1920年（隆回）《上车萧氏续修族谱》"序"称一世祖一菊公，讳梓贵，字从之，号长仲，一字次伯，宋末避金乱携诚、明、政、治、汉、室、江、山、统九子及一女由江西泰和县鹅颈大洲圳上梅子坡迁至武冈横板桥，第七子江，字万川，由武冈徙居邵北隆回三都上车。生八子，居隆回三都者二：上车为景公族，下车为春公族。余皆外徙。越数传，上车景公族复分古镇、江东、郭家塘三房。（编者注：又据湘乡、邵阳、武冈、新化、新宁、娄底等县市部分萧氏族谱记载，均尊一菊（或长仲）为始祖，一说一菊第五子汉，生十子：汉一（郎）至汉十（郎）；一说汉一（郎）至汉十（郎）为一菊之子，明初，由江西泰和迁湖广，分布在邵阳、武冈、隆回、新化、新宁、绥宁、湘乡、安化等地）。

（老班次）添原必仕永文昌 荣华富贵最忠良 家世惟才兴大业 承宗绍祖立纲常。（通谱班次，与他谱所载"通谱班次"大同小异）健顺乾坤体 时祥化育洪 调和尊硕辅 佐理重儒躬 建立忠丞业 光扬镇武功 圭璋名士范 节义哲人风 璧聘金堦上 辉联桂籍中 贻谋常守绪 灵秀自钟嵩 彝训家声正 典谟德泽崇 本源循序列 作述永优隆。

“不看牌，不看牌，大鬼小鬼手里来。”这是孩提时代玩扑克牌时爱亨的一句顺口溜。意思是拿到大小鬼，就有了克敌制服的王牌，与别人搏弈时心不慌、不虚。今天把它用在开拓旅游市场上，将大小鬼比喻成神和仙，感觉既贴切又精彩。其中，能体现出贵州人的自信，带几分幽默、几分霸气，还有丝丝睿智。

这一神一仙，便是闻名天下的沈万三和张三丰。一个是有“中华财神”之称的苏黔历史名人，将贵州平坝天龙屯堡作为人生的最后家园；一个是在武当山得道，贵州福泉山成仙。

平坝旅游打响了沈万三名人文化品牌，成为屯堡文化开发的突出亮点，赢得了眼球，先后召开“沈万三暨屯堡文化高峰论坛”，成立“贵州历史文献研究会沈万三分会”，推出了《天龙秘事──明代江南首富沈万三与贵州平坝》和《沈万三的屯堡后裔》两本书，并着手进行相关配套设施的建设。省旅游局和平坝县还支持多彩贵州文化艺术有限公司在江苏周庄开设了“多彩贵州之家”外宣窗口，把名人宣传效应直接与江南旅游市场对接，加强互动，吸引世人目光，激发了更多旅游者踏上神奇的平坝之旅、贵州之旅。

福泉县的福泉山，是张三丰的钟爱之地，现留下大量有关张三丰的遗存，经有关方面组织资金投入近400万元，修建起了雄伟壮观的“张仙祠大殿”，推出全国第一座张三丰碑林，完善了一系列针对旅游者活动的基础设施，已具备接待海内外游客的能力。现福泉山景点被全国旅游协会授予“中国十大道教旅游胜地”、“中国道教传统文化教育示范基地”。

两位明代名人，一个神、一个仙，在民间都是有全国影响力的人物，使贵州山水更富有灵气和神韵。而且他俩即是师徒关系，又是好朋友。据《沈氏族谱》记载，沈万三在贵州平越福泉山，拜张三丰为师，追随道教走向自然。88岁时，他辞别人世，葬于福泉山。这一年是洪武二十六年（1393）。沈万三的遗骨，直到明弘治十年（1498），其五世孙沈廷礼运回周庄，葬于银子浜下。沈万三跟随张三丰修道，是一个历史的真实存在。修道期间，张三丰还赠诗给沈万三：浪里财宝水底藏，江湖英明空荡荡，平生为仁不为富，舍却红粉入蛮荒。为此，有关方面还将在张三丰塑像旁，再塑一尊纪念沈万三的大型雕像。

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。600年前的这一神一仙，就像是事先约好一般，要为贵州旅游文化宣传上阵吆喝。在几百的岁月中，他们的名声背后，形成了一个个巨大的超级“粉丝”军团，其市场号召力力难以估量。

旅游业是典型的竞争型经济，旅游宣传中，需要打出的当然是有特色的牌，有影响力的牌。谁宣传的声音大、声音亮，谁的旅游业就兴旺。我们手中如今已拥有超级王牌，我们还怕谁？今天的贵州人，在向全国旅游市场开拓中已经精彩“亮剑”，相信旅游业大发展的春天就会到来，多彩贵州不仅是自然之旅、民族文化之族，同时也是神仙之旅，是神仙垂爱的天地人合一的风水宝地。贵州旅游业注定会崛起，正如明代大预言家刘伯温说的那样：江南千条水，云贵万重山，五百年后看，云贵赛江南。 石头与屯堡人有缘，但在屯堡人眼中也许太平凡。这块巨大奇石，竟然被其所遗忘，岂不惜哉！----题 记

