霍元甲故居的资料一览

栏目：资讯发布：2023-10-09浏览：3收藏

霍元甲故居的资料一览,第1张

霍元甲故居为小三合院式清代民宅建筑，系统陈列着霍元甲生前习武、务农、生活的大量珍贵实物展品及“霍氏家谱”及部分珍贵照片和资料。霍元甲陵园占地规模六十多亩，分为陵墓区、展览区、习武区和休息区。

纪念馆内的陈列分从幽燕之雄初露锋芒、奋其勇智誓雪国耻、创建精武强国强种三部分介绍了霍元甲自7岁至42岁历经读书习武立报国之志；威震俄英力士、日本武魁，雪“东亚病夫”之耻；创建精武会健民体、树国威、遭毒害、存浩气的传奇人生轨迹，成为遍布世界40多万精武门人和炎黄子孙崇仰和朝拜的圣地。

天津拳师霍元甲，是中国武术迷踪拳的传人和发扬者，他以其精湛的武术技艺和强烈的爱国精神享誉中外。为了纪念这位精武元祖，在天津西青区小南河村的一座青瓦土坯墙普通农舍式的院落，即霍元甲的故居中，家乡人民为他修建起陵园。

霍元甲的半身塑像屹立于陵园的花木丛中。房屋内陈设着由霍元甲的次子霍东阁所写的唁联“一生侠义，盖世英雄”，悬挂的遗像是1909年霍元甲在津拍摄的照片，并放置有霍元甲当年的一些生活用具以及对当时情况的说明文章。在霍元甲墓前的汉白玉牌坊上还刻有孙中山先生题写的“尚武精神”四个金字。

<敬录族谱世系六十世字>一世:福二世:勉三世:晟四世:瑛、琰五世:洪、汉、醇、瀛、晋、澄、注、荟、范、霍六世:孟七世:仲八世:季九世:时十世:秉十一世:之十二世:伯十三世:廷十四世:邦十五世:尚十六世:崇十七世:维十八世:天十九世:乃二十世:公廿一世:汝廿二世:其廿三世:克廿四世:修廿五世:世廿六世:传廿七世:有廿八世:大廿九世:文三十世:德三十一世:广三十二世:兴三十三世:正三十四世:毓三十五世:尔三十六世:宗三十七世:恩三十八世:泽三十九世:可四十世:嘉四十一世:禄四十二世:祯四十三世:永四十四世:富四十五世:贵四十六世:金四十七世:珍四十八世:久四十九世:满五十世:堂五十一世:常五十二世:春五十三世:阳五十四世:光五十五世:照五十六世:太五十七世:平五十八世:保五十九世:吉六十世:祥

2 霍家族谱辈分

霍震霆是霍英东的长房长子。他是霍启刚的父亲，郭晶晶的公公。

霍英东背后有三位女人，正室吕燕妮，庶室冯坚妮，三太太林淑端，三人为霍英东生下十多个子女，无论就知名度和影响力而言，还是拿恋情作为参照，最受关注的还是霍家长房子孙。

长房有三儿三女，长房儿子为“震”字辈，分别为长子霍震霆，次子霍震寰，三子霍震宇，按照霍英东的家训，除了“震”字辈的长房打理家业外，二、三房子女均不能从商。霍英东逝世后长房三兄弟各有分工，霍震霆掌管体育事业，霍震寰接管家族商业王国，成为霍英东集团董事兼总经理，霍震宇则被安排接手南沙开发计划。

3 霍氏家族排辈

因为原作里凌而求灭门凌家就是为了复仇,他们的真名字叫做霍免伤,乃霍肿的儿子。霍免伤五六岁时,贾家被人陷害遭遇灭口,幕后人其实就是凌益,之后霍免伤被阿姨霍君华带回去,更名凌而求。

从辈份上看,凌益是凌而求的姑夫,可是他都是凌而求的仇敌,因此凌而求中后期想尽办法报复凌益。该剧改编自关心则乱的言情小说《星汉灿烂，幸甚至哉》，讲的是承受厚重家世的少年将军凌而求。

