公元600年，隋文帝废黜了太子杨勇。庭审中，这位年近六旬的老人居然说出了太子一直和他斗的第三代的故事。这说明他多疑，容易记人的错误。这个弱点来自于他的完美主义倾向。

隋文帝精心治国，以身作则，但难免有完美主义倾向，眼里容不得半点沙子。他用一种完美主义的眼光环顾四周，觉得沙子越来越多，于是越来越多疑，产生了强迫症，会导致家事国事的悲剧。这值得管理者深思。

悲剧的根源：完美江山，完美家庭

隋文帝是明朝的君主。史书记载隋文帝在治国上“自强不息，日夜刻苦”。他工作很忙，在办公桌前吃完饭，加班，经常吃盒饭，工作效率也很高。史书给出了这样一张成绩单：“民以食为天，财库充盈。”人口增加，人民富裕，国库充实。史书上给的评价是：“近代的好大师。”

有完美的事业，也有看似完美的家庭。隋文帝只与杜古皇后生了几个儿子，出现了“五子同母”的和谐局面：长子，次子王广，三子君，四子蜀，五子王梁。隋文帝对此沾沾自喜，认为这五个婴儿都是同一个作坊同一个模子里生产出来的，这在古今皇族中实在少见。未来有家庭和睦，世界和睦。当然，“五子同母”的优秀成绩单，隐含着这个大男人的屈辱和悲哀。杜固士不许他碰别的女人，谁碰谁杀。隋文帝曾经离家出走，逃到荒野痛哭。苦等杜谷石之死。隋文帝不顾年老体弱，疯狂补课，偏爱女性。

所以，文帝隋只有一个看似完美的家庭。

事业和家庭都取得了巨大的成就，于是隋文帝夫妇忍不住用这种模式要求身边的人，尤其是他们的继承人杨勇王子，悲剧就发生了。

第一个“沙子”:皇帝的爷爷不能随心所欲地伤害自己的孙子。

隋文帝夫妇把组合家庭模式放在儿子身上，老子嫁的独孤家是有名的，儿子娶媳妇也得有名。这是封建婚姻游戏规则。于是，原皇族成员袁家的姑娘被任命为太子妃。杨勇没有按照游戏规则行事，但他溺爱这个来自普通人家云家的女孩。而且她让云家的姑娘当家，右处的姑娘也不用一直用。失宠的元氏县，长期抑郁后突发心脏病，两天后去世。

元氏县亡，云氏家正。“当管事的婊子”一直是婆婆杜谷实的心病。有一次，她当着其他孩子的面哭着说：“想到我们百年后，杨勇登基，你们这些人跪着给那个婊子行礼，我心都碎了。”

这是杨勇在父母眼里做出的第一粒沙子。接下来，沙子越来越大，越来越刺眼。杨勇匡正了恽氏家族，但他并不重视计划生育。他与云家有三个儿子，与其他女人有七个儿子。孤独的家庭非常注重生活方式。她紧紧抱着丈夫，觉得自己也应该紧紧抱着儿子。这10个爸爸妈妈不一样的孙子孙女在她面前，宣告了“五子同母”的优良传统没有发扬光大。

但隋文帝夫妇似乎能忍受这些“金沙”，他们忍受的筹码是长宁王，云氏家族给他们生下的乖孙子。汉文帝和他的妻子非常爱他们的孙子，所以他们经常带他们到皇宫来

第二个“沙”:从铠甲上的花边，想到骄奢*逸，亡国。

隋文帝以节俭著称，这是好事。但杨勇王子作为一个富二代，不得不提高自己的生活质量，这不是一件坏事，而是人之常情。

然而这也成了隋文帝眼中的“沙子”。有一天，文帝隋炀帝来到东宫，注意到了一个细节，就是腹中的铠甲是用花边装饰的。他抓住这个尾巴教训太子：“自古以来，帝王骄奢*逸，我却还没有遇到我的父亲。作为接班人，要慎重。”隋文帝觉得言传身教不够，于是以身作则。他把一个作为平民使用的味噌盒子交给了杨勇，这样王子就能记住他用酱蘸蔬菜时的艰苦生活。文帝隋也留下一句话：“若忆往事，当知我心。”如果你还记得过去的平民生活，你就会知道我的意图，爸爸。

隋文帝说的“吾心”是什么样的“心”？杨勇没有太注意，皇帝的父亲也没有试图弄清楚。那我们就来揣摩一下文帝隋的“吾心”。

浅析隋文帝“知我心”:

