夫大唐太宗文武大圣大广孝皇帝李世民者，时人皆谓之曰：胡种。然我辈观之，此说缪之大也。

夫太宗者，实为纯种之汉人也。

欲知详情如何，且听慢慢道来。

先太宗皇帝之父系血统，前人有《李唐血统流源考》一文已做详细解答，在此就不赘述。翻遍《新旧唐书》、《资治通鉴》，皆曰李渊乃凉武昭王七世孙，家谱世代明晰，为正宗汉族，此说当为信史。至于肖小之辈，妄自揣度，混淆视听，其心可诛，不提也罢。

太宗之父系为汉人，确然无疑。

今日小可欲论者，乃太宗为纯种汉人。惟其母系亦为汉人也。

夫太宗母者，窦氏。窦氏实亦为汉人。

（咳咳，古文没学好，写不下去了）

唐太宗李世民的老妈姓窦，李渊登基以后追封为皇后，在李世民来说就是先窦太后了。

李世民老妈这个窦姓来自纥豆陵氏这是大家都知道的，因此很多人就不去追究纥豆陵为什么姓窦，而梦呓般地以意*的方式想当然地说李世民老妈祖先姓纥豆陵，所以是匈奴，所以李世民是胡人。这种猪一样的逻辑实在让人看了哭笑不得。

我们姑且不论父系社会以父系血统为确定民族属性的基本条件这一传统。（要不如此，福临就是蒙古人，玄烨可就成了汉人）

单就窦姓而言，说窦氏是胡种的人显然可谓只知其一而不知其二，或者根本就是存心捣蛋。不错，窦姓以前确实是姓过纥豆陵。这就是他们自以为抓住的可以利用的小辫子。可是，纥豆陵的来源他们却是不知道，或者，就算知道了也要装做不知道，对于纥豆陵，他们唯一的目的就是将其描黑，描画成匈奴胡种。

关于纥豆陵的来历，窦毅及其子孙已经说得很清楚了，祖上是汉朝窦氏，东汉末期，因为窦武之祸，窦氏满门惨遭迫害，窦章部分子孙亡入匈奴，为部落大人，改姓纥豆陵氏。

追本溯源，纥豆陵氏祖上根本就是东汉窦氏外戚的一个分支。纥豆陵氏改姓窦姓，实为恢复祖宗姓氏，正本清源而已。

亡于关外近四百年而气节不改，不忘祖宗，这才是真正的汉人本色。要说正宗，窦氏一族至少比那些连自己祖宗都不认却去捧异族臭脚丫子的狗男女要正宗上百倍。

至于牵强说窦毅匈奴人的问题，查无实据。用几个叫兽的臆测来否定铁一般的血亲关系显然是不负责任的。窦毅从小生长在匈奴人的环境中，在生活习惯方面适应了匈奴游牧文化，并不能因此就说窦毅是匈奴。

南北朝的时候，北方人拥有双重姓氏，是很普遍的事情，胡人可以用汉姓，汉人也可以取个胡姓，为了方便使用而已。仅凭窦毅姓过纥豆陵就因此认定窦毅是匈奴，和那些因为隋文帝姓过普六茹而称杨坚是异族的汉族虚无主义者又有什么不同？

关于窦姓是汉人的问题就谈到这里。

下面我们来看一下关于李世民的奶奶和老婆的问题。

李世民的奶奶姓独孤，是独孤信的女儿（独孤信这个人，据说号称南北朝五大帅哥之一，而且据说还是能坐第一把交椅的。不过独孤信最出名倒不是这个，而是他的不倒翁绝技，而是他的三个女儿，分别做了北周，隋，唐的三朝皇后（不过唐的皇后是后来追封的，就是李渊的老妈）这，在中国历史上是绝无仅有的事件。所以不管哪一方得势，他独孤家都是稳若泰山。（话是这么说的，不过独孤信还是被毒死了）

