时间： 2017年11月12日

地点 ：汤原县太平川乡太安村孔家

采访人员： 张志刚、谢伟、冯福才、冯雨

抗日战争时期，汤原县是下江中心县委所在地，太平川地区，更是著名的红地盘，抗日组织遍布，抗联活动频繁。八十多年过去了，如今的太平川早已是另一番景象。老人们故去，老房子拆除，老物件消失，很难再寻找到当年抗日的踪迹了。2017年秋冬时节，在太平川一家简陋的农舍里，在屋主人古老的家谱的末页，一首七律抗日诗篇被发现。它像一缕阳光，照射进漫漫历史空间，让人们窥见了昔日下江军民共御顽敌的画面。

患难兄弟手足般，枪淋弹雨几多年。

优秀儿女齐参战，同心同德灭敌顽。

庆余屯中孔庆余，舍死忘生助抗联。

但愿抗日成功后，你我兄弟乐晚年。

东北抗联第六军 夏云杰 、冯仲云。

伪满康德三年仲秋。

这首七律抗日诗篇的发现，引起了抗联斗争史研究人员和抗联后代极大兴趣，汤原县博物馆、抗联后代联谊会等前往考证。2017年11月9日，笔者也前往太平川，采访了珍藏抗日诗篇的孔祥吉老人。

笔 者 ：请您说说家谱书上那首七律抗日诗的情况。

孔祥吉： 我岁数小，我接家谱才几年呀。我是七几年接的家谱。原来在我父亲家搁着，我父亲去世了，才传到我这经管。俺家老头活着他也没说。为啥写这顶上，我这么考虑，日本子来了顶架（东北方言，总、经常的意思。）搜查，他再搜查不能搜查家谱。就这么地，就写在这谱书后面了。

笔 者 ：怎么来的不知道？

孔祥吉： 不知道。

笔 者： 那你爷爷识字吗？有文化吗？

孔祥吉： 他识几个字不多，会打算盘。那时候，虽说我家是大户，就父亲私熟念了二年，我老叔，一个字不识。那时候没地方念书去，都不识字。

俺们家不像老耿家（注释1），吃小灶，俺们家人都和劳金（长工）一样吃，半夜起来，吃完饭你该干啥干啥去。我四叔那时候，还整个狗皮箍脖灵盖（膝盖）上。现在跟人家说人家都不信。缝脖灵盖上干啥？抗磨（保护裤子耐磨）呗！

结果有些令人失望，那首七律抗日诗篇背后的故事没人知晓，那显然是精彩的，而它随着历史的烽烟隐去了，几乎不可能再被人们所知了。

遗憾之余顿笔思考，我只好再询问主人陈年古事，力求给读者一个完整解释，还原一段抗日传奇。

家谱的主人姓孔，叫孔祥吉，依照家谱的排序，他该是孔夫子的第75代后裔，是“焚书坑儒”之后逃亡云南的一支，这一孔姓旁系后迁徙山东福山，那就是孔祥吉的祖先。

孔祥吉采访笔录：

笔者： 请您谈一下老孔家的情况，包括家史和抗日的事，咱们就打开话匣子唠家史吧，随便唠。

孔祥吉 ：我叫孔祥吉，今年74岁，1944年6月30日出生。我爷爷孔庆余，父亲孔凡喜，我是爷爷的长孙。

我们家山东省福山县人，闯关东过来的。那时候（晚清时期）我祖太爷只身一人，挑八股绳（指做生意的担子，前面四股绳，后面四股绳，拢起了两边的担子，民间称为八股绳。）过来的，边走边做小买卖，卖个针头线脑的。就好象货朗扁担似的，走那那是店。后来到了江南吉林省三姓城火龙沟站住脚了。后来祖太奶打听其下落，没打听着，其实，我祖太爷在江南那嘎，就派大儿子孔宪和来找。二儿子又来找，可下打听着了，在江南火龙沟。那就是我的祖爷爷。后来就给我祖爷爷结婚了，和当地范家女子结婚。

在家里这边，我祖太奶奶抽签，抽到一个凶签，说是五个小孩围着一口棺材哭。她再也坐不住了，谁劝也不行，着急忙慌，只身出发奔北大荒寻亲，抿装脚，走了半年，到江南火龙沟还真找到了家人。

结果，我祖爷爷死了，他的二儿也死了，扔下五个孩子。我祖太爷爷的哥哥，终生未娶，就为扶持侄女侄子长大成人，谁劝也不行。那时候也像现在扶贫似的，官家给一挂车，全家就来汤原县了。开地，有良田几百倾，开油房。后来，日本人来了，缴地照，缴枪照。地就没那么多了。

孔祥吉所述的孔家先祖闯关东的事，汤原县志有记载：

民妇孔刘氏，山东福山县人。于前清光绪三十二年，举家由吉林三姓迁居汤原县城东北太平川地方，系甲长孔庆余之祖母，生而贤淑，又秉母训。十九岁于归孔氏。翁姑早逝，佐夫、子紫勤俭持家，生二字，长宪和，次宪周。时因年荒。抚夫远出谋生计，二十余载无音耗，历尽艰辛，抚养二子成立 ，乃命长子宪和出外寻父 。时宪和二十一岁，东奔西驰数千里，遍历城乡里，年余无耗。恐母忧念，不得已旋里。又二年复遣次子宪周寻父，行至吉林三姓界北大垃子地方，父子得相遇。又数年无耗，适有邻人郑性者，道及其父子在外做小负贩，次子已娶妻生子。乃复遣长子宪和往寻，乃得相遇。又数年，闻夫昭魁、次子宪周相继病故，氏哭望天涯，痛不欲生。至光绪二十五年，长子宪和迎母就养吉林。三十二年举家迁居汤圆，一门孝友，诚该氏训迪有方之所致也。

邻里述其形状于大府，于民国十五年5月，奉大总统令，给与红绶银章一座，“乡里矜式”匾额一架。

此段文字记述，与孔祥吉所述稍有偏差。意思是说：孔祥吉爷爷孔庆余的爷爷孔昭魁，灾荒年别妻离子，挑着货郎担子独闯关东谋生，落脚于依兰县火龙沟地方。其妻在家独自抚养两个幼子，历尽艰辛抚养大孩子，先后遣其去关东寻父，终于得见。又十余年后，长子回乡接母去关东就养，其夫已亡，二儿子亦亡，抛下寡妻刘氏并三子二女。其后，全家迁徙汤原县垦荒务农，开办油房，置办家业，家业渐兴，富甲一方。民国大总统令，授与红绶章一座，“乡里矜式”匾额一架。