贮立于古镇天龙，历经风霜雪雨，向过客讲述远古的故事

女娲的五色石补了苍天，顽皮的旅游到了夜郎古国，安家定居，独占一方水土

秦始皇的赶山神鞭在此失灵，我自归然不动

宁谷汉墓，普定穿洞，在记忆中刷新

平坝夏云、平庄、肖家，古遗址，今犹安在，仍是石头建造，你还是默默遥望，遥望远方……

期盼什么？一千年太少，一万年……

不，十万年，睹视

好似在诉说什么，等待谁的归来

夜郎古国消亡，牂牁文化复兴……

舍人⑴，盛览⑵，尹珍⑶没有发现，尹贡⑷是失职还是健忘

哦，均不是，等待与你家族有缘的石头城人。一群粗犷、直爽的北方汉子

历史创造了良机，终于来了。与你为邻，你还向他们诉说，天龙山险，龙眼山后，那齐天大圣移居猴儿洞算不了什么……

只是借用你肩膀翻了一个跟斗，上天台发现洞府而已

夜郎狼烟四起，大明统一心切，那群唱着弋阳腔、骑着战马的汉子，风尘滚滚而来，谁知一住不走，听精美石头，开口说话。

于是，于是，再于是……

六百年风雨又冲洗，几十代人辛勤耕耘，出现了石头的房子，石头的巷，石头的大街、石头的桥。

还有那靠石岩托起---石头建造的五龙寺石庙，闻名远近，由你守卫

古驿道上来的小东洋鸟居龙藏算什么，时候不到不开口。

大地复苏，春天来了，延续六百年保持口音不变，习俗不变的这群北方汉子又迎来了阳光雨露，由你摇旗呐喊，诉说石头的故事，屯田戍边的历实

笑迎中外贵宾，喜迎八方来客

你仍伫立风雨之中，向文人骚客诉说，灿烂的文化，悠久的历史……

注：⑴舍人：汉武帝时贵州遵义人，曾任犍为郡文学卒史，着有《尔雅注》三卷。

⑵盛览：字长通，西汉武帝时的“牂牁名士”。着有《合组歌》、《列锦赋》等作品。

⑶尹珍：字道真，东汉时毋敛县（今都匀、独山、荔波一带）人。他是当时贵州著名的 学者，又是著名的书法家。

⑷尹贡：夜郎县（今安顺一带）人，历任尚书丞郎、长安令、彭城相等官。 天龙屯堡源于 600 年前明朝皇帝朱元璋调北征南和随后的调北填南。明朝军队征服西南过后，为了统治西南，命令大军就地屯田驻扎下来，随后，从南京、江西、安徽等地把一些工匠、平民等迁至贵州，随着历史的变迁，这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，执着地恪守世代传承的文化生活习俗，形成了现今我们称之为 “ 屯堡文化 ” 这一独特的汉族文化现象。

屯堡人都是从江淮一带迁移过来的汉族移民，至今许许多多的老年人还称自己为南京族， 1997 年 4 月 11 日 ，天龙屯堡陈姓后裔陈先润先生带着族人的嘱托到南京寻根，经过艰辛的探访终于找到了位于南京市玄武区丹凤街中段、玄武区人民政府办公大楼后面的始祖陈典居住地都司巷。通过此次寻根有据的证明了天龙陈姓“南京籍”的史实，亦为我们探寻四姓入黔路线找到了出发的始点。四姓始祖随傅友德所率的三十万大军征南入黔，在洞庭湖上岸，从武陵驿走古驿道入黔，这是一条坎坷艰辛的路，被称作“万里生死途”。在漫长的征途中，四姓始祖互相关心，互相帮助，结下了深厚友谊，盟誓结为异姓兄弟，统一取名：张征定、郑征定、沈征定、陈征定。直到现在，在天龙屯堡还能看到一条以他们名字命名的穿镇小河“征定河”。

后经考查，发现沈万三的后裔仍在天龙屯堡， 这位江南首富与南京有着千丝万缕的联系，留下了许多传奇故事，在老百姓中广泛流传。在这些传说中，最为离奇而又十分有趣的便是他的聚宝盆。

屯堡人的语言经过数百年变迁未被周围的语言同化； 屯堡妇女的装束沿袭了明清秦淮汉族服饰的特征； 屯堡食品具有易于长久储存和收藏，便于长期征战给养的特征；屯堡人的宗教信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承； 屯堡人的花灯曲调还带有江南小曲的韵味；屯堡地戏原始粗犷，对战争的反映栩栩如生：被誉为 “ 戏剧活化石 ” ：屯堡人以石木为主营造的既高雅美观又具独特防御性的民居建筑构成安顺所特有的地方民居风格 ……

天龙屯堡人与南京有着割舍不断的亲缘关系，屯堡人的祖先就是 600 年前从南京征南、填南到贵州安顺的。今天，天龙屯堡回到了祖籍南京，在南京举行屯堡文化旅游推介活动。我们将以屯堡人的风土人情和自然景观的写真展示给屯堡人的 “ 老乡 ” 们，向祖籍地的亲人们介绍 600 年来的屯堡独特的人文景观．美丽的自然风光。

天龙屯堡与南京有血浓于水的亲情。 600 年前的秦淮风物在安顺屯堡被完整保留；使得今天的屯堡就如仿真历史博物馆，那独特的语言、服饰、生活习俗、文化活动，让人恍若穿越时空的界限，走进了 600 年前古汉秦淮大地。

走进安顺，走进历史，走进天龙屯堡文化，观屯堡民居、品屯堡美食、听屯堡人的故事，踏寻祖迹，领略 600 年前的大明遗风，感受高原秦淮余韵。 江南历来是文化发达之地，屯堡人的祖先从江南迁移到贵州之后，贵州的科举制度才逐渐推行，不少的人才就是从科举中步入政途，走出大山，建功立业。明朝时，朱元璋在贵州大力传播儒学，使儒学文化在贵州得到了广泛的传播。

天龙屯堡是一个地灵人杰的地方，出了不少的人才。明朝以前，由于历史久远，有关文字记载缺乏，只有荒野中的许多古碑之上刻着明皇诰封什么之类的文字为数不少。据《郑氏家谱》载，明代万历28年郑士才中秀才，这可算作天龙屯堡有记载的最早功名。

清朝废除屯田制之后，屯堡人失去了屯军身份，不像明代那样祖辈必需“屯田戍边”，不能任意流动，这为屯堡人考科举带来了动力，耕读为本成了屯堡人最正统的生存方式。清代，天龙就出了众多的科举功名，有文举、武举、直至进士。

道光年间，天龙屯堡郑姓人才辈出，九世祖郑尚美“皇清诰封武信骑尉”。这一门共出了三个武举、一个进士、一个名儒。武举为怀志、怀古、怀清；进士安国；宪国为名儒；如今，民间还流传着关于这门旺族科举人物的许多传说，其中（太后招婿）就是其中一个：相传郑安国考中进士后，由于某种原因年轻才俊，被为公主招婿的皇太后相中，欲招为驸马。一日，太后把郑安国召进宫中，言明欲召他为公主驸马，留在京城作官。郑安国在家中早已有未婚妻，不想做“陈世美”，又不敢当面回绝太后招来祸患，只好谢过太后隆恩，执意先回贵州老家告诉父母后，再做答复。太后不肯，郑安国苦苦苦哀求，太后被他求烦了。大怒道：“你要忙着回家去找死？”当日即放他回贵州，郑安国果然在回家途中染病死去。“太后果然是金言玉口，言出成谶”，直至今日，郑氏族人还为他的亡故嗟叹不已。

