安徽桐城张氏家谱查询

栏目:资讯发布:2023-10-09浏览:5收藏

安徽桐城张氏家谱查询,第1张

荣伯道仲 子秉玉世。大期自孔,永承宗德,克绍贤良。复起文士,为国之光。正直忠厚,广传必昌。云蒸霞焕,凤舞鸾翔,根深实茂,源远绵长

今桐城市境内张姓人数众多,桐枞张氏各支皆有分布。就其分布而言,又有极为鲜明的地域特色。

城区,传统上是宰相张氏的主要居住地,解放后各支张氏多有迁入。而在城区附近,连城张氏和白杨张氏等形成了一定规模的自然村落。

大关镇,多为鲁谼张氏,有连城张氏分布,也有庐江张氏迁入。

吕亭镇,多为鲁谼张氏,原兴店镇区域以连城张氏为多。

孔城镇,多为连城张氏和拔茅张氏,连城张氏在东,拔茅张氏主要分布于红梅一带。姚岗一带为南湾张氏聚居地。鳌山张氏在孔城有分布。宰相张氏在孔城有零星分布。

金神镇,有连城张、金神张等分布,姥山张在金神也有一定分布。

嬉子湖镇,主要为宰相张和连城张。

双港镇,主要为练潭张、横峰张、枫树张和连城张,双港为连城张双河股主要聚居地。

新渡镇,主要为云天张、葛里张、审家滩张,连城、枫树张氏有一定分布。

范岗镇,有审家滩张氏和连城张氏、黄甲张氏。

黄甲镇,黄甲张氏,连城张氏和横峰张氏有零星分布。

唐湾镇,主要为百丈崖、南湾、黄甲张氏

鲟鱼镇,主要为连城张氏

罗岭镇,主要为姥山张氏

杨桥镇,主要为连城张氏

桐城(含枞阳)连城张氏,始祖义六公,原九公之子,士昌公之后。明初,义六公子荣一、荣盛二公自饶州彭泽迁桐城南乡,见连城山山明水秀,遂卜居焉。后世以连城山为名,故称连城张氏。连城张氏分四股,戴冲股(世居戴冲,荣一公孙礼公之后)、官桥股(世居官桥,荣一公孙智公之后,锡类堂)、连城股(再迁连城湖,琳公之后,忠厚堂)、双河股(世居西乡双港半木山,荣盛公及荣一公孙伯华子仲信、璨华子礼忠之后,敦本堂)

派行(字辈)

戴冲、官桥股:永承宗德,克绍贤良,复启文仕,维国之光

连城股:永承宗德,克绍贤良,复起文仕,维国之光

双河股:永承宗德,克绍贤昌,传家忠厚,迪惟前光

练潭张始迁祖彦贵公系出江右德兴(士昌公下)贵一公(系贵一公长子),与桐城宰相张(始迁祖贵四公)潜山张(张恨水一支始迁祖贵七公)太湖孝友堂张(始迁祖贵二公)同宗德兴张。贵字辈昆仲八人均于明洪武年间迁皖。字辈:守大崇本启,宗嗣永尚宏,湖光宣北斗,世代乐熙雍

练潭张高河系 其派字尚有:道学家声振 荣怀治法隆 诗书承祖泽帮国重精忠。明初避朱陈之乱自江右迁桐其迁桐始祖为彦贵公,越三世,文聪文明文哲三支仍居桐,文智公子祥三祥四于明永乐年间卜居怀宁高河。历经六百年发展,高河一支子姓浩繁,丁口已数倍于练潭,二00八年已重修宗祠于高河镇,属高河三大姓之一。(

张家祠堂

张家祠堂地处怀宁高河附近,三面青山环抱,连绵不绝。环如障列,苍翠悦人。张家祠堂坐北朝南,面阔五间,粉墙黛瓦,高脊宽檐,体量宽敞,气派不凡,江南罕见。立柱下用青石柱础,柱顶卷刹斗拱,形制古朴,用料硕大,装饰简略,结构精练,精巧雅致,具有典型的明朝建筑特点。

