38集电视连续剧《小宝传奇》(又名《小宝与康熙》）

　　出 品： 广东飞仕影音有限公司

　　香港广播电视国际有限公司

　　导 演： 王晶

　　剧 情

　　清朝盛世，幼年康熙执政，大臣鳌拜聚集党羽诛杀异己，康熙成年后，为不引起内乱，只得扮作愚蒙，暗中部署实力。此时在江南，一位说书青年韦小宝，为谋生与母亲韦春花在丽春院表演，多年辛酸不为人知，幸好与情人小金鱼的恩爱，增添心头温暖。另一方面，南方志士亦组成天地会以武林高手陈近南为首，陈近南率众暗杀鳌拜失败并受伤后逃入丽春院，受到韦小宝救助。康熙为对付鳌拜，令建宁公主女扮男装，与心腹太监海大富下江南一带找寻高手上京击杀鳌拜。

　　韦小宝在妓院照顾受伤的陈近南，十分仰慕他。陈近南虽对小宝的拍马屁占便宜作风不以为然，但也奇于他的急智，心知此子非池中物，允收之为徒。小宝用陈近南教他的龙爪手对付恶少大保，令小宝在小金鱼面前显了威风，但也引来鳌拜爪牙血滴子前来查探，幸而小宝以智力掩饰，再加上陈近南，把血滴子杀个片甲不留。建宁公主以为小宝是武林高手，要徽他入宫，海大富虽看出小宝武功低微，但仍同意，因为他心中另有打算。小宝要了许多银两给了母亲，又向小金鱼告别，答应回来后要娶她，只是他不知，小金鱼已被父母许配给他人了。小宝进宫，误把康熙当太监与之交手，海大富怕康熙知道小宝武功低微，暗中帮助他。小宝无意中发现海大富家中有许多太监尸体，海大富才露出真面目，要小宝助他入太后慈宁宫偷一本四十二章经，否则以毒招杀之。

　　小宝进慈宁宫探险，才发现建宁乃女儿之身。建宁痛打小宝，才知小宝武功低微，下令海大富要在短期内教会他武功，但小宝生性懒惰，浪费了海大富一身绝学。康熙约小宝再比试武功，小宝发现他是皇帝，指自己所练武功太残忍，恐伤了龙体，反教康熙武功，唬得康熙学得十分起劲。建宁与小宝成天嬉戏，对小宝情愫与日具增。海大富对小宝下剧毒，迫小宝再偷四十二章经，不料小宝竟窥见太后出浴，太后正欲以化骨绵掌杀之，小宝以海大富所教之轻功躲过，令太后意外，此时康熙来请安，乘机救走小宝。康熙与小宝商仪，指太后三年前性格大变，疑为外人所冒，海大富又阴阳怪气，外有鳌拜跋扈，西南有吴三桂自立为王，台湾郑成功又蠢蠢欲动，要小宝助之一一解决。小宝被海大富逼偷太后的四十二章经，太后也要小宝偷御书房内的四十二章经，小宝借力使力，引发太后与海大富恶斗，二人各受重伤，齐叫小宝杀死对方，小宝不慎误伤了海大富。

　　海大富走火入魔，变成了疯子，日夜像吊靴鬼一样跟住小宝，小宝千辛万苦才骗了海大富跳下井中，鳌拜带众党羽来威胁康熙，要屠杀汉人，幸小宝以伶牙俐嘴，说得鳌拜无法反驳，一怒而去。小宝与康熙知鳌拜必会卷土重来，康熙便令小宝要先杀鳌拜，小宝自知大难临头，烦恼时建宁来寻，两人嬉戏下发生关系，此后建宁刁蛮性起，管束起小宝来。

　　康熙召了与小宝同是马屁精的多隆，与小宝一齐商仪如何刺杀鳌拜，二人大吹法锣，康熙入世未深，完全接纳。首先召鳌拜入宫，赐他毒酒，及机关陷害，再以海大富扮包公斩奸臣，无奈鳌拜刀枪不入反攻击皇上，小宝绣鳌拜，逃至太后寝宫，太后与鳌拜大战，被太后以法龙刺制住，待终人至被迫归功与小宝。小宝被康熙封为总管大太监，赐他与多隆一起抄鳌拜的家。小宝意气风发之时，却不知远在家乡的小金鱼，此时正嫁作人妇。