这是一段凄惋传奇的经历，孔家人勤勉贤达，悯贫，虽少有文化，却深得中华传统文化之熏淘，继承了优秀的民族精神。这样，也就不难理解孔家在乱世中舍命与日寇周旋，为抗日出力的义举了。

孔家为抗联筹集布匹、粮食、药品。冯仲云遇险获救，夏云阶（注释2）被护送上山。老孔家为抗日贡献了一切，包括两个儿子的命……

笔 者： 老孔家抗日的事，您都有啥记忆，都说说吧。

孔祥吉： 赵尚志、夏云阶、张寿篯，周保中，祁致中、戴洪宾、谢文东、李华堂都来过我家。王明贵（注释3）也来过我家，王明贵就是在我家参加抗联的，他就是顶俺家去一个人，他替我们家去的。王明贵外号叫王十老三，金沟刹金子的，那时候兴拜把子，嗑头联香，他排行十三，叫王十老三。

我说这个你们可能不信，这是我母亲说的，我们家一宿放六回桌子没亮天。一会儿抗日队来了，一会日本子来了，一会又是三十八团来了，一会儿又是山林警察来了。谁来了你都得招待，人家说要吃猪肉，你得马上去给杀猪去。不管黑天白天，来了就是先吃饭，旁的不讲，先吃饭。正吃饭呢，就起队了，到那得先吃饭。那时候也别说胡子和抗日队了，都穿的靰鞡，系的靰鞡草，这鞋呀，两只都不能一堆脱呀，这只系好了，那只再脱。你知道啥时候来令起队呀，正吃饭呢，端饭腕起队走了。到那得先吃饭，这顿饭吃了，那顿饭到那吃，到那去不一定呢。

那时候俺们家，那时候粮食也不值钱。那时候不卖粮不给你布，给抗日队整多少布呀，白布，整到山里去染了做军装，我们家都没少整。药，我姥爷于药铺（孔祥吉姥爷绰号于药铺），药都没少给整。

笔 者： 据说冯仲云在你家遇险，是假扮你太奶奶的儿子脱险的。

孔祥吉： 当年冯仲云在我家，表面上就是我家的长工，以长工做掩盖（掩护），顶架（东北方言，长时间的意思）在我们家。他有个名号，叫冯瞎子，他不戴眼镜嘛。

有一天，日本子来搜查来了，又是警察署，又是宪队兵的，来了不少。来的挺突然，想躲躲不了了。我太太和我爷爷一看，就给弄炕上去了，假装有病了，搁那守着（在那守护着）。日本子来了，问，老太太几个儿子？其实我太太她三个儿子。四个儿子。炕上躺的谁？炕上躺的我老儿子。他乍了？得伤寒病了。日本子寻思半天呀，一看也挺属实，一看真四个儿子，我爷爷老大，我二爷我三爷，加他四个，这样就给他掩盖（掩护）过去了。还有一回，抗联和日子干仗，退却了，打的日本子的洋白面和枪啥的，就来不及了（来不及带走了），就塞到我家的黑天棚里了。这日本子来了就搜查呀，这要是搜去了还了得了。都上去了，登梯子上去了，用枪在那搁楼（东北方言，拨拢的意思。），拨拉半天，寻思寻思又下来了，没发现，那要是发现就完了。

笔 者： 老孔家为抗日贡献的太多了。

孔祥吉： 今天我说实话了，我大爷我二大爷都是为抗联死的，为抗日死的。怎么说呢？我大爷是肺结核，那不是送剁子嘛（剁子，用骡马驼运物资送往某处，称送剁子），偷着往山里送小米，走半道遇到山林警察队。就跑，在山里能有好道嘛，还牵着马，驮着小米。后来可下跑出来了，还掉炕洞沟（东北方言，指沼泽、漂垡甸子、沟塘等山林难行地域。）里了，那让人撵的就没个样了。我大爷他是肺结核，他肺结核挺严重，肺结核就犯了，我二大爷还掉炕洞沟里了，腿摔折了，没让人抓去还挺好。那时候乱巴地（东北方言，指混乱荒蔽的年代。）的时候，缺医少药的，也没有先生（医生），买药也没有地方买去。我大爷的肺结核就拖严重了，那时候他俩就差两三岁，我大爷不超过二十五岁，我二大爷也就二十二三岁，就先后都死了。

夏云阶在我家养病，警察来搜查来了，我爷爷让我父亲护送上山，自己出面应付敌人。我父亲护送夏云阶上山的时候，可能都不到二十岁，顶多二十岁，也喜欢摆弄枪，想参加抗联。两个弟弟都小，才十来岁，两个哥哥都死了，家里没人，脱不开。老夏说，不去就不去吧，不去也能给抗联做事，在家里也一样抗日。他就参加了青年队，晚上把鬼子的电线杆子拉折了，白天再给埋上，日本人白天还得让你大户人家出人给埋上。

老孔家炕热乎！老孔家小米粥香！老抗联们记着老孔家的好，回访老区多次探望孔家。老孔家和抗联心连心，为解救蒙寃入狱的抗联老兵，孔庆余两进京城找冯仲云。

笔 者： 你爷爷后来见过冯仲云吗？

孔祥吉： 五几年的时候，好像是五五年，我父亲还去北京找过冯仲云，还是为别人的事。怎么说呢，这事说也行不说也行。

笔 者： 没事，现在无所谓，说吧。

孔祥吉 ：张传福你知道嘛？张传福的四哥张合（注释4），他不也是抗联的团长嘛。好像五几年，他家不有点啥事了，就让人搁（关押）起来了，掐尖入狱了。完了，他家人就来找我爷，要不怎能上北京呢。头一次去接待了。那个时候接待行呀，你一个老地主，随便去呢。冯仲云给说一句话，就把老张头子放了。具体怎么说的，说的啥，不知道。给说话就行了呗，人家那么大的官。就是为他的事去的。