“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。”驻足祠堂,可近揽田原翠色,群鸟争渡;远瞩平原山景,农家炊烟。拂摸油漆木门,令人感叹不已!这座新建的建筑,略带艺术价值。)

桐城张氏大多出自宋宰相张齐贤和婺源甲道张氏,桐城宰相张氏,始祖贵四公,二世祖永贵公;云天坂张氏,始祖贵四公,二世祖世豪公;练潭张氏,始祖贵一公长子彦贵公。审家滩张氏,出自贵六公后裔。以上皆出自张齐贤孙张士昌长子筮公后裔,即山田派连城张氏始祖义六公,出自宋宰相张齐贤孙张士昌次子箓公后裔,即南田派横峰张(始祖长乙公)、枫树张与练潭张应该有一定渊源。甲道张氏延宝公后裔:南湾张始祖兴一公百丈崖张始祖兴一公拔茅张始祖兴三公(三支皆为福三公后裔)鳌山张始祖福一公(为兴一公、兴三祖父福三公长兄)。姥山张氏始祖明公,鸾巢张、纪官嘴张始祖延赏公。

姥山张氏始祖明公,鸾巢张、纪官嘴张始祖延赏公。

暂不清楚和两系的关系,只知始祖。延赏公有两种可能,一为甲道延赏公,另一为张延赏。

宰相张 廷若曾元,聪训传家,先泽长存,忠诚孝友

连城张 永承宗德,克绍贤良,复起文仕,维国之光

双河股 永承宗德,克绍贤昌,传家忠厚,迪惟前光

拔茅张 忠厚传家,德义辅国,勋慕益稷,道宗伊洛

鳌山张 期辅国景,运大振家,勋慕益稷,道宗伊洛

白杨张 乃振于亭,维嘉令德,道宗伊洛

云天张 型仁讲让,履中蹈和,德成名立,学富才多

枫树张 国祚久长,修齐道扬,承先启后,诗礼传芳

练潭张 守大崇本启,宗嗣永尚宏,湖光宣北斗,世代乐熙雍

横峰张 德绍宗邦裕,传家积善昌;世贻维孝友,继绪定呈祥

鲁谼张 鲁德绳先烈,贻谋永厥昌,谦和增祉福,道学定流芳

南湾张 道裕允家邦,元魁观国光,乾恭宗芳顺,寿德延世昌

姥山张 万志之云永,启世自荣昌,大德应时选,兴朝必以良

葛里张 兆金世朝庭,崇德政万庆,诗书传植品,礼义博芳铭

百丈崖 国正民自泰,家阖德裕崇,修身能有志,光前继述功

审家滩 大克从尚启,继世允昌荣,福增心自正,定得庆光宗

黄甲张 道学继全尊,礼乐光华国,诗书发大家

金神张 存仁自得天,承先启裕后

此为桐城(枞阳)戴冲(连城)张,完整辈分是:

允(永)承宗德 克绍贤良

复起文仕 为国之光

正直忠厚 广传必昌

云蒸霞焕 凤翥(象舞)鸾翔

根深实茂 源远绵长

桐枞张氏群 100866370

桐枞戴冲张氏★锡类堂 258942267

戴冲张氏,挥公之后,清河苗裔,桐枞巨族。十三世起派行为:允承宗德,克绍贤良,复起文士,为国之光。堂号锡类堂。

始祖荣一公,元末自徽州婺源迁桐城南乡,卜居戴冲。荣一公传伯华公,伯华公传道荣公。

道荣公三子,长子仲礼公,守业戴冲,其后为戴冲股;次子仲智公,分迁官桥,其后为官桥股;三子仲信公,分迁北乡孔城双河坂,其后为双河股。

千百年来,沅州张家,金城一脉,名门望族,万石家声。今天,探秘沅州张家过去千年,就张家置物业祭田、学田分布,细细为你道来。敬请宗亲你,分享华夏神州:

