起源主要有二：①出自姬姓，以国命姓。春秋时江淮一带有舒、舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚等小国，都是周武王分封皋陶后裔所建封国，号称“群舒”。后灭于楚。公族后代以国名为姓。②出自任姓，黄帝之后。据《潜夫论》及《左传正义》等所载，谢、章、薛、舒、吕、祝、佟、泉、毕、过，此十国乃任姓后裔小国，春秋时舒国子孙以国为氏。③出自他族。据《中国姓氏大全》载，清满洲八旗姓舒穆禄氏、舒觉罗氏、舒佳氏、他塔喇氏等后均改为舒姓；满、土家、赫哲、蒙古等民族均有舒姓。　　 始祖：皋陶。 迁徙：　　据史料记载，公元前657年徐国灭舒，前552年，复国后的舒国再次被楚国灭亡。此后舒姓在很长一段时间内均以安徽庐江为繁衍中心，后逐渐昌盛为舒姓第一大郡望——庐江。并有舒姓子孙逐渐播迁于当时楚国腹地今湖南、湖北一带。秦统一六国，不久又为汉所灭，秦汉均为统一的国家，时长安(今陕西西安)为全国政治、经济、文化中心，故有舒姓子孙迁居该地，并逐渐兴旺昌盛起来。后北方各地舒姓大多源自京兆郡，舒姓成了北方著姓之一。东汉时舒姓才有人散见于史册，其中东汉义士舒邵兄弟为陈留(今河南开封)人。三国时陈留人舒燮播迁江南。两晋南北朝时，社会动荡，避居江南之舒姓渐多，并与原居于南方的舒姓相融合，使舒姓又开始成为南方大姓之一。此际，北方舒姓巨鹿郡望也已形成。隋唐之际，见诸史册之舒姓渐多。唐安史之乱和黄巢起义更促进了北方舒姓南迁，两宋之际见诸史册之舒姓日盛，从这些历史名人的籍贯来分析，可以知晓舒姓已播迁繁衍于今浙江之东阳、慈溪、奉化、宁海，安徽之旌德、沈丘，江西之吉安、靖安等地。元时，今福建、云南、贵州、广东、广西、四川等南方各地都有了舒姓人活动的身影。明初，山西舒姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖北、江苏、安徽、河南、山东等地。之后到清中叶，舒姓分布之地更广，并有渡海赴台，远播海外者。如今，舒姓在全国分布较广，尤以四川、湖南、江西、湖北为多。目前舒姓人口列全国第147位。 郡望：　　庐江郡　秦代九江郡，治所在舒城，在楚汉之际分出一部分为庐江郡，在今天安徽长江以北庐江西南一带。

　　巨鹿郡　秦始皇时置郡，治所在巨鹿，相当于现在河北平乡至晋县一带。

　　京兆郡　治所在长安，即首都长安直辖区。相当于现在陕西西安西北至华县一带。 堂号：　　阆风堂　宋朝时，舒岳祥任承直郎。宋朝灭亡后，避居奉化，不做元朝的官，读书于阆风台，著有《阆风集》200余卷。

