1、鲁迅故里

地址：绍兴市越城区鲁迅中路241号

开放时间：

夏令时：8:30--21:00，20:45停止入园(周一17:00停止入园)

冬令时：8:30--20:30，20:15停止入园(周一17:00停止入园)

门票：免费 需提前预约

景区简介：

循着记忆里鲁迅先生的指引，寻访一代文豪诞生和青少年时期生活过的故土。

鲁迅故居、百草园、三味书屋、鲁迅祖居、土谷祠、长庆寺、鲁迅笔下风情园、鲁迅生平事迹陈列厅等一大批人文古迹，是解读鲁迅作品、品味鲁迅笔下风情、感受鲁迅当年生活情境的真实场所

2、沈园景区

地址：绍兴越城区鲁迅中路38号

开放时间：

白天开放时间：8:00-17：00，16：40停止入园。

沈园之夜需购票参观，开放时间18:30--21:30，演出的时间19:40--20:30

沈园之夜：C座80元/张

沈园白天：40元/人

景区简介：

2500多年的绍兴古城留下了太多故事，而与爱情有关的莫过于镌刻着“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳……”《钗头凤》词的沈园。作为南宋著名私家园林，沈园历经朝代更迭，繁花依然如锦，柳枝依旧缠绵，带着宋时的印迹，将陆游、唐琬的爱情故事娓娓道来……

3、兰亭景区

地址：绍兴柯桥区兰亭镇308省道兰亭风景区

开园时间：8:00--17:00(16:30停止售票)

门票价格：

全价票70元;半价票35元

景区简介：

兰渚山下，翰墨飘香，春秋时越王勾践种兰于此，汉代建有驿亭，东晋永和九年三月初三，书圣王羲之曾在此挥毫写下《兰亭集序》，将书法笔墨的神韵推向了极致。“景幽、事雅、文妙、书绝”的兰亭由此得名。曲水流觞，群贤毕至，王谢风流，俯仰一世，兰亭因此成为书法圣地，绍兴也有了“书法之乡”的美誉。

点击阅读：绍兴兰亭景区游玩攻略

4、东湖景区

地址：绍兴市越城区皋埠镇东湖风景区

开放时间：8:00--17:00

票价：全价票50元;半价票25元

景区简介：

作为江南地区迄今保存较完整的古代采石场遗迹，东湖有着“活着的汉代山水”的美誉。陶公洞、仙桃洞等奇巧景观，听湫亭、霞川桥、饮渌亭、桂岭、秦桥等精巧点缀，令游人身处东湖犹在画中，沉浸感受“稽山鉴水之缩影，兼具西子湖头之秀丽”的独特景致。

5、安昌古镇

地址：绍兴市安昌镇

开放时间：8:00--16:30

票价：

古镇免费游览，景区内小景点需要另外收费

古镇内8景点联票：成人票：50元 优待票(儿童/老人)：25元

景区简介：

安昌可以说是绍兴原汁原味的古镇了，沿河的三里街市还保留着质朴的生活气息，腊肠和酱油是这里的一大特色。 这里几乎没有旅游团，更多的是悠闲生活的当地人，

很多人说，这就是十年前的西塘。古镇依河而建，北岸为商市，南岸是民居，水上众多石桥连接两岸的往来。古镇联票里的收费景点基本分布在河流两岸，在古镇入口的售票可以领到印刷精美的导游图。

6、柯桥古镇

开放时间：具体营业状态以当天开放情况为准

门票：免费开放

景区介绍：

绍兴柯桥古镇是省级历史文化街区，内有众多小景点值得一探，包括化石馆、三桥四水、融光寺、下市头直街、笛里广场、文玩花草城等，晚上还有音乐水秀、炫彩水雾秀，还有众多文创、饮食商家可打卡。

7、大禹陵景区

地址：绍兴市越城区会稽山麓

开放时间：08:00-17:00开放(16:30停止售票)

门票价格：

全价分时票60元;半价分时票30元;退役军人优惠票48元

景区简介：

大禹陵景区是全国重点文物保护单位，是中国历史上第一个世袭制王朝——夏朝的立国始祖大禹的陵寝之地，文化底蕴深厚，是祭祀、拜谒、瞻仰大禹的圣地，由禹陵、禹祠、禹庙、百鸟乐园、大禹纪念馆、大禹研究院等几部分组成。大禹陵祭典于2006年被国务院列入国家级非物质文化遗产名录，次年升格为国家级祭祀活动。

点击阅读：绍兴大禹陵景区游玩攻略

8、书圣故里

地址：绍兴市越城区解放北路蔡元培广场孑民**院东侧(游客中心)

开放时间：街区全年全天开放

注意：景区内收费景点开放时间为8:30--17:00

门票：景区开放式免费开放，内部部分景点购票参观

景区介绍：

绍兴蕺山脚下，是书圣王羲之曾经生活过的地方。景区本身是公开的街道，路边粉墙黛瓦的老建筑，有民居，也有小店可以买到小吃、喝咖啡。在街上走走，回味曾在此发生的王羲之题扇、戒珠的故事也颇有意趣。

9、阳明故里

地址：绍兴越城区府山街道王阳明故里

开放时间：9:00-16:30，16:10停止入园

门票：免费预约参观

景区介绍：

阳明故里景区位于西小河历史街区东面，总用地面积40公顷(40万平方米)，其中核心文化片区总面积1863657平方米，包含阳明故居、阳明纪念馆、天泉证道广场、观象台等部分。

10、西施故里景区

地址：绍兴市诸暨市苎萝东路2号

开放时间：08:00-16:30开放

门票：景区为开放型景区，不需要买票入内，可在网上提前预约;#小程序://好美诸暨/T1i84hT2etzAvPn

景区内的西施殿、中国历代名媛馆、范蠡祠、民俗馆、郑氏宗祠是收费景点，若打算入内参观，建议直接在景区入口购买联票。

景点介绍：

西施故里景区其实是一个泛指，包括浣江及其两岸的景观带，这里有着不错的江南山水和庞大的中式园林，景区内的各个主题展馆可以了解西施的生平。西施殿周边是游览的核心区域。

景区是开放式的，不需要买票入内。不过其中西施殿、中国历代名媛馆、范蠡祠、民俗馆、郑氏宗祠是收费景点，若打算入内参观，建议直接购买联票。

11、大佛寺景区

地址：绍兴市新昌县人民西路117号

开放时间：

5月1日-9月30日 06:00-17:30;

10月1日-次年4月30日 06:00-17:00

门票：全价票60元;半角30元

景区介绍：新昌大佛寺，位于绍兴市新昌县南明街道。新昌大佛在石城山仙髻岩的一穴石窟之内，石窟之外有建筑宏伟的大雄宝殿，殿外流水淙淙，殿内香雾缭绕，是大佛寺的核心区域。不管出自何种目的造访大佛金身，不管你有无最充分的思想准备，只要一跨入大殿之门，每个人都会感受到一种无形的震慑。

12、十九峰景区

地址：绍兴市新昌县澄潭镇左于村穿岩十九峰

开放时间：8:00-16:30

门票价格：成人票60元;提前订票55元;儿童票|老人票30元

景点介绍：

新昌十九峰位于新昌县西南，澄潭溪、韩妃溪之间，由十九峰、千丈幽谷、重阳宫三个子景区组成。这里的自然风光以丹霞地貌出彩，千丈幽谷还是央视《笑傲江湖》、《神雕侠侣》等武侠剧的取景地，武侠爱好者不容错过。

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13、吼山风景区

地点：绍兴越城区皋埠镇吼山风景区

开放时间：8:00-17:00

门票：成人票40元;优待票(老人/小孩/学生)20元

景点介绍：

吼山是一处采石场遗迹，以石景见长，石景中的精华为"棋盘石"，石头高20余米，上有横石三块，传说曾有两位神仙在此弈棋而得名。此外，吼山还是《西游记》续集、《越王勾践》、《神话》等影视作品的取景地。

14、绍兴黄酒小镇

地址：绍兴市越城区东浦镇

开放时间：全年全天开放

门票：免费预约

景区介绍：

绍兴黄酒小镇位于中国历史文化名镇东浦，是第二批全国特色小镇、首批浙江省级特色小镇创建单位。这里是绍兴黄酒的发祥地，距今已有 1600

余年的历史，素有“越酒行天下，东浦酒最佳”之说;这里是唐代大文豪贺知章、南宋爱国诗人陆游和辛亥革命先烈徐锡麟的故乡，素有“水乡，酒乡，桥乡，名士之乡”的美誉;这里也是融江南水乡之韵和黄酒文化之核的特色小镇。

