家谱字辈排法十六字是：用十六字的诗或对联等来传承家族字辈。

字辈都是祖辈定下来，一代代传承的，每个姓氏可能都有点不一样。比如贺龙元帅家族的字辈，贺氏宗族即“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。

渠县天星镇中心村傅姓一脉：“齐声学海，景星庆云，腾治光浑，万代兴隆”十六字排辈。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

其它姓氏字辈

1、山东日照丁氏

他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。

2、山东蓬莱井湾周家

山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。

-字辈

百家姓之贺姓的起源

　我过国贺姓之先始于炎帝神农氏为纯汉姓。下面内容由我为大家带来的百家姓之贺姓的起源，欢迎大家学习!

　贺姓，分会稽贺氏，鲜卑贺氏和其它少数民族贺氏。会稽贺氏来源有二:一是源于姬姓，为吴王僚之子庆忌之后。《会稽先贤传》记载，唐中期以前官谱所载，不少贺氏家谱如北宋词人贺铸家谱也如此记载;二是源于姜姓，为齐相国庆封之后。唐中期后姓氏书籍如《元和姓纂》所载，部分贺氏家谱所载。为庆封后裔备受质疑，主要有三方面原因:一是史载庆封其族被灭，庆封无后;二是所载庆封后裔汉末徒会稽山阴，与会稽山阴贺氏汉代中、后期即有人已活跃于政坛相冲突，与汉末和两晋时贺氏已成会稽第一大姓相冲突，与鉴湖由庆湖-镜湖-鉴湖的历史演变相冲突。据《魏书。官氏志》等所载，南北朝时后魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，将鲜卑族复姓贺兰氏、贺拔氏、贺狄氏、贺赖氏、贺敦氏皆改为汉姓贺氏，此乃鲜卑贺氏之起源。鲜卑贺氏现在也已经汉化为汉族。另外还有其它几十个少数民族也有姓贺的。

　姓氏起源

　炎帝居姜水，氏以姜为姓，其后裔伯益为四方部落联盟之首领，谓之四岳。禹治水有功，封地吕(今河南南阳西)，为吕候。商末姜尚，名望。俗称姜太公，字子牙，又名太公望，佐武王挥师伐纣，后官为太师。后改为姬姓，后又为庆姓，最后改为贺姓。

　出自姜姓，是为避帝王名讳所改的姓氏。春秋时，齐桓公(姜姓)有个孙子叫公孙庆克，他的儿子庆封以父名命氏，称为庆氏。庆封在齐灵公时任大夫，在庄公时与崔杼曾为上卿，执掌国政。后两人再升为左右相国。因崔杼家内发生内乱，庆封以弑君罪灭掉崔氏，独霸朝政。于是庆封把政事交给儿子庆舍处理，自己只管吃喝玩乐，引起了朝上朝下对庆氏的`不满，后庆封的亲信卢蒲癸和王何，趁庆封外出之机，杀死了庆舍，庆封见势不妙，便逃到了吴国。吴王噶朱方封给庆封，庆氏宗族闻讯赶来相聚，从此，庆氏比在齐国时还要富裕。至西汉末，子孙徙会稽山阴，东汉时传至庆仪为汝阴令，其曾孙庆纯官拜侍中，为避汉安帝的父亲刘庆的名讳，"庆"字改为同义的"贺"字。庆纯改为贺纯。史称贺姓正宗，是为江苏贺氏。

　出自少数民族改姓。据<魏书官氏志>等所载，南北朝时后魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，将鲜卑族复姓贺兰氏、贺拔氏、贺狄氏、贺赖氏、贺敦氏皆改为汉姓贺氏。是为河南贺氏。

　姓氏图腾

　郡望堂号

　堂号

　"四明堂"：唐朝时光禄大夫贺知章，诗作得最好，书法也漂亮。醉后作诗填词写字，毫不费力就成了卷轴。他自号"四明狂客"。

　郡望

　会稽郡：秦始皇二十五年(公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州市)。顺帝时置山阴。此之贺氏，其开基始祖为汉庆纯。

　河南郡：汉高帝二年(公元前205年)改秦三川郡置郡，治所在雒阳(今河南洛阳市东北)。此之贺氏，其开基始祖为后魏贺兰氏、贺赖氏改为贺氏之后裔。

　广平郡：汉景帝中元六年(公元前149年)分邯郸郡置郡，治所在广平(今河北鸡泽东南)。

　宗族特征

　1、贺姓是一个比较年轻的姓氏，他们得姓于东汉的安帝年间，只有一千八百余年的历史。

　2、字行辈份排列有序。如浙江嘉兴贺姓一支字行

　古代名人

　贺知章

　字季真，晚年自号四明狂客，汉族，唐代著名诗人、书法家，越州永兴(今浙江萧山)人。少时就以诗文知名。武则天证圣元年(695年)中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。

