屈原(约公元前339—约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原辅佐楚怀王，正在七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用，怀王让他“造为宪令”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。“宪令”涉及推行变法之事。楚国在悼王时，已有吴起变法的先例。怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵之长，因而屈原希望变旧更新，一度受到怀王的支持。可是，楚国的变法本来就不够彻底，政权主要掌握在贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击。

屈原忧国忧民最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。

以前读书的时候就阅读过端午节屈原的故事，下面就分享给大家~~

端午节屈原的故事简介

据说在春秋战国时期，有个贤臣叫屈原，他原是楚怀王的手下，后来失去重用，遭馋去职被赶出都城，流放到沅、湘流域。

屈原看着自己的祖国遭受侵略，痛心疾首，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。楚国百姓得知后，哀痛异常，纷纷涌到江边去凭吊，也有渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷仿效。

这一习俗传承至今，就变成了端午当天吃粽子的习惯。

下图是端午节屈原的故事简介带拼音版本，点击放大即可哦。供大家参考~~~

端午节屈原的故事简介带拼音

这个屈原的故事也是我们熟悉的端午节的由来的故事传说。下面了解一下端午节的其他知识。

端午节的习俗

端午节的习俗有：吃粽子、拴五色丝线、饮雄黄酒赛、龙舟、悬艾叶菖蒲、打马球、吃咸鸭蛋、佩香囊、吃打糕、踏青等。

1、端午吃粽子。粽子早在春秋时期就已出现，但粽子被正式定为端午节食品，则是在晋代，这一时期，包粽子的原料除糯米外，还添加了益智仁药材，煮熟的粽子称“益智粽”。

2、拴五色丝线。"青、红、白、黑、黄"等五种颜色被视为吉祥色。在端午这一天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线，以保安康。

3、饮雄黄酒。端午饮雄黄酒的习俗，古时候在长江流域地区极为盛行。端午饮雄黄酒，身体会健康，一生无病无灾。

4、赛龙舟。赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。

5、悬艾叶。端午节悬艾叶是可以让那些出没的蛇虫鼠蚁绕行的，寓意也是保健康和平安。

6、佩香囊。是端午节传统习俗之一，端午节小孩佩香囊，不但有避xie驱wen之意，而且有襟头点缀之用。

7、吃咸鸭蛋。端午节正值仲夏，天气比较炎热潮湿，很容易滋生细菌，引起奇怪疾病；而鸭蛋形状似心形，古人认为吃了鸭蛋可以保护心气神不受侵害。

端午节除了纪念屈原的故事传说，还有纪念勾践、纪念陈临等传说。

端午节的其他故事传说

纪念勾践

勾践是春秋时代后期的越国君主，他也是最早提出以划龙舟来操练水兵的人。越国先是被吴国打败，勾践卧薪尝胆，日夜操练水军，最后终于打败吴国，成为新的春秋霸主之一。勾践操练水军首创了划龙舟的方式，在江上数艘龙舟奋力向前，人们一边划桨，一边对敌作战。因此，有人认为后世过端午节划龙舟比赛就是为了纪念勾践。

纪念陈临

陈临是东汉末年广西苍梧太守。据《初学记˙岁时部》引谢承《后汉书》记载：陈临任苍梧太守，“推诚而理，导人以孝悌。”治理苍梧，移风化俗，颇有政绩。后来陈临卸任调走之时，苍梧郡人于五月五日送至东门。人们为了怀念这位政绩卓著的地方长官，每年五月五日“令小童洁服舞之，”以纪念陈临。

以上就是关于端午的故事简介、由来、习俗、故事传说等知识介绍了，端午节的知识丰富多彩，希望大家都可以学到更多端午节的知识哦~~

 屈原（约公元前340～278年）是我国最早的伟大爱国诗人。他曾在楚国做过左徙和三闾大夫，后来因受权奸排挤而被放逐，浪迹江湖间。当楚都为秦兵攻破时，他愤而以身殉国，投汨罗江而死。其《离骚》、《九章》、《九歌》等诗篇，声贯古今，名扬中外，在世界文化史上享有崇高的地位。