15、周恩来祖居(纪念馆)

开放时间：08:30-17:00开放(16:40停止入园)

门票：免费参观 | 点击预约

景点介绍：

周恩来祖居是一系列庞大的建筑，主要的景点是周恩来家族居住的“百岁堂”。景区门票包含故居、总理事迹展厅和旁边的贺秘监祠。祖居和纪念馆相连，能看到关于总理生平的陈列，比如周氏家谱、和妻子的合影等。

16、嵊州越剧小镇

地址绍兴嵊州市甘霖镇施家岙村问越路1号

开放时间9：00-21:00

门票价格成人票50元;双人票78元

景区介绍：

越剧在女子越剧发源地嵊州施家岙村建造了越剧小镇，施家岙是一个传承了近千年历史的古村落，它怀靠当地历史悠久的母亲河-剡溪，夹岸青山屏列，沿溪古迹迭续。小镇是在原有的古村落旁，以宋代为主基调，融入现代、明清及民国的建筑风格建造而成。小镇占地约368平方公里，是国内首个以戏剧剧种命名的特色小镇，也是首个融山水休闲、戏剧文化与品质生活于一体的文旅小镇。

一、姬姓王氏来源

    在远古的周代，有位国王周灵王，他的长子姬晋（黄帝第四十二代后人，字子乔）生于公元前565年，聪明早慧，幼有成德，年少册立，十五岁就辅佐父王治国。但太子晋宽厚仁爱，却生性耿直,说话总是让父亲周灵王不爱听，所以得不到周灵王的赏识。灵王二十二年（公元前550年），谷、洛二水泛滥，危及王宫，灵王决定壅塞二水，太子晋直谏阻塞之不当，主张像大禹治水那样因势利导。不料触怒父王，结果被废太子，贬为庶人，逐出王宫，流落民间。

   

    太子位被废，立其弟贵为太子，太子贵即位后称为周景王。周景王因子乔在太子位时得到百姓和大臣的拥护，并对子乔产生痛恨、妒忌，在灵王面前百般挑拨，也成为致使子乔的太子位被废的一个主要原因。贵即位后下令要除掉子乔，子乔得知后连夜携妻带子，逃往自己外公的家乡晋国。晋国国王晋平公早就听说了太子晋的贤名，于是就收留了他。

   

    太子晋被贬后，郁郁不乐，于公元前549年，赍志而终，年仅十七岁。

   

    太子晋虽一生短暂，但他作为王氏立姓开始之始祖，王姓人对其始终不忘，有着追思敬仰之情。太子晋的儿子姬宗敬，做官做到司徒职位时，痛恨祖父对自己父亲的不公，冒着大不敬的骂名，就着民众对他出自王家的叫法，将自己的姬姓改成了王姓。

   

    太子晋后人即为王氏，至其二十世孙秦朝武城候王离有王元、王威两个儿子，王元为了躲避秦朝的战乱，迁到山东琅琊郡，成了琅琊王氏的第一世祖，王威则居太源，是为太原王氏的祖先。

二、王姓相关的其它来源

   

    姬姓，黄帝之姓，中国古老的姓氏之一，周朝的国姓。黄帝的嫡系后裔世世代代以姬姓相沿袭，非嫡系子孙便分成其它姓氏，如周姓、吴姓、王姓、杨姓、魏姓、赵姓、韩姓、孙姓、郑姓、冯姓、卫姓、何姓、张姓、谢姓、华姓、于姓、康姓、孟姓、汪姓、毛姓、戴姓、庞姓、熊姓、项姓、贾姓、郭姓、樊姓、霍姓、管姓、石姓、文姓等。

 

    周武王灭商，定都镐，史称西周。传21世至周灵王（公元前571一前545年在位)，国都成周，即今河南洛阳，已是东周时代。周灵王之子太子晋，也称王子晋或王子侨，因直谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，有称时人因其是王族的后代便称其为“王家”，从此，遂以王为氏。至第八代孙王错任魏国将军，才重得显贵。先秦时期，一直活跃于河南洛阳一带。秦末汉初，秦朝武城侯王离之子王元和王威，为避战乱分别徒迁到山东琅琊和山西太原，最终发展成天下最著名的琅琊和太原两大王姓望族，是王姓中最大群体。距今至少有2600年的历史，全国有家谱的王姓90％出自姬姓王氏。   

    姬姓王氏除琅琊和太原两大王姓望族外，还有3个分支。周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其裔孙毕万为晋国司徒，功高位重而封于魏，战国时魏、韩、赵三家瓜分晋国。后裔中最有威名的是战国时代"四君子"之一的信陵君魏无忌。秦灭魏后，魏无忌之孙魏卑子逃入山东泰山，汉初，魏卑子奉诏进京做官，封为兰陵君。当时因其是王家之后，称其族为"王家"，从此以王为姓。这支姬姓王氏大约有2200年的历史。

另一分支源出春秋初周平王之后。周平王在位51年(公元前770一前720年)，太子早夭，周平王死后，由其孙姬赤继位，但姬赤的胞弟姬林夺了王位，史称周桓王。姬赤出奔晋国，子孙以其曾为王者而改姓王。一直到唐朝，这支姬姓王氏一直生活在山西临猗一带。史称河东猗氏王氏，己有2700年的历史。

    再一分支为东周考王(公元前440一前426年在位)的胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛阳王城公园。其封地虽小但处于东周王城的西部，史称其为西周桓公。国亡之后，子孙迁到河南伊川和临汝，以居王城改姓王，后来称为王城王氏。这支王姓距今己有2400年的历史。

三、江右锹溪王氏的来源

    锹溪始祖偞之公，属太原郡琅琊派系元公之裔，览公第六子琛公的十二世裔孙。官拜洪州（今江西南昌市）刺史，公因访其祖迹而来锹溪定居。据家谱记载：琛公长子稜公是西晋王导的从弟，少时清显，官丞相从事中郎，出为豫章（今江西南昌市）太守。侃公是稜公的胞弟，也就是偞之公的十二世宗祖，侃公曾出任豫章广武将军，因为他们的先祖三百年前曾在南昌做官，按理稜公应有后人还在南昌。

    自偞之公来德安锹溪定居落业后，生子瓘文，唐时为凌烟阁大学士兼工部尚书，是为锹溪二世祖（晋世四十五世）。瓘文公生子二，定、海（晋公四十六世）。定公生子三，靖、显、晖。海公生子二，明、昭（晋公四十七世）。靖公生子三，滨、复、谊。显公生子二，诚、溶。晖公生子一，哲。明公待考。昭公生子三，澄、密、燮（晋公四十八世）滨公居锹溪旧宅，生子三，平、振、俨。复公为孝感县丞，娶袁氏生子一，衡，公迁兴国洴田（今名泉口坂）。公妣合葬猛虎跳涧。谊公徙居蕲春白沙河，生子二，丽、霖。诚公唐大中五年（851年）登第，咸通间为豫宁令，遂而家焉：公生子三，怡、惇、恒。溶公精地理，欲迁三万（今吴山乡山湾村）未果，生子一、义。哲公生子一，锐，葬新建路口。澄公生子二，庆、宝。庆公欲迁黄土（今九井）未果。密公由锹溪楼下迁九江府（待考）。燮公住珠明庄（今爱民碧山王村），生子二、坪、本（晋公四十九世）。平公居锹溪生子君御，振公（待考）、俨公（待考），衡公娶杨氏生子君湘，君源。丽公生子二、君敬、君懋。霖公（待考）。惇公生子君甫，迁西源庄（今德安吴山乡林居村）。恒公迁枫林郎溜田，马头坑（地名无考）。义公生子君济，君朋迁三万（今吴山乡山湾村）。锐公生子三，君明、君权、君显。明公因避乱早徙居武宁田畔，与家乡音信隔绝。君权公于五代间兵荒马乱时，迁居武宁安乐乡驴驻坪，公享年期颐，葬樟树口尾。显公兵乱时迁武宁五凤山，庆公长子君津，因五代兵乱迁徙瑞邑洪阳上乡颜坑（今瑞昌市洪一乡蛟溪）。庆公次子君泽早逝。宝公生子五，长子君满，第三郎。唐末、昭宗爵封端公，居长溪山祖（今邹桥畈），殁葬栎榔塘畔。宝公次子君演，第五郎，先锋使，殁葬曹家坑。宝公三子君浅，第十郎，字禹源，唐置镇南军节度使，国子祭酒兼御使大夫。公卒葬于黄土坡（今九井李塘冲附先垅）。宝公四子君汴，系官司镇南军，节度使，佐厢兵马，右押衙检校，散骑常侍御史大夫，公天佑三年（907年）殁葬茶培坑。平公生子君源（待考）。本公生子君涧，珠明祖（以上君字辈，为晋公五十世）。