　　多隆与小宝结为兄弟，二人搜刮鳌拜不少财物。小宝更取走一本四十二章经。陈近南听说鳌拜被一小太监制服，查探后得知是小宝，陈近南十分欢喜，任命小宝为青木堂堂主，并在脚底刻上反清复明四字，又解开海大富在他身上下的毒，小宝顿感轻松。天地会钱老板突然送猪给小宝，小宝发现竟有一漂亮可人儿藏在其中，原来是沐王府郡主沐剑屏……

　　沐王府与天地会素有结怨，但此次沐王府前来刺杀皇帝失败，于是嫁祸给来向建宁提亲的吴三桂之子吴应态，却被小宝识破，不但抢了沐剑屏的师姐方怡，不断戏弄两美，也用计救了行刺失败而被囚的刘一舟及师父“摇头狮子”，化解了沐王府与天地会的恩怨。鳌拜在天牢里，因琵琶骨被锁，无法运功逼出擒龙钉，暗中令人送信去给师兄大喇嘛求救。小宝为吴应熊饯行时，发现吴一手下偷了另一本四十二章经，小宝施计偷到手，再与鳌拜家的四十二章经对比，并未发现什么秘密。天地会北方总舵主胡德帝要小宝杀了鳌拜，并派侍婢双儿保护他。小宝也受皇上之托，入天牢杀鳌拜，鳌拜以秘密交换说出顺治帝未死，只是为情出家，并直指太后是假太后。大喇嘛赴天牢救鳌拜，鳌拜捉走假太后与建宁，以此要协康熙，小宝情急时遇见失踪多日的海大富，骗海大富先对付鳌拜，海大富不地敌，后胡德帝至，但也不敌，最后小宝以火枪加鞭炮杀了鳌拜。

　　海大富含笑而死，小宝入慈宁宫救出真太后，假太后受威胁，告诉康熙小宝是天地会的人。康熙大怒，要小宝脱鞋，看脚底是否刻有反清复明四个字，小宝脱鞋，脚底刻的是清明重阳，小宝解释是为可拜祭先人，假太后趁混乱之时逃走。康熙令小宝赴五台山清凉寺寻找先帝顺治，小宝顺道回江南探母，买下丽春院给母亲管理。小宝回乡，方知小金鱼己死，不胜唏嘘。小宝赴五台山，散了钱财才问出清凉寺的去路，为求顺治帝出面，小宝三跪九叩至清凉寺，盼住持收留，以寻找出顺治帝，而后小宝找出顺治帝，但喇嘛也尾随而来，欲杀顺治，幸小宝以火枪威胁，力保顺治。神龙教圣女龙儿上五台山，捉住小宝欲报昔日之仇，途中遇到二度袭击清凉寺的喇嘛，小宝用计引二路人马相杀，趁机逃出，并以鬼点子救出顺治。

　　顺治不肯下山还俗，小宝只好带顺治手书回来，一路上妻妾围绕，好不欢喜。但他不知方怡和沐剑屏欺骗他入神龙教范围，龙儿再捉小宝去神龙教。小宝用智谋在神龙教不但大闹一场，还得洪教主封为白龙教使，小宝方知吴三桂要利用神龙教造反。

康熙14岁之前，他的皇帝生涯的前6年都是浑浑噩噩的，因为自从他的皇阿玛顺治“死”后，在孝庄和四位辅政大臣面前，这个未亲政的皇帝也只是个摆设。这年初秋，首席辅政大臣索尼去世了，去世之前，他上奏康熙，要求康熙亲政。康熙太想亲政了，但是面前有一道砍他过不去，那就是鳌拜。

不得不说，鳌拜在康熙继位之时，还是忠心耿耿的辅政大臣，他曾在顺治的面前发誓，一定会拼死辅佐康熙，然而6年过去了，他也膨胀了。这个曾经驰骋疆场，功勋卓著的第一勇士，现在变成了位高权重的权臣。孝庄曾想借索尼的势力，来平衡和鳌拜的不对等关系，随着索尼去世，鳌拜已经无人可以压制。

同为辅政大臣的苏克萨哈曾密奏康熙，帮他除掉鳌拜，无奈事情败露，康熙迫于鳌拜的威胁，亲手下令诛杀了苏克萨哈，至此，康熙心中怒火难平，他一定要除掉鳌拜。

那天冬天，寒风吹着乾清宫门口的腊梅，鳌拜看到小康熙在和几个市井混混练拳，他笑了，他觉得康熙如果再这样下去，不会对他造成任何威胁。可是3个月之后，春暖花开，鳌拜被康熙邀请到了布库房“指导”那些混混们练功，结果一群“市井之徒”群殴赤手空拳的鳌拜，在经过1个时辰的生死搏斗后，鳌拜被擒。康熙长舒了一口气。

