在我国波澜壮阔的历史长卷中，曾扶摇而起一个搏击长空的鹰之族－－契丹。这个民族建立的大辽国，雄跨长城内外，以今我国北方辽河流域为核心地区，在中华大地轰轰烈烈地拓创了200余年的辉煌，奇迹般地留下一个个惊奇、一个个谜团后，突然消失得杳无踪影。 从公元916年耶律阿保机建立契丹国家，到耶律延禧于公元1125年被俘辽亡，辽存国共209年。辽灭亡后，阿保机第八世孙耶律大石又于1124年建立了西辽，存国90多年，1218年为元朝所灭。但令人不解的是，伴随着大辽帝国的灭亡，最多时曾拥有120多万人口的契丹民族也随之消失得无踪无影。 那么，这个曾经创造了众多文明的优秀民族到哪里去了呢？ 史学界只能推测几百万契丹人的命运大致有三种： 第一，居住在契丹祖地的契丹人渐渐忘记了自己的族源，与其他民族融合在一起。 第二，西辽灭亡后，大部分漠北契丹人向西迁移到了伊朗克尔曼地区，被完全伊斯兰化。 第三，金、蒙战争爆发后，部分“誓不食金粟”的契丹人投靠了蒙古，并在随蒙古军队东征西讨，扩散到了全国各地。 我国史学界以往认为，契丹人在不同时期、不同历史条件下，大都融入其它民族之中。辽亡以后，除一部分契丹人随耶律大石西迁以外，大部分契丹人仍留居在东北地区。这些契丹人虽大都与女真、汉族、蒙古族融合，但一部分契丹人还是以集团形式保留着契丹民族的风俗习惯。金、蒙战争爆发以后，许多契丹人起事，参加反抗女真人统治的斗争。这部分契丹人有的被女真人镇压，有的投靠蒙古人。投靠蒙古人的这部分契丹人，随着蒙古人东征西讨，契丹人也随之分散到了全国各地。 而随耶律大石西迁的这部分契丹人，在西辽亡后到今伊朗克尔曼省建立一个起儿漫王朝，俗称后西辽。但这部分契丹人的传统习俗已不见，被完全伊斯兰化了。但他们对西方的影响至今仍在，以至现代俄语和拉丁语一直把中国称为“契丹”。 黄斌在《大辽国史话》中记述了一件有趣的事：13世纪蒙古族南征中亚、西亚等地，将中国火 药和管形火 器的制作使用方法传到阿拉伯国家，此时契丹已灭亡了100余年，但成书于13世纪晚期著名的阿拉伯兵书《马术和军械》，还把火 药配方记为“契丹花”，把管状火 器记为“契丹火 枪”、“契丹火 箭”。 达斡尔 人是契丹人吗？ 是否还有没被其他民族融合的契丹人呢？关于这个问题，清代就有人提出达斡尔人源于契丹人的说法，现代学者也认为达斡尔人是继承契丹人传统最多的民族。我们来到达斡尔人聚居的内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗进行实地采访，发现这里的达斡尔族有许多传说、习俗、语言等，与史料上记载的契丹族有很深的渊源关系。 达斡尔族一直供奉本族菩萨库烈佛，而库烈儿是800多年前契丹北迁首领的名字。据史料记载，辽亡后，这个不肯降金的契丹将领，率领一部分契丹人来到嫩江流域，并按照契丹人的风俗，组织氏族部落定居下来。直到明末清初，根河地带的达斡尔酋长根铁木儿还被通古斯人称为契丹酋长。 达斡尔族的狩猎、捕鹰、驯鹰、捕鱼方式也与史料记载中的契丹人大致相同；达斡尔人爱下围棋，他们的围棋和棋盘与我们所见过的围棋及棋盘有很大区别，但与辽墓中出土的围棋及棋盘很相似；达斡尔族至今保持着“同姓可为友，异姓可为婚”的婚俗，同姓间不管疏远了多少代，绝不通婚，这与契丹族同姓不婚的习俗也相同；达斡尔族的祭天仪及其神树与契丹族的祭天及“树君”有相通之处；达斡尔族过去盛行火葬和风葬，萨满死后将尸体放在木架上，过几年再将遗骨埋入土中。