　为人旷达不羁，有"清谈风流"之誉，晚年尤纵，自号"四明狂客"、"秘书外监"。八十六岁告老还乡，旋逝。属于盛唐前期诗人，又是著名书法家。与张若虚、张旭、包融并称"吴中四士"。贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》、《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，作品大多散佚，今尚存录入《全唐诗》共19首。

　贺循

　字彦先。会稽山阴(今浙江绍兴)人。东吴中书令贺邵之子。善属文，博览群籍。与纪瞻、闵鸿、顾荣、薛兼等齐名，号为"五俊"。建武初，拜太常。朝廷疑滞皆询之，循辄依经礼而对。卒，追封司空，谥号穆。循著有文集五卷，(《唐书·经籍志》作二卷。此从《隋书·经籍志注》)传于世。

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1544 年，是个龙年，81 岁的湘中巨富罗瑶去世，葬在内阁学士张治为他买的官地——湘江株洲段最下游的鼓磉洲。这是个形似一尾大鱼的江心岛，罗瑶的墓正好在 '' 鱼头 '' 处。

于鼓磉洲罗氏而言，这并非巧合。五世祖罗瑶就如罗氏家族这尾大鱼的 '' 鱼头 ''，他的出现不仅是罗家崛起的开始，也是罗家从土豪之家到书香之家，再到官宦之家，在湖湘大地显望 500 余年的开端。从罗瑶开始，罗氏就已经着手 '' 编织 '' 一张关系网。通过联姻，罗氏的这张 '' 网 '' 越来越大。

罗瑶去世 476 年后，罗氏第二十代传人、广州大学教授罗宏花了五年时间，查阅包括族谱、族人遗著在内的数千部历史文献，寻访族人和专家无数，整理出《湖湘世家 · 鼓磉洲罗氏》。他发现，罗氏通过联姻，与湖南各大家族紧密联系在一起。这些门当户对的 '' 亲戚们 '' 休戚与共，互相成就，再通过各大家族的姻缘线，几乎串起一个蔚然壮观的豪门世家群，折射出一部湖南近代史，乃至中国近代史。

01

成为书香世家，

绕不开方上周氏

明嘉靖年间，繁华的湘潭出现了两个 '' 半城 ''：方上周家周环，鼓磉洲罗家罗瑶，两家结为亲家，开启了罗、周两家延绵 400 余年的姻亲友好。

方上周氏分布在湘潭县射埠、石潭、黄荆坪一带。周环是湘潭巨富，据说周家的田地分布四个县，从周家去州府，一路都在周家的田界里行走。不仅如此，这个家族还有着非常厚实的权力资源，先后出过 7 名进士、23 名举人、4 位武举，明末清初时尤为突出。自周环后，他的侄子周之屏、周之翰、周之光、周之基、周之命、周之龙，先后中举或进士，入朝为官，被称为方上周家六子。周家也一跃成为财富和权力并彰的家族。

△鼓磉洲罗氏通过联姻，与湖南各大家族紧密联系在一起。这些门当户对的 '' 亲戚们 '' 休戚与共，互相成就，再通过各大家族的姻缘线，几乎串起湖南所有世家，勾勒出一部湖南近代史，乃至中国近代史。

之后，周家又出了周圣楷，他的史学著作《楚宝》，被称为 '' 迄今最完备的一部楚志全书 ''。周圣楷之后又出现了诗文曲艺俱佳的周星。延至乾嘉年间，出现了周系英，中进士后官至内阁学士、户部侍郎，诗文也闻名遐迩。还有诏字辈、诒字辈的周家儿女数十位，都以诗文闻名。

除了这些耀眼的男士，周氏女诗人群体也是十分独特的存在。在《湘潭县志 · 列女传》（光绪刊）中，王慈云、周诒端、周诒蘩、周翼杶、周雅宜、周絜等人都收录其中。跟如此辉煌的家族强强联姻，不得不佩服罗瑶的眼光。

周环之女十五岁时，带着丰厚的嫁妆嫁给了罗瑶长子罗大钦。周**浸润方上周家家风长大，是位知书达礼的女同学。她从小就被族人教育 '' 要保持大族风范、书香世家传统，必须读书明理 ''。这些好的家教也随她带入了罗家。

周**来到罗家后不久就开始主理家政，她善用礼法主事，在她的操持下，罗家日益隆盛，已达到牛千余头，童婢五百的规模。尽管如此，罗家子弟并不奢靡，一直勤俭持家。周**常做善事，明嘉靖乙巳年收成歉收，乡邻闹饥荒，她拿出家财赈灾，救活了不少人。她用言传身教的方式来教育儿孙，还经常说 '' 未有不读书而能居官食禄者 ''。