为啥事蹲芭篱子呢，好像老张头吧，在我的记忆里，大跃进那几年受管制，戴个牌子，扎个麻绳头子，在车站晃悠晃悠。老张头家成分不也高嘛，像我们似的，都富农地主的。

笔 者： 你不是说去冯仲云那两次嘛，那第二次怎么个情况？

孔祥吉： 还有一次人家没接见，说是去开会了。

笔 者： 有这种可能。

孔祥吉： 八几年的时候王明贵王钧（注释5）回访革命老区，都上我们家来过。在乡里会见后，我父亲要回家，王明贵不让，非拉我父亲吃饭，还得挨着他坐着。老孔家炕热呼，老孔家的小米粥香，好喝！他们都还记着老孔家的好。王明贵家，王钧家，我都去串过门，还在他们家吃过饭。

土改中，孔家被划为地主。孔家没有因为帮助抗联抗日受到褒奖，却因为地主成分饱受歧视。这应该是民族的悲哀！

笔 者： 土改时老孔家的情况怎么样？

孔祥吉 ：说实在的，俺们家成分吧，头前是地主，后来整个富农，后来化中，后来又整个富农。怎么回事呢？说起话长了，五八年，我五七年我小学毕业，考中学没考上。五八年不大跃进嘛，我十五，就考那个汤原有个奇克职业学校，属于中传。考上了，考上了我就去村上开介绍信，人家要介绍信。那时候有个文书，叫王天成。那时候咱岁数小，好像低人一等似地。他说你是谁家的？我说我是老孔家的。孔庆余家的？我说嗯那。你家什么成分？瞅瞅本，我说化中农。他说你家乍能化中呢？我说人家定的就是化中呀。你家不是化中，是富农。拿就给改了。完以后又是富农了。

完考上学校，念了三年书。60年毕业了，荣丰鱼场实习二年，完了分配。在那念书吧，你成分不好，另眼看待。完了毕业了，分配了，都分配了。我们分配在依兰。人家不接收，又回来了，回到荣丰鱼场。那时候赶上精减嘛，下放自留人员。那时候归佳木斯水产局管，水产局王局长李科长，说你们已经安排不了，我们三个，你们先回家等待吧。你们吧也不算下乡，也不算插队，也不算知识青年。等待分配，一定给你们安排。这话说的挺死，我们就等，等到七几年了，62年回来的。去找了两回，我两个同学去找的，佳木斯水产局找，人家说安排不了。去荣丰鱼场找，人家说，哎呀，你们来晚了。人家都安排完了。那完了，咱们也没有门路。回来再等吧，后来也放弃了。我们同学大多数都安排了，后来都退休了，有的都死了。我那是岁数最小的，人家都安排了，都退休了。

笔 者： 那是荣丰鱼场，你应该是荣丰鱼场的职工。

孔祥吉： 嗯那。

笔 者： 你这个家谱上写的这首诗，如果经专家考证，确定是冯仲云夏云阶写的诗，那就是革命文物。它本身没有啥经济价值，但是它有重要的历史与政治价值，对研究东北抗联的历史，有非常重要的作用。它不仅仅属于你们家，它更重要的是属于民族，属于国家。所以，我建议你，要妥善地保管好这个东西，不要谁来了都给人家看，那些照片也是一样。你们孔家勤勉贤达，伸明大义，为乡里称道。孔老夫子的七十五代后裔，能为抗日做出贡献，也算是一段佳话了。

后记

孔庆余，汤原县太平川乡兴隆村（庆余屯）之首住民。庆余祖辈晚清年间独闯关东，初落脚于江南火龙沟，民国初年举家迁居汤原太平川，开荒种地，置办油房，家业渐兴，始有庆余屯。

《汤原县志》载：1934年日本侵略军进驻太平川后，孔庆余避之唯恐不及很少抛头露面。同年6月抗联派人下山，与孔庆瑜会晤，孔庆余毫不犹豫捐出抢二支、马八匹、粮食若干。从此以后孔庆余曾多次为抗日武装筹措枪支弹药粮食衣物，其家亦为抗日武装下山停留，随时提供方便。夏云杰军长曾在其家养病休整。伪军警察觉孔庆余与抗联往来，于1936年5月至八月间，连续数次突袭搜查。一次日军进村恰逢夏云街患重感冒，发烧在孔家治疗。孔庆余令儿子套马车将夏军长迅速送出转移。自己出面应付敌人，使夏军长免遇敌人遭遇。

1957年，孔庆余七十岁，因病逝世于太平川。

抗日战争时期，汤原地区抗日民众四起，高潮时军队数千，抗日组织遍布城乡。仅汤原东北太平川一带，既有孔庆余、黄友、贾友等开明士绅筹措枪支马匹粮食药品支援抗日。孔庆余家仅为一代表人物。此番景象正印证了毛主席的著名论断：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件，造成了克服一切战争困难的前提。”（引自毛泽东《论持久战》）。

注释 ：

1、老耿家，汤原县太平川反动恶霸地主耿子修。耿家勾结日寇，捕杀抗联及抗日群众，解放后被人民政府镇压。

2、冯仲云，东北抗联六军政委，东北抗联三路军总政委。解放后任松江省主席，中华人民共和国水电部副部长。夏云阶，东北抗联第六军军长，1936年11月牺牲。

3、王明贵，抗联六军三师师长，东北抗联三路军三支队队长。解放战争中任嫩江军区司令员、东北人民解放军骑兵师师长、东北野战军第八师师长、中国人民解放军第47军160师师长，新中国成立后任中南铁道兵副司令员、公安十九师师长、黑龙江省军区副司令员，省政协副主席。

4、张传福，东北抗联六军二师师长，1938年西征途中牺牲。张合，张传福胞兄，抗联六军团长。光复后加入三江人民自治军，参加剿匪斗争。

5、王钧，东北抗联六军保安团政治部主任，三路军三支队参谋长。解放后任黑龙江省军区副司令员，省体委主任。

　　朱允文在位四年,因削藩时犯了战略上的错误后被燕王朱棣打败而下落不明。

　　卫斯理的一篇科幻小说里面写他当时逃到了云南终老。

　　但是个人认为不应该是死在皇宫里的，因为史传一直说“不清楚”。

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　　朱允文的谜

　　中新网8月25日电在中国历史上，明代初年的“靖难之变”中，建文帝朱允文的下落一直是一个未解之谜。在被自己的叔父、后来的永乐帝朱隶夺取了皇位之后，建文帝去了哪里于是自焚而死还是削发为僧；甚或流落海外，各种说法众说纷线，历史学家们各抒己见；谁也说服不了谁，从而使这一悬案成为中国历史的“四大谜案”之一。