独孤氏祖上有鲜卑血统。

李世民的老婆姓长孙，是隋朝大将军长孙晟的女儿。长孙氏祖上也有鲜卑血统。

于是很多人就以此攻（言干）李唐，骂李唐是胡种。

然而此说亦是大缪。

鲜卑，后汉时代兴起于北方大漠，在此后的数百年间，建立过上十个地方性政权。

然而随着杨隋代周，天下一统，正式意义上的鲜卑民族的历史已经终结。

隋唐之后，世间已无鲜卑族——这倒不是说鲜卑人死光了，而是鲜卑人已经整体分部分融入了其他民族。（鲜卑的兴起，本身就是靠融合匈奴来完成的，其最终也全部融入于其他民族之中）鲜卑人入突厥者为突厥，入汉者为汉人，入吐谷浑者为吐谷浑，入铁勒者为铁勒。隋唐之后，作为民族主体的鲜卑已不存在。无论汉人，突厥，吐谷浑抑或是铁勒都有来自鲜卑的血统，然则汉人是为汉人，突厥是为突厥，吐谷浑是为吐谷浑，铁勒是为铁勒，汉人不是鲜卑，突厥不是鲜卑，吐谷浑不是鲜卑，铁勒也不是鲜卑。

至隋唐之世，鲜卑是一个已经死掉了的民族，鲜卑民族的历史早已经终结。拿一个已经不存在的民族来说事，是一件可笑的事情。提出这种说法的人，和那些因为日耳曼族有来自亚利安的血统而将日耳曼民族等同于亚利安，进而否定日耳曼民族的存在人所犯的错误是一样的。

说李唐因为有鲜卑血统而不是汉人，就如同刘汉因为祖先有来自东夷、西戎、华夏各族的血统而说刘汉不是汉人是一样可笑的事情。

想说李唐不是汉人的人，恐怕得先证明“汉人”不是“汉人”——当然，这对于那些汉族虚无主义者来说，并不是什么新鲜的话题——因为在他们早就发明了了从来就没有什么汉族的口号。

因此，我们侯氏三兄弟(侯景，侯景X，侯景改）认为，李世民就是纯种汉人。李世民祖宗之所有鲜卑血统并不防碍李世民为纯种之汉人。

曾经的鲜卑，也是隋唐以后汉族的一部分。鲜卑之与汉族，和东夷西戎华夏之于汉族，其意义是一样的。

因此，李唐就是纯种汉族。 希望对你有帮助

李虎（李世民曾祖父）， 代北武川（今内蒙古、武川县）人，是西魏八柱国（事实上只要六柱国）之一，并曾做过三公之一的太尉，开国功臣之一，地位崇高，但唐朝时编写的《周书》、《北史》中，有另外五柱国或七柱国的传记竟无〈李虎传〉；而房彦谦官微职卑，位不过州司马、县令，一生又无重大事迹可记，只因为他是唐太宗时的宰相房玄龄的父亲，便破格收入《隋书》卷66〈房彦谦传〉，这不是很奇怪的事吗？唯一记载李虎事迹的是写于北宋真宗时的《册府元龟》，但《册府元龟》中关于李虎的记载，与正史比对后，有些夸大不实之处；如讨平元颢一事，依《魏书》卷10〈孝庄纪〉载，是被「都督┲煺住⒑匕问ご禹淌（今河南、孟津西）夜济，破颢子冠受及安丰王延明军，元颢败走」的；而《册府元龟》却说成是「元颢之入雒也，从（贺拔）岳击平之」，有张冠李戴之嫌；又如讨曹泥一事，《册府元龟》载「遇灵州刺史曹泥拥兵作乱，太祖（李虎）率兵击之。时有破野头贼屯聚塞下，太祖遣使谕之，皆来降服。遂征其众，并力攻泥，四旬而克，灵州平」；而《周书》卷1〈文帝纪〉的记载为「（宇文泰）遣仪同李虎与李弼、赵贵等讨曹泥于灵州，虎引河灌之；明年，泥降，迁其豪帅于咸阳。」同书卷16〈赵贵传〉的记载，讨曹泥的主帅为赵贵，《册府元龟》的记载有夸大李虎功劳之嫌。不过，可以确定的是李虎是追随贺拔岳出征关中（今西）破万俟丑奴之乱后，受到同乡兼前辈、大都督贺拔岳的赏识，而深受重用；后贺拔岳被封为都督雍、华等二十州诸军事、雍州刺史，李虎也水涨船高，被提拔为左厢大都督。贺拔岳遇刺后，他再追随宇文泰。