鳌拜被康熙对号入座地安上了30条谋逆大罪，并且下令抄家斩首。鳌拜不服，撕开自己的衣服让康熙看身上的疤痕，告诉康熙，每一块疤痕都和大清有着不可分割的联系。康熙改变了主意，下令将鳌拜打入天牢。到了夏天，鳌拜在牢狱中死去。

鳌拜被抄家时，康熙处理的相对比较温和，当时鳌拜的父母已尽不在，他的嫡妻纽祜禄氏和其余6位小妾被沦为罪妇，后来被释放。鳌拜有2个儿子，一个早亡，另一个和鳌拜一起关入天牢，后来死在狱中。鳌拜唯一未出嫁的女儿，后来被康熙封为郡主，远嫁蒙古，结局还算不错。另外，鳌拜的两个弟弟被剥夺了官位，充军发配到伊利，后来又被恢复爵位。

康熙对鳌拜恨之入骨，对他的妻子儿女都如此温和，比较让人费解。小编认为，有三点原因：其一，鳌拜是一个类似于多尔衮一样的人物，劳苦功高，早年征战沙场，为大清立下卓越功勋。也为康熙的顺利继位，搭建了坚实的政治壁垒。其二，鳌拜虽然权倾一时，但是确实不想谋反称帝，对大清还算忠心耿耿，只是贪恋权位。若是鳌拜有谋反的实证，康熙绝对不会如此手软。

中华文化博大精深，在中华文化传承中，国史、方志、家谱是最重要的三大支柱，而姓氏则是了解家族和血缘关系最重要的切入点。清朝是中国封建制度的最后一个王朝，因此很多人都对清朝的历史产生了浓厚的兴趣，还想了解一下清朝贵族的八大姓氏。 满清八旗 众所周知，清朝满族一共有八旗，这八旗中最为高贵显赫的姓氏分别是：富察氏、那拉氏、钮祜禄氏、瓜尔佳氏、佟佳氏、马佳氏、索绰罗氏和齐佳氏，在当时报出这几个姓氏，就是身份和地位的象征。看到这些姓氏，喜欢追剧的朋友们一定觉得很熟悉，同时可能会升起疑问，怎么没有大清的皇族爱新觉罗氏呢？ 乾隆皇帝的皇后富察氏（剧照） 首先是富察氏，这个姓氏大家一定很熟悉，乾隆皇帝第一位皇后孝贤纯皇后，也就是延禧攻略中的富察容音就是富察氏。富察氏是女真最古老的姓氏，最早可以追溯到唐朝末期女真族「 ”通用三十姓”之一的蒲察，在宋辽金时期，曾一度改为汉姓李姓。在乾隆一朝，因为富察皇后的原因，富察家族达到了顶峰时期。如今的富察氏，多已改为汉姓富。 娴妃辉发那拉氏（剧照） 那拉氏又称纳兰氏，是满族另一显赫姓氏，乾隆的第二任皇后辉发那拉氏，后来的慈禧太后叶赫那拉氏都属于那拉氏的一支，还有清朝著名词人纳兰性德，都属于那拉氏，确实是人才济济呢。如今的那拉氏大都改为汉姓的那姓和南姓，这两姓氏在如今也有许多名人。 和珅—钮钴禄氏（剧照） 钮祜禄氏同样是满族一大古老姓氏，在满语中的意思是「 ”狼”，这个姓氏名人也非常多，乾隆的母亲熹妃，也就是甄嬛的原型就是钮钴禄氏，还有大贪官和珅也是钮钴禄氏，如今钮钴禄氏改为了汉姓「 ”郎”，在当今也有许多名人。 鳌拜—瓜尔佳氏（剧照） 瓜尔佳氏也是满族八大姓氏之一，瓜尔佳氏有很多分支，它是以地域而命名的姓氏，主要分支有苏完瓜尔佳氏、安图瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等。历史上瓜尔佳氏比较著名的人物是康熙时期的权臣满洲第一勇士鳌拜。如今的瓜尔佳氏大多改姓汉姓关氏，还有一小部分改姓了石、鲍等汉姓。 康熙生母——佟佳氏 佟佳氏是满族另一大姓氏，他们家族祖上大多是明朝边境从事与女真的边境贸易的人，这一姓氏人口众多，其中很大一部分原本就是 ，被编入八旗，因此可以看出早在清朝建立之前，满族早已开始了跟汉族的融合，康熙皇帝的生母孝康章皇后就是佟佳氏汉军旗族人。如今的佟佳氏大多改姓汉姓「 ”佟”，还有一部分改为「 ”童”和「 ”仝”。 马佳氏是清朝另一大族，最早是金朝时期费莫氏后裔，不过后来大部分马佳氏族人都是汉族中马姓编入八旗中改姓的。雍正最宠爱的妃子之一就是马佳氏。如今马佳氏当然又改回汉姓「 ”马”姓啦。 索绰罗氏和齐佳氏是满族八大姓氏中人数较少的两族，如今汉姓分别是「 ”索”和「 ”齐”。 至于清朝的皇族爱新觉罗氏，在满族中原本不是一个大族，后来努尔哈赤时期逐渐兴起，才成为满族的皇族，所以严格意义上说，它并不属于满族八大姓氏之一，不过论显赫程度，那些八大姓当然没法跟皇族媲美。爱新觉罗在满语中是金子的意思，所以如今他们改为汉姓也是「 ”金”。大家有时间可以回家看看族谱，说不定自己也是贵族后裔哦！