　　据金陵晚报报道，日前，84岁的南京有线电厂退休工程师让庆光老先生带着一本自家保藏多年的《让氏家谱》找到记者，翻开家谱，让先生告诉记者，建文帝当年并没有自焚死，而是逃出南京，改名让銮，在湖南湖北一带定居。世代繁衍生息，让庆光先生本人就是明建文帝的十五世孙。

　　建文帝逃出南京改姓“让”

　　让庆光先生指着家谱为记者讲述了建文帝朱允文开创“让”姓的历史源流。让庆光说，让氏先祖朱允文是明朝的第二代皇帝，其父朱标是明太祖朱元璋的长子，早年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允文为皇太孙。1399年，朱元璋去世，皇太孙朱允文即位，史称：“建文帝”，但在位仅仅四年，建文帝的四叔燕王朱棣就发动“靖难之变”用武力推翻了朱允文。

　　朱允文被朱棣赶下台后，并没有像许多史家所说，在宫中自焚身死。而是从地道逃亡出宫，离开南京，隐居于民间改名为“让銮”，假扮僧道，云游于滇、黔、蜀、粤、桂、湘、鄂各省，在游历名山大川期间，让銮还题写过许多诗词和符号，向世人暗喻自己就是建文皇帝。晚年，让銮隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。以上的事情，在《让氏家谱》中有明确记载。

　　至于为什么建文帝出宫隐居民间后，改姓为“让”，更名为“銮”，让庆光解释说，建文帝认为自己是逊位退国让出江山的，所以改名“让銮”，是让出了皇位的意思。

　　建文墓地隐匿山林

　　为了让记者相信自己确是建文帝后人，让庆光还举出了一些例证。让庆光说，他出生在武昌，而先祖建文皇帝朱允文就葬在洪山宝通寺的宝塔旁。让庆光还记得，小时候宝通寺的和尚都知道建文皇帝的墓地具体方位，和尚们还曾经指引让庆光的祖辈前去祭扫。不过，经过这么多年的动荡，这座隐匿在民间的帝王陵寝已经找寻不到了。

　　1945年，让氏后代让廉修根据历代先祖口授心传的描述和家藏中元烧包单(上有历代祖先名讳)，修成《让氏家谱》一书，得到了著名学者张其昀、昌彼得的认同，张其昀为家谱题写书名，昌彼得则作《<让氏家谱>叙录》，肯定让氏为建文帝后人。而让庆光的舅舅、台湾的陈万鼐教授曾作有《明惠帝出亡考证》，1950年由台北百成书店出版，该书持让氏为建文后裔说，只是可惜没有引起明史学界充分关注。

　　另据记者了解，贵州黄果树大瀑布附近的神秘石刻碑文“红崖天书”的破译也为证实建文帝未自焚死提供了佐证。上海工程师林国恩考证出“红崖天书”其实是退位后，建文帝颁下的一道讨伐燕王朱棣的檄诏，说明建文帝逃出南京后，流落西南一带，并有可能繁衍后代。

　　尘封7600年的秘密

　　对于自己家族的这段历史，让庆光老先生从小就听父亲讲过，但一直深埋在心里，当作一个秘密。让庆光说：“我们的先祖被夺去了皇位后，朱棣还多方寻找，想斩草除根，明朝的时候，祖先们自然是不敢暴露身份。而到了清代，更不能讲自己是明朝皇族后裔。这600年来，让氏只好一直隐瞒先祖身份，家族的历史也只能口耳相传，这本《让氏家谱》也是到上世纪40年代才敢公开编纂的。”

　　到今年，“靖难之变”已经过去了602年，让庆光说，是到了该建文帝的后人站出来解开这个千古之谜的时候了。据让庆光介绍，目前全国有两支让氏，一在湖北湖南一带，一在山东巨野，山东的让氏是不是建文帝后裔目前还不得而知。让氏人数虽然不多，却多为高级知识分子，很多定居在海外。

　　社科院专家力证《让氏家谱》

　　在这两天举行的第十届明史学术讨论会上，中国社会科学院历史研究所博士生导师商传研究员向大会递交的论文就是名为《<让氏家谱>与建文帝出亡考》的论文。

　　论文中，商传研究员介绍了《让氏家谱》这一有助于解开建文帝下落谜团的重要资料，商传研究员充分肯定了《让氏家谱》的价值，他对记者说：“《让氏家谱》在明史学界还几乎没人知道，因此，我的论文公布后，肯定会引起不小的轰动!”

　　不过，商传也指出，要彻底弄清建文帝下落，还要进一步做考证工作，“让氏家谱”虽明确说自己是建文后人，但目前还没有发现当年的实物证据证明这一点。《让氏家谱》中说：“公(指建文帝)生前书法甚佳，武昌候补衙范衷愚家有祖遗一联，是其墨宝。殁后葬于武昌洪山之阳，生殁不详，惟知其享寿一百岁整。”由此可知，让氏先祖建文帝有一副对联传世，并有墓地在武昌，如果能够找到这副对联或者墓葬，将有助于彻底解开这个谜团。

祖父朱元璋为其在继位道路上扫清了路障，杀戮了无数的功臣，却不知螳螂捕蝉黄雀在後，四皇子燕王朱棣就是这个黄雀。他觊觎皇位，却不够坚定，偏偏是这个阴谋家和尚姚广孝给朱棣吃了秤砣鉄了心，决定发兵造反。

一场皇宫内战——“靖康之役”葬送了朱允炆。根据正史记载，朱棣率兵逼近皇宫，朱允炆下令放火焚烧宫殿，自己投火而亡。

600年后的今天，南京一位85嵗的让庆光老人向史学界公布，自己就是建文帝的後世子孙！当时建文帝根本没有自焚而死，而是逃出了南京改名让銮，在湖南、湖北一带定居了下来。这一切都在《让氏家谱》中有记载，但还是使很多专家对其产生了巨大的疑问。因为它于正史《明太宗实录》中的记载相矛盾。

可是明史专家潘群发现了一条让人引起怀疑的记载。《明太宗实录》，也就是所谓的正史记载，儅燕王朱棣的人马杀入皇宫时，建文帝没了踪影。经过几天的搜寻，在灰烬中找到一具屍体，全身早已焦烂，四肢不全。燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭说：“你这样是何苦呢？，我是来帮你的呀！”暂且不看朱棣的假惺惺作态，可谓何认定这具屍体就是建文帝朱允炆呢？这的确不能不让人怀疑屍体的身份，也许就是个替身。