　　其它堂号：①郡望堂号：京兆、巨鹿、庐江。②自立堂号：紫阳、兰藻、厚德、伊登等。 字辈：　　某支舒氏字辈：景祚文明启，光辉远秀新。学开方可进，敦厚永从仁。

　　溆浦舒氏字辈：国三成仕宗，文时智有登(通)。

　　湖北通山舒氏字辈：永朝由善德，靖献在忠诚。克思全美道，继续作良仁。

　　邵东舒氏字辈：孝忠宜显达，正大是光明。

　　湖南致和公后裔舒氏字辈：夏致光宗保，惟孟继凤心，一庚郝天有，正大单世应。

　　湖北麻城舒氏字辈：致光宗保惟万世，鼎文祀国功如空。登汝长洪盛仕厚，富贵荣华永远通。昌隆纪泽开新宇，汉晋熙元振亚东。卫泰安平经惠理，德智仁杰伟玉中。

　　湖南芷江舒氏字辈：乾坤符易象,孝友振纲常。

　　四川舒氏字辈：贤天廷子衷，正德永世隆。

　　湖北咸宁舒氏字辈：□尚建昌象，再耀安宗成，克诗严美道，继序(绪)祚良仁。

　　江西抚州舒氏字辈：志大思兰乾、所以宏自守、钦翼应明君、诗礼能传世、文章定耀邦。 名人：　　舒元舆(-835)，唐文学家。婺州东阳(浙江东阳)人。擢进士高第，调鄠县尉。累迁监察御史、刑部员外郎。李宗闵以其浮躁，改任著作郎。后李训擢其为左司郎中，迁至刑部侍郎、同中书门下平章事。《新唐书》言其“诡谋谬算，日与训比，败天下事，二人为之也”。与李训谋除宦官，事败，同被杀。工诗善文。《牡丹赋》篇，时称其工。有《舒元舆集》。

　　舒雅(-1009)，北宋学者。字子正，歙县(今属安徽)人。南唐时，受知于韩熙载，保大间熙载知贡举，以状元及第。入宋，历将作监丞、屯田员外郎，充秘阁校理，迁职方员外郎。咸平末，出知舒州。秩满乞致仕，掌潜山灵仙观。真宗东封，加主客郎中，改直昭文馆，转刑部。舒雅多预文事，于太平兴国中修《文苑英华》，淳化中校《史记》、前后《汉书》，至道中修《续通典》，咸平中校七经疏义。撰有《山海经图》、《十九代史目》等。好学善属文，与吴淑齐名。晚年与西昆派诗人相酬唱，为西昆派诗人中年最长者。《全宋诗》录其诗五首，《全宋文》收其文三篇。

　　舒亶(1041—1103)，北宋臣。字信道，明州慈溪(今浙江宁波西北)人。举进士。历审官院主簿、奉礼郎、太子中允、提举两浙常平。元丰初，以权监察御史里行，与李定奏劾苏轼作诗讥讪时事，轼下御史狱。官至龙图阁待制，卒，赠直学士。

　　舒翁，南宋陶瓷家。吉州庐陵(今江西吉安)永和镇人。永和镇唐时即以瓷器著名。他烧制玩具、仙佛最精，其女舒娇长于制垆瓮，亦擅上釉构图。产品以白、黑为主，乾道间最盛行，传盛水其中久而不变色味，永和诸窑中最为有名。后世称为吉州窑。

　　舒璘(1136-1199)，南宋臣、学者。字元质、元宾，奉化(属浙江)人。从学张栻、陆九渊、朱熹、吕祖谦。家书曾言：“敝床疏席，总是佳趣；栉风沐雨，反为美境”(《宋史》)。乾道进士。教授徽州，时称第一教官。知平阳县，严除郡政之苛。通判宣州卒。袁燮曾谓璘“笃实不欺，无毫发矫伪。”有《舒文靖集》。

　　舒芬(1484-1527)，明臣。字国裳，号梓溪，江西进贤人。正德进士。授修撰。因极谏武宗南巡被廷杖，谪福建市舶副提举。世宗时复官，因大礼议下狱廷杖夺俸。母丧归，病卒,世称“忠孝状元”。《明史》载其“负气峻厉”，“以倡明绝学为己任”，“其学贯诸经，兼通天文律历。”有《太极绎义》、《周礼定本》、《梓溪文抄》等。

　　舒赫德(-1703)，清将领。满洲正白旗人，姓舒穆鲁，字伯雄，别字明亭。雍正年间由笔帖式授内阁中书，后迁监察御史。乾隆时，历任副都御史、刑部侍郎、正黄旗汉军都统、兵部尚书、经筵讲官、国史馆副总裁、参赞大臣，直至英武殿大学士。他曾随傅恒参赞军务，指挥大金川之战，还长期参加并指挥平定西部回域之战，功著西陲。

