清乾隆癸酉年是哪一年

在云南省楚雄彝族自治州禄丰县金山镇东部18公里处，群山中着一个长约2公里的“葫芦谷”，谷中散落着小铺子、东山、邬家河等10个自然村，从清乾隆癸酉年(1753)开始，这里的后裔为，追怀故土，凝聚族胞，大兴修建宗祠之风，凸显汉式建筑艺术风格，不经意间筑成一个“宗祠博物馆”，一些宗祠甚至完整保留到今天，成为难得的乡土文化遗产。

明代汉族进入云南，主要在明初洪武、两朝，而且绝大部分是以军屯形式迁入的。《明史·兵志》载，明代在云南共设二十卫，二十二千户所。这些卫所基本上都是在洪武、年间设立的。该志说：“天下既定，度要害地系一郡者设所，连郡者设卫。大率五千六百人为卫，千一百二十人为千户所，百十有二人为百户所。”“军士应起解者皆金妻(带家眷)。”学者们统计，洪武年间云南共设有二十一卫，二十一千户所。万历《云南通志·兵食志》载，万历时云南仍存军卫数为二十，千户所十二，御三，与《明史·兵志》所载大致相同。可以认为，洪武年间所设卫所即奠定了明代云南卫所的基本布局，洪武以后不过略有增损变更。由此得知，明朝有计划大规模地向云南的时期仅限于明初。中又以军人及其家属占了绝大多数。明初移人云南的外省人口大致在30万左右，此后或有滴戍、仕宦、捕逃、贸迁，但为数不多。

金山镇的明代，世家不少，大北厂、小铺子等地，都居住着后裔。大北厂有王氏，小铺子有潘氏，虽千里徙来，却重振族纲，大有作为。兵屯带来了先进的思想和技术，促进了边地的经济、文化乃至整个的发展。

在这块鲜为人知的土地上，计有东山村潘氏宗祠、邬家河村邬氏宗祠、鲍氏宗祠、小铺子村顾氏宗祠、弓兵村李氏宗祠、中屯村五氏宗祠6处建筑群，目前，除五氏、鲍氏宗祠成为危房外，余者基本完好，尚能居住。

宗祠，即祠堂、宗、祖、祖祠，是祖先和场所，是我国儒家传统文化的象征。宗祠制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗，宗为专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢(m)神主的祠堂四龛。祠堂是族权与神权交织中心。宗的主祭称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入中华传统文化的精华，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的殿。作为中华悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦影响力和历史价值。

李白《江南春怀》诗云：“天涯失乡路，江外老华发。”们在丧失故土的路径后，通过宗祠家族，抱团御辱，扩展事业，教育族人，传承家风族风，像族谱、家训等文献，在宗得以保护传承，丰富了乡土文化的内涵，是研究发展、民俗乃至历史的宝贵资料，为、民俗、历史学家们所重视。

初春，寂静的山间条状坝子里各种杂花渲染着一个迷人季节的开始，油菜花将大山深处的景致涂上重彩，古驿道上的东山村被花海包装起来，像在深山里的妙龄女郎，不为外界所识。48岁的村民小组长潘士荣是潘氏宗祠最新一届“管事”，没有报酬的义务管理全凭良心，定期检查建筑是否有损坏，并及时筹资修葺。潘氏宗祠是这些村庄中保存最完整的四合院，大堂和厢房格局完好，雕梁画栋，原木镂刻的门窗精致古朴，技艺超群。正堂的整面墙上记录潘氏族人世系，字迹清晰可辨，是一部刻在墙上的家谱。

潘士荣说，每年正月族人都会定期在祠堂聚会，宰牲祭祖，除了村里52户215人齐聚于此外，外乡、外县甚至省外的一些族人都会赶来祖先，参与者有钱出钱，有力出力，在祠堂里烹制佳肴，隆重庄严的祭祖活动，成为定制。因此，祭祖活动其实就是族人的大聚会，是族人一年一度的重逢日，许多潘氏后裔闻讯赶来，宗祠成为纽带，维系着家族的血脉，祭祖活动从而颇受族人重视。当然，宗祠还是全村的公共活动场所，村人凡有喜事，都前来祠堂里举办，族人非常珍爱这个地方。

据《潘氏宗祠碑》记载，潘氏自明朝军屯戍边定居路溪屯后，分为濂、澄、济、净四支。碑文说：“而净一支传公度，公度传起鲸，起鲸传秸禾，秸禾传竣祚，特盖五世矣。”也就是说，这座宗祠建成后，他们的族谱已记录了来云南落籍的五代年表。碑文讲了一件事：“竣鼎与父秸禾相继去世，遗母陶氏。特鼎字上铉，年方十一岁，幸有次兄祚鼎扶持，攻读孝养孀母，于雍正元年游泮，遂起建家祠之意。”这个家庭关系很清楚：明初军屯来滇落籍的潘氏有四弟兄，只有潘净一支留下家谱并传承后人。潘净之子潘公度、潘公度之子潘起鲸、潘起鲸之子潘秸禾，潘秸禾有三子，潘俊鼎、潘祚鼎、潘特鼎，和长兄去世后，次子祚鼎扶持幼弟“游泮”(读书)，孝养。特鼎学成后，起了建家祠的念头。雍正十二年(1734)逝世，特鼎卖田筹资修建家祠，得到族胞的鼎力支持，家祠告竣。由是，修建潘氏家祠的首倡者是潘特鼎。但是，这块碑立于道光(1838)，是潘氏家祠建成后104年后的事，详细记载捐资修建、维护宗祠的家族人员名单，宗田的地理位置及分布，宗族的分布等，是一份难得的乡土文化研究资料。