屈原故里在秭归县三闾公社乐平里，位于巫峡与西陵峡之间的长江北岸，距离重庆566公里。这里有关屈原的名胜古迹和传说特别多，古人曾集为“八景”，并以景名联诗一首：“降钟伏虎啸天来，响鼓岩连擂鼓台。照面井寒奸佞胆，读书洞出离骚才．丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡俗埃。锁水回龙含泽畔，三闾八景胜蓬莱。”

扩展资料

屈原历史成就

1、奖励耕战。

奖励农耕，是为了增加赋税，富国富民，奖励征战是为了加强军事战略装备；商鞅和吴起的变法都是这一套路子，使百姓无论是务农还是出征，都有盼头、奔头和念头，只有建立奖罚制度，臣工和百姓才会心甘情愿的为爵位的驱使去竭尽全力。

2、举贤能。

战国时代魏文侯首开礼贤下士之风，使魏国在战国初期首霸百余年；其次田齐的齐桓公辟稷下为学宫，招贤纳士，到了齐威王时期，稷下学宫依然是超越大梁稳坐天下风华，成为天下士子趋之若鹜之地。屈原此时，这样的改革也算是正当其时。不过与当时赵武灵王的军事改革形成了鲜明的对比。十来年后，赵国强势的崛起为战国强国的时候，楚国以文弱之势却日渐消沉了下去。

3、反壅蔽。

也就是要破除君臣、于老百姓之间的沟通障碍，要让楚王下达的命令准确即时的传达到臣工的府衙，臣工的府衙也在第一时间把王宫下达的命令传达给广大百姓；让楚王与百姓互通有无，打破君王被奸佞所包围的态势；君主能清晰明快的了解民生疾苦，不偏听偏信。而臣民的意见也可以高速地直达楚廷。

4、禁朋党。

鉴于楚国的贵胄和老世族往往结党营私，狼狈为奸，对不同政见的臣工大肆攻讦，以律法的形式加以约束杜绝。

—屈原

中国网- 屈原故里

为何在大多数人心中，后世没有诗人比得上屈原？究其原因，颜小二认为，一方面是因为屈原在诗歌上的造诣；一方面是因为“他本人的事迹”对今人的意义，这种意义具体表现为一种精神传承：屈原于汨罗江以身殉道的义无反顾，感动了无数华夏子孙，他的“悲剧精神”宣示着他对“国”的忠诚，这种忠诚，被无数后人称颂和继承。

屈原是我国最早的浪漫主义诗人，也是千年来华夏儿女心中“爱国主义精神”的化身。屈原以《离骚》让中国诗歌从集体转为个体，他在《九章》等诗歌中倾注的浪漫主义情怀，让他成为文学史上第一位留名的爱国诗人。

关于诗人屈原，根据郭沫若的考证，屈原一生虽然有较多作品，但今人能够看到的大抵有23篇，其中有9篇《九章》，而《离骚》则是其余三篇之一。

诗人会把自己的感情融入诗句，而从屈原的诗句中，我们不难感受到他对实现理想的殷切期待，同时，因为时代特色原因，屈原的作品往往与当时的神话相融合，于此，他的作品充满炽热感情之余，还有奇幻的想象。

他诗句中的浪漫主义色彩，与他极尽努力但依旧不得志的现实生活息息相关。屈原曾倾尽一切帮助楚怀王变法强国，但是却被人挑拨，继而被放逐；楚怀王之后的楚襄王更是让屈原寒心，他没有励精图治，反而对屈原这类忠言逆耳的忠臣加以迫害。黑白颠倒之下，屈原的正直、爱国反倒是错、是罪过。