    再补偞之公的资料，偞之公初由山东临沂市胶南县迁入金陵任职（今南京），由金陵再迁洪洲（今南昌）官拜洪洲刺史（相当于今南昌市长）因避战乱，于唐高宋永微元年（公元650年）择地隐居德安锹溪，所成为江南（江右）锹溪王氏一世始祖。偞之生子瓘文，瓘文公文学超众，文武双全，深受女王武则天的器重。于垂拱元年（685年）拜凌烟阁大学士，赐封金紫光禄大夫，官至工部尚书。

瓘文公其后裔繁衍五代，人丁兴旺。君字辈有兄弟二十余人：君御，君湘，君源，君敬，君懋，君甫，君济，君朋，君明，君权，君显，君津，君泽，君满，君汴，君浅，君演，君涌，君沅，君涧等。至唐宣宗十二年时，戍寅年（公元858年）锹溪出现过户则百余，人则近千，楼宇连贯，雨不湿脚，良田千亩。锹溪东西两岸及二冲等处，接栋连楹无尺寸空址。我们祖上在锹溪的居地，位于江西省九江市德安县爱民乡土塘三组锹溪王氏祖地。

若要论具体精细的方面来说，还需审慎、严谨和仔细。四十九世祖平公，生子君御，居锹溪。衡公生子二：君湘、君源。丽公生子二：君敬、君懋。怡公光启元年（885年）迁冈廉村待考。惇公生子：君甫，居西源。义公生子二：君济、君朋。迁居三万。锐公生子三：君明，因避乱早迁武宁田畔，与家庭音信隔绝无考。次子君权，五代（907—960）兵乱，迁居武宁安乐都驴驻坪。三子君显，迁武宁五凤山。庆公生子：君津、君泽。君津，五代兵乱，迁瑞昌洪阳上乡颜坑。君泽早逝。宝公生子五：君满迁长溪山邹桥坂；次子君演居黄土；三子君浅居黄土（今九井）杨梅绿水界；四子君汴居黄土；五子君涌，兵马副使迁徙不明。本公生子君涧，迁珠明村。

    另补王贤勇的资料：

    锹溪：是一个古老的地名，是王姓部分一支发源圣地。他坐落在江西省德安县爱民乡土塘村三组，现有38户，160余人口，古称锹溪王庄，是江南锹溪琅琊王氏一支发源始祖之地。锹溪王氏是姬姓之王，始祖出自中周灵王二十二年（公元前550年）。太子晋，字子乔，英年辅政，诸侯皆服。只因谷洛二水，将浸及王宫，周灵王雍堵之，惟太子认谷洛二水雍之势必滥民之田。民以食为天，太子为其不可，因此触怒父王，致被贬为庶民。自使太子贲以志终，年仅十七。幸生子敬宗，少有大志，至灵王崩，次子景王嗣位。周室就衰，敬宗毅然隐居山西太原市晋阳。而邻闾仍称王家，便以王为姓。

    自晋公传至十八世孙，王翦生子王贲，王贲生子王离，祖孙三代为秦国大将军，公园前236年-208年助秦王统一天下。翦公兴蒙恬力动作者，亦是秦朝四朝大将军，后封为武咸侯。翦之孙离公接任大将军之职：二十二年（公元前208年）领兵围赵，不意巨鹿一战，被项羽所擒，兵败自焚。离公所生两子，长子元公，幼子威公，见父殁于乱军之中，元、威二公带家人远逃山东省琅琊市临沂，秦收赵之后，天下太平。威公返回山西太原晋阳。后来威公为太原王氏始祖。元公依居住山东琅琊临沂，元公为琅琊王氏始祖，元公后裔散居山东省胶南县一带。

    元公传至（晋世）三十一世，祥、览二公，祥公生子有无考，览公生子六人。长子栽公为琅琊东安王氏，次子基公为琅琊开闵王氏，三子正公为琅琊三槐王氏，四子会公无考，五子彦公为琅琊新安石王氏，六子琛公为琅琊江南锹溪王氏，琛公传至（晋世）四十三世：伟公生子偞之，由山东临沂市胶南县迁入金陵任职（今南京），由金陵再迁洪洲（今南昌），官拜洪洲刺史（今南昌市长）。因避战乱，于唐高宋永微元年（公元650年）择地隐居德安锹溪定居，所成为江南锹溪王氏一世始祖。

   

    偞之生子瓘文，瓘文公文学超众，文武双全，深受女王武则天的器重，于垂拱元年（685年）拜凌烟阁大学士，赐封金紫光禄大夫，官至工部尚书（今中央部长级）。瓘文公其后繁衍五代，人丁兴旺。传至兄弟二十余君，君御，君湘、君源、君敬、君懋、君甫、君济、君朋、君明、君权、君显、君津、君泽、君满、君汴、君浅、君演、君涌、君沅、君涧等兄弟。子孙已盛得胜，至唐宣宗十二年时，戍寅（公元858年）锹溪出现过，户则百余，人则近千，楼宇连贯，雨不湿脚，良田千亩，锹溪东西两岸及二冲等处，接栋连楹无尺寸空址之景观。

    时至唐懿宗咸通十四年癸已（公元873年）年，九分之族，亦云盛矣迄五代间，僭乱迭兴，干戈不息，盗贼峰起，乡里莫能安，吾族虽家世浩大，生益四驰，盗寇不敢侵而九分之人，亦不能无迁徒四方，君御一分则迁大冶、下坪、郑塘、黄州、浠水、九江黄梅。君浅一分则迁九井、澳溪、瑞昌、金陵等处。君济公一分则迁三万、吉安、阳辛、大冶、金寨、瑞昌、兴国、茅田，君权一分则迁兴国、湴田、瑞昌、蕲洲、丰城、白沙河、武宁、君明一分则迁武宁冷水坑、田畔、大冶、金山店。君显一分迁居五凤山、龙须、星子、九江、君津公一分则迁瑞昌、颜坑、武昌、江夏、大冶、通山、瑞洲、高安、三港、蒜洲、谭田、堨头、水口、建昌、长宁、大埠、澳溪，君涧公则迁珠明，太乙观、黄梅、王家坝、瑞昌。君满一份则迁邹桥坂长溪山，君甫一分则迁吉安、西沅、南义、瑞昌高丰。君涌一分则迁白水、安徽、千秋坂、英山县、崇阳县，君朋公一分则迁三万、建昌、阳辛、通山、茅田、吴田、西港、罗田、红安县。

    君朋公六代孙，北宋军事家，王韶之孙，王寀之子。王彦融于南宋初，皇上召封命官，汴京（今开封）失守，移金陵（今南京）保主护驾，迁入南京，时不玖金兵猖獗江洲，故土三万，不堪居住。兴兄彦举，率彦佑、彦存、彦佳、彦泯、彦修等兄弟七人，由德安三万同迁江苏金坛县，西塔山立庄，为塔山庄，现有370余户，1600余人口。已有八佰余年的历史。从塔山庄则处迁，南京、常州、丹阳、铜宁，麒麟门、东湖头、邑西直溪桥、邑南岳阳、俊祁、云阳、扬州、北关、丹阳棚湖、长蔼、苏州、淮安、湖广、古竹、深阳、杭州、漂阳、抚锡、杭州仙林寺，共向外地迁出陆拾四支。王阮一支迁于抚州南城县，锹溪王氏迄今有壹仟叁余年的历史，后裔星布其罗散布中华大地，及海内外十多个国家。

   