《旧唐书》、《新唐书》所记载的李虎曾祖李重耳、祖李熙、父李天锡事迹均不可考。《新唐书》卷70上、〈表第十上〉、〈宗室世系上〉等记载，李渊祖父李虎有兄名「起头」，有弟名「乞豆」，李起头之子名「达摩」。玄武门之变后李世民跪吮李渊的 为胡俗，可证李氏当非汉族。唐朝刘M《隋唐嘉话》上说，单雄信曾呼李世民之弟李元吉为「胡儿」，李元吉小字亦叫「三胡」；《旧唐书》卷64〈高祖二十二子〉中也说，李渊曾孙滕王李涉「状貌类胡而丰硕」；有考古学者推测，根据贞观15年（ad641）〈步辇图〉留下来唐太宗李世民的最早画像（图十九）显示，「此人身姿丰伟，两颊和下巴的胡须卷曲」，一代英明的君主，有着胡血统。

北朝至隋、唐的少数民族中，最胡像就是高车；其余鲜卑、乌桓、匈奴、丁零均系蒙古人种，跟 区别不大，自然也就不具大胡像。依上分析，唐太宗李世民的父系祖先有可能是印欧系的高车人；唐高祖李渊的母亲是独孤氏，和杨坚的皇后是姊妹；李渊妻窦氏是窦毅之女，是鲜卑人，而窦毅妻宇文氏系出鲜卑宇文部；李世民的母系是蒙古系的鲜卑人。唐代大量重用外族和外国人作为军事将领；唐太宗说：「夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。」「自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落毕依朕如父母。」

贞观13年（ad639）发生了「法琳事件」，有道士说和尚法琳所著的《辩正论》，讪谤皇帝的祖宗-老子，有s上之罪；太宗大怒，下诏逮捕加以推问；到10月27日遣刑部尚书刘德威，礼部侍郎令狐德芬，侍御史韦，司空毛明素等推问，法琳辞气不屈；至11月15日刘德威等以推检状况奏闻，太宗于是亲自审问；审问时法琳说唐太宗是不是陇西李氏之后，而是「北代神君达^达」之后；换言之，即是说李世民本姓「达^（音都）达。」当唐太宗发现民间对他们李家是胡人一事，早有流传，连本来的胡姓都知道；为免「流言」继续在长安流传，于是以「法琳虽毁谤宗祖，非无典据，特可赦其极犯，徙在益都（今四川、成都）为僧」；法琳于次年七月病死在赴成都的路途中，时年68岁。

「唐祖陵」在河北，为何李唐反而要自称出自陇西李氏，这应该是经过缜密调查研究后的决定；其原因应该是冒充人丁单薄，已国破家亡的凉武昭王子孙较不易穿帮露出马脚，而冒充人丁兴旺的河北赵郡李氏则穿帮的风险太大。陈寅恪先生看到《新唐书》与《旧唐书》中关于李重耳与李熙的记载和《宋书》卷77〈柳元景传〉中关于李初古拔与李买得的记载相似，曾于《李唐氏族之推测》一文中猜测李重耳是李初古拔的伪托；以后在《李唐氏族之推测后记》及《三论李唐氏族问题》等二文，则改为若非赵郡李氏之「破落户」，即是赵郡李氏之「假冒牌」。「盖贺拔岳、宇文泰初入关之时，其徒党姓望犹系山东旧郡之名，迨其后东西分立之局既成，内外轻重之见转甚，遂使昔日之远附山东旧望者，皆一变而改称关右名家矣。」如李唐为赵郡李氏，为何在赵郡只有两代祖先？如宇文泰要改西迁关陇 之山东旧望为关右名家，为何要封李弼为赵郡开国公，于谨为常山郡开国公，独孤信为河内郡开国公，侯莫陈悦为彭城郡开国公？