这是罗氏和周氏记载最早的联姻。两家的结合，对罗氏家业壮大至关重要，也为罗家成为书香世家铺好了道路。

罗大钦之后，罗周两家的联姻绵延 400 多年。到罗汝怀时，两家在湖湘世家中已有相当名气，关系更为密切。罗汝怀娶了周家知名女诗人周诒絜，她是永绥厅训导周系蔚的女儿，叔叔周系英为乾隆年间进士，皇子的老师，官至内阁学士、户部左侍郎，名重一时。周诒絜的兄弟姐妹也大多都有诗名。在这种家庭长大的周诒絜肯定不是个无趣的人，从她的诗作中可以窥见，她甚至有自己的小个性。

两人成婚后，时常以诗文附和，难掩其中甜蜜。但周诒絜绝非只沉溺于小情调中，她写田家苦的诗篇，悲凉得 '' 不似闺阁语 ''，她还留下《天启宫词》百首，这是既考诗才又考史识的题材。因涉及魏宦党和东林党之争，还有努尔哈赤和前明的厮杀，带着政治风险，但她却完美地规避了这些，对此，罗汝怀也称道不已。虽然周诒絜跟罗汝怀只在一起生活了十余年，但她渐渐影响了他，这些经历让罗汝怀此后成为湖南文坛诗文大家是分不开的。

也就在这时，周诒絜的堂妹周诒端、周诒蘩分别嫁给了左宗棠和张声玠，罗汝怀跟左、张成为连襟。

此时，罗氏跟周氏的联姻变得更加频繁起来。周诒絜姐姐嫁给了罗汝怀堂兄罗世枚，罗汝怀二姐嫁给周系英的侄子周诒谷，而罗汝怀的儿子罗萱又娶了周诒谷之女，罗汝怀的次子罗克进，由军功保举补用知府，娶了周诒泮之女。这还不算完，据罗宏粗略统计，至乾嘉年间，罗大钦后人娶方上周氏女的从八世到十六世有十多人，而罗家女嫁给周家的也不少。

正是这种绵延不断的姻亲，让罗周两家成为 '' 命运共同体 ''，一起显望于湖湘家族中。

△湘江株洲段鼓磉洲罗瑶墓。图 / 记者常立军

02

与贺氏结亲，

进入湖湘精英集团最中心

提及罗贺两家的缘分，罗宏曾说过父母结婚时的小插曲。他母亲叫贺益绥，1926 年出生在善化贺氏家族。父母在部队相识，见家长的关键时刻，祖父竟有些犹豫，但得知贺**是善化贺氏后裔，又随即同意了婚事。

为什么一听善化贺氏，祖父就能同意父母的婚事呢？原来，罗宏母亲的高祖是贺桂龄，伯高祖是贺长龄、贺熙龄等湖湘名士。贺家一门同胞三进士，至今都是美谈。再往近了说，罗宏母亲的祖父贺师谦，是伊犁知府，敕二品资政大夫。伯父贺家栋继任知府，辛亥年举兵起义，掀开了新疆的民国史扉页。父亲贺家梁，随父兄戍边伊犁，掌文案。民国初年赴日留学，修政法。回国后在湖南警厅任监察长，抗战后退休为地方乡绅。至于母亲的平辈兄弟姊妹中，也是英才云集。如此显赫的家世，又怎会拒绝呢？

而从族谱看，罗氏族人中并没有显赫的高官大吏，若仅靠家族子弟执掌权力来维护家族显望，进入话语权中心绝非易事。罗氏却用联姻弥补了这一不足。事实上，罗氏能进入湖湘最高层官僚圈和文化圈，绕不开跟贺氏的姻亲关系。

那么善化贺氏跟鼓磉洲罗氏怎样产生交集的呢？这得从罗宏的七世族祖罗典说起。罗典是岳麓书院的山长，执掌岳麓书院 27 年，近代湖湘英杰大多都是罗门弟子，而罗宏母亲的伯高祖贺长龄、贺熙龄都是罗典的得意门生。随着贺氏兄弟步入仕途，贺氏成为当时湖湘最有文化影响力的家族。贺长龄、贺熙龄兄弟皆为嘉庆年进士，一个是湘中士人领袖，官至兵部尚书、云贵总督，一个为湖北学政，经世派重要人物。其弟贺桂龄是道光年进士，与李鸿章、沈葆桢等同榜，官至潮州知府同知。