研究者们发现，宗祠、族谱、上的潘氏之姓，一律写为“畨”，无左上一撇。村中老人言，潘氏先祖不耻与宋代奸臣潘仁美同姓，姓氏故意少写一撇，以示与奸臣有别，以此训令后代不得，祸害。

《鲍氏祠堂碑记》现存芦子冲村鲍氏族人家中，立于光绪十七年(1891)，记录鲍氏先祖随沐英征滇定居于此的史实。《邬氏祖谱序碑》镶嵌于邬家河村邬氏宗祠正厅墙上，言邬氏历来重视儒学，祠堂内孔子牌位，实际上祠堂即学堂，使邬氏人才辈出，“七代为官”，“三受恩宠”。祠堂悬挂“进士”、“武魁”金字大匾，家谱记载，邬希明、邬定国、邬凤昌为清代进士。此碑立于道光十年(1830)，距今188年。

宗祠是金山乡土文化中的绚烂一页，庄严的建筑，详实的族谱，充满向上、向善精神的家训、族规，倡导耕读传家的传统思想，以及贤者的事迹，都是组成中华道德文化的基础，具有不可复制的文化价值。

云南 记者 李成生 文/图

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大山，一座搭着一座，爬满了脚印，浸满了汗珠；对我们而言，也许是一道亮丽的风景。殊不知，这一道道亮丽的风景背后，困住的是一个个充满了渴望而又奈的心灵。

我们欣赏的风景，只不过是一堵围墙。

——题记

太阳拼命地烧着，纵然汗水泛滥也无法将它浇灭……

在一丘田的田埂下，码放着一堆生柴；粗细均匀，而且很多。他坐在柴堆上，静静地看者不远处，大口大口地呼喘着。他刚从山上把柴搬运下来，瘦弱的身躯，没有九牛二虎那么大的力气，但他硬是连拉带踹地将柴拖出了山林。他胜利了，那满是刀伤划痕的柴，便是他的战利品。然而他并不喜悦。在他稚气的脸上，除了汗水蒸干后留下的小白色颗粒外，再无其它的什么；因为这是他的生活，他不想承受，但有逃脱不了的——生活。

“再过两个月就要过年了，我得多砍些柴”。他默默地在心里盘算着；清风抚过，树枝和谐地摇摆；他低着头，专心致志地拈着身上的草籽儿。当最后一滴汗水蒸干，凉意悄悄袭来。他跳下柴堆，在原地蹦了几下，用手拉弹着身上这件长满毛球的褂子；看着拈在地上的那堆草籽，他抿了抿嘴唇；检起冰凉的柴刀，在身上别好。便码上一柴叉的柴，扛着回家了。回家的路蜿蜒崎岖，但对他而言，根本算不了什么；因为他是农家的孩子，因为这儿——大山是他的家；宁静祥和、美丽，却并不富饶的家。

是的，他的家很穷；虽不是家徒四壁，但却比家徒四壁好不过多少。因为他还有一个小他两岁的妹妹和一个小他七岁的弟弟，一家五口人就守着不到半亩的粮田过活。一年的粮食总是吃不到头，迫于无奈的父亲只好四处奔走，到处借粮；受尽了鄙薄和屈辱……

那一年，刚过完初一，他父亲便去了福建；母亲告诉他说是去打工，他——茫然不语。自此以后，便只留他们母子四人艰难地支撑着这个摇摇欲坠的家。那年，他上四年级，这个家里里外外的活，几乎全部由母亲一人包揽。夙兴夜寐，天天如此；倘使碰上农忙，更是不可开交；日子反反复复，真不知何是是个头。父亲去的第二年，给家里写了封信；母亲识字不多，便叫他一字一句地念给她听。伴着颤抖的声音，他终于把信念完。母亲几欲夺眶而出的泪水，此时已如断线的珠子再也控制不住。他没有落泪，只是喉咙里紧憋着一股气，无法呼吸。想到今年父亲不回家过年了，他真的好伤心。但小小的他心里明白，如果没有父亲在外面的劳累奔波，“上学”对于他和妹妹而言，只会是一种奢望。他呆呆地坐在屋檐下，透过袅袅炊烟看着远处幢幢大山，在心底默默地为千里之外的父亲寄去祝福，希望他平平安安、健健康康…… 回过头，他告诉自己，一定会象父亲说的那样：好好读书，将来走出大山做个有出息的人！