赵郡、常山郡、河内郡、彭城郡都在山东；而且李弼、于谨、赵贵、独孤信等的籍贯也没有改为武川镇，所以陈寅恪大师说李虎为配合宇文泰实施「关中本位政策」，于是便在别撰谱牒之时，便将自己的「山东郡望」改易为「关内郡望」，并「附会其家世与六镇有关」，应该都是没有根据的猜测之词。陈寅恪先生认为「有唐一代的官书，其记述皇室渊源、大部分属后人讳饰夸诞之语，治史者自不应漫无辨别，遽尔全部信从也。」「故隋、唐皇室亦依旧自称弘农杨震、陇西李敝嫡裔，伪冒相传，迄于今日，治史者竟无一不为其所欺，诚可叹也。」但陈寅恪先生有关唐宗室氏族的著作又都是根据他所不愿相信的唐代官书及依据唐代官书编辑的其它文献，这是依赖传统文献治史者的困局，陈先生规避了一口唐代官书的陷阱，却掉入另一口唐代官书的陷阱而不自知。事实上，李虎既不是陇西李氏，也不是赵郡李氏；他根本就不是 而是胡人。

由上面的叙述，我们终于知道了《周书》、《北史》为何不替李虎作传的真正原因了；因为一作传，他的胡人身分便无法隐藏了； 而且他可能根宇文泰一样，在六镇暴动彻底失败后，都做过尔朱容的俘虏，靠贺拔岳的关说，才能脱离俘虏的身分，随贺拔岳一起出征；他可能跟斛律金一样，都看不懂汉字。李虎曾祖、祖、父的汉姓、汉名都是李渊发达后才补取的，当然也就无法查证了。李虎的曾祖父李重耳应该是公元429年来自外贝加尔地区，被北魏安置在武川镇的高车人，他是他们李唐家族来到中国的一世祖，来到中国时可能还是孩童，跟随叔伯、寡母及兄弟姐妹们一同来到武川镇。

李世民为赵郡隆庆李氏之后，属于关陇集团之一，与北周皇室和隋朝皇室的关系密切。其先祖为南北朝时期的李虎，他因功被封为西魏北周的八柱国之一，封陇西郡公。隋朝建立后，隋文帝封李虎之子李昞为唐国公，后由李昞之子李渊继承爵位。在建国之后，以唐为国号。

唐朝皇室有浓厚的鲜卑色彩，他们也与其他鲜卑贵族通婚，如李昺之妻为独孤信之女；李渊之妻出身河南窦氏，为宇文泰外孙女；李世民之妻长孙皇后，出身河南长孙氏，她们都是拓跋鲜卑贵族。

高淳县淳溪镇有一个村落，这里聚居了一部分唐太宗的后人，因为家家都姓李，久而久之形成“李家村”。从第一代李氏家族成员定居在此开始，距今已有千年历史。村民中许多人都知道自己是皇室后裔，唐朝的故事和唐太宗李世民的丰功伟绩，让他们津津乐道。

李建峰，身高一米八左右，瘦削的脸庞棱角分明。由于老家面临拆迁，他把家谱保存在了办公室的柜子里。据称，李建峰保存的这部家谱，极有可能是李家村这一家族分支最后一套家谱。见到记者到来，李建峰拿钥匙打开密封的柜门，一摞陈旧的线装书出现在眼前，一本又一本，20本家谱封面上都写着：“莲溪李氏宗谱”。

书长约40厘米、宽20厘米左右，淡棕色，书从左向右翻页，里面的纸张酷似现在的油画纸，感觉很古老。其中有3本家谱已破烂不堪，还有十多本保存比较完整，只是纸张上有明显水渍。家谱里面是从上至下工整的字，对李氏每一代都有详细的记载和划分。

