廉洁文明建设或历代家风家训‘_我们从历代先贤的家规中学什么

我们从历代先贤的家规中学什么？从晋城陈廷敬、吕梁于成龙，到闻喜裴氏、灵石王家、 祁县乔家……这些传统家规既充满温情又闪烁智慧，是老祖 宗留给我们的文化瑰宝，更是中华民族传统文化的重要组成 部分。“治国从治家始。正如中央纪委监察部网站所说：“家 规”是治家教子、修身处世的重要载体，汲取传统家规中的精 华，吐故纳新、与时俱进，既延续和弘扬中华民族的“家国” 文化，又涵养新时代的良好家风。综合中央纪委监察部网站 对五个三晋大家的展示，这些家规家风当可穿越时空、历久 弥新，我们应当从历代先贤的家规中学些什么——”1 清 廉 “清贫耐得始求官”，这是清代名相陈廷敬一生恪尽职守、洁 身自好真实写照。陈廷敬能得出这样的感悟，既是对自己为 官之路的总结，更是代代家规、父母亲族言传身教的结果。

虽然祖辈以煤铁起家，富甲一方，但是，陈氏祖先却早立家 训，一再体现清廉要求。“诗书勤讲读，财利少贪求。”“清勤 爷自守，孝友在儿为。”“享浊富徇利亡身，怀私心违天害 理。”“修职业要如清献，不贪财欲比元之。”……一代一代耳 濡目染，“廉”之一字，成为陈家后人做人为官必须遵守的戒 律。

与陈廷敬共生在一个朝代的于成龙更是被康熙称为“天下廉 吏第一”，一个“廉”字，凸显了于成龙的为官之道。而《于氏家训》中即有“廉仕吏”的核心要义。于成龙曾说：“我生来无 他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不知世间有享受事，亦不知 馈遗交际欲何为。计俸入自给有余，要钱何用？” 果不其然，于成龙在任之时，一直以清廉著称。特别是后期 任江南两江总督时，日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以青菜， 终年不知肉味。百姓因而称他“于青菜”。于成龙的清廉之风 很好地教育了子孙后代，他的孙子于准最后也官至辽宁巡抚， 一直为官清廉，大举善政，康熙曾赞其“恺泽三吴滋化雨，节 旄再世继清风”。

为官当清廉，家传教育也重清廉。闻喜裴氏，先后出过宰相 59 人，大将军 59 人，传于后世的“家训”“家戒”也教育后人要 廉洁自律，把清廉当做从政之道。所谓“吾姓子孙，须明廉知 耻，做堂堂正正之人”，裴氏一族，由此立身。

山西省文化名人、 《编辑之友》副主编介子平认为，灵石王 家在修筑大院时， 注入不少“廉”的文化， 特别是体现在砖雕、 木雕、 石雕上。

如“德馨轩”院中的“一品清廉”牙板， 一片莲叶， 两面花叶依次排列，以莲喻廉，表示崇尚廉洁风骨。还有“凝 瑞居”院中的“鹭鹭清廉”，一丛青莲之中，有两只白鹭，曰“鹭 鹭清廉”，刻于出入大门之一侧，旨在教化家人无论居家还是 在外、无论从事何种职业都需秉持廉洁品性。2 勤 俭“勤能 补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。秃惰奢靡，祸害无 边。

惜时爱物， 居安乐天。

”这是闻喜裴氏家训中的第七条“居家勤俭”的内容，也是中华民族的传统美德之一。

古代晋商优秀代表祁县乔家更加重视节俭要义。乔家家风之 一即为“慎俭德，勤俭持家”，其代表人物乔致庸常说：“有钱 不能浪费， 浪费则对钱不敬， 不敬则得罪钱， 得罪钱则受穷。