鳌拜（？—1669年，满语：Oboi），清初权臣，出身瓜尔佳氏，苏完部族长索尔果之孙，后金开国五大臣之一费英东之侄，生年不可考，满洲镶黄旗人，清朝三代元勋，康熙帝早年辅政大臣之一。以战功封公爵。鳌拜前半生军功赫赫，号称“满洲第一勇士”，晚年则操握权柄、结党营私。康熙在黄锡衮、王弘祚等大臣的支持下，主政于朝，后定下计策，在武英殿擒拿鳌拜。鳌拜被生擒之后，老死于囚牢中，他是位影响清初政局的一个重要人物。

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　　清朝大臣鳌拜还有后人吗鳌拜被皇帝诛九族了，为何还有自称金姓的后人2007年4月，纪连海在《百家讲坛》中说大连一个姓金的人家是鳌拜的后代，掀起了“大连鳌拜后裔说”的重重疑云。

1667年8月，正是初秋时节，北方的天气已经逐渐转凉，然而未满14岁的小皇帝康熙帝却内心烦躁不安。辅政大臣索尼刚刚病逝。他在病逝前留下一份报告，请康熙帝遵循顺治帝14岁亲政的先例，开始亲政。康熙帝不想亲政吗？想，十分想。然而，一道巨大的阻碍摆在面前。那就是另一个辅政大臣鳌拜。

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由于玄烨年幼，顺治帝在遗诏中，明确以索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅政大臣，帮助小皇帝处理政务。顺治死后，辅政大臣们在顺治帝灵前盟誓，表示同心同德辅佐小皇帝玄烨。然而，后来发生的事实证明，他们所发的盟誓，并没有什么卵用。这主要是鳌拜在捣乱。

康熙帝亲政，意味着他要从辅政大臣特别是鳌拜手中收回权力了。这迅速激化了康熙帝与鳌拜之间的矛盾。按照惯例，当皇帝宣布亲政后，辅政大臣应该主动辞职，以便皇帝治理朝政。辅政大臣之一的苏克萨哈主动给康熙帝打报告，请求解除辅臣之任。

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苏克萨哈的举动，引起了鳌拜极大的不满。因为这样一来，遏必隆、鳌拜都必须辞职，才说得过去。鳌拜当然不甘心就此退出政治舞台，他就给苏克萨哈罗织了心怀奸诈、久蓄异志、欺藐幼主、不愿归政等24款罪名，要求康熙帝处凌迟、族诛之刑。康熙帝只好将苏克萨哈处以绞刑，并诛其族。苏克萨哈事件，让康熙帝痛定思痛，决议清除鳌拜。

《清史稿》上说：“庚申，王大臣议鳌拜狱上，列陈大罪三十，请族诛。诏曰：‘鳌拜愚悖无知，诚合夷族。特念效力年久，迭立战功，贷其死，籍没拘禁。’其弟穆里玛、塞本得，从子讷莫，其党大学士班布尔善，尚书阿思哈、噶褚哈、济世，侍郎泰璧图，学士吴格塞皆诛死。馀坐谴黜。其弟巴哈宿卫淳谨，卓布泰有军功，免从坐。”