郑安国虽然是进士出生，有关他的文字记载和作品所遗不多，到是他的祖父荣封的诏文和弟弟郑宪国的诗文作品还存于家谱和天台山碑刻之上。 天龙学堂建于1907年，清末武举陈日瞻所创办。相传，陈日瞻像貌威武，勇猛过人。有一次，因看不惯带子街（村子名）一恶霸，而怒把带子街石狮子举至道旁，令恶霸折服，再不敢称霸乡里。据《陈氏族谱》载，陈日瞻是清末武举案首（第一名）。他所使的青龙刀重数十斤，能使百斤步马弓。

陈日瞻虽系武人，但并不因武荒文，他既是南一区区长，又是“南一区化行两级小学”的校长，他在主持学校期间为家乡培养大量的有识之士。陈蕴瑜将军就于1912年毕业该校……

在天龙学堂修建过程中，出现了许多感人场面，村中男女老幼齐出动，有钱的出钱，有力的出力。有一次时任校长之职的陈玉峰因指挥施工过程中出现一小失误，杀掉了家中一头重达三百多斤的大肥猪向大家赔礼。并出钱重新施工。正是有了前辈们这种无私奉献、认真负责的精神，才有了今天别致典雅，让我们引以为骄傲的天龙学堂，也是我们屯堡人崇文尚武，重视教育的最好的佐证。

天龙学堂是屯堡建筑中的杰作，它采用屯堡人惯用的石木结构，但也不排斥瓦等建筑材料。天龙小学共分为主楼、教学楼、图书楼、宿舍楼及伙房等建筑：主楼为恢宏的礼堂建筑，高大雄伟，石墙体，屋面盖瓦；从主楼的背面可见到屯堡建筑的典型形式，即，窗户小而少，主要采光皆在正面。教学楼分为两幢，石墙体，石板房，木架结构，为扩大采光，窗户都为大圆拱形；图书楼为多棱形，石墙体，瓦盖屋面，犹似一古堡状；校门为石牌坊建筑，气势宏大。

天龙学堂建好后，得到多方赞赏，被称为贵州乡村小学校的精典建筑，各地纷纷前来采样仿造，如石板房、大屯等。清末进士陈延荣题写匾额“敬业乐群”，名士王元直题写匾额“崇德广业”，吴稻盦为天台山伍龙寺住持本安和尚（本安字静轩）捐资修建的图书楼题写“静轩图书室”5字，国民党要员吴雅辉到校视察后，题书“合力之伟，近之教于乡，远之将福送全国”的单条；辛亥革命元老于右任也题写了文字。据多位曾就读于该校的人士称，大礼堂正中挂孙中山先生像，上书“天下为公”两边对联则是众人皆知的名句“革命尚未成功，同志仍须努力”的先生警句。

在文革期间，天龙学堂遭到令人心痛的浩劫，许多名人手迹和雕刻被毁或流失民间，从被毁去的“静轩图书室”的“静轩”二字，我们就可知当时的惨状了。

十年浩劫之后，天龙学堂得到校方和村民的精心维护。如今，校内古木参天，丹桂飘香，紫荆斗艳，恢复了昔日书院式建筑应有的原貌。 说起贵州科举的历史我就很自豪，因为是有了咱们屯堡人才有的贵州科举史。话说这个明代以前啊贵州乃是一片蛮荒之地，咱们老祖宗奉朱元璋的旨意入黔征讨梁王把匝刺瓦尔密及诸土司政权，战事平定之后又奉命屯田于云贵，其中大部份军队屯扎于贵州安顺，即当时的普定卫。

咱们老祖先不仅把江先进的农耕文明带入了贵州，还根据朱元璋的思想“治国以教化为先，教化以学校为本”，“天有风雨霜露，无所不施，圣人之教，亦无所不往。”在贵州各地兴办学堂书院，大力传播儒学，使贵州这片土地从蛮荒走向文明。洪武二十五年朱元璋还亲派学识渊博，教学经验丰富的国子学正芒文缜到贵州担任宣慰使司儒学首届儒学教授。贵州在永乐十一年（1413）才正式建立行省，从此以一个独立省份出现在中国版图。这时贵州仍没有单独举行乡试的权利，士子们考试要到四川、湖广、广西、云南等省，山高路远，行程达几千里，辛苦程度可想而知。贵州真正取得乡试的资格是在明嘉靖十六年（1537年），这一年终于在贵阳举行了第一次乡试，当时共有1千余名士子报名参加，朝庭专门派官吏前来主持开考仪式，此次开科共取中举人25名。 天龙屯堡古镇地处西进云南的咽喉之地，在元代这里就是有名的顺元古驿道，天龙屯堡古镇最早是顺元古驿道上的一个驿站，名叫饭笼驿。由于军事地理位置重要，从明代开始就在这里及周边大量屯兵，时至今日依然是驻军重地。

清朝康熙年间，云贵总督范承勋奉旨实行“改土归流”后，屯堡人由军户转变为普通百姓。天龙屯堡古镇更名为“饭笼铺”，由于地理位置的重要性，这里依然是清廷的驿站和屯兵重地。

历代的屯兵都在这块大地上留下了历史的遗迹：明朝征南军队在天台山背后的兵器加工场所（本地人呼之为“打铁坑”）；烟堆山的明代烽火台残垒；围绕天台山的古城墙；清“威同之乱时”修建有垛口、炮台、瞭望哨的龙眼山屯，至今残垣尚存；在天龙屯堡古镇中，则是巷道纵横交错，遍布于巷道中的深邃抢眼，石拱门一夫当关，万夫莫开的军事功能，这一切无不显示出战争的遗迹，屯堡人武备的思想。

明代饭笼驿最初的建设者是如今天龙“张、陈、沈、郑”四大姓的入黔始祖们，特别是身为“通政大夫”的陈典（注：通政大夫是主管邮政的官吏），在天龙设驿站，建塘房（塘房是驿站供来往人员住宿的地方），其他三大姓入黔始祖则建“屯堡”屯扎军队。