道光十年（1830），贺氏兄弟回湘丁母忧，贺熙龄成为长沙城南书院山长。这期间，罗氏后人罗汝怀成了贺熙龄的弟子，随后又成了他的姻亲兄弟。在城南书院读书期间，33 岁的罗汝怀获选拔贡，次年就可进京廷试，若能高中，将直接进入仕途。可不幸的是，这时他妻子周诒絜去世。罗汝怀的这个人生转折，无形中也成为罗贺两家关系更进一步的节点。罗汝怀续弦，继室正好是贺长龄继室陈夫人的妹妹，他们成为连襟。这一下子提升了罗汝怀的辈分。

这时候，贺家的社会关系网已经遍及当时有名望的各大世家。罗宏查阅贺氏族谱发现，贺长龄八兄弟以联姻的方式串起了十多位尚书、督抚级别的显赫人物及家庭，'' 可以说是那个年代的士人领袖 ''。在湖南，贺熙龄执掌城南书院八年，又培养出左宗棠、邹汉勋、丁取忠等优秀学子，这些层层叠叠的关系网，使贺家成为湖湘英杰集团最中心，拥有最高的话语权。

而陶澍、左宗棠、曾国藩、胡林翼、彭玉麟、何凌汉、劳崇光、罗泽南、邓显鹤、唐鉴、江忠源、刘蓉、郭嵩焘、魏源、黎培敬、丁善庆、郑敦允等湖湘一流英杰人物及家族，都与贺家有姻亲、师友关系。罗汝怀的适时而入，让鼓磉洲罗氏顺理成章地进入贺家圈子。罗贺两家的缘分延续了两百余年。

03

跟郭嵩焘、张百熙家族联姻

延续晚清家族兴旺

1837 年，33 岁的罗汝怀在城南书院获选拔贡，21 岁的郭嵩焘中举，这一年，他们相识。比郭嵩焘大一轮的罗汝怀称其为 '' 同年 ''，两人后来成为至交，进而成为亲家。

其实，罗郭两家的缘分并不始于此，而始于郭嵩焘曾祖父郭熊和罗典。富甲一方的郭熊是罗典的密友，他去世后，罗典亲自为他写了祭文。在罗典执掌岳麓书院的 27 年里，郭熊的儿子郭缄世、侄儿郭世偁、侄孙郭家暄都中了举人，是罗典的得意门生。到郭嵩焘兄弟时，他们又是欧阳厚均的弟子，也相当于罗典的再传弟子。罗汝怀大概怎么也没想到，族祖罗典早已为其和郭氏兄弟铺好了缘分。

这份难能可贵的信任和鼓励让罗汝怀很感动，后来，罗汝怀将三女儿嫁给了郭嵩焘弟弟郭昆焘的儿子。两人友情升华，成了亲家。往后，罗汝怀族孙罗正均又成了郭嵩焘弟子，罗郭两家的世交、同事、师生、姻亲关系，绵延了六代人。

鼓磉洲罗氏的姻亲关系还涉及长沙县的张百熙家族。这是两个教育世家的结合，典型的门当户对。

被称为 '' 中国大学之父 '' 的张百熙是同治十三年（1874）进士，他曾当过清朝五个部的尚书，名气很大。张氏家族人才辈出，他祖父张再英是嘉庆年间进士，官至广东海丰知县，伯父张沄是咸丰进士，官至山西道御史，父亲张启鹏是道光十五年（1835）举人，曾执掌澧阳、石鼓书院多年，是湖湘有名的教育家，他跟罗汝怀不仅是教育界的同行，还是诗友。也因这层关系，他们结成儿女亲家。罗汝怀将长女嫁给了张启鹏次子张璟同（张百熙二哥）。后来，罗汝怀的堂侄孙罗正宽，又娶张璟同之女，两家亲上加亲。

04

联姻编织的社会关系网不断扩大

鼓磉洲罗氏和湘潭黎氏的联姻也要归功于罗汝怀。

1833 年，罗汝怀的密友黎光曙中进士，官至四川道监察御史，黎氏家族开始在湖湘世家中崭露头角。再往后，其长子黎福畴、侄儿黎培敬均中进士，黎福畴为曾国藩的军需官，后官至宁国知府，黎培敬官至贵州、江苏巡抚。黎家三进士之后，人才辈出，至民国时，黎氏后辈黎锦熙、黎锦晖等八兄弟在不同领域取得耀眼成绩，被誉为 '' 黎氏八骏 ''。

黎家显望时，鼓磉洲罗氏已经进入湖湘精英群体圈。罗汝怀虽比黎光曙小九岁，但此时，他已经跻身于湖湘文化中心圈，颇有名气。两人都爱好诗歌，经常诗歌唱和不断。黎光曙去世后，罗汝怀还为他作传。他们的友谊在黎光曙长子黎福畴娶了罗汝怀侄女后，也顺理成章变成了亲家。罗黎两家的关系一直很亲密，黎福畴 48 岁病故于安徽，罗汝怀儿子罗萱正探望曾国藩，立即决定返程，一路风尘，护送堂姐夫灵柩回湘潭。罗汝怀亲自为侄女婿写墓志铭。此后，罗黎两家一直保持世交关系。