” 这是朴素的节俭思想，向后世讲明：财富最容易产生挥霍无 度、奢华糜烂、摆阔逞凶的风气，这也是家业衰败的隐患。

陈廷敬在担任左都御史期间，向朝廷奏呈《劝廉贵先以俭祛 弊务绝其源》的奏章，强调“贪廉者，治理之大关；奢俭者， 贪廉之根袛。欲教以廉、当先使俭”。于成龙也写出《劝民节 俭歌》 ：“俭为至宝一字箴，民安物阜无奇术，上为国家养元 气， 下为黎民储命脉。

”可见清官廉吏对于“俭”的重视。

其实， 陈廷敬、于成龙崇尚节俭也是源于家风家规的教化。在于氏 家训中，多处劝导后人：“士子幸而上达，身虽贵显，居家切 要勤俭，不可奢靡。”“我志在富，则当勤俭以致之。”而陈廷 敬的陈氏家族也一直有崇俭尚廉、安贫乐道的家训传承。

官位不可传，财富不可传，唯有家风家训可代代相传，经久 不衰。灵石王家也传下了“勤俭立业”的家规，从几个院落的 楹联可见一斑：“勤治生，俭养德，四时足用；忠持己，恕及 物，终身可行。”“先祖先贤，成由勤俭败由奢，岂敢相忘； 后世后学，幼当教养老当敬，首在言行。”可见，王家一直信 奉，以勤劳谋取生计、经营家业，以俭朴培养德行，成就一 番功业都是由于勤劳节俭，败落则是缘于奢侈*逸。3 养 德德行培养在于自幼教化， 这五家先贤大家的家规家训 更是注重子孙后代道德品行的养成。修身为本，故有传世家 规。

王氏家训中，多有教育后世律己修身、从善如流的内容。诸 如： “凡语必忠信， 凡行必笃敬”“做事必谋始， 出言必顾行”“常 德必固持，然诺必重应”“容貌必端正，衣冠必肃整”“见善如己 出，见恶如己病”等，均是教育家人要注意日常一言一行，从 怎样说话、 如何行事， 到怎样衣着、 如何走路， 从为人心态、 谋事动议， 到品性养成、 对待善恶等等， 都做出了细致要求。

于氏族规家训多年来则似春雨润物，指引一代又一代于氏族 人， 守本分、 务正业。

“所见、 所行、 所言， 当处处以仁存心”“德 足以服人，才足以驭众，言足以解纷”，要求于氏后人处处以 仁、德服人待人；“勿谓些小之善不足纪，勿谓些小之恶无足 畏”的家训要求后人以善为先。这些都是养德的根本。

素有宰相村名传后世的闻喜裴氏更加注重德行培养。其家规 中第一条即为“敬奉祖先”，其中要求“立志向善，做贤子孙”， 教导子孙一心向善， 谋求贤良。

家规第十条写道： “朋友五伦， 以德辅仁。益友损友，择游宜珍。”这是讲究以品德和仁爱交 友。

不少家规不仅告诉大家应当做什么，而且列出“负面清单”， 告诫子孙不能做什么，否则亏德。祁县乔家就规定了治家“六 不准”：不准纳妾、不准赌博、不准嫖娼、不准吸毒、不准虐仆、 不准酗酒。

这“六不准”明明白白告诉乔家子孙要正人品、 立人格，杜绝不良习气沾身，做纯正温良高尚的人。

裴氏也有《家戒》存世，连立 10 个“毋”，即：毋忤尊亲，毋 辱祖先，毋重男轻女，毋事赌博，毋为盗窃，毋贪色*，毋 吸烟毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入帮派。这 10 个“毋” 戒律严明，时刻警醒后人不越雷池半步，不准谋求私利和特 权， 不得从事有悖于社会公德、 职业道德和家庭美德的活动， 更不得搞派别组织和小集团活动。

山西最显赫的家族是裴氏，为什么说是裴氏山西最显赫的家族呢，最大的原因就是裴氏真的在这1000年里面出现过很多的国家栋梁，在整个中国姓氏里面可以称得上最多的，而且裴氏本身的人数并不是特别多，也不算一个大的姓氏能在这么些年里出这么多人才是十分不容易的。