    （文章中错别字多，虽已改了一些，仍有）

四、关于锹溪王氏的字辈

    锹溪王氏始于唐太和元年（公元827年），始有君津、君汴二公首次纂修《锹溪王氏家谱》。定下了40个字派行诗：

君承少师令，世知继仲宗。

公汝廷时泰，天元宇宙洪。

宣和纯正直，福德永兴隆。

文武全忠义，贤能定有功。

    锹溪王氏分布全国各地，这40个字也散布到全国各地，曾由王贤勇、王义炳带领几位族人走访了两省15个县的锹溪宗亲，查阅了各县的派序：发现有百分之七十是用唐代40字；百分之三十用自创派序；有的还误用太原派序；有的则跟别支系的派序混合在一起；有的家谱上有唐代40字。但未起作用。特别对自创派序，我们走到他们的庄门，可无法按辈分称呼，只好称其为家门。这些庄门没有记住先祖的两句遗嘱：“居方源自合，念祖派相通”，故造成今天相逢的尴尬。

五、江西德安县锹溪王氏历代世系

    1世—晋、2世—宗敬、3世—仕蠲、4世—森、5世—质、6世—升、7世—昱、8世—颖、9世—弼、10世—景、11世—错、12世—贲、13世—渝、14世—息、15世—恢、16世—元、17世—颐、18世—翦、19世—贲、20世—离、21世—元、威、22世—道行、23世—谦、24世—乐、25世—吉、26世—骏、27世—崇、28世—遵、29世—音、30世—融、31世—览、32世—琛、33世—侃、34世—戬、35世—明德、36世—璿、37世—尹寿、38世—施仁、39世—政、40世—廷治、41世—灏、42世—釴、43世—伟、44世—偞之（锹溪王氏始祖）、45世—瓘文、46世—定、海、47世—靖、顕、晖、明、昭、48世—滨、复、谊、诚、溶、哲、澄、密、燮、49世—平、振、俨、衡、丽、霖、怡、惇、恒、义、锐、庆、宝、坪、本、50世—君御、君湘、君沅、君敬、君懋、君甫、君济、君朋、君明、君权、君顕、君津、君泽、君满、君演、君浅、君汴、君涌、君源、君涧。

以下世系以字派为准：

君承少师令，世知继仲宗。

公汝延时泰，天元宇宙洪。

宣和纯正直，福德永兴隆。

文武全忠义，贤能定有功。

瑞衍英华茂，祥开景象新。

通经成玉海、列席聘儒珍。

仪凤辉腾汉，芳芝秀遇春。

伦常敦大本，俊彩耀星辰。

              说明：功字辈89世、瑞字辈为90世

            注：偞之公之上应有研究、偞之公之下无异

                                  （引自中华锹溪王氏联谊总会王贤勇）

六、关于茅田宗祠

茅田王氏派系

君承少师令，世知继仲宗。公汝延时泰，天元宇宙宏。

宋丹嘉时善，化爱永兴隆。文武全忠义，贤能定有功。

瑞衍英华茂，祥开景象新。通经成玉海，列席聘儒珍。

仪凤飞腾汉，芳枝秀遇春。伦常敦大本，俊彩耀星辰。

    王氏宗祠，亦称茅田王氏宗祠，位于湖北省通山县洪港镇茅田村，始建于明代的家族祠堂建筑，属于王氏家族祭祀祖先和先贤的场所，毁于文化大革命，于二OO七年重建，占地面积达1800余平方米。曾被有关专家誉为鄂南第一祠。

七、王氏始祖子乔公在安徽巢湖的传说

   

    王乔洞位于巢湖市北郊石龙山下今紫薇洞景区内,相传春秋时代，王子乔，曾栖身此洞修练得道成仙，“王乔洞”因此得名。 巢湖王乔洞，作为王子乔修炼过的福地，想来王氏宗族的子孙们知之甚少。王乔洞位于巢湖市北郊石龙山下，相传王子乔曾栖身此洞修练得道成仙，“王乔洞”因此而得名。它是个呈弧型的天然石灰岩熔洞。洞长40余米，高5-7米，宽4米左右。主洞口朝南，东岩壁上有明嘉靖年间刻的“王乔洞”三个楷书大字。后洞口略偏北，石窟内两壁上刻有大小佛像520余尊，另有虎，象，马，狮，麒麟等动物石刻多处。此外洞中还有刻碑六块，最早的为北宋绍圣二年（1095年）其余均为明清两代遗物。据此推测佛像的雕刻年代在北宋以前。它是安徽省唯一的一处摩崖雕刻石窟，省级文保单位。洞内刻在石壁上的浮雕佛像全部没有头，佛像为何无头？一直是个迷。

八、历代名人名士

   

    从西汉王吉为琅琊王氏这个宰相世家开辟历史以来，经东汉，魏晋南北朝以至隋唐未年，大约一千年时间，族中有六百余人的名字永远刻在人类文明史上，同时，到唐朝未代宰相王抟止，还造就了有名有姓，有据可考的九十二位宰相，其中权位最为显赫的要属东晋宰相王导，他因拥立司马氏建立东晋政权有功，几乎使王姓之人占据了东晋朝廷的所有重要官职，当时有“王与马，共天下”的说法。“王与马，共天下”是琅琊王氏势力达到巅峰的标志，同时也标志着琅琊王姓是为天下第一旺族。同时在讲究“忠孝节义”的封建社会里，生活在汉晋时期的王祥、王览兄弟，更以王祥“卧冰求鲤”，王览“舍身救兄”被誉为“二十四孝”之一的美名，从而使琅琊王氏显赫一时。不仅如此，琅琊王氏的女子也不简单，在自西汉景帝皇后王氏始至明熹宗生母王皇太后止，有名有姓，有据可考的三十六位皇后中，就有十二位是出自琅琊王氏，王家三十六位皇后是十二个王朝三十二位皇帝的配偶，又是十六位皇帝及四位太子，六位王爷，十五位公主的生母；在其所配皇帝之中，有吴主孙权、唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤等盖世明主；在所生皇帝中，有汉武帝刘彻、晋武帝司马炎、北魏昭成帝什翼健等英明帝王。

九、江右锹溪王氏澳溪支派（王祥焱家族）

   

    《澳溪王氏族谱原序》所载：今澳溪王氏谱系其始自太原，历周迄秦汉传至大唐㪚骑常侍君浅公昆仲，最盛浅公元孙令丰官临川令，徙建昌子世禄官黄州同知，迨元（1279年）初有名时良者迁居芦潭至嫡孙天相转迁澳溪而家焉（此王世禄与晋朝王世录相距880余年）。

   

    王祥焱，澳溪支派后裔，家在今共青市江益区荷塘村（原永修县江益乡光明村），乃君浅公后裔。澳溪大队地处现永修县恒丰企业集团，距江益乡光明村车程98公里。又据王祥焱家字辈与澳溪字辈一致，且王祥焱父为王发灯，王发灯父王功节，这些字辈一致，可推王祥焱家为江右锹溪王氏澳溪支派后裔，且为王君浅后裔。

 

    现君浅公至王祥焱之间传承不祥。

   

    建昌澳溪字辈与大坪北山一致，为：

    君承少师令，世知继仲宗。

    公汝延时泰，天元宇宙洪。

    文章华邦国，道德本尊崇。

    圣功发祥远，贤才应会昌。

    经书传数月，兰桂庆连芳。

   

    以上内容部分引自：http://wwwxalywscom/bbs/DefaultaspGroupID=5

(王氏论坛）、《江南望族锹溪王》（王贤勇）和其他网络资料。

　　据查，盛姓的起源主要有两种比较可靠的说法：

　　1、出自姬姓，以春秋时期的盛国国名为姓氏。姬姓源于黄帝。黄帝姓公孙，名轩辕。因生于寿丘，长于姬水，故也姓姬。

　　黄帝有二十五个儿子，其中得到姓名的儿子有十四个，即姬、姞、酉、祁、己、滕等。黄帝正妃嫘祖所生二子，大儿子是玄嚣，二儿子是昌意。玄嚣得姬姓，周文王姬昌就是玄嚣的后裔。

　　周朝建立后，分封了许多同姓国家，盛国是其中之一，其地在现在的山东泰安南面华丰一带。春秋时期，盛国不断受到鲁、齐、卫等强大邻国的侵扰，终于在公元前686年被齐国所灭。亡国后，盛国人为纪念故国，以国名为姓：盛。