与父母长期性争霸在外面的“守留美少女”程少商在一次次磨练中相互痊愈、相伴成长，固守心灵的公平正义，并携手并肩解决国与家困境的剧情。

大将凌而求告捷回归，在查证积案的情况下结交了被罚在村野“思过”的留守孩子程少商，仅此一眼，就是几万年。

承受深仇大恨的凌而求与从小缺乏安全感的程少商，互相吸引也彼此之间扎伤，在一次次同往存亡后，她们看清了相互的情感，互相痊愈、以爱消溶憎恨。

与此同时二人还在这种经验中不同转变发展，渐渐地与自身和以前调解，并恪守心里的公平正义，携手并肩解决我国困境，造就一段美谈。

4 郑辈分排列顺序

郑传耀三才水木火郑传融三才水木水吉

5 霍姓辈分排名表

河南武陟霍氏字辈：“宗道兆德聚，克秉天本辛；鸿校炳培键，泽根焕增钧；文定生吉庆，忠志怀长兴；永久现传继，敬存玉俊启。”霍氏合族新排字辈：“勤俭奉廉孝敬娱亲礼义谦让纲宪遵循继先丽景强立宏程”。　　湖北黄冈霍氏字辈：“文章传万意宇宙宏光远”。　　湖北黄梅霍氏字辈：“忠信震乾坤恒应启家帮文章传万意宇宙宏光远宗禄永其昌”。　　山东济宁霍氏字辈：“荣保世继昌”。　　山东蒙阴霍氏字辈：“培增志宗德振”。　　河北唐山霍氏字辈：“德明兆登宏起永总成瑞”。　　河北保定霍氏字辈：“明开君广兆占长玉伟”。　　重庆涪陵霍氏字辈：　　

一支：“廷应承国普洪凤正玉大鹏林传家远书易维元崇诗礼学光兆万代永兴隆”。　　

二支：“闲才尉吉家祥”。　　广东番禺霍氏字辈：“和茂盛发达耀好应联兴”。　　辽宁沈阳霍氏字辈：　　一支：“德恩福禄北代昌”；　　二支：“义敬明广殿兴永福万全”。　　吉林长春霍氏字辈：“香(湘)佩(沛)震(振)显耀”。　　甘肃永登霍氏字辈：“忠章山发德永军”。　　黑龙江富裕霍氏字辈：“文王长成志忠吉福喜兴怀德永继庆贵世礼涓明”。　　贵州赫章霍氏字辈：“久有廷之毓尔其维一中允如正汝志方以大诗功应可光兴极尚希敏性弘启加克懋兆时世必施从”。　　天津霍氏一支字辈：“万庆树斌……”　　霍氏一支字辈：“士永以名应朝治光天德家兴显国安明世思秉全正可维官耳传代一本立”。

6 霍字辈怎么排

1、陇西堂李氏一支五修族谱字派

国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。

2、东山一支李氏家谱字派

世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。

3、高桥一支李氏三修族谱字派

世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、启，家、声、庆、福、长。

4、善邑曲江李氏一支家谱字派

本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。

5、云湖李氏一支家族谱字派

义、根、思、远，荣、秉、丹、良，应、开、永、世，枝、芳、助、茂。今定十六字：瑞、集、星、垣，祥、徵、齐、宇，德、绍、前、徽，光、昭、祖、绪。

6、锦潇堂李氏一支五修族谱字派

子、民、享、盛、世，国、祚、自、长、春，祖、德、周、贤、士，宗、功、汉、彦、臣，贻、谋、宏、远、大，文、允、启、开、新。

7、宁乡李氏一支五修族谱字派

崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。一修原派：文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。三修新派：忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。派次：宏、开、景、象，家、世、克、昌，承、宜、祖、德，永、锡、贤、良。

8、沅江李氏一支四续宗谱字派

景、继、修、凤、玉、应，春、世、时、之、成，大、学、文、名、显，鸿、勋、泰、运、新，克、勤、功、益、懋，遵、道、治、常、隆，守、训、承、先、志，敦、行、尚、本、真，有、恒、斯、建、业，能、立、定、增、荣。