鼓磉洲罗氏和王闿运家族也有三代姻亲的关系，罗汝怀堂姑妈嫁给了王闿运的堂祖父、国学生王之林，他堂姐又嫁给了王之林的儿子王士箴（王闿运堂叔）。若按辈分，王闿运要叫罗汝怀为姻舅。他少年时跟罗汝怀儿子罗萱，侄子罗芝、罗藩等交往甚密，可能罗汝怀还是他老师。往上溯源，鼓磉洲罗氏跟湘潭黄玉铉家族、石仑森家族也是亲家。罗氏族人罗作元娶湘潭世家黄氏之女，其曾祖父黄玉铉、祖父黄绳宪、父亲黄中谦均是湖湘名士。

黄玉铉又是湖湘传奇人物。吴三桂兵乱湖南时，年过七旬的他带着两个仆人逃难，竟然挑着两大箱子书，在颠沛流离中 '' 吟诵不辍 ''。这次兵乱后，当地豪强乘机圈地，田地均入富室，贫民衣食无着落，黄玉铉四处奔走，为民请愿，迫使朝廷做出改正，贫民对他极为感激。他以慈善闻名，康熙四十六年 ( 1707 ) ，湖南大灾，饿殍遍野，他用自家储蓄赈灾，救活数万人。

罗作敬迎娶的湘潭石氏，其家族也很有名望。她的高祖石万程是明代进士，官至徽州、常州知府，祖父石仑森虽为秀才，却因康熙年间上京告御状，揭发湘潭知县重刑逼征事件而闻名天下，后被官府报复构陷遇害。石氏族人虽因祖辈参与的历史事件受到牵连，但到嘉庆年间，族人石承藻中了嘉庆十三年（1808）的探花，他也是罗典最得意的门生之一。只是嘉庆末年因卷入湘潭土著与江西客商殴斗事件被贬，一蹶不振，石氏家族昔日荣光也日渐没落。

此外，鼓磉洲罗氏跟湘乡龙骧家族，乃至广东潮汕陈氏家族也有联姻。不仅如此，这张因联姻编织的社会关系网又通过其他家族的姻缘线继续延展开去，它的轨迹也是罗家家族利益和话语权的扩张轨迹。在旧时宗法社会，联姻是传统中国家族的一种重要的利益互联方式，更是传统中国社会的重要组织方式。正因为联姻这张坚韧的 '' 网 ''，鼓磉洲罗氏历经 500 多年风雨仍然显望于湖湘大地。

粤稽:是考证查证的意思。这里的粤没有什么意义,只是一个助词,稽是查证的意思。所以放在一起也是查证考核的意思

近期在中华贺氏网络平台发现号称源自“广东三水”的一支南阳镇平贺氏家谱，根据当地碑文考证，始迁祖自明万历三十九年（公元1611年）兄弟三人，族谱记载：“自粤稽（广东省三水市）迁居河南镇平定居”。始迁祖名讳无考，据碑文记载，迁来之前在粤稽已历五世，故始迁祖为第六世。镇平贺庄贺氏第七世名讳亦无考，第八世有国京、国生、国甫三祖名。

宗派序：心仲仁远旺启明国文昌武盛永恒兆长桂兰邦天承慈孝乐学世杰生

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

自此文发布后，由陆续接到南阳当地宗亲贺少辉发来的一些补充资料：

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

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贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

其中最有价值的一张是这里：（贺氏二世祖碑文）

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

编者按：

根据这个碑文我们发现了一个很大的问题：原谱记载的“自粤稽（广东省三水市）迁居河南镇平定居”应为对碑文内“粤稽”的误读，将“粤稽”理解为“粤籍”了！

——楚风 2018-04-20

细看碑文如下：

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

编者按：

我们对涉及源流相关文字进行了重新断句：“耦维万物之生本乎天，人本乎祖，木本水源，孰可忘其所自来乎？粤稽贺氏始祖讳 心典，邑庠升，明代迁居贺坡迄今约十七世矣！”

这里的“粤稽”意思是“经过稽考、经考证”的含义，而不是“广东籍贯”之意思！所以原谱所书的“源自广东三水”一说存在很多问题，需引起大家重视，应对谱内相关描述进行全面复核！

为此特对原发文进行留言提醒：

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

这碑文里写着“始祖讳 心典”，然而家谱写成“贺二世祖墓碑文”，推理应该这个碑是始祖儿子的一块碑，但世系内二世祖名讳无考，只能说明该碑的正面可能已经被破坏或风化，无法看清字迹了！