　　舒位(1765-1816)，清文学家。顺天大兴(今属北京)人，字立人，小字犀禅，号铁云。乾隆举人。家贫，以馆幕为生。曾随王朝梧至贵州作宾客。博学，善书画，尤工诗、乐府。书各体皆工。作画师徐渭，诗与王昙、孙原湘齐名。著有《瓶水斋诗集》、《皋桥今雨集》等。另有《瓶笙馆修箫谱》，收其杂剧《卓女当垆》、《博望访星》、《樊姬拥髻》、《酉阳修月》等。

　　其他舒姓名人有东汉义士舒邵；宋学者舒亢、舒邦佐，陶瓷家舒娇；明官吏舒化、舒清；清将领舒赛、舒明、舒亮、舒常、舒保，医学家舒诏，诗人舒焘等。近当代舒姓名人有红军将领舒传贤、舒翼，辞书编纂家舒新城，作家舒庆春(老舍)、舒乙、舒群，书法家舒同，诗人舒婷，作曲家舒模、舒风，**演员舒秀文、舒适，弹词演员舒三和，舞蹈家舒巧等。

中国较常见的姓氏：

01李 02王 03张 04刘 05陈 06杨 07赵 08黄 09周 10吴

11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗

21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧

31程 32曹 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕

41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎

51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜

61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆

71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史

81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88漕 89钱 90汤

91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文

扩展资料：

中国百家姓最新排名热传，排名前十的是李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。

最近，网上有条关于“中国百家姓最新排名”的微博，其中列出了全国以及江苏排名前十的姓氏，引发网友关注。不过，记者通过江苏省公安部门了解到的数据发现，江苏排名前四的姓氏：王、张、陈、李，近十年来都没有变化。

这条微博引发网友关注，大家热烈讨论起自己的姓氏到底能排第几。不过，记者查阅历史资料后发现，其实这个排名是2010年第六次全国人口普查时的数据。

参考资料：

明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，以下摘录了一套家谱的七大主要内容。

　　一 姓氏源流　

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

　　中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

　　封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

　　《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献 二 堂号 堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

　　堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

　　一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

　　大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

　　因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

　　堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

　　三 世系表

　　如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

　　作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

　　欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

　　苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

　　宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

　　牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

　　以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

　　四 家训

　　家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。

　　远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

　　自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

　　家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

　　简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

　　(一)、注重家法、国法

　　(二)、和睦宗族、乡里

　　(三)、孝顺父母、敬长辈

　　(四)、合乎礼教、正名分

　　(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

　　五 家传

　　要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是分开来记的。

　　“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样，并荣耀家族。

　　家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

　　传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来倍感生动形象。

　　家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

　　六艺文著述

　“谱乃一家之史”，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至堪于“经典史料”相媲美。

　　家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。

　　艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。

　　艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是，由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良不齐，所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

　　七 家谱图像

　　家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

　　将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。

　　只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

　　1)老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

　　2)祖先(遗像、人物画、肖像画)：中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。

　　3)风水图(祠堂图、墓图)：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。

　　4)故居/村庄图：明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

束姓氏得读音是shù。

束（Shù）姓是一个中国人的姓氏，源流纯正，源出唯一。出自妫（gui）姓，具体演化是妫姓－＞陈姓－＞田姓－＞疏姓－＞束姓，是渊源纯正的汉族姓氏，因为历经多次演变，出现在汉代，所以人口较少。

历史名人

束晳：（约264-303），西晋文学家、文献学家。字广微。

束长孺：兰陵（今山东枣庄东南）人（《宋诗纪事补遗》卷三三）。徽宗崇宁二年（一一○三）为宣德郎充陕西路提举学事司管勾文字（《金石萃编》卷一四三）。

束庄：（生卒年待考），宋朝大臣。任万州知州时，境内多发生火灾，他组织民众筑水渠、断火道，预防了火灾。

束从周：元代诗人。

赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜

戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐

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公孙仲孙 轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空丌官司寇仉督子车

颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓跋夹谷宰父谷梁晋楚闫法汝鄢涂钦

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扩展资料：

作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。

《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

—百家姓

中国历史上姓氏最特别中最特别的有哪些？千家姓里有吗？ 赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 冯 陈 褚 卫

蒋 沈 韩 杨 朱 秦 尤 许 何 吕 施 张

孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜 戚 谢 邹 喻

柏 水 窦 章 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎

鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳

酆 鲍 史 唐 费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤

滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常 乐 于 时 傅

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乌雅 范姜 碧鲁 张廖 张简 图门 太史 公叔 乌孙 完颜 马佳 佟佳

富察 费莫 蹇 称 诺 来 多 繁 戊 朴 回 毓

税 荤 靖 绪 愈 硕 牢 买 但 巧 枚 撒

泰 秘 亥 绍 以 壬 森 斋 释 奕 姒 朋

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苟 随 类 卯 俟 友 答 乙 允 甲 留 尾

佼 玄 乘 裔 延 植 环 矫 赛 昔 侍 度

旷 遇 偶 前 由 咎 塞 敛 受 泷 袭 衅

叔 圣 御 夫 仆 镇 藩 邸 府 掌 首 员

焉 戏 可 智 尔 凭 悉 进 笃 厚 仁 业

肇 资 合 仍 九 衷 哀 刑 俎 仵 圭 夷

徭 蛮 汗 孛 乾 帖 罕 洛 淦 洋 邶 郸

郯 邗 邛 剑 虢 隋 蒿 茆 菅 苌 树 桐

锁 钟 机 盘 铎 斛 玉 线 >>

千家姓中的所有姓氏 罕见的：生老病死，第五，坤玄等

现代中国姓氏大全 千家姓氏溯源

中国有多少姓氏 一说为：19989个

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北京教育科学出版社又出版了由袁义达 、杜若甫编著的《中华姓氏大辞典》记载为：11969个，其中单字姓5327个，双字姓4329个，三字姓1615个，四字姓569个，五 字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个，此郸还有异译、异体字姓氏3 136个。据说，这是迄今为止中国姓氏数量的最新统计，也是最多的统计。

中国到底有多少姓氏？

中国的姓氏繁多，“百家姓”的说法， 就是姓氏很多的一种表达而已，而不是说就只有100 个姓。经过数千年历史沧桑的变化与累积，

中国人的姓氏简直五花八门，无不为姓。比如， 天体气象(姓天、日、月、星、风、云、雷、虹等)；地形地貌(姓山、河、江、海、石、沙 等)；动物、植物(姓马、牛、羊、龙、虎、熊等)；朝代名称(姓商、周、秦、汉、魏、吴等) 等；军制官衔(姓军、师、帅、尉、司马、司徒等)；食物用具(柴、米、火、钟、席、盘等) ，千奇百怪的姓，总都是缘于一定的地域、历史和文化。有了姓氏，便有了人们对姓氏文化的研究。自从宋朝有了第一本《百家姓》，类似姓氏读物就逐渐多起来，后来又有了《新编 百家姓》、《郡望百家姓》、《千家姓》等等

中国人到底有多少姓据《中国姓氏的文化解析》一书作者王泉根教授的统计，宋代初年的《百家姓》一书，共收集了442个单姓，61个复姓，共计为503姓。明代陈士元编的《姓镌》 共收录单姓、复姓3625个。1978年，有关部门通过户籍部门和邮电部门对七大城市汉字姓氏的使用情况进行调查后，所得姓氏总数为2587个。1984年，人民邮电出版社出版的阎福卿等 编写的《中国姓氏汇编》一书收集单姓、复姓共计5730个。而台湾学者王素存写的《中华姓府》收集到的古今汉字姓氏又多达7720个。1996年，北京教育科学出版社又出版了由袁义达 、杜若甫编著的《中华姓氏大辞典》，共集录我国古今有文字记载的各民族用汉字记录的姓氏则又多达11969个，其中单字姓5327个，双字姓4329个，三字姓1615个，四字姓569个，五 字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个，此外还有异译、异体字姓氏3 136个。据说，这是迄今为止中国姓氏数量的最新统计，也是最多的统计。