　　2、出自祖先名字，由奭姓所改，得姓于西汉末年。

　　西周初年有名臣召公奭，因被封于召（今陕西省歧山西南），是燕国的始祖。召公生活于西周初年，经历了武、成、康三世，做官数十年。召公，与周同姓，应是姬姓宗族中人。所以召公是姬姓名奭。他的子孙有一支以他的名字奭为姓

　　到西汉元帝时，由于元帝名刘奭，百姓必须避讳，奭姓人改为盛姓。有书记载北海太守盛伟和东海的盛包，其先姓爽，避元帝讳改姓盛。盛姓在当今百家姓排名中居第159位，在西溪湿地的古代钱塘百家姓石碑上，看到了北宋初年的姓名排行，盛姓排在第150位，和现在的排位差不多。

　　此文作者的爷爷是浙江金华人，洪字辈，据查出自碑塘盛氏，始迁祖为普宝，元朝初期为逃避朝廷徵召，从山阴（今山西省朔州市）来到浙江，在金华碑塘隐居。普宝有七个儿子，这七个儿子的子孙分别在金华及附近的兰溪东湖、慈溪、镇海等地居住，形成了以碑塘盛氏起源的浙江金华盛氏家谱，包括慈溪、镇海的（简称慈海）盛氏、东湖盛氏两个分支。

　　根据字辈排行，此文作者的爷爷和他的祖辈应该是慈镇盛氏这一分支，其字辈顺序是大、志、文、邦、廷、植、炳等，始祖为昊，北宋初人，其后代居处分属慈溪、镇海二县，故谱名冠以“慈镇”二字。“昊”排在碑塘盛氏的字辈中，为始迁祖普宝的后人。

据考证，卢梅坡与卢钺是同一人。

文章转载

寻找卢钺

作者：大侠茶居

卢钺是谁？知道的人肯定不多。在明•万历版《永泰县志》卷三《纪献》这一辑 “进士”榜中，有关卢钺条目只有十一个字：淳祐四年，有卢钺，字威重。

民国版《永泰县志》卷六《选举志》进士榜里，多了几个字：淳祐四年甲辰，留梦炎榜：卢钺，字威重，户部尚书。

看从上述文字，只知永泰进士有卢钺这个人，但没有更具体的记载。古人留下了一个谜团！近千年时光，无人对其探究。

那么要是将卢钺与卢梅坡连在一起呢？卢梅坡就是宋末那个写了两首著名咏梅诗《雪梅》的诗人，这就大不同了。永泰已经有了一位豪放派词人张元干，再有一位浪漫主义诗人，那就有趣了。

在永泰，最早关注卢钺与卢梅坡及有可能为同一人的，是文史爱好都陈肖波。肖波从小受爷爷影响，喜欢地方文史，特别是与嵩口有关的人物与事件。

他在网络上看到钱钟书先生与南京师范大学王三毛教授有关卢钺与卢梅坡研究文章时，如获至宝，随即发与我看。这一看，也让我感兴趣。后来，他带我去嵩口，在二中一位卢氏族人那里，看到一本道光乙酉年（1825年）手抄本《范阳卢氏族谱》。慢慢翻看，一页页发黄的毛边纸族谱，有关卢钺的记载越来越多，卢钺这个人渐渐清晰起来，一条非常明晰的人生轨迹与家族发祥脉络浮现在眼前。族谱中写明石龙溪这个地方为祖居地，想必芦洋会有人知道石龙溪在何处。

心就就有了冲动，与肖波商定，来一次寻找卢钺之旅。

2015年12月12日，雾天，草叶上都是湿漉漉雾水。我们一行7人，从嵩口出发，经大喜村，然后从里洋村一条小道上山。担任此次向导的卢益荣老人是嵩口芦洋村卢氏族人。时年68岁的卢益荣老人说：确有石龙溪这个地方，位于今嵩口镇里洋村与仙游县东湖村交界的地方，少时曾随族人前往石龙溪祭扫祖墓，亲眼目睹石龙祖居故址上尚存残墙、地基、柱础、石臼等遗物。石龙溪所在地东湖村，清代时隶属永福县（今永泰县）中和乡感应里二十八都。1957年才将东湖村从永泰县划归仙游县，就如三状元之黄定故居一都，旧时属永泰县，1958划归福清。

小路几近荒芜，卢益荣老人手持砍刀走在前头清路，凭着依稀可见的路坯，走走停停，速度很慢。越走山越高，林更密，雾更浓，有时像傍晚。登到山顶时，竟然是一片原始森林！粗大的阔叶林参天挺拔，古老的树木就像一群留守老人，可惜它们不能言语。卢老伯四处查看，发现走错路了！无功而返。返回时，我们一起去里洋村，到里洋村时，卢老伯记起原来的路，才知这次方向是走错了！

回去后我把族谱中有关卢钺的记载拍下，现在，可以沿着族谱留下的路，一步步探寻卢钺的足迹。隔着这样的时空距离，应该感谢有情的文字，还原了卢钺以及这个家族的繁衍过程。

卢钺(1193——1275)，字威仲，号元庵，永福石龙溪人，南宋淳祐四年(1244年)进士，官至礼部侍郎、户部尚书、太子少保等。尽管县志上都没有具体记录卢钺出生与居住地，《卢氏族谱》却多处记载卢钺的出生与族人居住地“石龙溪”、“永邑石龙溪”或“二十八都石龙溪”。

此前史料都无记载卢钺生卒年月，在族谱中却有详细记录：“钺公，字威仲，别号元庵，堑公次子，柱公之孙，居石龙，生于庆元四年癸丑四月十七日午时，享寿五十二登宋淳佑甲辰科进士，钦命中军监兼礼部侍郎、户部尚书，兼理给事，告老归隐于家，以山水自娱，谥于乙丑年十月念七日酉时，享寿八十有三，帝嘉其，谥文肃。”

卢钺生卒时间，我与肖波探讨过，他曾做过比对。他认为：谱中记载卢钺生于“庆元四年”应是笔误，因“庆元四年”（公元1198年），是戊午年而非癸丑年，且“庆元四年”距离登科的“淳佑甲辰”年（公元1244年）是47年，而非52年，如果出生于“庆元四年”，根据族谱记载卢钺“享寿八十有三”，那么卒年应是1280年，而南宋已在1279年的崖山海战中被蒙元所灭，不可能如谱中所载“帝嘉其，谥文肃”。因此，卢钺应是出生于南宋绍熙四年(公元1193年)，绍熙四年正是族谱中所载的出生年“癸丑”年。绍熙四年距其登第的“宋淳祐甲辰”正好是52年，与族谱中记载的“享寿五十二登宋淳祐甲辰科进士”相符。据“享寿八十有三”推断,其卒年应是1275年（南宋德祐二年），其时南宋还未灭亡，都城临安也尚未被元军攻破，与“帝嘉其，谥文肃”相符。以此判断，卢钺出生应是南宋绍熙四年(1193年)，卒于南宋德佑二年(1275年)，享寿八十有三，这与族谱记载相吻合。

卢氏族谱始修于宋末，元明清都有续修，一次次修谱，产生一些笔误是完全有可能。

再说2015年冬天，我们探访石龙溪未果，一直耿耿于怀。无论它曾属永泰，还是今属仙游，这个小地方一门出过九进士，还有一位著名诗人、户部尚书卢钺（卢梅坡），理应引起有地方文化部门重视。石龙溪想必是个奇山异水清幽之地，与肖波约定，将再探石龙溪。肖波说看看到实地能不能找到一些古迹、古墓或者字刻。

石龙溪此名，有点霸气，也诗意，蕴含古典气息。卢氏族谱对迁居石龙溪这样记载：族祖居永邑之石龙溪，盖其山川秀丽毓人，多生俊雅奇才，在有宋者，曰光前曰楚曰榕曰柱，父子同榜昆季联芳一朝济美，世世蜚声。

从河南入闽，《卢氏族谱》也载得详细：“振元公，居河南，家道清寒，时大宋皇佑元年岁次已丑携宗从王来闽，赘于永之石龙溪陈崇芳君之次女为室”、“振元公因困极甚，携宗从王来闽省，贾于南街，大宋至和二年间入赘永之石龙溪，历四世，父子甲第，昆季联芳，满门济济，可以为甚矣！”从此可知，卢钺的先祖振元公于宋皇佑元年（公元1049年）从河南来闽，先是居于福州，在南后街从事商业。宋至和二年(公元1055年），卢振元入赘到永泰石龙溪（今永泰嵩口与仙游交界处）陈崇芳家。石龙溪山川奇丽，钟灵毓秀，卢氏历经四代，甲第联芳，蔚成望族。