9、叙乐堂李氏一支宗谱字派

森、堂、惟、思、永，珠、仕、忠、正、春，良、善、惟、思、永，兴、隆、福、寿、昌。英霍六太三支合议新增派：孝、友、傅、家、学，诗、书、显、国、长。

10、南郭李氏一支十一修宗谱字派

居、均、元、景，丕、基、式、廓，文、献、日、存，英、明、代、作，规、启、来、哲，道、裕、先、觉，美、继、西、昆，盛、傅、东、洛，奕、叶、香、腾，新、枝、秀、擢，甘、雨、和、风，增、辉、花、萼。

11、龙船港李氏一支五修族谱字派

德、以、仕、大、万、李、春、胜，赐、隆、先、光、开、联、荣、荫，人、文、蔚、起、升、朝、辅、政，世、泽、孔、长、家、风、愈、盛。

12、滕冲叠水河李氏一支家谱字派

自、立、根、肇、守，诚、振、本、性、生，天、其、钟、有、庆，端、显、永

13、陇西李氏一支宗谱字派

荣、祖、显、宗，大、德、永、福，左、昭、右、穆，至、道、崇、仁。

14、中湘河头李氏一支四修族谱字派

序、茂、廷、溪、峰，宇、文、元、大、邦，世、绍、光、宗、泽，家、声、裕、楚、湘，志、笃、贤、儒、道，心、怀、孔、孟、乡，俊、显、昭、潭、士，伦、常、正、益、昌。

15、京江李氏一支族谱字派

福、泽、由、天、定，心、田、在、而、耕。

16、三桥李氏一支宗谱字派

远、世、思、明、德，昌、时、衍、令、谟，彦、奇、蕃、克、绍，昭、朗、盛、宏、敷。

17、岩田李氏一支宗谱字派

仁、信、兴、邦、本，忠、诚、忠、具、辉，高、实、从、正、发，滋、赞、美、明、颀，俊、秀、潜、龙、跃，簪、缨、起、飞，诗、书、光、德、业，文、采、焕、珠、玑。

18、高密李家一支家谱字派

元、宪、诒、敦、迪，嗣、符、亶、毓；衍、祚、最、隆、翼，永、传、赞、厚。

19、河北高邑李氏一支家谱字派

发、荣、从、晋、钟、秀、在、高、世、继、昌、盛、光、裕、永、昭。

20、陇西郡李观脉派一支族谱字派

绍、祖、隆、先、泽、道、德、传、家、良、学、士、登、首、荣、华、万、载、香、光、宗、思、继、述、世、代、发、籍、长、久、远、绵、祖、德、永、赖、振、纲、常。

7 霍家姓名辈分排位

亲外甥

霍去病是卫子夫姐姐的儿子,是卫子夫的亲外甥,原本霍去病是一个私生子,不被亲生父亲认可,但是自从姨妈卫子夫得到宠幸之后,卫家的地位一下子就上升了很多,霍去病也成为长安街上赫赫有名的贵族少年

霍去病一出生就不被父亲认可，直到姨妈卫子夫入宫，受到汉武帝刘彻的宠爱后，因此霍去病在家里的地位才得到了提高，关于他是私生子的事情也不再有人提起。

　　霍去病从小就很聪明、懂事，因为姨妈卫子夫的关系，霍去病在很小的时候就入宫了，和皇宫的皇子们一起学习。霍去病只要有时间，就会去看望卫子夫，时间久了霍去病也得到了汉武帝的注意。

8 霍氏族谱辈分顺序

霍中强霍中楠霍中思霍中轩霍中豪霍中文霍中涛霍中鹏霍中博霍中朋霍中瑜霍中彤霍中辉霍中泽霍中啸霍中琪霍中尧霍中杰霍中傲霍中伟霍中超霍中浩霍中煊霍中松霍中天霍中瀚

9 姓霍辈分排列

魏氏统一字辈：天启大名兆吉昌信陵建立德锦长忠贞克笃赞先烈贤哲绍徽永世芳。

魏姓是中国第四十五位姓氏，主要分布在山西、山东、河南、河北、陕西和四川。魏姓最早源于西周初年周成王分封的姬姓伯爵诸侯国魏国，册封地于今山西芮城县北，国君为姬姓魏氏。