白寿彜的《中国通史纲要》也说：“一四二年，应天陷落，惠帝于城破后去向不明”。有野史记载，建文帝通过皇宫密道逃到了宫外。连《明史纪事本末》也记录了建文帝并没有死。而且说得很像戏剧：相传朱元璋驾崩之前给他一个朱红锦盒，让他在紧急时刻打开。於是建文帝打开了祖父遗留给他的锦盒。裏面有袈裟、剃刀和僧人的度牒。朱允炆恍然大悟，立即削发披裟，和几个忠心的大臣打扮成和尚摸样根据锦盒裏密暗道图的指引掏出了宫外。如果朱元璋死前就能预见到这一切，并为命运不济的长孙作了逃生的周密安排，那为何不为他稳固君位做更周密的安排，反而让朱棣起兵威胁到其孙的帝位？因此这段也不能轻信。

可是偏偏爱此後的一些典籍中，出现了建文帝逃出皇宫所走地道的描述。《明史考证》记载：“宫中阴沟，直通土城之外，高丈二，阔八尺，足行一人一马，备临祸潜出，可谓深思熟虑矣。”传说中的密道是否真的存在呢？对这段历史很有研究的季土家老先生多年前发现，1978年太平门裏南京钢锉厰要建栋新楼，挖地下室挖出了地道。从挖出情况看，高度大概在2米5上下，宽度在2米左右。当年发现地道的地方就在原来的明皇宫内，如果建文帝真的出逃了，很可能就通过这个地道逃出皇宫。可这个地道是否通到皇宫外面？2005年6月的一天，季老先生接到一个电话，说在清凉山旁边的国防园发现一个明代涵洞。涵洞位于原明故宫的宫城外，据现场考察发现，季老先生先生推断这个涵洞在明代主要是排水用的，但不下雨时，是没水的旱洞，完全可以人通过。联系多年前发现的皇宫内地道，这个涵洞很可能就是地道的出口。为了求生，建文帝使了个火烧皇宫金蝉脱壳之计。而朱棣为了能名正言顺地登上天子宝座，只好把一具烧焦了的残骸党建文帝的屍体安葬。

让氏家谱还公布，先祖建文帝就葬在湖北洪山寳通寺，并留有一副朱允炆的墨宝遗世。如果要考证，必要挖掘宝塔，如此浩大工程，首先要得到历史学界的首肯。但因族谱编修的很晚，对於祖先让銮的记载到底是出於史书采及还是家谱流传，史学家还不能下定论。

在《杰出航海家郑和》和《郑和下西洋》裏，刘志成研究员发现了建文帝曾到泉州开元寺儅过和尚的全新说法。书中记载：建文帝和随从打扮成僧人的漠阳，沿著皇宫地道逃出来，从南京沿长江到武昌罗汉寺，罗汉寺的住持达玄和尚接待了他们。达玄是全国知名的高僧，门下很多弟子，包括开元寺的住持念海和尚。达玄看过建文帝的度牒后，赶紧联系念海，并安排建文帝过去。福建泉州开元寺，历经多个朝代的变迁，如今依然香火旺盛。可是，六百年前的念海住持会让寺院惹祸上身吗？

如果建文帝到过泉州开元寺，也许会在那裏找到蛛丝马迹。但在泉州开元寺的寺志中，没有任何记载道建文帝的问题。李悌仁多年来一直研究开元寺志，他终于找到了一个可以解开人们心中疑虑的史证。明永乐年间，东南沿海倭寇猖獗，明政府大量禁军被派驻到泉州，开元寺成了驻扎明军的军营。开元寺的很多建筑都成了武器制造厂，如果建文帝逃到泉州显然是自投罗网。

建文帝是死是活，成了一大历史疑迷，就是《二十五史精华恭闵帝》上也说：“或允帝由地道出亡。正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。思恩知府岑英闻于朝，按问，乃钧州人杨行祥，年已九十馀，下狱，阅四月死。同谋僧十二人，皆戎辽东。自后滇、黔、巴、蜀闲，相传有帝为僧师往来迹。大清乾隆元年，昭廷臣集议，追諡曰恭闵惠皇帝”从这些记载传说来看，为政三年的建文帝是颇得人心的，他有种以柔克刚的人格魅力，再加上民间百姓长期以来的正统观念，这才使他几百年闲始终活在人们的心目中，同时也把篡位的四叔朱棣，钉在俄耻辱柱上。

总之，朱允炆没有了，建文一朝结束了。靖康之役结束后，燕王登基，成为了明朝第三个皇帝明成祖，年号永乐。永乐帝是明代历史上一位颇有建树的皇帝，他接过削藩政策，正是建立内阁制度。在东北地区设奴尔干都司，又五次率军北征，取得了重大胜利。然而他的靖难夺位，给他留下了刻骨的内伤。使他在登基做皇帝的道路上和儅上皇帝后，始终被靖难夺位的阴影笼罩著，挥之不去

古往今来，一批又一批江西人离开红土地，跋涉千里，来到贵州，在这里安身立命，为贵州高原的社会进步和经济发展做出了不可磨灭的贡献。

一、江西农业人口的三次大迁徙

江西人口的三次大迁徙在汉代之前，江西人口并不稠密，至西汉平帝元始二年，总数也不过37万，列全国第十七位，由于战乱等种种原因，北方人口大批南移，并随着江西经济的发展，江西人口迅速上升，到元世祖二十七年（1290年），江西人口上升到1400万，超过当时湖北、湖南、四川、贵州、云南五省总和，列全国第一，江西出现了地狭人稠的局面。古代人口，90%是农民。缺田少地的农村人口为谋求更为广阔的生存空间，不得不踏上迁徙的征途。据江西教育学院年逾九旬的章文焕教授研究认为，明清两朝，江西省有过三次人口大迁徙。

第一次人口大迁徙发生在明代初期，即所谓“江西填湖广”。朱元璋在应天（南京）称帝后，不断进兵湖广和云贵，都以江西为基地，军需给养任务繁重。而且税务名目繁多，如户口、起色（本色）、折色、存留、额办、岁办、岁派、杂办等五花八门，还有派夫、派银、派物等差役，百姓难以承受。而为了招揽移民耕垦，朱元璋在两湖地区实行放宽赋税的政策，故许许多多江西农民纷至沓来。