石龙溪地处偏远山区，卢氏这一族人经过数十年繁衍生息，家族逐渐兴盛。据《永泰县志》和卢氏族谱记载，从北宋政和二年(1112年)到南宋淳祐四年(1244年)的一百三十余年间，卢氏一门先后有卢光前、卢楚、卢榕、卢炎、卢镇、卢垢、卢德宣、卢宁和卢钺九人高中进士，其中卢钺最为显赫。九进士中不乏父子、叔侄、兄弟蝉联，父子甲第，昆季联芳，满门济济，与月洲张氏一样，堪为科举史上一道靓丽风景线。

现在要说说，卢钺是否就是卢梅坡？卢梅坡，里籍姓字皆不详，《全宋诗》亦无小传。以两首雪梅诗留名千古。

在学界上，钱钟书先生最早提出卢梅坡与卢钺应是同一人。钱钟书《宋诗纪事补正》云：“本书卷六十六有卢钺，字威仲，永福人，疑梅坡其号也。”研究卢梅坡的学者、南京师范大学王三毛教授认为，钱钟书的猜测是成立的。王三毛教授论文《宋末诗人卢梅坡考》一文作了非常详细的考证。

王三毛教授之所以断定卢钺、卢梅坡为同一人，首先查找到他们都是闽人，又生活在同时代。《宋末诗人卢梅坡考》：“傅张文据陈著《跋徐子苍徽池行程历》及陆文圭《送唐子华序》，定卢梅坡为宋末人。”陆文圭云：“壬申(1272)、荧西(1273)，余始弱冠，习《春秋》，受学于梅坡卢公。”傅张文据此云：“壬申、癸酉即宋度宗威淳八、九年( 1272-1273) ，此时卢梅坡还在世。”而刘埙记：“威淳七年五月四日御试集英殿，敕差详定……朝散大夫权尚书工部侍郎兼中书舍人兼直学士院兼祭酒侍读卢钺。知卢钺咸淳七年正在朝中为官。”

他们都有过寓吴经历（江苏苏州）。陆文圭《送唐子华序》：“壬申、癸西，余始弱冠，习《春秋》，受学于梅坡卢公，公板以登诸老之门，如存斋陈公、本心文公、止堂(引者按，疑是耻堂)高公、陵阳牟公，皆一时之望，余俱得拜床下。卢寓苏台，晚归闽。陈以下聚居霅上。”苏台即姑苏台，指苏州。卢梅坡寓居苏州，故陆文圭得以登门求教。陈经、文及翁、高斯得、牟端等“聚居书上”,霅上在今浙江湖州市，因境内霅溪得名。因为离得近，卢梅坡让陆文圭结识他们。陆文圭又说卢梅坡“晚归闽”，这便证明原籍福建。

王三毛教授《宋末诗人卢梅坡考》有一段描述：徐元杰说：“此人(引者按，指卢钺)家本三山（福州别称），少失估恃，今贫而无家可归，闻往吴江娶妻就赘。”卢钺在《王著作集原序》：“铖少始知学，景行前修，闻邻邑福清有郑介公侠第念生长永阳，距福清才一舍，且尝习《春秋》，今复寓吴。”

一句“第生长永阳，距福清才一舍”，已表明自己为永泰人，永阳为永泰雅称，从永泰到福清，走一天就能到达（故有一舍之说）。

卢钺与卢梅坡都习《春秋》。陆文圭《送唐子华序》知卢梅坡治《春秋》；卢钺《王著作集序》自云习《春秋》,《南宋馆阁续录》卷八亦云：“卢钺字伟节，福州人，淳祐四年留梦炎榜进士及第，治《春秋》。

《宋末诗人卢梅坡考》，论证卢梅坡即卢钺，有以下充分理由：

在查证众多历史古籍中，发现卢梅坡与卢钺有许多惊人的相似之处，他们都生活在南宋末期，同为闽人(福建人)，都有寓居姑苏(苏州)的经历，且都是“晚归闽”（告老还乡）。元代著名学者郭豫亨咏梅集句《梅花字字香》中把原为卢梅坡的“骚人搁笔费评章”和“铁笛一声人倚阑”两句名句直接写为卢钺所作。此书编写于元至正三年(1311年)，距卢钺去世的宋德佑二年（1275年）仅36年，可以说基本为同一时代，时人对卢钺爱梅、自号梅坡的情况记忆犹新。作为同时代的大学者郭豫亨广闻博识，学养极高，对南宋著名诗人卢梅坡即卢钺的情况应是熟知的，他的记录真实可信。

在卢梅坡交游的同道中亦多是与卢钺有交集的朝中同僚，从中印证了卢梅坡与卢钺的关系。

南宋文学家陈著在《跋徐子苍徽池行程历》中有云:“良泉徐子苍以《徽池行程诗编))示，……良泉拟寄卢梅坡之诗，有曰:‘但愿绿阴青子后，只如疏影暗香时。’后三年余当和此诗以寄。”从文中可知陈著与卢梅坡相识，查陈著曾与卢钺同为著作郎，二人同朝为官，系同僚关系。

陆文圭文中所述“壬申、癸酉”即宋度宗咸淳八、九年(1272一1273年)，陆文圭此时受教于卢梅坡，亦可说明卢梅坡为宋末人。而且卢钺咸淳七年遭台评论罢，咸淳八、九年正好赋闲在家，有“治春秋”和“寓姑台”经历。写诗表明寓居苏州经历。《姑苏台览古》：“姑苏台下百花洲，解语香魂此旧游。巧笑已倾吴子国，浅颦又涴范公舟。湖山四顾无奇骨，五霸俱空等拙谋。杯酒酹江应自誓，男儿西北有神州。”

青年陆文圭得以有机会受教于卢梅坡门下，研习《春秋》，这些情况恰好与卢钺的经历完全吻合，也从另一方面印证了卢梅坡与卢钺的关系。

从元初郭豫亨咏梅集句《梅花字字香》把卢梅坡的咏梅诗句标注为卢钺所作，这就将卢梅坡与卢钺连在了一起。南宋有不少号梅坡者，这与南宋的历史大有关系。一个偏安一隅的破碎小朝庭，造就了许多忧国忧民之士，一些文人墨客从梅花中找到精神寄托，以梅自喻，故自号梅坡者也多。

肖波在研究卢梅坡时，从一些诗词文集中找到蛛丝马迹。特别是宋末元初著名学者熊禾（建阳人）的诗集中有一首《别永福诸友》，诗云：“高哉永阳山，清哉永阳水。不须问芝岭，不须寻桃源。……梅坡先生真绝俗，夜月清标照寒水。年移物换耳不闻，不挠不污直如矢。……虽然文章亦未授，山深最喜习气淳。万方飒飒声一概，此地未着裘马尘。”从诗中可以看出，宋末时永福县（即永泰县，雅称永阳）有一位超凡脱俗的名士“梅坡先生”。而宋末，卢钺已“告老归隐于家，以山水自娱”（见《卢氏族谱》）。熊禾诗中描写的地点、人物等都与卢钺晚年归隐故里、石龙溪情形相似。肖波推测：当时在学术上已小有名气的青年学者熊禾，在卢钺晚年归隐故里时特意前来拜访，诗中写的“虽然文章亦未授，山深最喜习气淳。万方飒飒声一概，此地未着裘马尘。”虽然未与梅坡先生未有文章上的交流，却喜欢这里的山水与淳朴，这里更无喧嚣的尘世风气。

卢钺让人探究的不是官职，而是他的两首《雪梅》。特别是：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”意境高绝，不落窠臼，是历代咏梅诗中峰巅之作，无人超越。

王三毛的《宋末诗人卢梅坡考》发表刚好10年，在这10年间，一直无人提出异议，足见其考证功夫的扎实与史料的翔实。王三毛教授在众多史料典籍中找出卢梅坡与卢钺之间许多关联，认定为同一人。而陈肖波在王三毛教授研究基础上，再深入研究，查找更多资料证实卢梅坡即卢钺，写出《宋末诗人卢钺生平事迹考略》一文，有力地证实了卢梅坡即卢钺。一个历史悬案始于尘埃落定。