——楚风 2018-04-20

此外，根据宗亲反馈，宗派序需要修正：

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误近期在中华贺氏网络平台发现号称源自“广东三水”的一支南阳镇平贺氏家谱，根据当地碑文考证，始迁祖自明万历三十九年（公元1611年）兄弟三人，族谱记载：“自粤稽（广东省三水市）迁居河南镇平定居”。始迁祖名讳无考，据碑文记载，迁来之前在粤稽已历五世，故始迁祖为第六世。镇平贺庄贺氏第七世名讳亦无考，第八世有国京、国生、国甫三祖名。

宗派序：心仲仁远旺启明国文昌武盛永恒兆长桂兰邦天承慈孝乐学世杰生

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

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贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

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贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

编者按：

根据这个碑文我们发现了一个很大的问题：原谱记载的“自粤稽（广东省三水市）迁居河南镇平定居”应为对碑文内“粤稽”的误读，将“粤稽”理解为“粤籍”了！

——楚风 2018-04-20

细看碑文如下：

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

编者按：

我们对涉及源流相关文字进行了重新断句：“耦维万物之生本乎天，人本乎祖，木本水源，孰可忘其所自来乎？粤稽贺氏始祖讳 心典，邑庠升，明代迁居贺坡迄今约十七世矣！”

这里的“粤稽”意思是“经过稽考、经考证”的含义，而不是“广东籍贯”之意思！所以原谱所书的“源自广东三水”一说存在很多问题，需引起大家重视，应对谱内相关描述进行全面复核！

为此特对原发文进行留言提醒：

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

这碑文里写着“始祖讳 心典”，然而家谱写成“贺二世祖墓碑文”，推理应该这个碑是始祖儿子的一块碑，但世系内二世祖名讳无考，只能说明该碑的正面可能已经被破坏或风化，无法看清字迹了！

——楚风 2018-04-20

此外，根据宗亲反馈，宗派序需要修正：

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

近期在中华贺氏网络平台发现号称源自“广东三水”的一支南阳镇平贺氏家谱，根据当地碑文考证，始迁祖自明万历三十九年（公元1611年）兄弟三人，族谱记载：“自粤稽（广东省三水市）迁居河南镇平定居”。始迁祖名讳无考，据碑文记载，迁来之前在粤稽已历五世，故始迁祖为第六世。镇平贺庄贺氏第七世名讳亦无考，第八世有国京、国生、国甫三祖名。

宗派序：心仲仁远旺启明国文昌武盛永恒兆长桂兰邦天承慈孝乐学世杰生

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

自此文发布后，由陆续接到南阳当地宗亲贺少辉发来的一些补充资料：

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

其中最有价值的一张是这里：（贺氏二世祖碑文）

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

编者按：

根据这个碑文我们发现了一个很大的问题：原谱记载的“自粤稽（广东省三水市）迁居河南镇平定居”应为对碑文内“粤稽”的误读，将“粤稽”理解为“粤籍”了！

——楚风 2018-04-20

细看碑文如下：

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

编者按：

我们对涉及源流相关文字进行了重新断句：“耦维万物之生本乎天，人本乎祖，木本水源，孰可忘其所自来乎？粤稽贺氏始祖讳 心典，邑庠升，明代迁居贺坡迄今约十七世矣！”

这里的“粤稽”意思是“经过稽考、经考证”的含义，而不是“广东籍贯”之意思！所以原谱所书的“源自广东三水”一说存在很多问题，需引起大家重视，应对谱内相关描述进行全面复核！

为此特对原发文进行留言提醒：

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

这碑文里写着“始祖讳 心典”，然而家谱写成“贺二世祖墓碑文”，推理应该这个碑是始祖儿子的一块碑，但世系内二世祖名讳无考，只能说明该碑的正面可能已经被破坏或风化，无法看清字迹了！

——楚风 2018-04-20

此外，根据宗亲反馈，宗派序需要修正：

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

贺氏家谱（八）南阳镇平贺氏家谱补遗及勘误

　　《通志氏族略》上提供了十分详尽的答案：“贺氏，即庆氏也，姜姓，齐恒公之支庶也;汉时避安帝父讳改为贺氏。”下面由我给大家介绍百家姓贺氏的释义吧，仅供大家参考。

　　百家姓贺氏图腾的释义

　释义贺，加财、加物之意。以礼物相庆贺。

　起源源于姜姓。春秋时，齐桓公姜小白的曾孙庆封，在齐景公时任左相，后在齐景公姜杵臼继位之后逃往吴国，被吴王余祭赐给朱方(今江苏丹徒)之地，后逐渐兴旺起来。到了东汉时期，庆氏后裔传至汝阴郡令(今安徽合肥、涡阳一带)、会稽人庆仪时，其曾孙庆纯官拜侍中，在刘祜成为汉安帝之后，为避汉安帝之父清河王刘庆之名讳，因庆、贺二字意相近，改为贺纯，后代便相传为贺氏。