天龙屯堡古镇是一个军事防御功能完善的屯堡建筑典范，它四周建有石拱门，巷道如网，易守难攻，横跨在古驿道上，是上扼滇喉，下控湘、粤的军事重地。

四川陈氏家谱字辈

春先思龙来 明道西光富

四川省永川县陈氏家谱字辈

天星经纶，人利茂知，文章报国，私书传家，永远绍树，世代光华。

四川达州市陈氏家谱字辈

先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信义卓，家长宗可传，荣锡用安乐，富贵万年兴，甲弟连登科

四川广安岳池玉皇庙陈氏家谱字辈

一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿 猷

四川营山县陈氏家谱字辈

崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵

四川大竹陈氏家谱字辈

真天存得玉，大金嘉时祚曰应楚之才，华国文章绪

朝廷用贤良，立学明庠序诗礼传家珍，世代受恩遇

四川省平昌县陈氏家谱字辈

九、位（卫）、运、奉、云、文、明、光、大、正、贤、仕、登、朝、庭（廷）、焕、直、兆（朝）、灯

四川省遂宁陈氏家谱字辈

胖土入陕之巩昌府阶州陈家山公妣讳氏皆无考有墓有碑惟字刑剥蚀莫辨公生子五长绍纲

四川巴中恩阳义阳山陈氏湖广填川陈氏家谱字辈： 鸿，绍，启，中，永，定，顺，安

四川省荥经县。族人所用字辈：

朝应尔恩，俸仕文仁；

席尚光大，家秉昌荣；

先祖来居，荥河经江；

聿修厥德，启迪胤臧；

前创后守，作为有方；

义门之业，迨见再举；

四川大竹县，在清代乾隆年间祖上有湖南郴州(郴之东门)来川东之梁竹(梁平,大竹),辈分有"华国文章绪,朝廷用贤良,"

四川省仪陇县马鞍镇辈份大至是：

奉尚梁必仕，朝庭四代兴。

永远林中贵，吉地寿年长，登科正名扬。

四川金堂 原祖籍福建长乐县陈氏家谱字辈，近几辈的辈序是：自多福积善

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“萧”与“肖”都是很古老的姓，春秋时两姓就已并行。但二者不同的是，“萧”姓两千多年来一直在使用，而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹，这从各时代的姓谱中可以得到证明。（可以说，现在全中国内所有姓“肖”者中有99999999均系原来姓“萧”者。）

半个世纪前，“萧”姓很多，“肖”姓则罕见。《第一批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后，很多人认为“萧”是“肖”的异体字，或认为“肖”是“萧”的简化字。于是不少“萧”姓者为书写简便，把“萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写作“肖”。因此，近几十年来，“肖”姓多了起来（不排除部分人原本姓“肖”），甚至大有取代“萧”姓的趋势。

工具书注释中的问题，是“萧”、“肖”二姓使用混乱的另一个重要原因。《辞源》、《辞海》等工具书，在注“萧”时有“姓”这一义项，而注“肖”时并无“姓”的义项。这是沿袭了一些老工具书的注法。《新华字典》、《现代汉语词典》在“肖（xiāo）”的字头下，均注作“姓，’萧’俗作’肖’”。这是把作姓氏用的“肖”当作“萧”姓之“萧”的俗体字了。《汉语大字典》注“肖”时说，“姓，也作’萧’”，1962年版的《新华字典》注“肖（xiāo）”时说，“姓，同’萧’”。这都是把“肖”、“萧”看作异体的关系了。无论是把“肖”看作俗体，还是把“肖”、“萧”看作异体，实际上都是把“萧”和“肖”当成一个姓，注音均为阴平的xiāo。《现代汉语规范字典》独树一帜，它把“肖”注成只读xiào的单音字，字头下的第二个义项就是“姓”。这样处理，“肖”与“萧”就完全脱钩，“肖”已成为独立于“萧”姓之处的另一个姓，如果这样，它的读音将变成了去声的xiào，从而成了另外的姓氏了。从国家有关部门颁布的语言文字的规定看，“萧”与“肖”既非异体关系，又非繁简关系。而民间认为“’肖’也作’萧’”、“’肖’同’萧’”等说法，是不是不可取呢？“’萧’俗作’肖’”的说法如何呢？因为“肖”实质上不是“萧”的简化字，二者又非异体关系，所以一些工具书的编者就把“肖”看作“萧”的俗体字——即引为通用 。实际上“某俗作某”是一种很模糊的说法。

但未受到建国后的一场文字改革冲击的全球其他地方，如香港，台湾，东南亚等，所有的萧家人都是姓“萧”的，没有一个人写姓“肖”。

一个人的名字是自已的，但是一个人的姓氏却是祖宗传下来的，中国人最讲究传统了。古人云“行不改名，坐不改姓”毕竟，“肖”姓毕竟是不规范的姓，不是所有萧家人的姓啊，萧何祖宗泉下有知，也不会瞑目的。近年来，随着改革开放后，全国已有越来越多的姓“肖”者改回姓“萧”。也算是氏族上的统一。

由于时间已过数十年了，有些年轻的姓“肖”者可能并不知自已原系萧家人（从身份证看，其爷其父等，均也已写姓“肖”），以轻易否认自已是萧姓人，其实， 这些人可以从几个方面进行考证：

1，如宗祠，不管建国后萧姓如何被改，但建在各地萧姓聚集地的萧家宗祠上的“萧”字是不会改的。

2，问长辈，特别是一些上了60岁以上年纪的长辈，他们在小时候，在年轻时一定用过姓萧。

3，祖坟，祖上的坟墓上刻的字一定是萧字。等等。

但不管考证如何，有一点是可以肯定的，现在的全中国，写姓肖者中，有9999999999都是原来的姓萧者，这一点是无可置疑的。

　　中华萧氏通谱策划的初步构想

　　萧 风

　　阳春三月，江西泰和会议，迈出了中华萧氏通谱修纂筹备工作的第一步。这一步是成功的，可喜的。可以认为是我萧氏受姓2680多年以来里程碑的一步。通谱的含义，应该可以这样理解，是家族血缘凝聚的最高标志，是家族人文闪耀的最亮显示，是进入基因时代前的民间普查的先于他姓的基础工程……家族的团结有益于宣传社会荣辱观，树立社会荣辱观，使之成为构建和谐社会的最广泛、最基础的载体，其意义将与日月同辉。