家谱是由李建峰的祖上传下来的。“我爷爷和我父亲都是农民，不识什么字，只知道这些祖宗留下的家谱很重要，一直作为传家之宝相传。”李建峰告诉记者，他父亲去世的时候郑重地对他说，其他的可以不管，但是这些家谱一定要保存好。“文革”“破四旧”期间，家谱面临被毁，李建峰的爷爷李维化冒着危险，千方百计把这部家谱保存了下来。

李世民后裔避难到高淳

李姓的来源有颇多典故，传说是出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。根据宗谱的记载，汉景帝时李家就出了个骠骑都尉李广，李广一生戍守边关，与匈奴七十余战，因为李广行动快，箭法精，忽来忽去，叫人摸不准他的路子，匈奴人给他起了一个外号叫“飞将军”。

李渊是唐朝的开国皇帝，也是这套家谱中记录的李家第24世子孙。宗谱中记载：“讳渊，字叔德，袭封唐公，隋末起兵，受恭帝禅国号大唐，庙号神尧大圣大光孝皇帝。”唐高祖在位9年后，秦王李世民发动“玄武门之变”，得以立为太子，而后继帝位。

李世民即位，是为唐太宗，次年改元贞观，他励精图治，出现了天下升平的景象，史称贞观之治。这套族谱对李世民的情况也进行了详细记录，宗谱记载：“讳世民，高祖次子，初封秦王。唐得天下，勘定祸乱，削平偕伪，皆其功也。高祖因传位焉，庙号文武大圣大广孝皇帝。”

唐懿宗去世后，太子李俨即位，是为僖宗，在位15年，后唐昭宗李晔即位。李晔也是懿宗的儿子，僖宗排行老三，昭宗第七。唐昭宗是一个悲剧性的皇帝，此时的唐朝已经积重难返，回天无力。昭宗所做的，只能是勉强使大唐多存在了几年而已。

而高淳李家村人就是唐昭宗的子孙。

想把这些家谱传下去

从家谱记录来看，唐昭宗的重孙就是李德鹏。而现在高淳李家村人是以李茂学为始祖的，李茂学的祖先从家谱中可以清楚地查阅到，李茂学的祖宗是唐昭宗的重孙李德鹏。李茂学是李氏家族的第54代子孙，也是高淳李家的第一代，属李世民一脉相传的正统后代分支。

宗谱记载中有这样的文字：“茂学，行区入迁溧水俞家滩，即今分隶高淳县老莘圩莲溪村。”据李建峰解释，唐灭亡后，李氏家族许多子孙被迫分散，到处都有李家后人。其中李茂学这一支流落到溧水俞家滩，当时高淳和溧水还没有分开，俞家滩也就是后来的高淳县老莘圩莲溪村，因此他们这一支被称为“莲溪李氏”，修的宗谱也被命名为“莲溪李氏宗谱”。他还解释，莲溪村也就是现在的高淳李家村。

李建峰的爷爷李维化在家谱中亦有记载，是作为最终的辈分名单出现的。李维化是第71世，由此算来，李建峰应当为李氏家族第73世。若是以唐太宗李世民算起，李建峰就是李世民的第48代子孙。

从家谱上的记录看，这套家谱在清朝和民国都曾经重修过。但从民国以后，家谱就没有重修过，时间长了，由于纸质问题，已经损毁不少。李建峰觉得，他还想把这些家谱传下去，但怕这些破旧的家谱保存不了，因此他打算尽快修复这些家谱，并重新复印一份，让这套家谱一直保存下去。

天下李姓的郡望是陇西，李氏的堂号是陇西堂。

李世民登基后，诏令高士廉等四大臣编纂《氏族志》，诏令天下，李姓的郡是陇西，即以陇西郡李姓为显贵世族，为世人所仰望，举国上下以李氏至为尊贵，李氏后裔共奉陇西堂。始自，陇西遂为李氏宗族的共同标识，李氏人丁兴旺，遍及海内外，李镐九世孙李白诗赞道：我李白万叶，柯条遍中州。天开青云路，日为苍生忧。