后谷旷氏宋德佑丙子纂修旧谱序予泰和江乡诸大世家，多经兵火之余，族属分散，使一世至再世三世相见如涂人。由者谱碟之不穆，本源之莫辨，间其能藏其先世旧谱，又藐然视为虚车，略不经意以续休美，使上无所统，下无所承，是固未得为贤子孙也。兹旷君绍祖，辑其家谱，既成帙，将筹诸梓属序於余。

余按旷氏之系，出自高辛氏后关伯苗裔。迨汉光武时，有祖姓黄讳宣，居河东，以治水奏绩，拜侯，因留籍於南阳。衍至唐神龙间，一世祖曰贤，纪功封郓国公。后因边关失守，上命灭族。贤字四明，令子侄易姓改名，本姓黄，长子旦添邑于右为邝，次子丞添日于左为旷。窜逃於外，旦移居河南陈留东村，丞徙居江西吉州。幸次子丞，系开元初举进士第二，选驸马，封安平侯，以公主故未罹厥难。至天宝间，因诤事谪吉州长史，故吉之有旷始於长史公也。由长史公而八世孙曰有容，建隆元年移家高州，有卜居诗。云自宋季之变，昆第子姓散漫诸外，而容五世孙孟宇暨子中秀徙居后谷。中秀公而下，世居后谷，咸以诗文显其族，而云亭诸大名宗，曾不一二屈指焉。

绍祖君既登公车，尝以世系置念。今观其谱，贤宦必书，坟墓姻娅必书，功勋义烈必书。且其先，或以科第发身，或以功名勅封，或以子爵袭赠，簪缨圭组，前后相望，溯其源而演其派，审其是而正其非，尊卑有定，疏戚有辨，秩然不相紊，君之用心可谓至矣。矧君之族，曾经兵铁，而斯谱之旧类掇拾於灰烬之余，至今世系炳然，曾无确失，俾后之若子若孙，兴起尊祖敬宗之念者，实君始之也。语曰：一人倡之，百人和之。旷氏之后必有兴者，斯谱之作，固百世之信贷矣，岂虚车云乎哉？吾与君通家社游也，因其请而为之序，且以诗弁其首。云： 旷氏家声振汉唐，九天星斗焕文章。权兵百万降边圉，柱国无双协帝王。应有勋名扶社稷，更倾忠义佐朝纲。绵绵谱牒传今古，一字千金御墨香。

大宋德佑二年丙子冬望后

少保右丞相兼枢密院事文天祥拜撰

南岳旷氏六修谱序余居湘乡之东北隅，距衡山仅百里许。知衡多望族，而旷氏最著，盖族以人传也。前太史岣嵝先生，硕望巨儒，名噪海内，所著有禹贡注疏，杂著、诗、古文、词、时艺各集。其弟名进士，半崖先生，亦著制艺、课草行世。余自知文，即服膺二公著作，未尝不深高山仰止之慕焉。又尝读前辈科场策谕，知二公从兄槛泉，亦名儒也。投笔请缨，领解额，成进士，历膺朝廷锁钥，轻裘缓带，儒将风流。所谓文武世家，良不诬也。早岁，余幸叨科名，备员京邱，月夕风晨，每与当世名公卿谈及岣嵝诸公人品、学问、文章、事业，盖未有不津津乐道之者。岁戊申，旷子尧臣，以廪膳游京。一日，以同乡来谒余，见其敦厚诚谨，钦敬久之。及悉其阀阅，则知为太史原任观察六柱先生之仲子也。壬子岁，余丁内艰回籍，尧臣亦南旋。乃者余奉命封辨团防，拓集军马，驻衡郡者数月。时都阃旷竹友，幼习戎行，老成持重，为衡郡土著，余比倚为长城。嗣余讨贼，由湖北而安庆，而江西，竹友均与偕，所至皆立有功。既而竹友以疾告归。余亦复以丁外艰旋里。久之，尧臣偕竹友来用，因便以其族续修谱序请余。比以读礼辞，然终不能却也。因详阅其谱牒本末，知旷氏自汉而唐以盛於今。蝉联科弟，代不乏人。今者文武诸生近百人，而应童子试者，以数百计。洵哉！其为衡邑望族也。至其族谱之修，则始自明牧伯鲁源公图说，次逸斋，次岣嵝，次莲峰，次东序诸公，迄今凡六修矣。其谱例则仿诸欧苏，而斟酌损益，又尽善焉。夫家之有乘，犹国之有史也。而吾谓家乘与国史，实同而异，国史有褒有贬，有美有刺，有录有不录。至家乘，则虽有亲疏贵贱等级之不同，然无不敬之宗，即无不牧之族。盖国史以义为断，而家乘以仁相亲。支分派别，木本水源，余维旷氏谱，为尤得合敬同爱之微意焉。是为序。

咸丰七年岁次庚申仲春月上浣之吉涤生曾国藩拜撰

注：曾国藩著《南岳旷氏六修谱序》现收入《旷氏南岳道孙公房十修通谱》卷一纲要《旧谱序跋》。

南岳旷氏始祖东汉河阳侯宣公，本姓黄，数十传至唐神龙间郓国公贤，生旦、丞二公，以难改姓“邝”“旷”。丞公徙江西吉州。凡二十传至善卿公，生汝霖、作霖。汝霖因慕衡岳山水之胜，元末明初自江西吉安府庐陵县境竹小源迁居衡山杨林头左家坪，今南岳祝融水口。作霖迁攸县。汝霖生道孙、进孙、胜孙。道孙生仁清、仁泰。仁清居衡山福田东湖，称东湖房。仁泰生惟宽，居南岳止观桥，后衍材、清、兴、诚四房。清雍正3年（1725）、乾隆元年（1736）、乾隆29年（1764）、乾隆57年（1792）、道光5年（1825）、咸丰10年（1860）、光绪17年（1891）、1920年、1941年、1993年纂有族谱。至1993年，共有丁口48112人。班行：士本大儒（圣贤）学，一经启运昌，文章鸣国盛，礼义兆家祥，懿德流芳远，先畴缵绪长，忠良绳祖武，勋业振河阳。该族名人旷深本，雍正28年武进士。旷敏本，乾隆元年进士。旷学本，乾隆2年进士。旷楚贤，乾隆46年进士。

醴陵梢冈旷氏始迁祖若霖公，明洪武初年自江西庐陵迁此。族人分布于燕头、龙禹湾、榨平垅。至1948年，全族人口400人。醴陵北乡之梢冈铺（今株洲县姚家坝乡境内）。班行：宗 家申方录泽

常德旷氏该族以东汉宣公为远祖，本姓黄，治水有功，封河阳侯，家南阳白水。传至贤公，唐神龙间拜右相，居汴梁，二子以族难易姓，旦改邝，丞改旷，徙陈留。丞再徙吉州。后以安禄山之乱，调安城参军团练使，遂居东蒙冈。至寿一、寿二公于明永乐年间自江西吉水迁常德武陵。族谱创修于清嘉庆16年（1811），咸丰10年（1860）续修，1941年三修。派语：（自十二世始）玉大文章秀，嘉言自汝昌，贤能待国用，名成必有光，庆余由善积，宏第焕湖湘。1941年(常德)《旷氏族谱》载《旷氏历代始祖世纪》：远祖宣，东汉治水有功，封河阳侯，家南阳白水。河南始祖贤，唐神龙间拜右相，居汴梁，本姓黄，二子以族难易姓，旦改邝，丞改旷，徙陈留，再徙吉州，为江西迁祖。传至寿一、寿二，于明永乐年间由江西吉水迁武陵，为武陵(今常德)始迁祖。

洞口旷氏始祖孟宗公，江西庐陵敖城人，官居学士，子中信公，于宋绍兴间因金人南侵，而迁居武冈江南垅，今属洞口县管竹乡洪桥村，谱尊为一世。中信生三子：厚载、厚爵、厚禄。爵迁新化，禄迁沅江，载留居故土。后裔散居群溪、尖江、柘溪、路下冲、石井等处。清光绪元年（1875）始修族谱，宣统元年（1909）二修，1993年三修。至1948年，共有族人1218人。宣统2年（1910）创建宗祠于神溪。前班：中厚家国治，风云时会合，惟添道久永，行万世正清，仁理良自育，守志依昆仑。后班：懿德流芳远，先畴赞绪长，忠孝绳祖武，勋业振河阳 。