契丹人也是“但以其尸置于山树之上”；两族同属阿尔泰蒙古语系，在语音、词汇、语法等方面都有相同处；两族都信奉萨满教，“烧饭”致辞骨卜，崇尚黑色，崇拜太阳，行跪拜礼等。 此外，辽代把皇帝的宫帐称为“斡尔朵”，守卫斡尔朵和保护皇帝的军队叫斡尔朵军。皇帝死后，斡尔朵就归守这个皇帝的陵寝。守卫阿保机的军队称“迪斡尔朵”。专家推测，很可能“迪斡尔朵”在历史长河中逐渐演变成现在的“达斡尔”。 云南发现了契丹后裔 辽亡时，还有一些契丹人南下或北投大漠，千百年来音信渺茫，踪迹难寻。上世纪九十年代初，从内蒙古社会科学院民族研究所和云南民族研究所突然传来一个令人震惊的消息，在距我国北方万里之外的南部边陲云南省施甸县和保山、临沧、大理、德宏、西双版纳等地，发现了15万契丹人的后裔，其中以居住在施甸县的为多。 据两个研究所1990年以来的调查，这些契丹人就是当年随从蒙古军队远征云南而落籍于此的。他们历经元、明、清和中华民国及新中国几个历史时期，至今仍保留着许多契丹民族的文化传统。现在，他们在自己祖先的坟墓上仍使用契丹小字，统称“本人”。他们的体质特征也与当地人明显不同，长得比较高大。这些人有阿莽蒋、阿莽杨、阿莽李等姓，明清以来已改为蒋、李、赵、何、茶等姓。 在这些契丹人的后代中，以德宏傣族景颇族自治州蒋家云所珍藏的《勐板蒋氏家谱》中记载的蒋氏家族变迁史最具有代表性：“蒋氏祖先姓耶律氏，名阿保机，创建辽朝，为金所灭。后裔以阿为姓，又改为莽。在元初，随蒙古军队南征有功，授武略将军之职。明朝洪武年间，因麓川平缅叛有功，分授长官司，并世袭土职。后又经历数代，改为蒋姓。”这个家谱清晰地记载了勐板蒋氏家族是辽太祖耶律阿保机的后裔，及其姓氏的演变过程。 在保山地区施甸县由旺乡木瓜村蒋文良家中，还发现一本《施甸长官司族谱》，其开篇记有一首四阕七言诗：辽之先祖始炎帝，审吉契丹大辽皇；白马上河乘男到，青牛潢河驾女来。一世先祖木叶山，八部后代徙潢河；南征钦授位金马，北战皇封六朝臣。姓奉堂前名作姓，耶律始祖阿保机；金齿宣抚抚政史，石甸世袭长官司。祖功宗德流芳远，子孙后代世泽长；秋霜春露考恩德，源远流长报宗功。 这首七言诗不仅道出其族源和家族的英雄历史，也点出了“名作姓”的姓氏变化历程。在这本族谱中还插有一幅“青牛白马图”，描绘的是有关契丹起源的古老传说。 在施甸县由旺乡木瓜村寨西隅还建有一座祠院，即蒋氏宗祠。祠院呈南北进深，分前后两院，祠院的正门按契丹人的习俗开在东墙上。在祠院东开门楼正面尖顶檐下，篆刻有“耶律”二字，再下是竖方长匾，匾框内有“蒋氏宗祠”四个大字。在门饰柱之间写有一副对联曰：“耶律庭前千株树，莽蒋祠内一堂春。”在祠院内的墙壁上，绘有具有浓郁北方草原风格的彩绘，类似于辽墓出土的壁画，表现出他们对自己祖先的怀念之情。 近年来，我国专家通过DNA测定，发现云南这些契丹后裔与北方辽墓出土的契丹人同源度比较高，并同现今的达斡尔人有很高的同源度，即有最近的遗传关系，从而解开了契丹后裔之迷。 补充：据东北学者考证，辽朝灭亡后，一部分“誓不食金粟”的契丹人流落东北沈阳和蒙古附近，继续过起了游牧生活，后来金朝灭亡，契丹人才开始迁往城市。明朝年间，东北耶律部归顺大明，被赐姓刘、丰等汉姓，后来一部分投降后金，一部分开始西迁至伊朗附近，完全伊斯兰化。