古人云:“士无田不祭。”张家,历代先贤,敬畏祖先,广积田土,富甲一方,人才辈出。仅始祖金城公,选葬桃溪,七百多年,张氏庄屋,南宋至明初,桃溪置业,不完全统计,共田百零四丘。芷江建祠总负责人、宗长张明权及张宝林、张良淼,他们回忆说:“六朝祭田,逐年添置,到民国中期,桃溪有上千亩水田及周边山岗。张家在桃溪,具体置业多少?张家族谱,也只是阶段性的修谱时,简单记了一下。解放初期,详细情况,也搞不清楚了。”

为迁沅始祖金城公守陵墓的宋家,过去称“宋庄主”,现代庄主宋纪和老人,口述:“张家,时常买田买地,增加庄田、祭田、物业,才形成了千百年来的桃溪——‘张氏庄屋'霸业,交给我们宋家管理,长达七百多年的岁月矣。”

谱书总发行人兼秘书长张成建,他介绍:“金城公生前,曾亲口封宋家,辈辈有人。也就是说,每一辈一个男丁。千百年来,宋家历代单传至今。宋家一代一代居住在张家的庄屋,管理张家的庄屋田地、山林和物业。每年,清明前,宋家人为金城公墓,清理坟上杂草,管理陵墓及周边山林,守墓七百多年如一日,坚守到今天。”

芷江宗祠施工主要负责人宗长良淼、宝林,他俩说:“过去,张家先祖,去世葬在哪里,就在哪里购置祭田,成为后人自觉的一项祭祀行为习俗。”宗长张云、成宝、学海、良其、明均、坤林、张伟、建华,说道:“柳树坪一带,都是宗祠的祭田。”又说道:“窑湾塘月亮山小溪以东,一条湾八九里路长,一小坝子,数百亩水田,为存翁公和三甲三世祖启贤、启聪、启俊、启敏的祭田。”

三都张氏发展脉络及大河社会演变

时间:2015525

地点:大河镇

采访人:潘兴文(三都水族自治县民宗局水族研究所)

受访人:岑本国

受访人简介:岑本国,男,布依族,71岁,农民,年轻时在家门口经商及务农,现为岑氏寨老。家住三都大河镇街上。

潘兴文:公,您叫什么名字,什么民族,哪年生的,家住哪里?

岑本国:我叫岑本国,布依族,今年71岁了,我的生肖属鸡,家住在三都县大河街上。

潘兴文:您家在大河街上有多少代人了?

岑本国:我家是来大河街上定居的第一家。

潘兴文:来这里有多少代人了呀?

岑本国:起码有10多代人以上了。我家是明朝年间就来大河街这里定居的。我祖上带很多人来平复贵州,平复不了。张均公那时候已经犯了错误,被定了死罪,被打入天牢,我祖上就去天牢里救他。别人问,为什么救他,我祖上说,我要带他一起去平复贵州。贵州当时是蛮荒之地,如果平复得了他就得救,平复不了张均公也就死于贵州这蛮荒之地了。我家祖上救他,所以张均公把我祖上当作大哥。和张均公一起来平复贵州时,张均公是元帅,我家祖上是将军。传说我们岑家的祖籍是江西省诸事巷白米街。

潘兴文:当时是明朝皇帝安排来平复贵州吗?

岑本国:明朝皇帝是安排其他人来平复贵州的,被贵州的人杀死了之后,同时,张均公是在其他地方犯了死罪。我家祖上来平复贵州没有统领了,因看中了张均公是个能人,才去天牢里救他,让他来当统领元帅,我家祖上当将军,就这样一起来贵州的。结果,这一次来就平复了贵州,张均公家也落户贵州,我家祖上也落户贵州,我家由此搬来大河街这里定居的。

潘兴文:公,您家来贵州之前就是布依族吗?还是来到大河这里之后才变成布依族呢?