裴氏在这1000多年里面一共出过30多位宰相，就连宰相都出过这么多更不要说是其它的各种官员了，如果说连县令这种比较小的官都算得上的话，那么裴氏的官员可以说是数不胜数的，并且裴氏家族还十分团结，现在他们还保留了一个非常优良的传统，他们会将主要的裴氏族人聚集到山西进行每年的祭祖仪式，并且在裴氏家族中保存有完好的家训。

有时候会有人可能会想到中国有很多的家族在古代都出现过很多很厉害的人物，那么裴氏为什么会成为其中最厉害的呢？主要的原因就是裴氏有完好的传承了，直到现在在山西省的某个地方还保存着裴氏的一个村子，这个村子可就厉害了，它的名字就叫丞相村。

更加厉害的是他们的涉猎还非常广，不仅是在政治这方面会非常的突出，并且在其他方面他们也是并不逊色的，例如在中国传统故事里面，白蛇传和游西湖故事都与裴氏有一定的关系，这就让我们感觉到裴氏真的是非常厉害。

20200728读书笔记

（五）裴氏家族

63节，河东裴柏村的裴氏家族，先后出宰相59人，大将军59人，尚书55人，侍郎44人，驸马21人，皇后2人，太子妃4人，进士71人。其中，唐代高中状元的有9人，唐代进士有22人，数百个省部级大臣，七品以上官员不计其数，有一斗芝麻官之称，裴氏源于周秦，显于汉魏，盛于隋唐，沿及宋元明清，以迄于今，绵延达2700年之久，在正史立传者600余人。给我的感受是，俗话说富不过三代，可裴氏家族绵延2700多年，千年荣显的裴氏家族，到底是靠什么来传承的呢？

64节，有人认为裴氏家族或许是靠裙带关系，因为他们在一人之下，万人之上，又与皇帝联姻，可是我们都听过朝灭则人亡，一朝天子，一朝臣。面对朝代的更迭，仅仅靠关系是不可能让家族绵延2700年之久的，面对朝代的更迭，裴氏家族已经超越了30代，这又如何解释呢？所以说裴氏家族能够人才辈出，在正史立传者600余人,靠的更多的是实力。

65节，裴氏家族是如何壮大自己的实力的呢？当时唐朝实行科举制考试，提出通过读书即可考取功名，激发了举国上下的学习热情，裴氏家族也立下家规，子孙不中秀才者，不准进入宗祠大门，谨遵玉不琢，不成器，人不学，不知义。可见裴氏的家规是十分苛刻的，在古代不准进入宗祠大门，这是一个人的耻辱。所以裴氏后人，崇尚通过读书考取功名，裴氏后人以自立求功为荣，以因袭获爵为耻。裴柏村至今为止，还有小学，中学。裴氏是儒家思想的坚定信仰者。给我的感受是，一个家族的家规家训家风决定了子孙后代的人生方向，甚至人生成就。

66节，让孩子成为价值本身，而不是去寻找价值，因为花开蜜蜂自然来。我们要遵从价值法则。

让孩子有实力，父母要做到以下三点：

一、父母必须要有一些作为，

就是父母要投入教育孩子的时间和心血，当然父母自己有一些成就，那就更好了。

二、所有优秀的背后都有背后的用心，所有问题的产生都是因为背后的无知。

三、不是照顾孩子，而是要教育孩子。

给我的感受是，注意力的方向产生成果，你在什么事情上投入了更多的时间，精力和心血，那么在什么事情上就容易取得成果。父母不是保姆，所以不要把所有的精力都放在照顾孩子上，而是要教育引领孩子。

67节，真正的实力是什么呢？就是价值。作为父母，我们要让别人因为我的孩子而获益，而不是让我的孩子从别人那里得到好处，这一思维的建立很重要，注意力的方向会产生成果的。过程是结果的前因，过程是思维的结果。父母注意力的方向和思维方式，决定了孩子未来的人生方向和思维方式，