这一年，他上了六年级，妹妹上四年级，兄妹俩学习非常努力；每年的三好学生奖状，他们都把它贴在了堂屋的墙壁上。今年墙壁上又多了两张，他们想象着父亲回到家后夸奖他们的样子，父亲一定会很高兴的！时间过得很快，几乎是一夜之间，院子里的那棵李树全都变成了秃枝。待他将田埂下的那堆生柴扛完，已是寒风刺骨，霜挂枝头，正是腊月中。千盼万盼，他终于盼来了父亲；那个傍晚，父亲风尘仆仆地赶回了家，还带了一大堆七七八八的东西。第一次，一家人围着火坑（农村用来升火做饭，中间常放一个金属三角架的那种）坐着，有说有笑，其乐融融。他觉得这一天是他最开心的日子，也是他们家最开心的日子……

写对联，打糍粑，清理阳沟，打阳尘（农村每年年底进行的一次大扫除）…… 热热闹闹地过年了！大山里的年过得朴素，但却很温馨；鞭炮声中辞旧岁，嬉笑言开迎新年。然而堂皇转眼凋零，喧腾是短暂的名；时间马不停蹄地奔跑，美好的时光给人的感觉总是那么短暂！呼出的空气还萦绕在眼前，泥巴和着雪水的院子里又悄悄地糊出了一行远行的足印。这一天是正月十八，父亲说这一天出门吉利，便带着晚上收拾好的行囊早早地出了门……

大山仍在沉睡，那爬过山冈的清风便是它在呼吸；奈何？怎么也撩不动那远行的足印…！

雪化了！在这连雪都不肯多下的山旮旯儿里，他——在张望……

华西村是闻名的中国第一村，但是如果说到云南第一村，估计有很多人都不知道，就算是听说过的人也会有不同的答案。肯定会有人说是郑营村，因为郑营村的历史是悠久且丰富的，也会有人认为是尼汝村，因为尼汝村的风景是特别优美的。但是，这两个村庄都不是云南第一村，所谓的云南第一村是隐藏在大山深处的冰岛村。

冰岛村的原名是丙岛村，位于双江自治县勐库镇的东北面，这里的海拔有1680米，因为海拔的缘故这个村子常年都被云雾笼罩，犹如仙境一般。但是为什么这个村子会被称为云南第一村呢？虽然这个村子距离双江县城比较偏远，自己驾车都要走两个多小时才能到达双江县城，但是这里的山上有许多的古茶树。据相关资料介绍，这里光是上百年的茶树就有57022株，历史在500年以上的茶树都有16664株，每逢采茶的季节就把茶叶采摘下来制成冰岛茶，而冰岛茶在市面上一斤可以卖上万元且市场需求量非常大，所以说这些古茶树是这座山上的摇钱树一点也不夸张。

不仅如此，这里的茶叶非常的安全，因为这里的茶树从来都不使用化肥、农药等的无机物，完全是纯天然，没有任何添加剂的茶叶，冰岛茶的口感也是非常好的，喝一口可以让人回味很长时间，所以冰岛茶有“普茸之后”的美名。当地的一些相关介绍说，近几年这个村子不仅仅因为茶叶引来了无数的茶商，也因为这里优美的风景获得了云南第一村的美誉，同时也让当地村民的经济收入有了很大的提升，村民的生活水平也得到了很大的改善，这是一个非常好的现象。

走进农村的大山深处，总能在偏僻的地方看见房屋和居住在哪里的人，他们过着日出而作日落而息的淳朴生活，虽然简单，但充实，快乐！

我们的祖辈为了躲避战乱或寻找生存之路，于是将家按在了大山里，在这里过着与世隔绝的生活，并繁衍生息。

然而，几十年过去了，这些子孙后代们依旧在大山里守护着属于他们的家园，纵使外面的千变万化，这里面依然几十年如一日。

他们靠山吃山靠水吃水，享受着大自然所赠予的一切。

随着改革开放的加速进程，许多年轻人都逃离大山，走向城市，剩下一些老人带着孩子在家乡不停的劳作！

劳动力都外出挣钱，家里所有的重活累活自然而然的就落在了这些妇女身上，不管是在田间劳作还是在家中操持着家务，总能看到她们忙碌的身影。

她们有操不完的心，做不完的事，感觉就像个永远不会喊累的机器人，任劳任怨的操持着整个家。

而大山里的孩子们，也早早做起了家务。

这些孩子们从父母身上学到了善良和淳朴，小小年纪就懂得为家里分担，知道粮食和富裕的生活都要靠自己的双手得来，从小在这样的环境下长大，将来也必将是个脚踏实地、善良的人！

曾经的我们都是大山的儿子，依靠大山所生活着，如今，也只有这些老人和孩子依旧没有忘记大山所赐予我们的恩惠，并且用一生在守护着它。但，人终有离去的那一天，到那时，还有谁来守护我们的大山，谁来守护我们的家园？