　　本人不揣冒昧，现就通谱纂修的策划，谈谈初步的构想，以期达到抛砖引玉的目的。

　　第一部分：关于通谱的构想

　　（一）第一个工作目标——达到全国出版的一流通谱

　　1、通谱必须统一派语。

　　萧氏家族的历史悠久，支系庞杂，因而各种各样的派语，千姿百态。要想从黄帝始祖开始统一派语，这是难以办到的，况且绝大多数已成亡灵，改换派语似无意义。以本人为例，从黄帝至何公前是60代，何公至本人是77代，本人下又有7代，加起来，总共是144代了。借用数学的简约法则，三下五除二，来个简单处理。即以通谱竣工的当年为界，前用××世标明，后用新字派语。黄帝为第一世，太心公为第46世，何公为第61世，本人为137世……直至通谱竣工的当年止。设若以145世为最末一世，从146世起套用新派班字。全国各支派的未完的原用派字一律作废。此处使用的源流世系，是采用大家常用的说法。至于今后经过研究后，当以正式确定的源流世系为准。现在不过是为了叙述的方便而已！

　　2、通谱应该理顺支系源流

　　古代，修谱是贵族、豪门的专利，民间是不准修谱的。从宋代开始，才偶尔允许老百姓纂修家谱。元代又反弹了，不准修谱。明代对民间修谱的控制稍有放松。直到清代，民间修谱才慢慢普及。此前，虽然民间修过一些家谱，但是，天灾人祸、兵燹，凤毛麟角的家谱文献资料，基本上不复存在了。

　　南方各省，清乾隆年间，民间修谱走向高潮。而朝廷两次颁旨：追溯祖先时，不准妄自攀援，只能以五世祖为始祖，或以带领全家、全族迁至当地的祖先为始祖。所以，大量的族谱，上线一片空白，都是我们常说的断线谱。

　　封建社会，一夫多妻制，造成了许多正出、庶出的矛盾。相互之间或有磨擦，互不往来；或自立门户，各自为政。这样一来，本是同班同辈的兄弟，反而在家谱上没有联系，没有反映了，形成多头多线的支系，一时难以理顺清楚。

　　当时，修谱没有完整的档案资料，大多数是凭口口相传的记忆，或年代久远、雨水浸漶的模糊难辨的片纸只字的笔录。因此，错讹百出。比如，庐陵府所辖唐朝宰相萧复的两支后裔的记载，就有出入。萧俭、萧偡是萧复的儿子。萧俭的后裔文元、乾元、体元、信元和贞元五兄弟，和萧偡的后裔文凯、文源、文忠三兄弟，从时间上推算是族内的同辈人。而泰和大多数家谱记载,五元是萧俭的四代孙,三文是萧偡的六代孙，显而易见五元和萧俭之间缺少两代。

　　湖北仙桃萧国春的家谱记载，他们也是俭公的后裔。他们家谱明确载明五元是俭公的六代孙。其资料是：俭——志——瑗——绍仁——乐溪——文元。

　　以上说明，支系源流的复杂性，是修纂通谱的最大难题，最为棘手。为了解决好这个问题，必须做好基础工作。就是要把几个地方的支系普查清楚，汇总成册，以便查对。

　　①安徽萧县的支系。这是萧姓的受姓地，有多少支系？留本地多少？外出多少？

　　②山东峄县（即兰陵）的支系。这是北方各省萧姓的辐射发源地。

　　③江西庐陵府的支系。包括泰和、吉安、吉水、万安、遂川等县。这是古代庐陵府的所辖地域。湖南、湖北、广东、四川、福建、台湾和东南亚各地的萧姓，都是从以上县市迁去的。

　　④江苏丹阳的支系，即南兰陵。齐、梁两朝在这里发迹。皇舅房、齐皇房、梁皇房的脉络，可以在这里查个水落石出。此处是江浙萧姓辐射发源地。

　　⑤少数民族改姓的支系。萧姓在历史上是名门望族，深得少数民族爱戴和崇敬，改为萧姓的少数民族有契丹、满族、佤族、普米族、彝族、傣族、阿昌族、拉古族、蒙古族、苗族、土家族、壮族和回族等十三个。

　　以上各支系普查基本搞清楚后，其理顺支系源流的工作，就奠定了扎实的基础，等于完成了工作的一半。

　　当然，仍会有少数支系无法理顺，那就暂存待处。等到全国基因普查结束后，通过基因的查核来理顺支系。

　　3、通谱覆盖的范围要达到海内外90%以上。换句话说，就是90%以上的萧姓族人的支系，均要在通谱上有反映。

　　完成这个任务的力量，是各省、市的萧氏宗亲会。所以，要尽快组建成立，时间要快，要慎重，不走过场。各省、市萧氏宗亲会是办实事的机构。从现在起，最多用一年的时间，把各省、市的萧氏宗亲会建立起来。在此基础上，才有可能民主协商，成立全国性的正式编纂机构。

　　4、通谱从里到外应是“天下无二萧”的面貌。

　　“ 肖”、“萧”混淆的社会现象，愈演愈烈，似乎难以扭转。这是上世纪国家汉字简化不慎留下的后遗症，已经谬误流传了两、三代人。现在要彻底纠正过来，已不是易事。人们的惰性、无知，特别是年轻人的盲从,增加了问题的复杂性、困难性,恐怕正本清源,也会需要两、三代人的努力。

　　有人说，既然错了，改正又这么困难，不如将错就错，算了。这种态度，是非不明，缺乏原则，完全是糊涂虫的思想，是不能容忍的。因为“肖”“萧”是两个形、音、义不同的规范汉字，“ 肖”读（xiào笑），“萧”读（xiāo消）。如果不加以纠正，若干年之后，“萧”就沦为“肖”（xiào笑）了，萧姓就消亡了，而代之为“肖 ”（xiào笑）姓了，形、音、义都变了。萧姓子孙，有何脸面向列祖列宗交待呢？

　　除了家族内部的阻力外，公安部门不开绿灯，是阻碍纠肖复萧的最大障碍。根据国家民法通则第99条、国家身份证法第4条、11条和1986年6月24日国务院关于废除汉字二简方案、重新公布《汉字简化总表》的通知，公安部门完全应该尊重公民有权更改姓名的权力，而他们横加阻拦，是行政不作为的表现。