让孩子有实力，需注意三个教育点，

一、让孩子自立自强，

孩子现在不自立，是因为父母照顾的太好了，孩子现在不自强，是因为父母有人比他更强，所以他才变弱。

裴氏的教育法则：勤劳简朴，孝敬父母，友爱兄弟，家庭和睦，教育后代，勤学苦读，清廉从政。

勤劳俭朴，教育后代是自立自强的关键，父母要学会使用孩子，而不是被孩子使用。

给我的感受是父母的思维方式，教育理念非常重要，从今天起，我要记住这句话，让别人因为我的孩子而获益，而不是让我的孩子从别人那里得到好处，这也将成为我教育孩子的一个重要的理念，想让孩子自立自强，我要学的自私，在生活上尽量少照顾孩子，在孩子面前懂得示弱，父母弱了，孩子才会强，才会有所担当，在生活中要去使用孩子，让孩子去做家务，去照顾自己，而不是父母一味的去照顾孩子。

我国传统文化中广为流传的家规家训有：

1、孔府：不学诗无以言，不学礼无以立。

2、杨震：天知神知我知子知，何谓无知？

3、闻喜裴氏：厚德载福，宽让能宁。

4、诸葛村：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

5、王羲之：执事有恪，厥功为懋。

6、客家家训：在官无傥来一金，居家无浪费一金。

7、陶渊明：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

8、颜之推：与善人居，如如芝兰之室。

9、钱鏐：利在一身勿谋也，利在天下必谋之。

10、范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

11、包拯：清心为治本，直道是身谋。

12、司马光：由俭入奢易，由奢入俭难。

13、张载：为往圣继绝学，为万世开太平。

14、苏东坡：以迈往之气，行正大之言。

15、黄庭坚：藏万卷书可教子，遗金满籯常作灾。

历史词典解释

官名。魏晋南北朝置五兵尚书、七兵尚书，掌军事枢务，十六国后燕、西秦、北凉所置则称兵部尚书，为尚书省兵部曹长官。西魏尚书省分十二部，改七兵为兵部，或说置尚书。西魏末、北周改置兵部中大夫，属夏官府。隋、唐置此为尚书省兵部长官，正三品。唐朝多由宰相兼任或为外官带职，渐成虚衔，不治部务。高宗、武则天、玄宗时曾随本部先后改名司戎太常伯、夏官尚书、武部尚书，寻各复旧。北宋初为三品寄禄官，不预本部公务，神宗元丰(1078—1085) 改制后，始成为职事官，从二品。南宋与侍郎往往不并置。辽朝为南面朝官。金初与尚书省左、右司通署，熙宗天眷三年 (1140) 始分置，正三品。元初或与刑、工部合署，员额不等，后分置，定置三员，隶中书省，正三品。明太祖洪武十三年 (1380)罢中书省，遂直隶皇帝，管理军政，职权颇重。置一员，景泰(1450—1456)中增设一员，协理部事，天顺(1457—1464)初罢。或令协理京营戎政。又常特派出征，为总督军务大臣。初为正三品，洪武十三年改正二品，建文 (1399—1402) 改正一品，永乐 (1403—1424) 复改正二品。清朝顺治元年 (1644) 改承政置，满、汉各一员，职权较明为轻。总督例加此衔。初满员正一品，汉员正二品，顺治十六年改皆正二品，康熙六年 (1677) 复旧，九年复改皆正二品，雍正八年 (1730) 皆升从一品。光绪三十二年 (1906) 兵部改名陆军部，遂废。

官名。为兵部最高长官，负责全国军事，相当现在的国防部长。夏朝、商朝称司马；周朝称大司马卿；两汉不置；曹魏称五兵尚书；晋设五兵尚书和驾部尚书；南朝宋齐梁陈设五兵尚书；北魏与晋同；北齐只设五兵尚书；后周称大司马；隋称兵部尚书；唐朝曾几度更名，初称兵部尚书，高宗时曾改称司戎太常伯、夏官尚书，还曾改称武部尚书；五代和宋称兵部尚书；辽代没北院枢密使等，金、元、明、清称兵部尚书。历代几乎都设此官，除名称不尽相同外，职权也不一样，唐朝掌管天下军卫武官选授等，在明朝，兵部尚书常作为督兵大臣的加衔。见《历代职官表·第十表》、《新唐书·百官一·兵部》。