百家姓贺氏的起源

　源流一

　源于姜姓，出自东汉汝阴令庆仪曾孙庆纯之后，属于因避帝王之讳改姓为氏。据史籍《姓纂》记载：“庆姓，齐公族庆公之后。”又据史籍《古今姓氏书辨证》、《姓氏考略》等文献记载：齐桓公的支庶后代庆封的后代中，皆以先祖名字为姓氏，称庆氏。春秋时期，齐桓公姜小白有个支孙名叫公孙庆克，其子庆封以父名命氏，称为庆氏，史称庆父。庆封在齐灵公姜环执政时期(公元前581——前554年)出任大夫，到了齐庄公姜购执政时期(公元前553——前548年)为上卿，执掌国政，后在齐景公姜杵臼继位之后逃往吴国。到了东汉时期，庆氏后裔传至汝阴郡令(今安徽合肥、涡阳一带)、会稽人庆仪时，其曾孙庆纯官拜侍中，在刘祜成为汉安帝之后，为避汉安帝之父清河王刘庆之名讳(追封的汉庆宗、汉孝德皇帝)，改姓名为贺纯，其后代便相传为贺氏，史称贺氏正宗，是为江苏贺氏。贺姓

　贺氏族人大多尊奉贺纯为得姓始祖。

　源流二

　源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑慕容部，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载：在南北朝时期，北魏孝文帝推行汉化改革政策，将鲜卑拓拔部中的贺兰氏、贺赖氏、贺楼氏、贺敦氏等部落，均改成汉字单姓为贺，称贺氏。

　当时，鲜卑族慕容部中的贺若氏未予汉化，但在后来的 历史 长河中，也逐渐汉化为汉字单姓贺氏。

　源流三

　源于土族，出自南北朝时期鲜卑吐谷浑部，属于汉化改姓为氏。土族，这一民族称谓源于大部分族人自称为“土人”，汉、回等兄弟民族也称他们为“土人、土民、土护家”等;但另一部分族人却因为长期与蒙古民族生活，一直自称为“蒙古尔、蒙古尔昆、察汉蒙古尔”等;藏族同胞则称其为“霍尔”。“土人”在汉语中具有“土著”的意思，其祖先为慕容鲜卑的分支吐谷浑部，在北魏孝文帝推行汉化改革政策时，将鲜卑吐谷浑部中的贺尔加氏、贺尔基氏、苏贺氏、贺郳氏等部落，也多改成汉字单姓为贺，称贺氏。这一部分族人在后来逐渐形成一个集聚的大部落群体。

　在中华人民共和国成立后，根据这个大部落群体的意愿，统一称为土族。如今，土族主要分布在今青海省互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县、黄南藏族自治州的同仁县和乐都县，部分散居于海北藏族自治州的门源县以及海西蒙古族藏族自治州等地;还有两万多人聚居于今甘肃省天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县、兰州市永登县、临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县和甘南藏族自治州卓尼县等地区。其中，青海省境内的土族约占全国土族总人口的85%。

　源流四

　源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族忙忽惕氏，亦称忙古德氏、忙努德氏，源出成吉思汗第八世祖篾年土敦第七子纳臣把阿秃儿之子忙忽台，他组织了忙忽惕氏族，其后人以忙忽惕为姓。忙忽惕部起初依附于泰亦赤兀惕，在“十三翼之战”中同札答兰等部结盟，曾与孛儿只斤·铁木真为敌。战后，忙忽惕人对札木合的残暴不满，在首领畏答儿率领下归附孛儿只斤·铁木真，跟从孛儿只斤·铁木真参加了统一蒙古各部之战。在“哈兰真沙坨之战”中，畏答儿与兀鲁兀惕人术赤台同为孛儿只斤·铁木真的先锋，冲垮对手五个梯队，迫其退军，使孛儿只斤·铁木真转危为安。后来，孛儿只斤·铁木真在统一蒙古、成为成吉思汗并分封诸王时，许多忙忽惕人跟随帖木格·斡赤斤东行，定居于大兴安岭以东地区，也有一部分忙忽惕部族人生息在哈拉哈河流域，今内蒙古自治区的奈曼、宁城、翁牛特，以及辽宁省的阜新等地都有散居的忙忽惕氏后裔。