　　所以，只有通过法律手段，才能维护家族的姓名权。对公安部治安管理局提起法律诉讼，并同时进行新闻炒作，使之宣传影响深入到全国的每个角落，从而达到公安部门开绿灯，漠不关心的族人引起重视，再通过几十年的努力，从而实现“天下无二萧”的目的。

　　我们有完全胜诉的把握。

　　我们家族人才济济，有许多顶级学者、专家，有广大族人热心的物质、精神的支持，有他姓无与伦比的丰富的文史资料……是完全有信心、有能力编修出第一流的通谱的。

　　预计通谱为10卷至15卷左右。首卷分上中下三卷，人多的一省一卷，人少的几省合成一卷。省卷以人（即祖先）为经线，以地域分布为纬线，将一个支系的不同地方的世系集中编辑，以便浏览查检。族人购买通谱，一般只要购买首卷及本省卷，共四卷即可。

　　（二）第二个工作目标——建造一座建筑群式的萧氏宗祠。

　　宗祠是族人顶礼膜拜的圣地，是凝聚850万血缘亲人的纽带。因而有必要在安徽萧县、山东兰陵、江西泰和和江苏丹阳四地，挑选一地，建造一座萧氏宗祠建筑群，具备商业、旅游等功能。与当地的萧氏旅游资源连线，形成旅游的风景区。每年只要有10至20万族人回来观光祭祖，对当地的经济拉动，将会发挥不可估量的作用。同时，可为萧氏家族的活动积蓄资金。

　　（三）第三个工作目标——拍摄一部以萧何为题材的20集电视连续剧。

　　萧氏家族是中华五千年历史长河中的佼佼者，其辉煌的历史，宋代的大文学家欧阳修赞叹不已，他认为是历史上少有的盛事。汉代的开国宰相萧何的业绩光照日月，南北朝的三百年九五之尊可歌可颂，唐朝的八叶流芳，实际是李、萧平分天下……

　　所以，我们萧氏先祖的丰功伟绩，应该大力宣传，让年轻人了解萧家的过去，珍惜萧家的历史。在通谱竣工之时，全国播放《千古良相》的连续电视剧，该是多么美好，多么惬意的大事！

　　第二部分：几个具体问题的构想

　　（一）办事班子的组建

　　分组联部和编辑部两个班子。组联部门分管日常办公、公关、筹资、联络等。编辑部门主要承担通谱的编写任务。这两个班子是通谱能否纂修完工的核心、指挥部。所以，其组建过程要特别慎重，要从全国范围内遴选大公无私、不慕名利、勤俭节约、诚实忠厚、精明能干的族人入选。

　　开始，应该从少到多，由小到大，逐步组建的方式进行。考察满意一个，吸收一个。总的来说，人员不宜太多，要求一顶两，甚至一顶三，老中青搭配。时间是半年到一年之间组成。目前，只要几个临时工作人员操作就可以了。

　　正式机构的组成，必须条件成熟，就是全国各省、市的萧氏族人基本发动起来了，各省、市有了理想的牵头人。通过民主选举的班子，才最具有威信和工作能量。所有临时或正式的工作人员，应该采取给付报酬的办法聘请。

　　其理由：

　　①货币的杠杆原理，促使受聘人员提高工作的责任心。

　　②同①理由，可以掌握优胜劣汰的主动权。

　　③同①理由，可以保证工作人员的稳定性。

　　④同①理由，可以提高工作人员的积极性。

　　（二）融资办法

　　目前，国内纂修通谱的姓氏不少，融资方式大约有两种：即邱氏模式和罗氏模式。

　　邱氏模式：富商邱仲儒先生，独资编修邱氏通谱，全族共300万人，要求达到全国最先进水平。他在广州拿出一栋别墅作为谱局办公的地点，雇请了八位副教授以上的专家把关。至目前为止，邱宗儒先生已投入1000万元人民币，还将继续投放资金。

　　罗氏模式：由中将罗元发领衔，广州政协委员罗胜保主笔的《中华罗氏通谱》，历时八年，于2002年10月初版付印。他们筹资的办法：普遍发动，全面开花，多少不论，广种博收。

　　我们的办法，可以将这两种模式都借鉴来使用。为了完成三个工作目标，总会可以采用邱氏模式，争取族中贤达独力捐资。

　　各省、市可以采取罗氏模式筹集省内所需的资金。或者均可采用两种模式互补进行。罗氏模式,对捐款族人,用上功德录、赠谱的办法给以回报。

　　还有一个办法：投资办企业，除归还投资者的成本外，从利润中抽取一定比例的资金作为通谱修纂的经费。

　　完成上述三个工作目标，需要资金总计约人民币陆仟万元。

　　通谱出版,在族人中切实做好发行工作,按成本价销售,收回部分成本。

　　萧氏宗祠建筑群，发挥商业、旅游功能，可以长期变成聚宝盆，受用无穷。

　　电视剧全国播放，也可以通过拷贝的交流，收回部分成本。

　　金钱是身外之物，生不带来，死不带去。而金钱可以使你变成850万萧氏族人心目中的永远的丰碑，产生永恒的不朽的价值！

　　（三）创办《中华萧氏报》

　　为了发动群众，沟通各地的情况，交流经验。有必要创办内刊《中华萧氏报》，利用电脑网络现代讯息工具，分散办公。发行只寄到省，再由省分寄到市，逐级分发下达……

　　（四）时间安排

　　第一年：完成总会办事班子，包括组联、编辑班子的组建，成立全国性的正式机构。各省、市班子的组建。完成安徽萧县等四地的支系普查。同时筹措资金。宗祠建筑群的设计开始。

　　第二年：召开各种学术研讨会，对萧氏历史上的疑难问题，用讲事实、摆证据的办法，达到共识，为通谱编辑扫清道路。宗祠建筑群开始施工。

　　第三年：各省、市上交本省、市送审本。通谱开始编辑。电视剧本完稿并筹备拍摄。

　　第四年：宗祠建筑群落成，电视剧拍摄封镜，通谱编辑完成60%。

　　第五年：通谱编辑完成，召开庆谱典礼。

　　暂定五年，时间的长短，根据操作的具体情况而定。

　　还有财经的收支管理，当代人物志入谱的规格等具体问题，就不再一一述及了。族末才疏学浅，方方面面的问题，不可能全部涉及，挂一漏万，在所难免。

　　敬请各位宗长不吝斧削。

　　2006年4月18日

2022年 四川陈氏字辈大汇总，有你吗？

成都一支：善光贵文德，仕明福财亿，登新学尚义。

三台建中范家井陈氏(60字辈):