当代魏姓人口大约占全国人口的045%，总人口大约有603万。

魏姓得姓始祖

魏姓为黄帝的姬姓嫡裔，原为毕国人。周文王的十五子毕公高受封于毕（今陕西省西安、咸阳两地之北），后毕国为别国所灭，其后裔万仕晋（今山西省境），成为晋国大夫。晋献公是当时晋国一名很有雄心壮志的君主，在位期间攻克了周围的许多小国，使晋国一度成为当时的强国之一。献公念毕万在晋国灭霍、耿、魏三国中功勋卓著，于是将原是姬姓国的魏地赐给毕万为邑。公元前453年，毕万的后代魏斯与韩、赵两家共同灭掉智氏，继而瓜分了晋国，自立诸侯，建国为魏，公元前225年，魏国即为秦所灭，亡国后的魏国王族子孙遂以国为姓。毕万也就被后人尊为魏姓族人的得姓始祖。

广西霍氏大宗祠位于石湾镇街道石头村，始建于明嘉靖四年（1525年），清嘉庆年间重修，是一组四座（均为三进深）并列的大型建筑群落，从左至右（见下图）依次为：霍勉斋公家庙、椿林霍公祠、霍氏家庙和石头书院（霍文敏公祠），面积2484平方米，中间两座建筑是霍家始迁祖先及二世祖先的祠堂，最左边的石头书院则是霍氏族人读书之所。其中，中间两座祠堂高大突出，造工考究，装饰精美，极具岭南建筑风格。宗祠正门前檐的梁架上到处都装饰着人物、花草园雕或高浮雕，精巧细腻。其后两进均有石台基，渐次升高，前殿天井建有四柱三间冲天式石牌坊，其中霍氏家庙的额题为“忠孝节烈之家”和“硕辅名儒”。椿林霍公祠的额题为“祖孙父子兄弟伯侄乡贤”和“文章经济”。霍氏家庙内还置有《霍氏家庙碑》，上面记载霍氏一族与宗祠产业情况。门前竖的一块大理石碑上，刻有这座古祠的简史。目前这座建筑群尚保存完好，是市郊现存规模最大，保存最完好和装饰较讲究的祠堂建筑，具有较高的历史和艺术价值。1998年5月被佛山市列为佛山市文物保护单位。

此外，霍韬为官时御赐几个匾额（石牌坊）和由佛山市区永安路运回的“容台俨台”石刻匾额，现保存于霍氏大宗祠内。还有明嘉靖帝御赐霍韬父母的石刻墓碑两件，在20世纪80年代末，由西樵山雷叹峰上运返，也由村人收藏于村内。

佛山是粤剧艺术最重要的发源地之一。

关于粤剧的形成，历来说法不一。在明代以前，广东就已经有百戏、杂剧活动。明中叶，弋阳腔、昆腔、秦腔等已流行于广东，外省戏班�外江班　如姑苏班、徽班、江西班、湖南班、陕西班等经常入粤演出。受此影响，粤人也学习演戏，并由本地艺人组成本地班。李门先生认为，“粤剧孕育成长于本地班而成熟于梆黄声腔的使用”，这一观点是可取的，因为一个独立的新剧种的形成，在各种戏曲因素中，语言与音乐唱腔是最重要的。本地班在与外江班的长期杂处、交流中，在外来声腔的基础上，广泛吸收了广东民间音乐舞蹈、说唱艺术，并由官话演出演变为官话与白话混用，再完全过度到白话演出，最终形成了以白话梆黄为主要特征的粤剧。因此，粤剧是外省戏曲文化到了广东后，与本地民间艺术相结合，“错用乡音，易调而歌”，逐渐形成并丰富本土文化个性而成为独立的戏曲剧种。对本地方言土语的运用和民间艺术的吸收，显示出本地班艺人本土文化的自觉意识，他们在粤剧文化特质的形成过程中起到了决定性的作用。

