华孝子祠位于惠山东麓观泉街巷口，被列为第六批全国重点文物保护单位，是无锡华氏的祖祠，现内部已修缮开放。

华孝子祠祀主华宝（？－481），东晋无锡人。家住惠山之麓，南齐建元三年（481年），高帝萧道成赐予“孝子”额。其事迹见《南齐书．华宝传》。华宝晚年过继弟弟华宽的幼子为嗣。北宋时，华氏后裔徙居河南开封，靖康之变后回归无锡，此后逐渐成名门望族，代有人出。例如：元至正二年（1342）元顺帝旌表门闾的节妇华陈氏之子华幼武，工诗，所著《黄杨集》，其写本在明弘治间，苏州祝枝山、文徵明、唐伯虎、都穆等均作题跋。又如：明嘉靖间侍读学士华察、明末忠臣华允诚，清中晚期著名音乐家华秋苹，清季著名数学家华蘅芳、华世芳兄弟，民国时民族工商业家华绎之、民族音乐家华彦钧（瞎子阿炳）等。

华宝祠之设，始于南齐建元三年“邑人即所居立祠祀焉”，即将华宝的故居改作祭祀他的祠堂。该祠在唐宋时曾三次重建。该祠址后改为祭祀湛挺、李绅、陆羽的“三贤祠”，元进士高明《华孝子故址记》述此甚详。因该缘故，元至治年间（1321-1323），华奇五“始于二泉之东偏，建祠以祀孝祖”，赵孟頫题匾。明清时，迁建的华祠规模屡有扩大，然祠址相对稳定在二泉庭院东偏，即今址。华孝子祠是始建最早，现存建筑最早的惠山祠堂。其大体经过为：

明景泰六年（1455），华氏子孙修复元代迁建的华孝子祠。明成化二十一年（1485）八月二十五日，华守正倡建的“孝祖享堂”竣工，有华宝木主，按唐例塑华宝童髻长须铜像；同年，开凿承泽池并架溯源桥，并建门头、碑亭（四面坊故址）。弘治癸亥年（1503），华守吉“议大新祠宇”，承诺捐田500亩作为祠产。第二年，因华守吉已殁于任所，由其子实现该遗愿，完成大修及捐祭田事宜；并建成志楼，贮放祭器，后又在承泽池与门头之间建永锡堂。嘉靖四十二年（1563），华守吉曾孙华察对该祠宇作过修葺。清乾隆十二年（1747），重建“竹叶玛瑙盘陀石”门头。第二年（1748），又于碑亭故址建四面坊。建国后，华祠于1957年列为市级文保单位，2006年公布为第六批全国重点文物保护单位。 （正在修缮中）