江西第二次农民大迁徙，发生在明代中期，又曰“流民进云贵”，其原因起于豪富占田。有钱有势的大户们巧取豪夺，占田占地，并弄虚作假转嫁差役于农民。嘉靖八年赣南巡抚周用上奏朝廷，列举了豪门向农民转嫁田赋的花样有十余种。官府与豪门勾结，致使农民走投无路，上山为匪者有之，加入农民暴动者有之，而大多数破产农民则背井离乡去寻找生路。湖广平原落户己很困难，不少流民只有远走云贵高原和湘鄂西部山区。据葛剑雄编《中国移民史》，江西在云南民籍军籍移民有70多万，其中军籍25万，流民近30万。拿当时全国人口基数来算，这一数据己很可观。

江西第三次农民大迁徙，发生在明末清初。明末农民起义此起彼伏，以及张献忠称帝、吴三桂反清，战争不断，致使四川人口大减，田园荒芜。康熙年间，四川巡抚张德地向康熙皇帝上了一道奏折，提议迁移湖广民众来川。康熙十七年清政府下令各省官民“携带妻子入蜀开垦者准其入籍”、“其他省民在川垦荒居住者即准其子入籍考试”，一系列优惠政策，以及相对轻得多的租税，吸引在江西山区落籍的客家人以及土著赣人展开了以四川为目标的一次新的人口迁徙。在故乡失去耕地或耕地很少的江西农民来到这些人稀地广的地方，开垦土地，繁衍生息，他们将先进的耕作技术带到这里。明末清初，江西奉新人宋应星在《天工开物》里总结的工农业生产经验也通过浩浩荡荡的迁徙大军带到了他们的第二故乡。

二、多种形式的军政移民

多种形式的军政移民黔史上最早的一次官方移民发生在明代，大规模的军事移民是在明初由朱元璋发动的。明王朝建立后，敌对势力并不甘心退出历史舞台。

东北的纳哈出和云南的梁王把匝刺瓦尔密仍继续使用元朝年号，各称雄一隅。朱元璋分析当时的战略态势，认为云南距蒙古极远，决定先重兵取之。洪武十四年（公元1381年）九月，朱元璋命颖川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉、西平侯沐英为左右副将军，挥师三十万直指云贵，次年将云南平定。这一军事行动史称“太祖平滇”，又称“调北征南”。朱元璋义子沐英受命率万余官兵留守，其余部队在皇旨“就地屯田养兵，家属随后遂焉”的帝令下，分散于黔中广大地区，军士们在这里筑陇构圩，开荒辟地。据估算，明代先后进入贵州的官兵，总数为213108名。

这些军人亦军亦民，为明王朝建立起了西部战略后方，从而也为当今贵州留下了一份宝贵的屯堡文化遗产。参加平滇战役的官兵，江西籍的占有很大比例，从战后立功受赏者数量可估计。《明太祖实录》中记述，洪武十九年（1386）二月以白金锭赐江西等处军士戌守者千八百人，同年六月又赏江西袁州等卫队从征云南官军钞四万九千锭。据清爱必杰《黔南职方纪略•土司》记载，贵州各府土司中江西籍士官占绝大多数，大都是洪武年间“有功”的军官。可以肯定，军屯中，有不少军士来自江西。在许许多多当代贵州人的家谱中，关于其祖先从江西随军来黔的记载不计其数。安顺市西秀区旧州詹家屯曾氏族谱记：“曾巩后裔曾德一祖居江西南丰，至明朝初年，任征远将军之职，率师来黔，镇居安顺府”。《贵州黄平王家牌王氏宗谱》记载，王倒犁系王家牌王氏始祖，于明洪武年间随父由江西来到黄平旧州，王倒犁与苗寨女潘“阿扁”结为连理。王朝文老省长就是王家牌族人。贵阳市花溪区镇山村有“班李不能成亲”的祖训。该村先祖李仁宇将军于明代中期，从江西吉安府庐陵县受命入黔。李夫人因水土不合染病去世，将军与布依女班氏结缘入住镇山，生了两个儿子，长子随父姓，次子则姓班，而今己传17代。毕节撒拉溪路氏，先祖从江西随军入黔，路元升于清雍正中岁贡后，其子孙中出三位进士。和军屯同时出现的还有商屯、民屯，这些屯堡中，也来了不少江西人。除屯堡人外，到贵州来的赣籍官员也有不少，其中一些官员还建树颇丰，受到百姓的受戴与纪念。

江西泰和人郭子章，字相奎，号青螺，明穆宗隆庆五年（1571）进士。万历二十七年（1599）二月，贵州巡抚江东之“平播”失利，三千官兵无一生还，被免职。朝廷副都御史郭子章受命巡抚贵州，重组军队，于1600年六月破海龙屯，平定了播州宣慰使杨应龙的叛乱。郭子章在省内扩建城池，疏通航道，扶恤灾民，兴办社学，奖拨士类，记述文物，题辞纂书。治黔十年，政绩卓异。为了保证朝廷给贵州学子的优惠政策不让外省人侵占，郭子章还积极清理“冒籍”，主张以蒙童入学开始即建立学生档案，从而保证了贵州人才的培养成长。至万历三十五年（1607），郭子章九次上疏，陈情终养得准，晋为兵部尚书。离开贵州后，黔人为其建生祠七所。清代田雯在《黔书》中评价道“黔之名宦，明青螺为之冠”。江西吉水人邹元标，明万历五年（公元1577年）进士，暂任刑部观政候职待命时，因冒犯首辅大人张居正被脱去官服，廷杖八十后充军都匀卫。邹元标到都匀后，在“鹤楼书院”旁搭一茅舍栖身，兴教育，办学堂，使黔南讲学之风蔚然，致英才辈出。