佛山是粤人较早参与戏剧活动的地方，并且也是李文茂起义、粤剧被禁之前本地班的大本营。明正统十四年�1449　，黄肖养农民军攻打佛山，城内兵弱将寡，守城军官“令各里杂扮故事，彻夜金鼓喧天”，“后因踵为美事，不可复禁云。”�《佛山忠义乡志》）。“杂扮故事”、“金鼓喧天”，说的就是演戏。明成化十七年�1481年　佛山石湾《太原霍氏族谱》曰：“一年之景，元宵之灯酒，三月三之扮饰，五月五之龙舟，七月七之演戏，世俗相尚，难于禁革。……七月之演戏，良家子弟不宜学习其事，虽学会唱曲，与人观看，便是小辈之流。”这里记载了佛山一年四季包括演戏在内的民俗活动，说明在此之前佛山本地人参与戏剧活动已经十分普遍，以至“世俗相尚，难于禁革”，霍氏族长不得不告诫后辈“不宜学习其事”。另据《顺德县志》记载，弘治三年�1490　，知县吴廷大因城乡演戏过多而下令把全县经常演戏的“*祠”拆除，由此可见当时戏剧活动的盛行。

从事职业演出的本地班最早于何时出现于何处已无从稽考，但戏行会馆琼花会馆于明万历年间在佛山大基尾建立，说明万历年间佛山已经是众多本地班活动的中心。没有众多的本地班，便不会出现戏行会馆琼花会馆，也不会出现专门停泊戏船的琼花水�。清顺治十五年�1658　建于祖庙内的万福台�原名华封台　，更说明本地班的活动是以佛山为中心，他们每年六、七月在琼花会馆重组之后，第一台戏便会到万福台演出。清雍正年间，北京名伶张五�湖北籍，号瘫手五　为避清廷追捕逃来佛山琼花宫�据吴炯坚考证，琼花宫为琼花会馆之一部分　安身，为红船弟子传授弋阳腔、昆腔和少林武功，推动了佛山戏剧的发展，被供奉为师。嘉庆年间，南海人梁序镛有《汾江竹枝词》曰：“梨园歌舞赛繁华，一带红船泊晚沙。但到年年天贶节，万人围住看琼花。”�道光《佛山忠义乡志》　可见此时本地班的盛况。道光年间，佛山大基尾一带“俱泊戏船，每逢天贶，各班集众酬息，或三四班会同唱演，或七八班合演不等，极甚兴闹。”�道光十年《佛山街略》　咸丰四年�1854　，陈开率天地会数百人攻克佛山，凤凰仪班艺人李文茂趁机率红船弟子起义响应，并成为中国戏曲史上唯一真正自立为王而不是在戏中“为将为相为帝君”的艺人。起义被镇压以后，清朝统治者对粤剧心存恼怒与戒备，下令焚毁琼花会馆，解散戏班，禁演粤剧。解禁以后，粤剧中心由佛山移到广州并得到进一步发展。

“粤剧孕育成长于本地班”，佛山是本地班活动的中心，所以和广州一样佛山也是粤剧艺术最重要的发源地。

佛山为什么会成为本地班活动的中心呢？要弄清楚这个问题，首先让我们看看本地班的特点。关于外江班与本地班的特点，清道光年间粤人杨掌生《梦华琐簿》作过比较：“外江班皆外来，妙选声色，伎艺并皆佳妙。宾筵顾曲，倾耳赏心，录酒纠觞，各司其职。舞能垂手，锦每缠头。本地班但工击技，以人为戏。所演故事，类多不可究诘，言既无文，事尤不经。又每日爆竹烟火，埃尘障天，城市比屋，回禄可虞。贤宰官视民如伤，久申厉禁，故仅许赴乡村般演。鸣金吹角，目眩耳聋。然其服饰豪侈，每登台金翠迷离，如七宝楼台，令人不可逼视，虽京师歌楼，无其华靡。”正是本地班的这些特点，使她更适合把佛山作为自己活动的中心。