契丹族源于东胡后裔鲜卑的柔然部。她以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。历史文献最早记载契丹族开始于公元389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带，成为蒙古人的祖先室韦。而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、老哈河以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活。此时八个部落的名称分别为悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日连。在战事动荡的岁月中，各部走向联合，形成契丹民族，先后经过了大贺氏和遥辇氏两个部落联盟时代。 契丹族是中国历史上一个有深远影响的少数民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。由于契丹的名声远杨，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。

契丹本属东胡族系，是鲜卑的一支，4世纪中从鲜卑族中分离出来，游牧于潢水（今内蒙古赤峰市境内的锡拉木伦河）。土河（今赤峰市境内的老哈河）一带。6世纪前期，契丹族尚处在部落阶段，唐初形成部落联盟，曾臣服于漠北的突厥汗国。唐太宗贞观二年（628年），契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。907年，契丹建立了政权，成为中国北方一个强大势力。916年，契丹族首领耶律阿保机创建契丹国。947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。1125年，辽为金所灭，此后契丹逐渐被融合。

三、契丹人的消失与后裔

契丹人大多融入其他中国北方的民族，如汉族、女真族、蒙古族等。据考证，目前的达斡尔族可能是契丹族的后裔，另外在中国西南有家谱的家族中，有根据家谱记载，是随蒙古军队出征而留在当地的契丹后裔，已经汉化和当地居民融合了。

事实上，云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”，近些年一直自称是契丹族后裔，要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍，学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样，从前关于达斡尔族的族源问题，学术界也一直存在争论，有说源于契丹大贺氏者，也有说自古就独立发展于其他民族者，各执一词。

而现在，这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解，DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个破解过程是这样的：在云南保山的5个小村庄，专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样；在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨，从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。

至此，专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

阜新，开州立县是从辽开始，阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时，阜新建有头下州9座，人口达20万。可以说，阜新与契丹有着千丝万缕的联系。

20世纪80年代，阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查时，在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱，一份以蒙文书写，一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书，一份颁于清道光十五年，一份颁于1918年，均为蒙文。后来，这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后，阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔，肯定其族源出自耶律氏，即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。

现在耶律姓氏的人没有了，契丹族在明朝之前就被汉化了。耶律氏在辽、金、宋时期发展到颠峰，元朝以后开始逐渐隐息，耶律氏族人为避祸乱，纷纷转改为其他汉姓。 参考资料-1 辽国灭亡后，本支耶律氏即改为谷氏，不再姓耶律了。可能在当时，只要姓耶律，不管与辽国皇族疏近，一律会被认作辽国皇族而遭诛杀，为避杀身之祸，只好更改姓氏。本支耶律氏改为谷氏，是因本支兴起于上谷郡，故以祖籍地名为姓，以示纪念。 参考资料-2 云南勐板蒋氏家谱，著者待考，明朝年间木刻活字印本。现被收藏在云南剩德宏傣族景颇族自治州蒋家云处。注：该谱记载“蒋氏祖先姓耶律氏，名阿保机，创建辽国，为金所灭。后裔以阿为姓，又改为莽。在元初，随蒙古军队南征有功，授武略将军之职。明朝洪武年间，因麓川平缅叛有功，分授长官司，并世袭土职。后又经历数代，改为蒋姓。”这个家谱清晰地记载了勐板蒋氏家族是辽太祖耶律·阿保机的后裔，及其姓氏的演变过程。

历史上的辽国契丹族是现在的牧民族，发源于中国东北地区，采取半农半牧生活。早期分契丹八部，唐初形成了统一的大贺氏联盟。唐太宗以后，唐置松漠都督府，赐姓李。

大贺氏联盟瓦解后，契丹人又建立了遥辇氏部落联盟，依附于后突厥汗国。天宝四年（745年），后突厥为回纥所灭，此后百年间，契丹人一直为回纥所统治。

唐末，契丹首领耶律阿保机统一各部，于后梁开平元年（907年）即可汗位，神册元年（916年）称帝，国号契丹。大同元年（947年）辽太宗改国号为辽，统和二年（984年）又改称大契丹；咸雍二年（1066年）复号辽。

扩展资料：

蒙元时期，元朝为统一中国，开疆辟壤，动员契丹兵马参加灭金、灭南宋的战争。契丹人也对女真亡其国十分不满，遂积极参战，而且屡建战功。从地域来看，蒙元时期的契丹人主要部分仍分布在故地，即今内蒙古的赤峰市、通辽市和辽宁、吉林一带。

但随着蒙古人破西夏、灭金、降高丽、平大理、亡宋、西征等战争的进行，部分契丹人被征调出征，离开了上述地区，开始遍布整个中国，甚至远至朝鲜、中亚和西亚地区，他们有的被安排在各地驻防，有的留在当地做官并定居下来。

契丹源于东胡，在历史上曾经建立强大的辽王朝。契丹的先世鲜卑人“氏姓无常，以大人健者名字为姓。”契丹的族称最早见于《魏书》，唐代贞观年间，以契丹首领窟哥为松漠都督，赐李姓，遂其上层分子一度以李为姓，但平民仍无固定姓氏。唐室衰微，上层分子亦弃李姓不用。至此，未见萧姓于契丹史。