岑本国:我也不知道这件事,大家都说是布依族,就是布依族了。那个时候来贵州,有些姓氏的人是被捆绑来贵州的。

潘兴文:到底是哪些姓氏被捆绑来的贵州的呀?您能记得多少讲来听听。

岑本国:这个东西真不好讲的,不好讲……万一讲出来,别人传出去就不好啦。我心里是知道有哪些姓氏的人当时是被捆绑来的。我给您讲一个当年被捆绑来贵州的明显标志,让你去辨别。被捆绑来贵州的那些姓氏的后代,现在他们手臂的上臂都还遗传有明显的被绳子捆绑的痕迹。只要你到河边看看那些洗澡的人,比较比较他们的手臂就会看得清清楚楚的,你自然就知道哪些姓氏的人是被捆绑来的了。有好多人自己也说,当年他们祖上是被绳子捆绑来贵州的,现在都还遗传有绳子捆绑的印印。我家祖祖辈辈都没有印印的。我对他们说,我家祖上是保张均公来平复贵州的;张均公当年来平复贵州时,是捆绑一批来的,我家祖上不但没有被捆绑,而且还当将军为他带军队。有一次,我们在修大河水电站上面的大坝,张均公的后代有一个人叫张加应,以为我不懂那些历史,我跟他理论一番之后,他明白那段历史,从此以后,张加应才信服。张加应当时就说,我们张均公有文化,你们祖上没有文化、只会打仗。我们祖上确实没有文化,在战场非常勇猛,英勇善战。所以,我们这里岑姓的祖上与张均公是八辈之交。

潘兴文:你们岑家来大河街这里定居之后,在这里有哪些业绩呢?

岑本国:大河街周边的山坡,在过去全部是我们岑家的。

潘兴文:你们岑家在大河街上,现在有多少人口呀?

岑本国:可能有几十口人了,大河街所有岑姓都是一家人。

潘兴文:在过去,大河街是否赶场,居住在这里的人多不多呢?

岑本国:听老人们说,早时候,就有人在这里居住了。过去有四个王来大河这里定居,他们居住的地方叫营盘。那时候大河这里就有4个营盘,我们大河营上坡就是其中一个营盘,这个营盘是最大的,全部用大的鹅卵石去砌城墙,后来在大坝里挖都看到很多痕迹。现在到大河营上坡上去看,都还看到当年用的鹅卵石砌成的壕沟,我们这个王是最大的,4个王分别叫唐、王、魏、余这四个姓。拉街有一个营盘,大河对门坡有一个营盘,麻六有一个营盘,这三个营盘都是小营盘。只有我们大河营上坡是最大的营盘,起码有100多户人家在那里居住。

潘兴文:您说的大河营上坡的营盘有100多户人家,那些人家有哪几个姓氏呢?

岑本国:这个我不知道。那里有一口大大的水井,他们搬走时,带不走的金银财宝,有的埋藏在水井里,有的埋藏在山洞里,用12口大锅盖那口水井,那口水井就不冒水上来了,后来那口水井的水浸到河床来了,只有在春天下大雨过后,在那口水井的四周才冒出少量的泉水,那口水井具体在哪个位置没有几个人知道的。在我们这一代人,有人遇到有凯里的人,拿图纸来找过那口水井,想从水井里挖出他们祖先的金银财宝,可惜,那些人没遇到我,我还知道那口水井的大概范围,在那口水井附近栽有芭蕉、枣子、花红、空桐树,可惜那些人当时没有找到我。我为什么知道这些呢?我们家过去在这里也是老落户之一,我们老人家们晓得这些,都是一代代言传下来,我才知道的。

潘兴文:凯里的人,拿图纸来找金银财宝,是在什么时候的事呢?

岑本国:是在分田到户之后的一段时间里,就有凯里的人,拿图纸来找金银财宝的。

潘兴文:既然是凯里人的祖先埋藏的金银财宝,他们祖先又画有图纸,为什么又找不到那口水井的位置在哪里了呢?