后人评价，从万历八年（公元1580年）至清光绪三十一年（公元1905年）的三百余年间，都匀人士在科考场上涌现二十二名进士，其中还有状元夏同和。追溯渊源，无不与当年邹元标这个黔南文化传播者有着关系。古驿道时代的贵州，交通闭塞，有道是“天高皇帝远”，故它又成为逃难者的避难之所，据说明朝建文帝被四叔朱棣夺权后逃到了这里，贵阳金阳新区有个东林寺，说建寺庙的东旭和尚是被奸臣魏忠贤追杀的东林党人。在贵州黔东南清水江畔，有座名为“远口”的古镇，镇上的吴氏宗祠巍然屹立于江边，经历过数百年的风雨。吴氏宗祠向人们诉说着一个家庭几经曲折，落籍苗疆的故事。吴氏先祖吴盛，江西吉安人，官至南宋大理寺。奸臣贾似道依仗皇亲国戚的特殊关系，肆意横行。吴盛心怀不满，辞官返赣。为避奸臣加害，又携妻儿西迁，经湖南入苗疆，在远口安家。至今，吴盛的后人己煌煌三十余万。江西有重教育的传统，明清时期，特别是明代前期，江西学子经科举出仕为宦者之多在全国难出其右，仅建文至成化年间的38个宰辅中，江西籍的就有12人。毛泽东和邓小平的祖籍地吉安府曾有过“隔河两宰相，五里三状元”的盛况。移居贵州的赣籍后裔通诗书，懂文墨者甚多，还出现过不少颇有影响的历史人物。由贵阳青岩镇骑龙村出仕的周起渭，字渔璜，康熙三十二年进士，官历翰林院检讨、侍讲、侍读学士，荐升詹事府詹事，浙江主考，提督直隶学政等职，是《康熙字典》和《贵州通志》编纂者之一。其先祖周朝聘，来自江西吉安府庐陵县大鱼塘村，入黔后曾任白纳长官司长官。同属周家后人的周钟瑄于康熙五十三年（1714年）赴台湾任知县，深受百姓拥戴，当地土民为他塑像，立生祠。祖籍南昌的赵国澍，清咸丰时任贵阳府青岩团务总理，在“青岩教案”中处斩了王尔马大等四名洋教徒，其子三名考取进士，且赵以炯获丙戌科举第一名，成为贵州历史上第一个文科状元。还有官至布政使，创办“草庭书院”的周瑛；父子两代进士的徐穆、徐如澎；著名教育家艾茂；一门三兄弟进士的陈灿、陈田、陈馨，陈灿在中英会勘滇缅边界时，力拒暴强，保全边境土地一千几百里，系“有大功于国家的人”；追随孙中山，为革命奔走的杨兆麟；丁宝祯的侄女婿，官至巡抚大人，历经太平天国直到国共内战重大事件，享寿91岁的陈夔龙等。

三、根深叶茂的“江右商帮”

顾名思义，长江之西。据魏禧所著的《目录、杂说》上曰：“江东称江左，江西称江右。盖自江北视之，江东在左，江西在右”。故江西又被称为“江右”，江西商人则被称为“江右商帮”。“江右商帮”驰骋商界五百年，是我国历史上最有影响的三大商帮之一。而贵州又是“江右商帮”最活跃的地区之一。

当明初军屯如雨后春笋般出现时，商屯也迅速发展起来。弃军从商、弃农从商、以及移民中的手工业者，形成了一支支以地域相区别，以乡情为纽带的商帮队伍。由经营油业、药业、酒业、布匹、文具等商人组成的江右商帮可谓人多势众，生意兴隆。据《贵阳掌故》一书介绍，“现贵阳的主要商业区大十字至喷水池一带当时也是商业中心，西面不当晒的房产几乎全为江西会馆所有。现紫林庵至威西门一线则全部是江西会馆的田地产。江西丰城人几乎垄断了整个贵阳的油业”。在今贵阳城北上合群路和环城北路交汇处有条道路名“江西村路”，该路段上有所小学名“江西村小学”，据“老贵阳”说，这里以前集聚了许多江西籍住户有关史料记载，现今的贵阳四中是前“豫章中学”。俱往矣，崇尚“贾德”的赣籍商人用他们的智慧与汗水，在夜郎故地书写了一部又一部商界传奇。华联辉，原籍江西临川，清咸丰乙亥科举人，始祖于康熙年间来贵州经商，定居遵义团溪，先辈贩盐致富。丁宝祯任四川总督改革盐政时，华被聘盐法道总文案，其弟华国英任四川官盐总办。华氏兄弟在仁怀茅台开设“永隆裕”盐号，在贵阳开设“永发祥”盐号，为贵州省首屈一指的盐商。迁居贵阳后，华母念及幼年曾尝过茅台酒，为酬母愿，也由于社交需要，华联辉在茅台镇上买得一烧坊，设“成裕烧坊”后改名“成义烧坊”进行酿造。“成义烧坊”系1915年向巴拿马博览会送酒的烧坊之一。仁怀的中枢、茅台一带流传一个故事，清嘉庆年间，祖籍江西吉安名叫王振发的年轻人被张姓客栈老板收为伙计，王振发娶张家独生女为妻，后创立“王天和盐号”经营盐业成一方巨富。王家为宴请客商和亲友，在赤水河附近建了酒坊——“天和号烧坊”，相继改为“荣太和烧坊”和“荣和烧坊”。由王振发后人王立夫及合伙人王少章经营的“荣和烧坊”为向巴拿马博览会送酒的另一家烧坊。华、王两家都统一用“茅台造酒公司”名义送出参展酒，最后，在白酒系列一举夺魁，金奖荣誉归“华茅”还是“王茅”，引发了一场官司。在难解难分之际，省长刘显世亲自断案，下达“贵州省长公署指令”指出“两户俱系曾经得奖之人，嗣后该两户售货仿单、商标，均可模印奖品，以增荣誉，不必专以收执为贵也”。江西吉安郎中廖品武，清康熙年间迁到遵义板桥。是时，大娄山脚下瘴气盛行，百姓缺医少药。廖一面行医，一面采集当地的中药材，根据祖传秘方潜心研制出一种丹药，取名为“化风丹”。这种药丸对四时偏瘫、中风、癫痫等有特效，传至二、三代，己是名声远扬。在不断的医疗实践中，廖氏化风丹组方配制更加精到，疗效进一步提高，因而美誉远达云、贵、川、黔、滇、桂各地。

清雍正年间，川籍名医张觉人被聘为皇室御医，闻及廖氏家族有奇方，经仔细研究，并亲睹用此方治病救人，认为确实是一奇方，故将此方举荐朝庭。张觉人将此药送给几位偏瘫在床10多载的老臣服用，不到十日，老臣的脚有了知觉，二月余，竟然行走上朝，雍正皇帝见状非常震惊，亲赐“奇药”二字。去年在一次聚会上，我偶然遇上享受国务院津贴的原贵州山地农机研究所长傅延德，方知傅延德的父亲傅北萍（1906-2008）老人，原是经营油业的江右商！清咸丰元年（公元1851年）。