忠厚贻谟远 ，诗书衍庆长 ，本源循汉哲，继绪振南方，秀启联英俊，名魁显令望，江洲敦孝义，伯玉盖词章，著述崇经纪，昭垂重典常 ，深期绳祖武 ，百世有余香。

新都陈俊元后裔：①大学扬俊臣，怀应维德光。朝廷征志士，辅弼启忠良。晨运常丰泰，嘉祥永世昌。圣贤崇礼让，道义焕文章。继述辉先绪，遵荣万代长。②大学扬俊臣，怀万世文儒。光宗耀祖思，其舜典一家。仁让安邦治，礼绍以尧汤。万世文儒光，宗传顺典一家，贤德孝尧章。

龙泉驿一支：甲春应先理，仕于开修明。德传家庆远，显耀国中光。大宗载正立，永世克隆昌。

彭州一支：子叶大忠于。德元安邦纪，义道定朝刚。礼智明国典，信有万世昌。

金堂三溪、赵家、福兴、转龙、土桥、竹篙一支：孝义传家古，忠贞庆泽长。锦屏开艺苑，丹桂重书香。德富声名著，功高海宇扬。千秋含奕叶，九锡振湖湘。

达州一支：先维加大启，正应于朝学。其昌永曰继，思尚信义卓。家长宗可传，荣锡用安乐。富贵万年兴，甲弟连登科。

达州达川区一支：家传孝友，四季昌明。诗书礼义，文武丕心。富贵永保，代有达人。

达州通川区江陵大寨梁一支：再佳朝思章，文天登有光。玉汝以明德，熙褚大吉昌。

万源皮窝一支：盛时景运昌敦本。一国天元盛，时景运昌敦，本茂佳齐正。

开江一支：俊秀仁功定，见志文传仕。昌全瀚宝进，万元在通光。

大竹一支：真天存得玉，大金嘉时祚。曰应楚之才，华国文章绪。朝廷用贤良，立学明庠序。诗礼传家珍，世代受恩遇。

平昌一支：锡必光大，显继其昌。长发吉祥（克修天德），永裕万芳。

广安一支：应国维廷秀，荣正大奇昌。光尹克以耀，世代兵余敖。

武胜一支：周上大宗兴，洪开先祖德。万世定峥嵘，官清民安国。历代昌隆应，永远纲常泽。

岳池玉皇庙一支：一启思良上，尧舜禹汤周。文武忠天世，万代显鸿猷。

广安广安区虎城一支：孔慎庸行，是以德茂。盂嘉爱敬，良知自有。江山永立，尔其斯守。

华蓥一支：仕有世代昌，朝廷兴万邦。高明悠久顺，永远昭祯祥。

营山一支：崇贞宗千祖，国子名文胜。朝邦万代永，其昌兴隆善。嘉志立刚常，仁义得富贵。

遂宁一支：继自其汝之。九邦第宏基，培应醇厚广。裕启显扬时，勤慎佐国宜。绵长钟嗣烈，世泽万年思。

遂宁安居区安平一支；通启大光全，聚圣庭文正。祖华忠孝子，世代永明贤。

射洪一支：进仲怀功景，国绍楚起懿。德安开甲第，义振太平春。常乐家声远，永清世泽新。

蓬溪安府场一支：国正天兴顺，官清自化良。德崇行必善，学广道宜章。廷宪文明显，佳修素吉祥。攸邦进齐尚，世泽永龙昌。

大英河边桂阳一支：良友天心顺，长同国泰春。

南充嘉陵区土门一支：天文玉良。善思大德，永锡洪光。怀仁登信，世代荣昌。

南充高坪区搽耳一支：天了庆宗应。仲叔光家邦，世传自有常。永遵敦厚礼，昌大定悠扬。

蓬安济渡一支：重宗应正仕王文一昌，世德永明佑启开才良。克绍前光邦国昭大定，三元连步长发献家祥。

南部肖家一支：奇志启茂盛，大天万天明。维洪忠孝友，少帝永思荣。

仪陇一支：帝良佐朝依居德，国泰民安世英贤。鸿忠堪范相亲明，基辉桂阁锡堂萱。

泸州一支：兆开有虞，绍福临川。高宗德远，永保忠传。继润祖泽，立志为国。宏仁惠民，道义正本。明礼兴家，诚信建业。博学智新，贵和尚公。勤俭自强，恒世荣光。

泸州龙马潭区胡市一支：兆开有虞，绍福临川。高宗德远，永保忠传。继润祖泽，立志为国。宏仁惠民，道义正本。明礼兴家，诚信建业。博学智新，贵和尚公。勤俭自强，恒世荣光。

泸县一支：万应朝国里，世学开文明。庭占三枝秀，宗原百代亨。麒麟长衍庆，鸾凤卜和鸣。虞思祖德，永远照家馨。

合江一支：家先存大志，其时正元昌。开基为忠厚，树德在伦常。务思如玉美，必念希贤良。明发能友善，光祖兆嘉祥。

古蔺一支：高瑞邦朝缙，子万陈大永。世国金於现，蛟龙德位时。天心民安太，富贵享荣华。

叙永一支：成宏新兆庆，崇嘉茂上兴。彰培甚彬永，沛宽瑞增荣。勉学同居位，安泰平常乐。乃能广义承，继启迪光昌。

纳溪一支：宗源开古舜，族本绍先虞。世德昭钟鼎，家声享税租。

宜宾一支：启国璋体鹏，其枢世荫安。在朝敦相府，文正大光明。（续立）开元祥瑞吉，仁义礼智兴。侍宗清俊泽，伯仲定乾坤。辉耀举贤孝，荣华品学君。道得传佳贵，昌和永太平。