首先，工商业的发达和城市的繁荣，形成了具有本土文化背景与审美趣味的观众群体。

明清时期，佛山跻身全国“四大名镇”和“四大聚”，成为南方商品集散中心，“岭南一大都会”，“四方之估走如鹜”，工商业十分繁荣。“万瓦齐鳞，千街错锈。棋布星罗，栉比辐凑，炊烟乱昏，灯火连昼”，正是清初佛山城市繁荣、商业发达的写照。雍正时佛山已“绵延十余里，烟户十万余”，乾、嘉时，更是店铺作坊如林，大街小巷共有六百二十二条。与华南政治、经济、文化中心广州不同，佛山一直是一个民间色彩浓厚的工商业城市，从人口构成来看，由于冶铁、制陶、纺织以及其他手工业发达，市民主要是这些行业的工人。道光年间到过广东的一位外国人曾写到：“佛山是中国一个具有大工业和很多人口，但没有政治地位的地方。”所以“这时，封疆大吏都集中于广州；佛山很少有官吏居住。因此，被官吏豪绅拒之门外的本地戏班，就在佛山麇集，佛山就成为早期粤剧戏班的大本营、集散地。”（赖伯疆、黄镜明《粤剧史》）即是说，本地班的活动中心之所以是佛山而不是广州，主要原因在于两地人口构成不同。“妙选声色，伎艺并皆佳妙”的外江班适合在封疆大吏、南北商贾集中的广州演出，而本地班大锣大鼓的武打戏，则符合本地普通百姓的审美趣味与欣赏水平，在手工业工人集中的佛山及周围农村有广阔的市场。以佛山附近的石湾为例，制陶业工人在鼎盛时期就达六万多人，他们的“石湾公仔”往往从本地班的演出中选取题材，获取灵感，吸收表现手法，看戏既是他们的娱乐消遣，也是他们的谋生需要。

其次，丰富的宗教民俗活动，扩大了适合本地班演出的城乡市场。

佛山是一个宗教民俗活动十分丰富频繁的城镇。据吴炯坚统计，明末清初佛山全镇有大小庙宇一百多座，到道光年间，庙、寺、祠合计竟达五百八十多座，一年内属于祭祀的诞日，竟达一月有余。由于神诞、酬神、迎神等赛会频繁举行，也需要大量气氛热烈的神功戏助兴，而本地班“一唱众和，蛮音杂陈，凡演一出，必闹锣鼓良久，再为登场”�录天《粤游纪程》　的演出，显然更适合神功戏。这种神功戏在佛山镇及其周围农村均有很大市场，乾隆年间，祖庙北帝神诞赛会发展为“各坊结彩演剧，曰重三会，鼓吹数十部，喧腾十余里” �乾隆《佛山忠义乡志》，可见需求之大。

第三，便捷的交通条件使佛山成为本地班在珠江三角洲城乡巡回演出的大本营与集散地。

除佛山镇之外，本地班更广阔的演出市场是在珠江三角洲农村。由于佛山地处珠江三角洲腹地，佛山涌�汾江　在明代以后取代官窑涌成为珠江三角洲地区的主要航道，可直通珠江三角洲各县，所以本地班便在交通方便的佛山大基尾汾江岸边修建了戏行会馆琼花会馆和“俱泊戏船”的琼花水�以方便“戏船”�即“红船”　到四乡巡回演出，“东阡西陌，应接不暇。伶人终岁居巨舸中，以赴各乡之招，不得休息。”�清俞沟庆《荷廊笔记》　这样，佛山自然就成了本地班的大本营和集散地。