临武邝家村源流湖南邝氏起源出自黄姓。黄宣祖籍河南，东汉治水有功封“河阳侯”，唐神龙年间拜右相，居汴梁，封郓国公，公本姓黄，其子二，长曰旦，次曰丞，以难故易姓，旦改旷，丞改邝。丞添邑于右为邝，徙居吉州（江西）。

远祖宣（姓黄），东汉河阳侯，家南白水。娶粱候邓禹孙女。云孙（八代以下的孙）曰贤，字四明。唐神龙间拜右相，以功封郓国公。居汴粱邓州白水村，生子二，长曰旦，次曰丞。原姓黄，因败关灭族。易姓潜名（传说初在黄外加广，为广姓），旦添曰于左为旷，居河南陈留村：丞添邑于右为邝，徙居吉州（江西）。丞佑唐，开元举进士，选驸马，封安平侯，以言诤，天宝乙未谪吉州长吏。安禄山兵动，调安城参军团练使，遂居敖城，生子纞，传十于世，生幼父，迁湖广临武寿塘而家焉，幼父即吾族始祖。……自十一世以下，子孙甚繁，名著三忠，存迹九女，江浙之有如安富之苍州，东山峡珠村，彭方卢陵之敖城、社背、故江，永新之辛田，上乡，吉水中村，永丰上市，秦和下村，远则江省之有进贤。湖广之有临武、宜章。衡山、攸县，广东之有南海，连州，大宁，派为递迁，代有闻人……（原载1990年新修宗谱首页首段）

宜章邝氏族谱我祖始于轩辕黄氏，越至东汉河阳侯，讳瑄，神龙年间生子一，讳贤，字四明，拜右相，生二子，长曰旦，次曰丞，因败关灭族易姓焉，旦添日于左为旷，丞添邑于右为邝，丞公由唐开元中举进士，选驸马，封安平侯，以言拂当事，天宝乙未年谪居吉州长史。安禄山兵动，调安城参军团练史，家居敖城，生子懋，懋生绯，绯生伯芳，伯芳生显申，显申生用思，用思妣王氏，生三子，长富国次安国季定国，定国之后生二子，长桂次桃，桂公迁宜章，为宜章之始祖。(光绪十三年，二十四世祖天池撰序。宜章谱第十六页)

嘉禾县邝氏族谱稽我族姓，起点于周师旷，为晋屏公之臣，职司乐师，后以名为姓，东汉时远祖讳宣，封河阳侯。家南阳白水，娶梁侯邓禹之孙女，其后裔讳贤，字四明，唐神龙间拜相，以功封郓国公，居汴梁邓州白水村。生子二，长讳旦，次讳丞，因避兵乱，旦仍原姓，迁居河南陈留东村，丞添邑于右为邝，徙居吉州。丞之后讳佑，唐开元举进士，选附马，封平安侯。天宝乙末以言拂上，调吉州长史。佑之子讳懋，传十世孙讳有容，徙居高州。再传诞生幼四八公，迁居临武寿塘，即我族始祖。”（民国丁亥夏华清编）

永兴县邝氏族谱序远祖宣为东汉河阳侯，家南阳白水。娶梁侯邓禹孙女生子贤字四明，唐神龙间拜右相，以功封郓国公。居汴梁邓州白水村，生子二，长曰旦次曰丞。原姓黄，因族难改姓易名。旦添日于左为旷，居河南陈留东村。丞添邑于右为邝，徙居吉州。丞后唐开元间举进士，尚公主封安平侯。天宝已未，因以言诤，谪吉州长吏。安禄山兵动，调安成参军团练使，家居熬城，生子懋，传十余世，生幼四八公，名公著，迁湖广临武之寿塘，时大宋绍兴年间也，又十余传，至元正末年间，千三十朗公分居于永兴金陵乡之老鸦山前焉。

---喜庆谨录

淡墨党记

在昔宋时方盛，邝姓日兴，英[]挺生，宗族列惠连之秀，甲科累掇，阙廷接王相之荣榜。后先之淡墨偕书，胜事会承于白水，美谈远播乎庐江，龙文繁周尹之支，大有人以绳武螺子灿欧苏之谱，因取此以名堂。

--景善谨识

宜章定国公派下邝氏族谱序（宜章梅田龙村，定国公派下茂甫公世系）

（摘录）

稽我族肇自宣公治水有功，封河南候。传二世贤公，拜右相，居汴梁邓州白水村，封郓国公。生二子，曰旦、曰丞。旦公潜心理学，去邓州，移陈留，遂为陈留之邝氏。丞公唐开元初，举进士，第二选驸马封安平候，后亦去邓州，徒江右吉州永新之新田，遂为永新之邝氏。累世存节，匾其堂，名曰三忠堂。三世懋公，唐上元初，授银青光禄大夫，至五世绯公，贞元间以武功封淮阳候，皆世居新田。六世伯英公，任南海县令，居扶南大镇村，遂为南海之邝氏。伯华公由新田徒泰和，遂为泰和之邝氏。伯芳公元和二年，举进士，授归安节度使，加太尉太保，生二子，长以敬，次以梯，敬公宝历元年，以文明拜御史中丞，梯公官临武令，家临武之寿塘，遂为寿塘之邝氏。生二子，曰清、曰湖，湖公曾任宜章教谕，清公子自幼四八公名著公，生三子，长富国、次安国、三定国，富安同居寿塘，代有闻人。安国子孙，亦有徒四川，遂为四川之邝氏。富国子孙，元善公徒宜章，遂为白石渡之邝氏。生子宣，再传而生本廉，本庸，本庠，本序，而庸公以平彝卫参年显。定国徒宜章，遂为龙村之邝氏。再传至志大，生三子，长天福，次天禄，三天寿，禄公居广田，兵部尚书 ，即其苗裔也。寿公徒陕西，遂为陕西之邝氏。福公子运亨，生初福，徒居龙村，生开穆，至泰极，由宋历传至元，至明，至清，其中为参军，为太守，为翰林学士，工部侍郎、礼部侍郎、兵部尚书，至于登仕路者，若而人，受荣封者，若而人，炳炳琅琅，不可尽述。峰祖仁公，寿享百龄，恭赐旌表，皆其彰彰者也。继至今派衍繁昌，有由宜邑徒湘潭，去长沙，即称湘潭长沙之邝氏。徒益阳，移安仁，迁兴宁，即称益阳、安仁、兴宁之邝氏。总之出自郓国公之苗裔也。道光三年，岁在癸未，孟夏月之吉

十五世孙庠生奇峰敬撰

湖南邝氏源礼公派下源流溯余邝氏源流，启于轩辕黄氏，越东汉河阳侯、讳宣，家南阳白水，娶梁侯邓禹孙女，生子讳贤，字四明，唐神龙间拜右相，以功封郓国公，居汴梁邓州白水村，生二子，长曰旦，此曰丞，丞于开元间举进士，选驸马，封安平侯，因败关灭族而改姓，旦添日于左为旷，居河南陈留东村，丞添邑于右为邝，徒居吉州，历传至宋，日以蕃衍，有分于庐陵、泰和、永新、遂宁，以及两粤三楚，临武，宜章等处者。

而泰和太祖居正公之后，源礼、源惠二公，生于南宋绍兴年间。礼公幼业诗书，复姓颖异，怡情诗酒，不介意于富贵，唯以遨游山水为快，于宋乾道年间，由吉州太和游访名胜，途径临武、见其山川秀丽，遂定居于蓬水头。迨后惠公六传至才安公，亦于南宋末叶，携琴书游临，定居寿塘之四排头。（古铁炉头，今罗家巷。）

礼、安二公乃我居临武二族之鼻祖。洎今二户宏开，子孙繁衍，诣临虽有先后，而源流一贯，皆吉州之所出也。

根据邝氏宗谱乾隆四十七年安公派下十六世孙维新序整理。

整理人：礼公派下二十六世裔孙鸿章谨录

邝氏族谱旧序（源礼公世系） （摘录）

岁维辛丑，余 于邑西宝华山。适邝氏纂修宗谱工告竣。门人光珍，代明等请序于余。余接其手帙阅之，始知来临之始祖讳，源礼，出自豫章吉安府泰和县。由宋乾道年间，遨游山水。道经临邑，见其山川秀丽，遂肇基于平田乡之