但即使这个数字，恐怕也难说是很准确的，中国的姓氏数量可能比我们要统计到的多得多。就是《中华姓氏大辞典》的作者在他们的调查中也发现，在民间还有一些未见诸姓氏专著的 姓氏，有的姓，是各种字典里都找不到的字，如SX(B-5HT6”SS山丘SX) (音“亚”)，在辽宁省昌图县民间就发现 不止一个家庭是这个姓。还有的姓在字典中有此字，但不作姓氏解释，而且读音也不同，如姓束(音“辣”)，陕西省安禄县就有分布。其他罕见的姓氏还有漏、误、箫、庙、蜜、汗、 味、以、露等。此外还有一些在姓氏专著和汉语字典中都未曾见过的复姓，如“辜高”、“ 张简”、“相里”、“相望”等。

毫无疑问，中国是一个幅员广阔、人口众多、历史悠久的国家，也是一个多民族的国家。经 过了一次又一次民族大融合，以汉民族人口为最多的中华民族，本身就是一个多民族的融合体。姓氏作为文化的产物，由于不同地域、历史时期和不同的风>>

现在一共有多少种姓氏啊？ 中国一共有多少姓氏不同时期的统计数字不一样： 汉代应劭《风俗通》收录近500个。 唐代林宝《元和姓纂》收录1232个。 宋代郑樵《通志・氏族略》收录1745个。 元代马端临《文献通考》收录3736个。 明代王圻《续文献通考》收录4657个。 今人陈历甫最近编写出的《中华姓氏书法大辞典》收录10129个，其中汉族姓氏8000多个，少数民族姓氏2000多个。据《中国新闻出版报》2001年1月15日的最新报道，如今陈历甫掌握的古今中华姓氏数目已达到15142个，创下了姓氏收集数量之最。 记得采纳啊

中国的姓氏共有多少个 有几层楼回答的都是中国汉民族的姓氏，而且是前两年刚刚统计的。这样回答并不全面。不知道楼主到底是不是问汉民族的姓氏，如果是的话，应该重新描述一下。

希望采纳

八姓的姓氏 八[捌、叭、，读音作bā(ㄅㄚ)]。现行较罕见姓氏。今山西太原、运城、临汾，广东新会，云南通海等地有分布。汉族、蒙古族、傈僳族等多个民族有此姓。明代有八通，江宁人，正德中任礼部主事。《中国姓氏大全》注云：“又写为‘’、‘叭’、或‘捌’。” 单一渊源：源于姜姓，出自古羌族分支党项族捌氏部族，属于以氏族部落名称为氏。公元前221年～公元220年，是汉族形成、汉族与各民族共同创建统一的多民族祖国的时期。汉族基本形成后，在与中国北方的匈奴族与羌族，东北方的夫余与乌桓、鲜卑，西北方的西域诸族与柔然，南方的西南夷诸族与百越的长期相处中，通过经济、文化交流，和平往来，兵戎相见，和战相间，错居杂处，互通婚媾等等方式，把众多的散布四方的各民族揉合统一于一个国家――中国。其羌族中有捌氏部族，属于土方人群体，后与汉族、匈奴族、鲜卑族等各民族交融，取汉字“捌”为姓氏，称捌氏。后有简文为八氏者。汉朝灭亡后，捌氏族人在胡十六国时期的后秦国中多有为将、臣者。后羌族在北魏时期迁入天水郡地区(今甘肃天水)，其中的捌氏族人在西晋以后大量内迁。在其后的羌族一支即党项族于北宋仁宗赵祯天圣十年(西夏景宗李元昊显道元年，公元1032年)建立了西夏国，疆域包括今宁夏、陕北、甘肃西北部和内蒙古自治区一部分地区，与辽国和宋朝鼎立，捌氏族人亦有在西夏国中为官者。到明朝时期，捌氏族人也多有在朝为官者。随着历史演进，古羌族人的党项族分支绝大多数均逐渐融合入汉族，少部分融入藏族，余极少数流传至今，为今西南地区的少数民族羌族。 八氏(捌氏)是一个典型的源出少数民族的姓氏，在《续百家姓》中排第九百六十五位，在明朝吴沈所著的《千家姓》中收录了一千九百六十八个姓氏，其中就有捌氏(八氏)，排在第四百九十九位，今在台湾省则名列第一千二百五十九位，以河南为郡望。今河南省的宁陵县，广东省的封开县，台湾省等地，均有八氏(捌氏)族人分布。 八滑(生卒年待考)：西域人，在《后汉书・西域传》中有记载。八通(生卒年待考)：明朝正统年间礼部主事(正六品)。捌忠(生卒年待考)：明朝宣德年间利港巡检(从九品)。