面对这种情况，悲愤的屈原，以“激愤”为笔，以“爱国情怀”为墨，写下了激昂的诗篇，自此也形成了激楚的情调，其中以《九章》尤为突出。

可能屈原也没有想到，自己自此开创了一个与“诗”相关的全新时代，他开创了楚辞，成为被后人铭记的浪漫主义伟大诗人。

而屈原于诗坛上的成就，与他的“悲剧精神”息息相关。

在人人都期待喜剧的人间，屈原以其“悲剧精神”让后人感受到了生命的力量。他用自己的“结束”，以悲剧为载体，持续延续他伟大的“爱国主义精神”，这是屈原生命的另一种“延续”。

这种延续，让屈原不仅只是伟大诗人，几千年来，华夏子民继承了他于家和国的“诚挚”与“忠诚”。

为了更好地体会屈原爱国主义精神的诚挚与悲壮，下面，我们就来说说屈原的“悲剧精神”。

据记载，屈原是高阳后裔，属于楚国宗室，因为他见识不凡，且对治国强军有自己一套独到见解，于此他也曾受到过楚怀王的喜爱与赏识。面对日益强大的秦国，屈原积极劝导楚怀王与齐国联合，共同抗秦，并且推动变法，以此富国强兵。

本来，楚怀王是屈原无比信任和尊重的君主。

但是，因为屈原的一系列动作，比如变法，严重侵害了国内某些根深蒂固的贵族集团利益，而他的才华，甚至让楚怀王都有些隐隐不快。于此，在群小的诬陷下，一身正气、满腹才华的屈原被流放。

一同被流放的还有“楚”的未来，以及屈原的“未来”。

屈原想让楚国能够严格遵行任人唯贤标准这是一种美好愿想，但是就楚国的情况来说，自周分封诸侯以来，代代相传之下，楚国贵族阶级势力根深蒂固，屈原的“任人唯贤的理想”实现难度之大，一眼可辨，即便能够推行，那也是树敌无数。这一点从屈原被流放的经历就能看出来。

于此，屈原选择忠君而求贤。

但是，当那位“君”不是贤能之君时，他的“求贤理想”无法实现的时候，屈原该怎么办呢？他一面为楚国未来担忧，一面为君主的误解和揣测而愤怒，他忧郁、悲愤，渴望“光”又挣扎于痛苦，即便现实惨淡，他依旧坚守理想。

于是，他从汨罗江畔一跃而下，这是他“悲剧精神”的全面发挥，亦是他对理想的最后坚守。

综上所述，颜小二想说的是，之所以说后世诗人比不上屈原，是因为屈原特有的“魅力”，而他的魅力主要体现在两个方面，一个与屈原在诗坛中的造诣有关，一个与他对华夏人的影响有关。

在诗坛中，屈原开创了楚辞，也开创了诗歌于文学历史上的新时代，人们在他激昂而极具浪漫主义色彩的诗句中感受着他的喜怒哀乐，感受着那个时代的轰轰烈烈，感受着他生命的炙热燃烧，屈原的诗是后人的宝藏，这是屈原作为一位诗人，对今人而言的重大意义。

除了诗人，“屈原”更象征着一种精神，这种精神曾多次将华夏民族从“水深火热”的深重危机中解救出来，一次又一次置之死地而后生，那就是爱国主义精神。正是一辈又一辈人对屈原爱国主义精神的继承，正是无数“屈原们”对家与国的绝对“忠诚”，对理想信念的绝对坚守，才铸就了我们今日的和平和安康，这种自“屈原”生发而来的精神，是让我们华夏民族拥有无限生命力的精神宝藏。

注：本文为颜小二述哲文原创且独家发布，搬运、抄袭等任何侵权行为，发现必究。文中来自网络，部分素材来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦

屈原祠总面积333公顷，祠堂内有：山门、屈原青铜像、屈原衣冠冢、纪念屈原陈列馆、东西碑廊等。

山门建筑风格独特，歇山重檐，三面牌楼，六柱五间，三级压顶。三面牌楼通高20米。郭沫若先生手书“屈原祠”三个苍遒的大字镶嵌在牌楼上方正中的天明堂；襄阳王树人所书的“孤忠”、“流芳”分嵌左右额枋；大门门储匾额上闪烁着“光争日月”四个金光灿灿的大字。山门色彩匠心独具，立柱土红色，墙面白色，屋面绿色琉璃瓦。山门两侧配房为硬山顶，滚龙背，面墙正中有一巨大圆弧浮雕，中饰“龙凤呈样”图案。

屈原青铜像矗立在屈原祠中心的大坝上，通高642米，像高392米，总重3吨。头微低，眉宇紧锁，体稍前倾，迈动右脚，提起左手，两袖生风，表现出屈原爱国爱民的满腔激情和孤忠高洁的精神境界。

屈原衣冠冢也为屈原墓，随屈原祠迁徙而建，占地120平方米。墓上青狮白象，鱼吻翘昆，墓前拜台，香炉正中，供凭吊屈原燃烧香火之用。墓前三排六柱八字开扇。外石柱镌有“汨水怀沙千古遗恨，归山枕抽万世流芳”楹联。四根内柱的楹联是“崔嵬丰碑矗在地，凛然浩气贯长虹”，“千古忠贞千古仰，一生清醒一生忧”。上柱间嵌着一块《重修楚大大墓碑记》，将屈原生平及不朽精神携刻其间。墓前两侧一对明代大石狮。墓中有一通道，透过石门可窥见一红漆古棺悬吊其内，棺被一巨大莲花石座所托，俗称“屈原吊棺”。

纪念屈原陈列馆坐落在青铜像大坝上，系歇山大屋顶，白墙琉璃瓦，建筑面积640平方米，陈列馆正面匠额上悬挂着郭沫若先生辞世之前的手迹：“屈原纪念馆”。馆内分上下两层。下展厅陈列有介绍屈原生平的、绘画、诗词、乐曲、书法、屈原研究论文和历代各种版本的《楚辞》以及明嘉靖十六年归州百姓捐款镌刻的一尊高103米、重500余斤的屈原石像。上展厅陈列有在秭归境内出土的各种珍贵文物。陈列馆四周柑桔树、竹林、桃园布局合理，相得益彰，幽静雅致，环境迷人。

东西碑廊呈南北走向，廊柱撑架，歇山大角屋顶。廊内屈原的《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等22篇诗作和历代文人墨客歌颂屈原的诗句手迹，镌刻在青石碑上。

屈原是中国战国时期楚国诗人、政治家。

屈原出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。

忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。

他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

扩展资料

屈原部分经历

周显王二十九年（公元前340年），一说周显王三十年（公元前339年），正月初七日，屈原生于楚国丹阳。次年，居乐平里。

周显王三十九年（公元前330年），屈原居乐平里。屈原自幼嗜书成癖，读书多而杂，“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年的时间。

周显王四十年（公元前329年），居乐平里。屈原虽出身贵族，但因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响，故而十分同情贫穷的百姓，从这时起，小小年纪便做了许多体恤民众的好事，博得了众口一词的赞誉。

初露才华

周显王四十八年（公元前321年），秦军犯境，屈原组织乐平里的青年奋力抗击，他一方面居高临下地对青年们进行思想教育，一方面巧用各种战术，机智果敢地给敌人以沉重打击，一展其非凡才华。

周慎靓王元年（公元前320年），仲春三月，屈原应怀王之召出山进京，这一年他在鄂渚为县丞。

周慎靓王二年（公元前319年），升任楚怀王左徒。这一年的深秋，屈原首次使齐。

周慎靓王三年（公元前318年），忙于楚之内政外交工作。五国联兵攻秦，屈原随军而前。

任职高位

三闾大夫屈原 《史记·屈原贾生列传》：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强识（zhi，四声），明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。

参考资料：