有学者认为，萧是“审密”的音译。唐代武则天时与李尽忠一起反唐的契丹首领孙万荣是“审密”氏，孙即是“审密”，石抹也是“审密”的异译，因而判断“孙——审密——萧——石抹只是不同历史时期采取的不同汉译”。也有人认为，萧氏在辽朝建国之前为“石抹”氏，辽灭后金代又恢复“石抹”称谓。如此看来，似为不同时期对一支部族的不同称谓。但认为是不同音译，“从音韵学分析似为勉强”。那么萧氏究竟是怎么得来的呢？

《辽史国语解》记“……有谓述律皇后兄子名萧翰，为宣武节度使，其妹复为皇后，故后族皆以萧为姓。”说是述律皇后哥哥的儿子被封宣武节度使，赐名萧翰，他妹妹又当了皇后，从此后族都以萧为姓。

《辽史后妃传》序又载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”认为萧氏得姓在辽太祖建国前后。《辽史》又记“懿祖庄靖皇后萧氏，小字牙里辛。肃祖尝过其家曰：‘同姓可结交，异姓可结婚’知为萧氏，为懿祖聘焉。“似认为早在阿保机的高祖时就有了萧姓。

都兴智在《辽金史研究》中认为《辽史》关于萧氏的记载自相矛盾，且认为“比萧相国，遂为萧氏。”可信，其理由是“从出土的辽代碑铭资料看，萧姓以兰陵为郡望。兰陵为南朝萧氏郡望，南朝萧氏为汉相萧何后裔。辽后族以兰陵为郡望封爵，并自称‘其先兰陵人’正是比附萧何后代。”

乍一看似乎有道理，但仅从碑铭判定，理由略显不充分，我过古代少数民族的部落名称和姓氏常与其所居之地的山水之名有密切联系。且古代姓氏的产生大抵有以下几种情况：一是以祖先的祖号和庙号为姓；二是以国名、地名为姓。少数民族多类此；三是以采邑为姓；四是以先人的字或名为姓；五是以行辈次第为姓；六是以官职为姓；七是以动植物为姓；八是以数字为姓。据此，萧氏得姓可能有几种：第一，以先人的字或名为姓，这与契丹人“氏姓无常，以大人健者名字为姓”吻合：第二，以官职为姓。萧翰为宣武节度使，得名为赐名，或可认为述律氏此后有了萧姓；第三，上文所提的不同时期的不同音译；第四，比附汉相萧何；第五，以地名为姓。

如上五种皆有可信之处，萧氏得姓似也不因一种，或皆有。我们知道，契丹八部中乙室、拔里家族与耶律亲近，且世代为联姻，对耶律氏发展壮大并最终成为契丹诸部中最强大的家族，功不可没。而耶律氏自比汉刘氏，乙室、拔里两家族比附萧氏则顺其自然。然而，太祖皇后述律氏“遂为萧氏”与原就是契丹部落的乙室、拔里不是一回事。

“述律氏原是回鹘人，当编入契丹部落后，因与耶律氏通婚，遂为萧氏。”述律氏（876-951年）汉名平，小字月理朵。其祖先是回鹘人，父名婆姑，娶匀德实女生述律氏。匀德实即阿保机祖父，阿保机即汗位之前，述律氏已经与之结婚。阿保机称帝后，述律氏被立为皇后，作为契丹朝廷的二号人物，行军作战，经常参与谋议。其行也可以比萧何。所以当她的侄子占领汴梁后，赐名萧翰，这样述律氏也加入了萧氏大家族，亦即乙室、拔里、述律都成为了萧氏。如此看来，《辽史》记载并非如都兴智认为的“自相矛盾”。阿保机高祖时的萧后出于乙室、拔里两部，太祖皇后萧氏出自述律氏，三家皆为萧氏。

因本人能力有限，不能识别音律，所以“审密——孙——萧——石抹“是否为不同音译无可确定。另以地名为姓亦未找到确切的证据。因此，我们可以认为萧氏是以乙室、拔里中一先人名而得，恰耶律自比汉刘氏，乙室、拔里顺其自然比附萧何，都兴智所提辽朝碑铭以兰陵为郡望亦可为证。之后述律氏与耶律氏通姻，被封官赐名，其功劳可嘉，也成为萧氏。遂后族皆为萧氏。