对于粤剧艺术发展和城市形象塑造来说，佛山粤剧传统体现出来的文化精神和粤剧发源地的地位是一笔十分宝贵的财富。首先，粤剧是在佛山民间孕育、发展和壮大起来的地方剧种，具有鲜明的民间色彩，她与市井社会和广大农村有着天然的联系，粤剧文化传统深入人心。几百年来，这种艺术一直扎根民间，有着广泛而深厚的群众基础。即使在文化娱乐项目多元选择的今天，佛山市内的佛山青年粤剧团和顺德市粤剧团每年的演出也分别在一百场左右和二百八十场左右，此外还有四百多个私伙局活跃在城乡各地。这种广泛而深厚的群众基础，是佛山粤剧事业的希望所在。其次，佛山粤剧完全是在市场化的环境中发展起来的，所以她特别尊重市场规律，尊重普通观众的审美趣味和欣赏习惯，注重通俗性、观赏性和娱乐性。在过于强调戏剧高台教化功能、艺术殿堂与艺术市场分立的今天，佛山粤剧尊重观众、尊重市场规律的传统尤其值得我们发扬。第三，粤剧是外省戏曲文化与本土艺术结合的产物，她既具有开放兼容，海纳百川的文化品格，又特别注重本土文化的传承和张扬，这种文化精神是粤剧几百年来生生不息，充满活力的力量源泉。在粤剧前途面临巨大危机的今天，我们特别需要这种文化精神，在不断创新中开辟出粤剧发展的一片新天地。第四，佛山是国家历史文化名城。作为国家历史文化名城，佛山要构建独立的城市文化品格，要进一步增强文化魅力、提升城市形象，要增强城市的吸引力和凝聚力，就必须站在时代的高度，挖掘、提升传统历史文化资源中最能反映佛山城市文化品格的要素，打造真正属于佛山的城市文化品牌，让它们成为佛山城市形象的文化支点，而“粤剧发源地”正是最能体现佛山城市文化品格的优势品种，是体现佛山城市文化核心价值的一张宝贵的文化品牌。

我们说深厚的文化传统和发源地的地位对于佛山粤剧发展，是一笔宝贵的精神财富，但是如果我们不能正确对待，这种传统和地位也可能产生负面影响，成为艺术创新的桎梏。第一，“粤剧发源地”的地位有可能使我们以“粤剧正宗”自居而固步自封，墨守成规，不敢放手进行大胆的探索和实验，甚至把别人的探索和实验视为离经叛道而不能容忍，从而影响粤剧的改革和发展。第二，几百年来，佛山粤剧的市场主要是在农村，演出的作品大多“言既无文，事尤不经”，思想浅薄，艺术粗糙。但是由于农村演出市场相对广阔和农村观众要求相对不高，就容易使我们安于现状，不思进取，失去改革锐气和创新精神，这样就难以提高佛山粤剧的格调与品位。如果我们被粤剧这种“非艺术繁荣”的假象所蒙蔽，不在艺术质量上创新求变，那么随着现代城市社会的发展和观众文化素质的提高，我们的粤剧终究会被市场和观众所抛弃。

我是江苏的，与贵州好像能对应上，比如说我是“中”字辈分，我知道的上3辈，下3辈，全部对的上，“其维一🀄️允如正”，音一模一样，字有的不一样。

贵州赫章霍氏字辈：“久有廷之毓尔其维一中允如正汝志方以大诗功应可光兴极尚希敏性弘启加克懋兆时世必施从”。

佛山禅城禅城乡村旅游景点大全：

一、湾华村

环村碧波荡漾，两岸古榕参天;抚青砖石板，赏满墙蚝壳。几经沧桑，湾华村依旧流传着岭南水乡的悠长韵味。金杈折柳、玉带观桃、蛾眉印月、鱼步吟风、枫桥夜泊、石鼓春耕、_榆沽酒、榕荫煎茶。旧时的“湾头八景”美如画，记载着人们记忆深处的淡淡乡愁。

招商引资，旧居新貌，新湾华发展有新元素、新理念和新格局。以小桥、流水、古榕、蚝壳屋以及深处“人家”组成的图景为底蕴，以“网红茶舍”“网红民宿”等新元素为加持点缀，新湾华的发展面貌更亮眼了!