中国的怪姓有多少 1最难以启齿的姓：睾

要是姓这个姓，解释起来可真够不容易的。和睾字联系的词组很少，用拆字法也别扭。可不是嘛，若人家问你：“姓啥？”你说：“姓睾”。人家问哪个“高”呀？你总不能说是“睾丸”的“睾”吧。

其实，睾字的本字为皋，是个会意字。会向神祖进献新禾，祷告神灵保佑之意，这是古人在郊野水边高地举行的一种祭祀祷告活动。并不是像如今我们理解的那样，是人体的某一部位。《列女传》说：“睾子五岁而赞禹言。”也有人说，睾子说是皋陶氏。

2最流氓的姓：操(cāo)

《千家姓》说：古代家族在鄱阳郡。《隋书》记载中有操天成。操字本义为手拿着。当然，“干”也是姓，不过是以地名为姓，大家不要误解。

3“同志”专用姓：性

反正不分男女嘛，同性恋双性恋均可用。《千家姓》说：古代家族在齐郡。

4很离谱的姓：畜

《姓考》说：古代有畜国，周朝那里称邢侯邑，后来又归入晋国的领地。《左传》记载中的楚雍子逃到晋国，晋国国王将畜地赐封给他，楚雍子的后代便以畜为姓。《姓源》说：畜姓是由于非子养马而产生的姓，这个说法恐伯不对。《千家姓》说：古代家族在天水郡。

5猪狗不如的姓：禽

《姓纂》说：是鲁展禽的后代。《姓源》说：是吴子禽处的后代。《路史》说：是管叔的后代。《千家姓》说：古代家族在东鲁郡。《左传》记载中省秦大夫禽息、鲁大夫禽郑，子夏有门客禽滑厘，《高士传》记载中有汉代不在王莽手下当官的禽庆。禽又是古代少数民族的姓。出自于浑戎王的后代。《汉书・功臣表》记载中有河纂侯禽黎。

6厉害的姓：我

《千家姓》说：古代家族在雎阳郡。《汉书・艺文志》记载中有著书一篇的我子。

其实“我”是个象形字，甲骨文像带齿的刀锯之形，也用作刑具，或用以屠宰牲畜，为锯的前身。金文简化，篆文稍讹。隶变后楷书写作我。《说文・我部》：“我，施身自谓也。”析形不确，解说是假借义及引申义――本义当为锯类工具。

7最富有牺牲精神的姓(有受虐狂倾向)：食我

《姓源》说：是晋国大夫食我伯石的后代。

8男人专用姓：男

《史记》说：夏禹的后代有男国，他们以国名为姓。

9最能直观年龄的姓：老男

《姓考》说：是宋司马老估的后代。当然，“有男”也是姓，《史记》说：有男氏是夏禹的后代。

10处女专用姓：女(nū)