岑本国:因为,当时埋藏金银财宝的人只有几个人,埋藏完金银财宝后还要吃夜饭,其中有一个人没吃夜饭就悄悄逃跑了。他们中都怕有人回来挖掘私吞,在去凯里的路上相互残杀,而当时逃跑的那个人,当年也不敢回来,怕别人认为他杀埋藏金银财宝的人,怕给他带来灭顶之灾,到后来他的后代才来找,哪里能找得到嘛。

潘兴文:岑公,您说您家是大河街定居的第一家,到底有多少代人了呢?

岑本国:我岑家居住大河街10多代人以上了,我们家人寿命相当长,每一代都有八九十岁。

潘兴文:那您算的是每一代人都八九十年吗?

岑本国:是啊。到现在已有八九百多年了,从明朝末年到现在也应该是八九百多年了吧。也就是明朝末年,才派人来平复贵州。(讲述者有误——编者)

潘兴文:你们岑家有没有家谱,家谱上有没有记载这些历史呀?

岑本国:我家搬到独山县基场地坝住了一段时间之后,才搬回来,这一去一回,我家的家谱都全部丢失了。家谱,在普安镇的交帮寨子的张家还有家谱,张家那里有两本记载关于家谱历史的书,一本叫《平南传》,一本叫《平黔传》。现在政府只翻印过《平南传》。

潘兴文:《平黔传》在哪里呢?

岑本国:《平黔传》在普安镇的交帮寨子的张绍余(善余)家里。他曾经对我说,《平黔传》里记载有你岑家的历史。过去有好多人都到他家去看看《平南传》和《平黔传》,他家不但给别人看书,而且还做饭给别人吃。可是,只能在他家里看看书,不能带书本出去。张绍余(善余)已经死去了,也不知道他的孩子让不让看那些书了。

潘兴文:张绍余(善余)的孩子叫什么呀?

岑本国:张绍余(善余)的孩子叫张加勇,也不知道你们是否能在张加勇那里看到《平黔传》那本书。我们三都县,我只晓得张绍余(善余)家里有那本书,听说,凯里也可能还有《平黔传》那本书,其他地方我就不知道了。在我们大河里,除了我知道张绍余(善余)家里有《平黔传》,任何人都不知道有这本书。张绍余(善余)家是大河张家冲的人,搬到普安交帮那居住的。

潘兴文:张绍余(善余)家有的《平黔传》及家谱,其中记载有哪几个姓氏的家谱历史呀?

岑本国:那里头记有多种姓氏的历史哩。

潘兴文:大河街,目前有多少个姓氏?

岑本国:大河街全部杂姓,现在的姓氏有:岑、张、洪、朱、刘、莫、韦、陈、王等,很多是后来才搬来的姓氏,我也不清楚。

潘兴文:您岑家是第一家来大河,您家过去有田地多吧?

岑本国:在古时候,(大河街)对门那坝子的田全部是我岑家的,到后来,一代一代人都卖些田地,再说“跑苗”时丢失了“纸契约”,渐渐地那坝农田都没有了。我只是听以前这么说的,我也不知道是什么年代的事了。在民国时期,我家也没有农地了的。

潘兴文:在过去,大河这坝子主要是种植什么作物呢?

岑本国:过去,这坝子主要是种大米,也种有棉花、苞谷、黄豆,种植这些都非常出产。我懂事以来,记得只有一年种过大烟(鸦片),大约有20亩,我刚刚懂事,每个大烟壳上都划有条条,我们还悄悄去刮条条上结的东西去换糍粑糖吃过。过去,我们这条河出产很多鱼。

潘兴文:我们这条河出产哪些鱼呢?

岑本国:鲤鱼、青鱼、红鱼、钩鱼、脚鱼(甲鱼)、鲶鱼、鲑鱼、蛇鱼等等,样样鱼都有。我们到码头去挑水,水桶打水的时候都能打得鱼,老奶们去河边洗菜,拿菜篮子往河舀都能够打得鱼来。在我十来岁的时候,这条河鱼多得不得了。

潘兴文:这条河,过去和现在,哪时候多宽一些?