节俭不是善良好学，而是吝啬多疑。

隋文帝看到太子东宫的铠甲上只有几行花边就不高兴了，于是上纲上线，到了骄奢*逸亡国的地步。这种“心”交织着几种含义。这几层超出了当时的太子杨勇的猜测能力。

第一层意思：仁的“心”。隋文帝是一个节俭的统治者。他在位期间是盛世，但国家干部不穿绸缎。既然穿了粗布衣服，当然不好意思穿金戴玉之类的装饰品。首都地区有一年发生了灾难，当地人民吃了糠。文帝隋炀帝含泪给领导干部看，他戒肉一年半。这个“心”是善良的，是有益于天下所有人的“心”。这应该是隋文帝说这话的本意。

第二个意思：意思是“心”。隋文帝严于律己，高标准严于律己。这也是一颗好“心”。只有把高层管理者的素质普及到所有管理者身上，才有勤俭节约的氛围。但是，文帝隋的节俭缺乏诚实的品质来奠定基础，不可避免地变得吝啬。史书上说他“无知无识，精于小动作，达不到一般水平”。当一个心胸狭窄的人套用节俭的品质时，他会情不自禁地自由收发，向消极的方向发展。所以隋文帝经常派人用财物贿赂官员，谁拿了就打死谁。

第三层意思：怀疑的“心”。本性不善良的人，一旦看到不符合自己道德标准的东西，就会起疑心。盔甲上的一点花边让他不满足，那么一个比花边更大的装饰会让他以后更加不满和多疑。既然太子奢侈，那就是异类了。如果他是异类，他会和我产生矛盾，如果他恨我，他会担心我不把皇位传给他，然后逼迫我登基

常州画派的一个特殊贡献是，诞生了一大批女画家。在恽氏宗族画家中，已出现了许多，而且很有成就的女画家，如恽兰溪、恽怀娥、恽冰、恽珠等不下十余位。历史悠久的常州，如第一章所述，雅好文艺早成风气，到了清代，文风更浓，使得许多闺阁女子参与研习绘画及诗文创作。在漫长的中国古代社会，向以男性为中心，女性为附庸。如果以中国古代女性诸多方面的成就来论，通过常州画派研究，就会发现，在清代画坛上女性占有一定的位置。这些女画家以自觉与不自觉地求和，挣脱“无才便是德”的自身束缚，不断有作品问世，有些女画家甚至藉以为生。她们以自身不凡的天赋和刻苦努力，脱颖而出，留下了许多生辉之作。这一方面显示了清代文人阶层与社会市井对恽格画风的喜好；另一方面也显示出女性在清代社会逐步开放和被重视。许多女子自小就受到诗书画的教育，而这些女画家出嫁后，继续从事书画创作，又在当地产生影响，把恽格画风带向了全国四面八方。恽格没骨花卉画表现出来的柔美温和形态，正符合女性所具有的性格本质，以使有众多的追随者。恽格在世时，即有习忍学其画，此后因为乾隆帝对恽冰作品的夸奖，使得闺秀女子学习没骨花卉成为了时尚。

　　第一页：x（前面缺字）月初二日未时，死于咸丰十一年辛酉八月初五日卯时，享年49。葬于西山上，有一个女儿嫁到了巢姓人家。

　　闻伯，镇坤的长子，生于乾隆38年癸巳10月22日辰时，死于乾隆53年戊申6月23日未时，当时年龄才16岁，葬在本村西山山麓。（由于没有后嗣，于是）过继闻著的长子美中做他的后嗣。

　　闻著字会文，镇坤的次子，生于乾隆47年壬寅7月初八寅时，死于嘉庆25年庚辰7月初五卯时，当时年龄37，葬在平坦山。娶了谢氏为妻。谢氏生于乾隆46年辛丑正月初七子时，死于嘉庆13年戊辰10月23日未时，时年28岁。葬在东山石拱（这个字不认识）口，一个儿子，美中，一个女儿管山的管继。闻著后来继娶了武邑恽氏。

　　第二页：生于乾隆51年丙午7月初四亥时，死于咸丰6年丙辰10月初二辰时，当时高寿72岁，有两个儿子，二满、中盈，两个儿子中间生了一个女儿嫁给李

　　美中，过继给闻伯。

　　闻广字先合,镇嵒的儿子，生于嘉庆6年辛酉12月20日辰时，死的时候失去记录无法考证。

　　闻顺字得清镇嵒过继的儿子，实际上是镇崧的四子，生于嘉庆6年辛酉6月初三寅时，死于同治3年甲子5月29日未时，高寿64，葬在白云坞田。娶了巢氏。巢氏生于嘉庆13年戊辰正月25日子时，死于同治元年壬戌12月初六寅时，当时年龄55葬在牛路山。儿子有显中、仕中、科中、第中。他们中间还有两个女儿，一起嫁给了册塘戎。。。。。