傅北萍的祖父江西南昌人傅国华在贵阳创办了“傅恒镒油号。”他的父亲傅炳南继承家业，陆续扩大规模，并坚守“公平交易，童叟勿欺”的经营理念，使其成为贵阳远近闻名的两大油号之一，傅家油号长期设在贵阳民生路。另一油号为“杜锦源油号”，经理是杜弼臣，江西丰城人，油号设在当时的南京街。1951年两家油号合营，开设“贵阳大新油脂公司”，傅北萍任董事长，杜弼臣任总经理。傅北萍曾是贵阳市人大1——9届人大代表，并在全国、省、市工商联任过职。

贵州桐梓金氏族谱上这样记录，明正德元年（公元1506）兵戈乱扰，金大富又名金中富，其弟金大贵与傅、李、刘、黄、简、严、潘共八姓九人从江西丰城罗塘由巫峡、历丰都、秦阳入播，见播州青山绿水无世乱，决定安居长守，他们癖嗜陶朱术，从此经营朱砂、中药材开辟入黔商道。他们持长矛大刀分时分段赶马帮，穿越在贵州的崇山峻岭中。据金氏后人金传学说，当时入黔九人的后裔分布于贵州省乃至西南各地，金氏先祖还作有采茶歌传世。黔北地区有一黄姓分支，于明嘉靖（公元1521年）从江西泰和县余家塘经西蜀，入播州。先祖曾召21子告诫：“好男儿不必恋此一方土，儿应志在四方”，将家财分为21份，挥泪告别，留诗一首：“骏马登程往异方，任从胜地立纲常。身居处境犹吾境，久住他乡即故乡。朝夕不忘亲命语，晨昏当荐祖宗香，但愿苍天同保佑，三七儿孙总炽昌”。

四、江西移民的标志性建筑——万寿宫

地处贵州东部的镇远县历史悠久，公元前202年汉高祖在这里设元阳县后，历代王朝先后设置县、州、府、道于此，从元代至1958年的近700年间，这里一直为府州所在地，镇远是江西移民经湘入黔的重要门户。舞阳河如缎带一般从城中飘然而过，河边一组高大的建筑背山面水而立。中间的山门门楣上方竖书着三个金光闪闪的大字——万寿宫。

镇上老幼皆知，这是江西人修的！江西民间祀奉先哲许逊的祠庙万寿宫，始建于东晋。晋代著名道家人物许逊，又称许真君，祖籍河南，生于南昌，曾任蜀郡旌阳（今四川德阳县）令。他居官清廉，为民兴利除害。辞官回归故里后，在新建县西山修身炼丹。许逊精于医道，治病救人，药到病除，故蜚声远近。传说，当洪水危害江南时，他带领弟子惩巫治蛟，并以铁柱锁蛟，被百姓号为“江西福主”，因此在西山建庙，奉为神明。江西境内，万寿宫相继兴建起来，形成了一种独特的文化现象。万寿宫也随着江西移民，到了全国各地，并远及海外。所有的“万寿宫”皆由江西商人投资兴建，其功能具有会馆性质，故又被称作“江西会馆”。如位于贵阳市太平路建于清康熙十九年（1680年）的江西会馆（万寿宫），实际上是保护江西籍商人的共同利益，解决同乡生活、生意上的困难、团结旅筑同乡的一个团体。

会馆规定，凡要求加入会馆的人先要“上会”，即向会馆捐赠钱财，捐钱最多的士绅、商贾最有可能成为会馆的掌权人。江西会馆按入会人员的原籍分为六个府（南昌、丰城、临江、抚州、瑞昌、吉安），六个府中，数南昌府人数最多，规模最大，实力也最雄厚。会馆的管理采用轮值制，每府经营一年，各府每年推举一届总领，即总负责人，下设“当年”（副总领）负责具体工作，每年春节会馆负责人进行交接。正副总领都没有薪金，只享有节日礼品。大府小府一视同仁，轮流执掌，平等公开，相处和睦，故而会馆真正成了江西人的共同家园。经过几代人的努力，江西会馆发展为贵阳周边最具有实力的会馆之一。

江西会馆的馆产很多，大体由六府府产、会馆公共会产、庙产、学产组成，包括房产、田地产带来的经济收益。府产中房产一般以最优惠价租给困难同乡，会馆公产及收益主要用于公共活动，庙产主要用于宫内道人的生活和祭祀开支，学产用于兴办学校，每年农历8月15日真君会以及春节，新旧总领交接仪式都很隆重。平时和清明、端午、中秋、重阳等也都会有些小集会。馆内有旧联云“此地好论文，何须牛渚云开，马当风送；主人原是客，领略鸢飞化境，鱼跃天机”，“君自故乡来，画栋珠帘，可见阁中帝子？我逢良宴会，赋诗作序，深惭江上才人”。清末民初刘韫良为大殿题联一副：“石函妙阐玄机，我亦乡人，谅仙诀不难暗付；铁柱雄标伟绩，世多丑类，惜神功尚未全诛。” 象这样的万寿宫（江西会馆）在贵阳有数座，至今保留下来的一座在古镇青岩。<<贵州通史>>引用史料曰：“从全省来看，江西会馆最为普遍，譬如遵义府一州四县均有万寿宫，仅绥阳一县就有七座。安顺府城内，旧州及坝阳都有万寿宫，新设的‘苗疆六厅’如台拱（今台江）、清江（今剑河）、八寨（今丹寨）也都有万寿宫”。

据《万寿宫》一书作者章文焕统计，在贵州省有一百几十座，在全国有一千几百座万寿宫。当代，许许多多江西人，作为新移民进入贵州，他们因“西进”而来，因“支前”而来，因“备战备荒”建“三线”而来，因军调干调而来，因“西部大开发”而来。贵州高原以她博大的胸怀接纳了这些来自红土地的赣鄱儿女，而这些江西人也深深地爱上了自己的第二故乡。他们在这里求学，在这里履职，在这里敬业。

在他们之中。有两位杰出人士：江西奉新人，中科院院士（学部委员）、前贵州省副省长、著名化学家徐采栋；籍贯上饶生于吉安的中科院院士、中国探月工程首席科学家、前贵州省人大副主任、世界著名天体化学家和地球化学家欧阳自远。移民是人类迁徙的必然现象，正如古猿从树上到树下，智人从山地到平原。进入文明时代的人类因经济、政治、军事、商务等种种原因在地球板块上无休止地迁徙着。在这远离故土的地方，只要有人叫声“老表”，会有好多个人与你共鸣。这是数百年迁徙编织起来的情结，这是江西红土地和贵州高原的情结。