词语分解

兵部的解释 古时官署名,掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令之政,长官为兵部尚书,有时称为武部,清末改为陆军部详细解释六部之一，主管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。 魏 置五兵尚书，至 隋 改兵部尚书，历代

尚书的解释 ∶中国古代官名。执掌文书奏章。作为官名,始置于战国时,或称;掌书;。秦为少府属官,汉武帝提高皇权,因尚书在皇帝左右办事,地位逐渐重要。后各朝均有设置,清代相沿不改侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节

历史官职推荐：主父

君主之父。战国时赵武灵王传位给其子赵惠文王，而自称主父。《史记·赵世家》：“二十七年五月戊申，大朝于东宫，传国，立王子何以为王”，“是为惠文王”“武灵王自号为主父。”

      2020年新年的钟声刚刚敲过，裴氏家风践行小组悄然成立，来自全国立志宣传践行裴氏优秀家风的11位宗亲，抱着浓浓的家族情怀，克服路遥天寒，相聚湘江之畔——长沙，共同点燃裴氏家风践行的火炬，自愿走在裴氏家风文化学习与实践的前列。

        1月5日上午9点，在长沙的芙蓉华天大酒店，裴氏家风践行小组举行了第一次学习会。会议由副组长裴春云主持，并就裴氏家风、家训家传、家规家戒的提法进行了详细解读。裴建民组长就裴氏家风传承与践行书面发表了讲话。会议表决通过了小组成员的职责分工：裴建民任组长，裴春云为副组长，裴新辉为财务总监，裴军安、裴海辰为家规执行委员，裴宝军为法律顾问，裴宏斌、裴朝阳、裴昌胜为家风宣传委员，裴承刚、裴为军、裴文中为家风督导委员。由裴新辉负责管理践行小组活动经费，由裴宝军负责拟写小组章程，由裴宏斌负责联系宰相村传家三宝的设计制作。要求践行小组成员严于律己，吃苦在前，为裴氏家风在新时代得到发扬光大而无私奉献。

        这次会议是在大力弘扬中华优秀家风文化的大背景下举行的，对新时代民族文化振兴贡献裴氏力量和智慧具有重要意义。正如建民组长所说：在大力弘扬中华优秀传统文化的现在，我们更应该学习传承践行我们裴氏优秀的家风家教文化，把这一良好家风家训融入到我们每个家庭的日常生活和学习教育中，这也是我们这次集体学习活动的主要目的。

        会议通过了华夏文化促进会裴氏文化委员会为裴氏家风践行小组指导单位。

                                （裴宏斌稿）

        裴仁基一氏出自汉魏两晋南北朝隋唐时期的著名士族河东裴氏中（参见河东裴氏百科条目）八裴中定著五房之一中眷裴（参见中眷裴百科条目），裴仁基（隋左光禄大夫）祖父裴伯凤（ 北周骠骑大将军）父裴定高（北周 袭封琅琊公）子裴行俨（唐朝名将） 裴行俭 （为隋末猛将）女 不详 

裴寂（唐名相）也是河东裴氏出身但他是属于西眷裴   裴世矩为（隋末重臣）也属河东裴氏之一的

西眷裴。裴世矩大裴寂两辈。

     河东裴氏是中国封建社会史上盛名久著的一大世家，据考证与赢秦氏颇有渊源。裴氏家族自秦汉以来，历六朝而盛到了隋唐更是盛极，裴氏家族公侯一门，冠裳不绝 真可谓是将相接武，公侯一门啊。

    我只找到西裴氏和中裴氏的部分的 世系图 裴氏你可以自行到搜索山东裴氏家谱

 裴氏家谱参见http://copiessinoshucom/jiapuclass2_187/   这已经是我能找到的最全面的裴氏家谱 具体你能自己找下，这个我无能为力。

楼主 你丫的没看我的答案