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清朝大臣鳌拜

那么，鳌拜后人是如何躲过这场家族劫难的呢

庄河市蓉花山镇蓉花村，金福元家中保留了一本家谱，在谱书中“一世祖”的位置上，赫然写着“鳌拜”两个字。

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谱书的第一页写着“据谱书记载，清朝初年康熙辅政大臣鳌拜是我们的先祖，我们称他为一世祖原系镶黄旗人，康熙八年被革职，罪名是结党专权，紊乱国政，纷更成宪，罔上行私。念效力多年，着革职籍没云一代托孤功臣，如此残局，不过是辅政八年，权高震主的下场，既然历代统治者都这么做，功罪也就不必评说了。”

谱书记载，金家辈行排序为“润(永)中洪玉、福国(延)兆庆、立志修学、振启文明、秉诚守正、继世显恒、绍祖惟德、长保繁荣”，金福元为十二世孙。在谱书记载到第六世时，由瓜尔佳氏改姓“金”。

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金福元是从他的一位本家太爷金中天那里得知自己是鳌拜后人的。金中天曾在奉天府当警狱捕，借助工作便利，有机会看到珍藏于沈阳故宫的皇家档案，金中天是个有心人，他对这些资料进行了仔细研究，终于找出了本家族是鳌拜后人的脉络线索。

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20年多前，当时已近80岁的金中天从黑龙江来到了老家庄河探亲，他四处寻访自己的亲人，打听到了当时在农机局工作的金福元。金中天在庄河住了半个月，与金福元一起完成了这份手抄本的家族谱书，金中天回黑龙江时，将《金氏谱书》留给了金福元，此后双方失去了联系。

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金福元说，在金中天来到庄河之前，祖上就一辈辈传下本家族为鳌拜后人的说法，但是一直没有得到考证，直到1985年，负责编撰《大连市民族志》的学者瀛云萍在庄河市蓉花山镇蓉花村采访时发现了这份谱书，回去后查阅有关资料后，才梳理出鳌拜后人辗转迁徙至庄河的来龙去脉。据瀛云萍考证，鳌拜直系后人仅存此一支，虽然有人搬离了金家屯去黑龙江等地居住，但是金家屯仍是“鳌拜后人”居住最密集的地方。

抄鳌拜家一共抄了二百三十五万三千四百一十八两。上报皇帝一百三十五万三千四百一十八两，剩下一百万和索额图二一添作五，除去打点上下的，韦小宝分得四十五万两，按银子算的，不算一些珠宝、宝刀、保衣什么的。

韦小宝，金庸武侠小说《鹿鼎记》中的男主角。本是扬州人，其母韦春花是位妓女。一次偶然事件，韦小宝被江洋大盗茅十八带到北京，偶入皇宫，结识康熙帝，擒鳌拜，入天地会，拜天地会总舵主陈近南为师。赴五台山探望顺治帝，出家少林寺，解救顺治帝。后来身为赐婚使出使云南。平神龙岛，帮助索菲亚公主夺权。后因其天地会香主的身份被康熙帝发现出逃，通吃岛度过了几年。后来取得雅克萨之战大捷，签订尼布楚条约，最终携七个夫人归隐。

鳌拜，生年不详，卒于康熙八年（1669），瓜尔佳氏，满洲镶黄旗人，卫齐第三子。初以巴牙喇壮达从征，屡有功。清朝三代元勋，康熙帝早年辅政大臣之一。鳌拜前半生军功赫赫，号称“满洲第一勇士”，后半生则操握权柄、结党营私。康熙八年，鳌拜因专擅弄权而被拘禁，不久就死于幽所，为影响清初政局的一个重要人物。 天聪八年（1634年），授牛录章京世职，任甲喇额真。崇德二年（1637年），征明皮岛，与甲喇额真准塔为前锋，渡海搏战，敌军披靡，遂克之。命优叙，进三等梅勒章京，赐号“巴图鲁”。崇德六年（1641年），从郑亲王济尔哈朗围锦州，明总督洪承畴赴援，鳌拜辄先陷阵，五战皆捷，明兵大溃，追击之，擒斩过半。功最，进一等，擢巴牙喇纛章京。崇德八年（1643年），从贝勒阿巴泰等败明守关将，进薄燕京，略地山东，多斩获。凯旋，败明总督范志完总兵吴三桂军。叙功，进三等昂邦章京，赉赐甚厚。

家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。

第二部分是谱书：

谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！

扩展资料：

家谱作用：

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。

家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。

族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。

家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。

家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。

家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。

家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、民族史资料。

有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8、地方史志资料。

家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9、教育史资料。

家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10、民俗学资料。

家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11、宗教史资料。

有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12、华侨史资料。

中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13、重大历史事件资料。

中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。

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