萧氏家族不仅垄断了皇后和驸马的人选，而且历任北府宰相也都是萧姓，萧氏成为契丹族中仅次于耶律氏的显贵家族。因此世人皆知契丹耶律、萧氏，但契丹不只此二姓。契丹平民无固定姓氏遂不见多载，从中，亦可见萧氏家族之庞大。

在古代，由少数民族建立的王朝不少。提起女真族（满族），我们会想到金朝、清朝，而提起蒙古族，我们会想到元朝。唐朝灭亡之后、元朝建立之前的中国处在一个多民族竞争的时代，辽、宋、金、元4个朝代由不同的民族建立，其中，建立辽朝的契丹族显得格外“神秘”。

女真族今称“满族”人人皆知，汉族和蒙古族也至今存在，但这“契丹族”的名称却没有保留下来，辽朝灭亡之后，契丹人究竟变成了哪个民族？融入其他民族的契丹人，比如汉化契丹人，又改成了什么姓氏呢？

契丹族源出古老的东胡鲜卑，最早生活于中国东北地区。在辽朝建立之前，作为一个游牧民族，契丹人曾臣服依附突厥、唐朝、回纥等。唐天祐四年（907年），耶律阿保机成为了新的可汗，耶律阿保机是少数民族太祖中的一股清流，他特别钟爱汉文化，对汉人，他还给自己整了个汉名：刘亿。

除此之外，耶律阿保机还为契丹人找了个祖宗：黄帝。耶律阿保机学习了汉人的王位终身制度，改变了契丹族以往的选汗制，把反对他的弟弟和首领全部诛杀，统一了契丹八部。公元916年，也就是唐朝灭亡九年之后，耶律阿保机称帝建立“大契丹国”。

在辽朝的历史上，国号几经变更，起初是“契丹”，后来变成“辽”，再改成“大契丹”，复改成“辽”虽然辽朝曾经强盛一时，女真族也处于其压制下，但随着女真的崛起，金朝的建立，辽朝走向了衰落，辽天祚帝沦为金人阶下囚，辽朝宗室耶律大石带着一帮人跑到中亚，建立了西辽。

尽管辽朝的耶律皇族多番想复国，最后还是失败了，一度在中亚地区称雄的西辽，最后也亡于蒙古人之手。契丹族的王朝陆续灭亡后，跟着耶律大石跑到中亚的契丹人，渐渐融入了回鹘、蒙古和中亚地区的人（如波斯人）族群中。

依然生活在中原地区的契丹人，在金朝崛起后，自然大部分沦为金朝臣民。据现代史学家推算，辽朝末年，契丹人的族群约有400万，这些人不可能一下子就被其他势力灭掉，蒙古人崛起后，一部分契丹人又协助蒙古人，灭亡了女真人的金朝。

《元史》记载，最先助蒙攻金的契丹人叫做耶律阿海，他与弟弟耶律秃花一起投奔了成吉思汗，蒙古人建立元朝后，契丹人要么融入蒙古人中，要么已经融入女真人中，要么融入汉人中，据学者陈述等人考证，现在的达斡尔族、鄂温克族与锡伯族都可找到契丹遗民痕迹，云南的本人更被视为契丹族远征军的后裔。

而在两宋时期，契丹拔里氏族、回鹘族的述律氏族等5个氏族，都曾改成汉姓“萧”；此外契丹人还有改成汉姓阿、莽、蒋、杨、李等。萧这个汉姓因为电视剧的原因比较为人熟知一些，其他契丹后人的汉姓就显得低调点。若你是这几个姓，可能属契丹后人。

后代有改汉姓为“郑”的满洲老姓主要有：纪里氏、郑讷鲁特氏（加入满八旗的蒙古姓氏）、舒穆禄氏。

其中在正白旗里有分布的姓氏有舒穆禄氏和郑氏（汉）。舒穆禄氏是八旗中比较大的姓氏，几乎每旗中都有，应该比较具有代表性。其中正白旗舒穆禄氏的著名人物有努尔哈赤的妹夫、胡勒额驸叶臣、大学士徐元梦。正白旗的舒穆禄氏里也有部分是隶属包衣籍。汉族的郑氏主要存在于上三旗和两蓝旗这五旗的包衣籍里。

其他几个姓氏都是希姓或是加入满八旗的蒙古、朝鲜姓氏，人数也比较少。郑氏（朝鲜）是正黄旗和镶蓝旗的包衣籍，郑讷鲁特氏（蒙古）是镶蓝旗的包衣籍 ，纪里氏分布于正黄旗和镶蓝旗，郑佳氏分布于正黄旗。

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