岑本国:这条河现在宽得多。过去这条河窄一些,可是一年四季,河水清幽幽的。因此,自古以来,都说我们大河是鱼米之乡,现在也一样称呼。

潘兴文:我们大河这个坝子生产出来的粮食,销售到哪些地方去呢?

岑本国:就在当地销售。在过去,国家还没有收粮食的时候,家家户户自己种粮食来解决吃饭问题,没有田地的家庭,就去地主家租田来耕种,向地主家交租。

潘兴文:过去,我们这个坝子的地主有多少家呀?

岑本国:是外面的地主来这个坝子买去很多的田地,就有烂土的王宗朝家,他家在大河街这里也有房子,解放的时候,他家的房子都还在,就在现在供销社这个位置。还有一家地主,是李加昌;还有艾家也成了地主。解放的时候,这里很多家都被划为地主,他们的田地有的也不是很多,但是比我们家这一类才有十来挑田的就多了好多,他们当个地主有点没值。我家上几辈把田卖了,新中国成立之前,只有一架碾米房来维持生活,我是贫农成分。

潘兴文:过去,大河场坝上有哪些东西进行买卖呢?在场坝上卖东西的商家是从哪里来的呀?

岑本国:我们大河没有商家来卖东西。那些布料、油盐都是国家供销社卖的。

潘兴文:在新中国成立前,我们大河街赶场的时候,没有人摆摊子卖东西吗?

岑本国:有的,那些人都是“佬广”,那些都是广西“佬广”,他们来搞摊子下米粉卖;还有湖南佬那些人来摆摊子卖百货。

潘兴文:新中国成立前,又没有通公路,那些“佬广”是怎么来到大河做买卖呀?

岑本国:我也不清楚那些“佬广”是怎么来的。

潘兴文:新中国成立前,那些“佬广”有没有人定居在我们大河这里呀?

岑本国:只有烂土街上有两家“佬广”在那里落户,后来也没有后代了,就没有延续香火了。韦荣久是“佬广”家的女婿,你可以去问问,韦荣久是湖南佬张太绍的女婿。我们大河街这里也有“佬广”居住过,新中国成立后不知道他们搬到哪里去了。

潘兴文:岑公,您能不能介绍一下烂土的故事呢?

岑本国:烂土,就有张土司在那里啦,你想了解张土司,你到烂土的磨涛寨、磨翁寨或者拉奇寨找七十岁以上的人,他们可能比较清楚一些。我只晓得,张土司家与莫家曾经打官司。张土司家跟莫家原是朋友,都是有钱有势力的家庭,有一次两家相邀到巴佑亲戚家去吃酒(送礼),两个都骑马前去,过了河沙坝,开始是说路上吟诗消遣,你一首我一首,我一句你一句,后来对对联。张土司家出了上联:“三马过三州,三头三尾三屁股。”莫家那个人在家里排行是老三,听了这个上联,认为张土司家出这个上联是在挖苦或戏弄他,于是就应对了下联:“土司养土崽,土头土脑土鸡巴。”从那时候起,双方心里都在记恨对方,从河沙坝到巴佑两个也不再说话了。回来后,更加记仇恨,再到后来发展到你想杀我,我想杀你的地步,最后,有一家真的把对方家的一个人就杀死了,被杀死的那家人忍气吞声,到了孙辈才去报仇把对方家的人也杀死了。因此,就引起了张土司家与莫家打官司的故事,这个故事一直流传到现在。在过去,不管是过磨涛寨、磨翁寨或者拉奇寨,只要你骑马到那里,就必须下马,否则就当场被马鞭子抽打,张家和莫家在那里名望很高。

安徽桐城张氏家谱查询

荣伯道仲 子秉玉世。大期自孔,永承宗德,克绍贤良。复起文士,为国之光。正直忠厚,广传必昌。云蒸霞焕,凤舞鸾翔,根深实茂,源远绵长今...
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