　明、清时期，忙忽惕氏族人中即有改用汉字单姓贺为姓氏者，称贺氏，世代相传至今。

　源流五

　源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　⑴满族赫舍里氏，亦称何舍里，是满族最古老的姓氏之一，源出唐朝末年女真“通用三十姓”之一的纥石列氏，在金国时期为纥石烈部，属于以部为姓，满语为Heseri Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区、多尔济河(今俄罗斯滨海地区)、黑龙江的色钦及穆理哈村(今吉林东丰小四平镇一带)、塔散堡(今辽宁锦县塔山)等地。清朝中叶以多冠汉姓为贺氏、何氏、高氏、康氏、赫氏、张氏、芦氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏、佟氏、普氏、桂氏、艾氏等。

　⑵满族赫叶勒氏，亦称赫叶哷氏、何雅礼氏，满语为Heyere Hala，世居沈阳、吉林等地。后有人以谐音汉字“贺”为姓氏，即称贺氏。

　源流六

　源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《双城市满族锡伯族志》记载：

　⑴锡伯族何叶尔氏，满语为Henkire mongu，在迁徙到新疆地区后，有人以谐音汉字单姓贺为姓氏，称贺氏。

　⑵锡伯族贺在尔氏，满语为Hejair Hala，世居辽宁沈阳地区的族人中，有以谐音汉字单姓贺为姓氏者，称贺氏。

　源流七

　源于苗族，属于汉化改姓为氏。

　苗族贺氏，出自吉学氏，以部落称谓为氏，在明朝时期的改土归流运动中，分别汉化为贺氏、杨氏、欧氏等。

　源流八

　源于裕固族，属于汉化改姓为氏。

　裕固族贺氏，出自呼郎嘎特氏，以部落称谓为氏，在明朝时期的改土归流运动中，汉化为贺氏。

　源流九

　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　今布依族、撒拉族、僳僳族、俄罗斯族、东乡族、回族等少数民族中，均有贺氏族人分布，

百家姓贺氏的迁徒分布

　贺氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第九十三位，属于大姓系列，人口约二百七十万七千余，占全国人口总数的017%左右。

　贺氏得姓是在今浙江绍兴一带，从一开始起就是当地一大望族。故族人自改姓为贺氏以后，就以会稽为其堂号、郡望。贺纯有孙名贺齐，为 三国 时吴国大将军齐之孙贺邵任中书令，邵之子贺修在西晋任太子太傅，由于仕宦周迁等原因，贺氏开始在江浙一带缓慢迁徙。

　会稽贺氏在汉、魏六朝时期，他们与同郡的虞、魏、孔三姓并称为“会稽四姓”。

　魏、晋、南北朝时期，因北方兵连祸接，各民族不断大举南迁，使得南方的贺氏家族分布更广。出自鲜卑的贺氏，也很快繁衍壮大，后与从江南北上的贺氏不断地融合发展，逐渐在北方形成两大郡望，即河南郡、广平郡。

　唐朝时期，贺修的十二世孙贺德仁为唐太子中书舍人，贺德仁的侄孙贺默为彭州刺史(今江苏徐州)，贺德仁的侄曾孙贺知章任唐玄宗秘书监，可见此期世居会稽之贺氏已呈大批北上之势。

　宋朝词人贺铸为贺知章之后，生于今河南汲县，晚年退居苏、常。唐宋之际，贺氏已分布于中国东部广大地区，其中在北方，是以今河南、河北、山西、山东、陕西分布最为集中。此期又形成山阴(隋朝时期贺德基之族所在)、青州(宋朝时期贺恂之族所在)、忻州(宋朝时期易州刺史贺惟忠之族所在)、陈留(宋朝时期右千牛卫大将军贺率景之族所在)、蔡州(宋朝时期中散大夫贺应诚之族所在)、济南(宋时秉议郎贺适中之族所在)、齐州(宋朝时期光禄卿贺志诚之族所在)、密州(宋朝时期贺宽之族所在)等郡望。明初，贺氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、山东、湖北、河北等地。

　明、清以后，贺氏遍及全国各地，并有远播海外者。

　如今，贺氏分布甚广，尤以湖南、山西两省多此姓，这两省贺氏就占全国汉族贺氏人口的30%以上。

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具体如下：

贺姓，分会稽贺氏，河南贺氏和其它少数民族贺氏。会稽贺氏来源有二：一是源于姬姓，为吴王僚之子庆忌之后。《会稽先贤传》记载，唐中期以前官谱所载，不少贺氏家谱如北宋词人贺铸家谱也如此记载；二是源于姜姓，为齐相国庆封之后。

唐中期后姓氏书籍如《元和姓纂》所载，部分贺氏家谱所载。据《魏书。官氏志》等所载，南北朝时后魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，将鲜卑族复姓贺赖(贺兰)氏改为汉姓贺氏，此乃鲜卑贺氏之起源。鲜卑贺氏现在也已经汉化为汉族，称为河南贺氏。另外还有其他少数民族也有姓贺的。