地址：广东省佛山市禅城区石湾镇街道湾华村

门票：无需门票

开放时间：全天开放

二、石头村

石头村坐落于石湾镇街道西南部，始建于南宋年间。开村700多年，石头村历史文化底蕴深厚，岁月沉淀下处处履痕。

霍氏家庙始建于明嘉靖四年(1525年)，内为三开间三进深四合院式平面布局。头门前廊梁架满是人物花草高浮雕，工精细腻。头进天井建四柱三间冲天式石牌坊，正、背面额题“忠孝节烈之家”、“硕辅名儒”。家庙内壁镶嵌《霍氏家庙碑》一通，记载家族与宗祠产业情况。

以霍氏家庙、椿林霍公祠、霍勉斋公家庙、霍文敏公家庙为一组四座并列的大型建筑群落规模最大、保存最完好。2008年1月，霍氏古祠建筑群被公布为广东省文物保护单位。

地址：佛山市禅城区石湾镇街道金澜南路

门票：无需门票

开放时间：全天开放

三、莲塘村

百年酒香藏深巷，龙狮劲舞耀莲塘。一片古韵雅致的老屋旧祠栖身其中，安静淡然又不乏沉稳。这里便是曾被央视推介过的“最美古村”——莲塘村。沿着宽敞的莲大路北行，莲塘的美尽收眼底。回廊曲折的莲塘水榭、古老的拱桥、绕村而行的碧水，处处呈现岭南水乡风貌。

地址：佛山市禅城区张槎街道莲塘村(导航“莲塘村”即可)

门票：无需门票

开放时间：全天开放

四、湖涌村

河涌密布、水网交织;出门见水，举步登舟;享“六水四基之称，门前碧水之美”的赞誉，湖涌地铁站附近隐藏着一条有着“小周庄”美誉的湖涌村。

让湖涌人为之自豪的是他们的扒草艇(湖涌)文化。“上草艇，鸣花炮，齐划桨，出龙门，绕河涌。”朗朗上口的俗语，描绘出了湖涌村民赛草艇时的精彩盛况。日前，湖涌村还成功入选了首批佛山市文化和旅游特色村。上善湖涌，值得你来细细品味!

地址：佛山市禅城区南庄镇湖涌村

门票：无需门票

开放时间：全天开放

五、紫洞村(罗登贤事迹展览馆）

罗登贤事迹展览馆坐落于南庄镇紫洞村，呈现了革命烈士罗登贤短暂而光辉的一生，生动展示了***人的为民情怀、高尚情操，是南粤大地一处“新时代网红地标”。展馆分为五个展厅，以罗登贤短暂而伟大的一生作为展陈主线，通过实物、、文字、视频、场景还原等多种形式，形象真实地展示了罗登贤英勇无畏、催人奋进的光辉事迹和崇高精神。

静美的岭南水乡、深远的广府文化以及精彩的艺术设计，多种风格迥异的元素齐齐汇聚在这里——南庄紫南村。这里有着岭南水乡的柔美。廊腰缦回，步步如画。岭南风格的紫石码头和仁园福园，适合游人静享水乡风情。

打卡点：阿农湾农耕文化园、紫南三馆、吴信坤艺术馆、洛神云筑

地址：佛山市禅城区南庄镇紫洞村罗登贤事迹展览馆(导航“罗登贤事迹展览馆”即可)

门票：无需门票

开放时间：全天开放

六、紫南村

作为佛山“百里芳华”乡村振兴示范带上的先进村，紫南村内乡村之美、田园之美、生态之美、产业之美汇聚一堂。一湾碧水穿村过，百年古榕发新枝，紫南村有着别致的灵秀与温婉。榕树参天的公园里，老人们或含饴弄孙，或谈古论今，或静坐酣睡，其乐融融。

地址：佛山市禅城区南庄镇紫南村(导航“紫南文化旅游区”即可)

门票：无需门票

开放时间：全天开放

七、隆庆村

在繁华的禅城闹市中，藏着一条500岁古村——隆庆村。陈氏宗祠、古官道、水乡婚庆馆各类古建筑在此屹立，使百年古村容颜未老。从颍川大道牌坊步入，走进隆庆古村，村中小桥流水、石路斑驳，镬耳屋前，黄发垂髫嬉戏无间。村头村尾榕树挺拔，村前村后细水环流，好一幅绝美的岭南水乡画卷。