华家祠堂即本文第一章所述宗祠，现当地华氏子孙正在积极修缮重建中，希望华氏子孙鼎立协助，让华氏宗祠重现辉煌！有意协助者可通过百度消息联系本人。

（1）华氏建祠理事会章程

第一条本理事会为民间组织，隶属华氏宗亲联谊会。职责为重建华氏宗祠服务。宗祠地址为安徽潜山后冲华氏宗祠原址。

第二条本理事会拥护党和政府领导，反对封建迷信和宗派主义，加强宗亲联谊，传承祖先美德，弘扬民族文化，为构建和谐社会，促进社会主义新农村建设服务为宗旨。

第三条根据地域谱系等原则协商产生理事会，在理事会的基础上选顾问组常务理事组理事成员组，负责日常工作。

第四条理事会和常务理事会不定期召开会议，会议由会长或副会长主持召开。

第五条顾问组是理事会的领导机构，统揽全局，指导监督常务组工作。确保检祠工作正常运转。

第六条修建祠堂资金由理事会筹款。款项来源由华氏子嗣捐集。

第七条华氏子嗣，不分年龄性别，均为捐款义务人。坚持自愿原则

第八条理事会设立专用账户，由专人管理。款项使用由理事会提议，并召开理事会讨论决定。

第九条理事会负责重建事务，重建地址建筑造型规模，由理事会提议公示，征求意见落实。

第十条历史会工作细则及办公场所，祠堂建成后管理等另行规定。本章程自理事会代表大会通过之日起实行。

（2）常务组人员分工

常务组下设内事组外事组财务组基建组

（一）内事组由华心法华中仛华杰来华蒋余组成，负责召开会议筹备，档案管理，来人接待几办事处的内勤工作。

（二）外事组由华景春华余江华心法华蒋余组成，负责对外联络，承办建宗祠的相关手续。

（三）财务组由华从林华中余华中朝组成，负责管理资金收支工作。

（四）基建组由华心法华景春华中朝华中余组成，负责工程设计招标工程监理等基建工作。

（3）华氏建祠理事会名单顾 问 组： 华金全 华心德 华德贵 华德林 华直富 华文亮 华明杰 华王印

会 长： 待 定

副 会 长： 华从林 华心法 华余江 华景春

常务 理 事： 华中铎 华杰来 华中余 华中朝 华蒋余 华德文 华德喜 华君武 华高红 华熙平 华学明 华的席

华德周 华正印 （桐城）

理事 成 员：（排名不分先后）

华君武 华心全 华余和 华从和 华和应 华高宏 华心来 华心建 华重意 华德明（马石）

华德布 华来杰 华国胜 华心庭 华合松 华 中（周咀）华德文（怀宁） 华德明（西岭）

华德龙（水贵） 华 凯 华国胜（桐城）华四春 华中林（青阳）华长庚 华心平（舒城）

华大林 华从舟 华叶来 华国兴 华双金 华德三 华和宏 华春来 华储印 华中平（普小）

华兆发 华诤青 华中朝（申湾）华心祥（西岭）华和平（杨庄）华海林（菜畈）

华心和（桐城）华心东（官庄）华心福（槎水）华余和 华心慰 华中明（贵池）

（4）华氏建祠工作制度及财务管理制度

为确保华氏建祠工作有序进行，及管好用好建祠集资，特制定以下工作和财务制度：

（一) 职责

1顾问组负责重大问题决策权，调整常务组不称职人员罢免的决定权。

2常务组负责建祠续谱日常性工作。

3理事成员听从场常务组安排。

（二）所有工作人员办事必须公道正派，无私奉献，敬祖敬业，尽职尽责。

（三）工作成员在开会和下乡工作时禁止饮酒玩牌。

（四）所有成员本着扩收节支的原则，不准浪费挪用公款。

（五）常务组每月向顾问组汇报工作，年终在理事大会做工作总结。

（六）所有人员必须在理事大会签订承诺书。

（七）财务组由审批员华从林会计华中余出纳华中朝组成。

1审批员管理资金使用，负责资金审批功作。200元以上必须经常务组研究决定。

2会计负责记帐，做到月结季清，张榜公布资金情况，不定期向理事会汇报资金使用情况。

3出纳负责经办资金收支工作，收入现金及时入户，禁止未批先支。

（八）一切资金存在当地信用社设立专用账户。

（九）财务人员不得擅自挪用资金，收支票据齐全，有经办人证明人签字。

（十）收集资金必须出具统一收款凭证，不的使用其它票据或白条收款，现金及时缴入专户。

（十一）所有资金做到专款专用，阳光操作，接受华氏宗亲的查询监督。

七、华氏谱系正在续修中。

因为像徽派建筑、八闽建筑、岭南建筑等，多少都与祠堂有点类似，但其实祠堂建造并没有统一的规格，各地祠堂仅从外观上看，基本都融合了当地民居的特征，只不过因为南方祠堂数量较多，所以给人造成了祠堂起源于南方的假象。

实际上，不管是从祠堂祭祀文化，还是从祠堂的家族文化上来看，北方都是祠堂的发源地，且祠堂鼎盛时期，北方祠堂数量要多于南方。 首先说说祠堂的祭祀文化，印象中祠堂不但是家族议事的场所，像电视剧中所演的那样，祠堂正中摆放着大量牌位都是真实的，而祭祀文化起源于儒家中的孝道。

历史上儒家文化起源于鲁国，并逐步在中原地区发扬光大，而历史上的中原主要指今天的河南、山东、河北一带，故而完全有理由认为祠堂起源于北方。

再从家族文化上来看，祠堂最开始只有达官贵人才能建设，普通人根本没有实力，更没有权利去建设，后来随着逐渐解封，祠堂才在民间兴起，当时祠堂在不同地区，又可称之为家庙、宗祠、家祠等，从这几个称呼上就不难看出，祠堂不仅象征着一个家族的传承，更象征着家族荣誉、荣耀。

历史上，如果某个人因某件事触犯族规，被逐出宗族，那这个人在社会上很难立足，因为古代用人都讲究来源、出身，甚至一个人的出身都融合在姓氏中，比如公孙X、公子X、孟姜女等，所以古代家族出身往往能影响一生，而历史上很长一段时间里，大家族基本都集中在北方（中原），故而当时北方的祠堂数量也很多。

这种情况下大量汉人渡过长江（衣冠南渡），进入江浙、岭南一带，比如今天的客家人、广府人祖上基本都是中原汉人，而这些南下的汉人不仅带去了大量人口，也带去了祠堂文化，久而久之南方祠堂遍地生根，且为了不忘记中原祖先，南方祠堂也越来越多。更重要的是，到了近现代，北方祠堂、族谱还在“破四旧”运动中遭到了灭顶之遭，而南方祠堂则因为远离中心，得以大规模保留，这最终呈现的画面，南方祠堂规模、数量都高于北方。