老街老巷是一个神奇的地方，

位于闹市中，拥有独特的个性，

有时市井喧嚣，

有时幽静深邃。

从闹市中走进老街，

就是穿梭进了旧时光里。

淳良里范围

淳良里占地面积138平方公里 ，由堂子巷、索面巷、西内街、淳良里、油坊巷五条古街古巷“组合”而成。这里保存着优秀民清代表建筑27座，大部份是徽派建筑，以两扇黑漆的大门为主，迎面通常以“四水归堂”的天井，喻意“肥水不流外人田”。

淳良里由来

淳良里曾经在不同 历史 时期有过灯草巷、铁石墩等名称。灯草巷的名称由来无从考证，但是铁石墩的由来则和芜湖的冶炼业有关。

芜湖自古的冶炼技术就很发达，芜湖冶炼业主要集中在城西，淳良里西段是当时冶炼的主要地段之一，而铁石墩正是芜湖冶炼繁盛的最好见证，可惜这处极具文物价值的芜湖冶炼工业遗址逐渐被蚕食，到上个世纪二十年代以后已荡然无存。遗址附近陆续演变成一个人口稠密的居民区，铁石墩只留在了老百姓的记忆深处。淳良里据民间传说是在清光绪二年，因住户奉公守法而得名。

名人聚集地

不要小看淳良里，这个“弹丸之地”凝聚了数百年年来芜湖古迹的精华和人物精英，这里养育了洪镕、钟家庆、李成吾、汪道涵等大师。淳良里也是芜湖现存的一座“没有围墙的博物馆”。

崔家大屋

站在九华山路朝着淳良里方向看去,一座极具徽派风格的建筑立刻就会吸引住人们的眼球，这就是坐落在淳良里15号的崔家大屋。最初的崔家大屋占地要比现在大得多。除了15号以外，淳良里11号、13号和索面巷24号、26号也同归崔家所有。

据崔家后辈回忆，他们的先辈曾是清乾隆皇帝的老师，就是老百姓常讲的所谓“帝师”。崔家大屋取堂号“崔种德堂”。寓意“广种善缘，多行德举”，并将写有堂号的楠木牌匾高悬于正厅之上，以便家人时刻铭记。据崔家后人介绍，牌匾的背面原本还藏有一只樟木箱子，里面藏有一件乾隆皇帝赏赐的黄袍马褂。

但可惜的是，因为文革和当时人们文物保护意识淡薄，，崔家大屋内的许多木雕、砖雕均遭破坏，历尽磨难的黄袍马褂被崔家后人东一块西一块地剪下来，成了孩童手中的玩物。

杨绍祥故居

杨绍祥与李少白、徐少鳌齐名，被誉为中医界的“芜湖三少（绍）”。

杨绍祥（1917-2003），是芜湖市著名中医临床医学专家，1944年至1956年在芜湖开设“杨绍祥国医诊所”，一时远近闻名。杨绍祥20世纪30年代毕业于上海中国医学院，以擅长诊治中医妇科诸症而闻名。上个世纪七十年代中期，杨绍祥的声誉达到顶峰，不仅被芜湖市的许多患者誉为再世华佗，就连宣城、广德、郎溪等皖南山区的许多病人也翻山越岭，特意来芜湖请他治病。

杨绍祥故居位于淳良里60号，一座古色古香的徽式老宅，东西两幢建对称而立，高挑的屋脊使整座建筑呈现一派不凡的气势，它建于上个世纪二十年代中期，具有典型的徽派建筑风格。

恽氏砻坊旧宅

淳良里21号是民国时期芜湖砻坊业“巨无霸”———恽氏砻坊的住宅。

洪公馆

教育家、藏书家、爱国民主人士洪镕故居。

汪子东旧居

英国布鲁奈尔大学信息计算与数学学院教授汪子东旧居。

李成吾旧居

民国大律师李成吾旧居。

汪道涵旧居

原海峡两岸关系协会会长汪道涵旧居。

保护淳良里

淳良里现存的名人故居、近代工业遗产、文物古迹、优秀民清（代）建筑共有50余处，淳良里也作为 历史 文化街区，被纳入了保护规划和芜湖古城建设项目。在淳良里 历史 文化街区修缮保护的同时，街区内将重新恢复徽州会馆原风貌，并扩展其 旅游 功能，成为各具特色的客栈、茶楼、餐馆、商品展销、地方戏演出舞台等等。

央视 美食 纪录片《一城一味》在拍摄芜湖特辑时，也曾在淳良里取景，或许这里真的蕴含着芜湖最纯正的乡土人情。感兴趣的话可以看一看哟。