宜宾观音一支：国正天星顺，朝廷显才能。先恩宗德远，万代永长兴。

江安大妙一支：奉良仕文，国万汝明。福绍洪开，永登朝正。

珙县一支：芝芳应廷玉，在先焕文章。孝思纯祖武，家道永世昌。

南溪江家沟一支：迁蜀维怀，大赓世光。家初树德，宜范宪章。咸熙尔绩，智惠泽长。克培先绪，科第联芳。

安岳一支：明志宗良方，思成永兴世。朝廷国泰正，虞周斯文时。才德光先泽，嗣应定吉昌。礼义安邦策，业学焕文章。源流绵继述，克绍益发祥。

乐至一支：一茂楚学，天锡元亨。永登朝廷，万世荣昌。绍祖远志，宗泽鸿光。立本守道，龙振乾纲。崇尚礼义，善继贤良。品贵才显，德高名扬。启慧思进，文蔚武强。家裕国泰，福禄定长。

简阳一支：蒿列起登联，游维新耳汝。永立文帮正，刚常开国英。荣华应以达，万事继光明。

内江一支：文明朝幼起，世代耀显宗。

资中一支：有志立京都，儒贵可思祖。文宗世万太，永远献正邦。昌隆原先泽，大（华）德（达）启（再）贤良。仁（荣）朝让礼义，光（弘）前（光）应其祥。（通字辈）惟今能显远，历代善名扬。端自肇基厚，继因衍绪长。量材修正业，素位守彝常。礼让家声振，诗书世泽芳。香台恢祖德，义柱焕宗堂。余庆原星聚，支廷万骥昌。

隆昌一支：思大祖宗吉，万子永定朝。文武全再仕，孝先志气高。

自贡一支：文祖廷仲大一世，三四运龄定久长。安伦忠良兴国泰，永应孝友启家昌。

自贡大安区回龙大同一支：承家开国，世代言长。敦忠本道，宗继之光。克从先智，纯千为祥。俊明召起，万徳永昌。

富顺一支：仕守源先德，光照（召）世泽长。昌明开万代，永远应月元。芪惟政子希，先仲宗广文。昭国泰含何，化宇清荣海。

凉山一支：兴德享寿荣，万县三正里。正维天地（子），一家（世大）邦兴。乾元永兆，万国洪明。圣朝学士，文武登廷。祖德广泰，本立显荣。

九龙一支：之景应仕玉。天文星科献，朝廷正显禄。荣华京秀洪，富贵永寿清。

中江一支：三受才大志，思天运文明。启世常永德，光显必正荣。红基传年远，忠孝结义祯。信礼相继厚，富贵昌隆庭。国太天星顺，邦安官定清。俊秀鸿时建，冠履万代兴。

巴中一支：肇开虞宗，传衍恢洪。诗礼长发，继述纵隆。腾蛟起凤，报国精忠。储皇纪责，调和园功。

巴中大罗一支：我贤映文思，少继永中育。大庭宗明命，如学自志登。

巴中鼎山一支：三友登廷永，国思能兴隆。仁育光朝庆，已代益胜宗。

南江一支：韦思文大国，登元永正朝。光宗耀祖远，绍启万世兴。

通江陈家沟一支：思德昌大有，国朝重文章。庭中学士广，必然上中邦。

渠县卷硐逢春坝一支：思治。应士才美，为国芝珍。世益以德，纯武先仁。

邻水一支：文应武启孟，荣友震庆历。士乘登万选，玉树茂庭阶。甘泽和光润，依松碧云声。时居春华日，锡斯安乐吟。

乐山一支：绍宗占胜德，仁远定安康。

犍为一支：大仲文玉，舜国仕朝。元兴开通，景运永正。山合根本，万世红光。

沐川一支：发彦思文仲，祖嘉王于自。希宏恩开泰，运胜世光辉。长法其祥，永锡绍宗。

洪雅桃源画林一支：御万登仕文，开国正安帮。

绵阳一支：红日照基昌，乾坤定国久，文武安大帮。

三台郪江一支：昌传汉保近，正秀仁公定。建志文全市，万年道通光。

盐亭一支：秉仕（陈）文正大，三元万国家。兴中才子贵，永远德荣华。

江油新安一支：炳养文可继，成天绍国开。万代荣昌俊，家正尤一宽。朝廷映学中，今奇自有安。

荥经一支：朝应尔恩，俸仕文仁。席尚光大，家秉昌荣。先祖来居，荥河经江。聿修厥德，启迪胤臧。前创后守，作为有方。义门之业，迨见再举。

剑阁剑门关一支：真翠林继，洪学映天。贵文新国，金正茂祥。山海清泉，开明于先。

四川省南充市南都县陈家字辈：文、应、万、仕、孝、思、定、昭、然、德丶玉、忠、良、治、友、全、中、国、元、先、朝、宗、祖。

四川省三台县景福镇陈氏家族陈氏字辈：祖德洪大，奕易优长，俊财欣启，华国文章，世故超显，君子安邦，光全裕厚，中功永昌，，，，，，听长辈说一共60字辈

四川宜宾市大观镇新添乡陈氏字辈：历，代，善，明，扬。

四川省德阳市陈氏字辈：立开云明先，凡昌育再绵，常发奇祥庆，永远佳道兴

请接龙。

肖氏家谱字辈的排序：朝、有、献、典、礼、学、必、昌、家、传、仁、厚、本、文、记、章；京、玉、端、安、长、法、贵、凤。

一般认为，肖姓是萧姓的简化，萧姓在当今中国姓氏排行第三十位，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七。2019年公安部发表的全国姓名报告中，肖姓在百家姓中的排位变为第三十三位。

肖姓的发展：

萧姓最早发源于今山东省。先秦时期，萧姓族人由于国家被灭而散居各地，家族势小力微。到了秦汉时期，社会动荡，迫使萧姓外迁，进入第一个发展迁徙时期。萧姓经长期迁居，已从原聚居地向四周大量繁衍，且名人辈出。

汉相萧何便是其典型代表，他早年辅佐刘邦起义，在攻占咸阳后，注意收集秦的律令图书，郡县户口、社会情况等大量资料，为西汉王朝的创建立下汗马功劳，并助刘邦消灭异姓诸侯王，他的子孙也分别入仕于两汉，均为高官，为汉朝的繁荣做出了巨大贡献，因此家族兴旺，几个较大的郡望即在此期形成。