《氏族大全》说：是殷朝贤人女鸠、女方的后代，《千家姓》说：古代家族在太原郡。《左传》记载中季武子家臣女贾，陈国有大夫女叔。《庄子》记述中有魏国的女商。《史记》记述中有秦国大夫女父女又是古代少数民族的姓，《辽史》记载中的女里即是例。

女字甲骨文像女子柔顺交臂跪坐之形。当为未嫁之女，是上古虏婚习俗的遗迹。本义为未嫁的女子。

11最不能开玩笑的姓：父(fǔ)、母、慈母、家父(fǔ)、高堂

父这个姓见于《急就篇注》。《吕氏春秋》记载中有吴国的父之仪。

母《姓纂》说：是母邱氏的后代。《唐书》记载中的开元十八学士有母照。

慈母《姓考》说：是齐宣王舅舅胡母氏的后代。

家父《姓考》说：是周大夫家父的历代的姓。

高堂《姓考》说：齐国的卿大夫高敬仲的食邑在高堂，因以地名为姓。《千家姓》说：古代家族在齐郡。《史记》记载中有鲁国人高堂伯人，《汉书》记载中有高堂生，《三回志・魏志》记载中有散骑侍郎高堂隆，晋书记载中有高堂冲。

12贤妻专用姓：相夫

这个姓见于《急就篇》。

13比孙子大点的姓：儿(ní)

《千家姓》说：古代家族有河南、千乘两郡。《吕>>

中国有多少姓名 我国到底有多少姓氏，至今尚未有一个精确的统计。

中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30 个，共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的只有1000个左右。近年出版的《中国姓氏纪编》共搜集姓氏5730个。台湾出版的《中华姓符》里面共收姓氏6363个。《中华姓氏大辞典》收入的姓氏多达11969个，其中单字姓5313个，双字姓4311个；三字姓 1615个，四字姓571个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。由于姓氏本身还在不断发展变化，据专家估计，我国姓氏大约有18000 个。

所谓百家姓，是虚指，其实，民间的姓氏五花八门，很难统计。没人给中国姓氏一个准确的数目，只能描述个“大概其”。有的模糊其词，说8000多个；也有言之凿凿，说有4100个。除常见姓氏外，还隐藏着许多鲜为人知的独特姓氏。少见，自然就多怪了。

一、姓氏源流

疏（Shū 疎）源出有三：

1、出自妫姓，为古代战国时齐国一个部族的姓氏。据《晋书·束皙传》载，古代战国时，齐国有一个部族姓疎（古“疏”字的异体字）。汉代时候有个叫疎广的人，宣帝时任太子太傅，东海兰陵（今山东省枣庄东南）人。

2、出自猗姓，后改为疏氏。“猗氏”一名的由来可追溯到夏代的古猗国。据《路史》云：“夏有猗国。”《河图括地象》云：“猗姓之国，猗夏朋*不义，少康灭之。今河东有猗氏城。”《蒲州府志》亦云：“猗氏县郇瑕氏之墟也，春秋令狐地。秦世以有古猗氏国，因称猗氏。”其后代有的改为疏姓，称为疏氏。

3、出自古代复姓栖疏氏所简改。

二、迁徙分布

（缺）疏姓当今人口较少，从《晋书·束皙传》记载考证，束姓是西汉高士汉疏（疎）广是后裔。王莽末年，疎广的曾孙疎孟达，对王莽篡政不满，莽“立新”后，孟达避难逃至东海沙鹿山，遂去疋改姓束，自此出现了束姓，故今天的疏氏为稀姓。疏姓望族居南阳郡（秦昭王三十五年置郡，相当于今天的河南省南阳市一带）。

三、历史名人

疏 源：字元流，西汉南海人，性廉洁，任尚书郎，为九卿所重。有人要通关节行贿，他便与人断绝关系。后因忤逆权贵，被黜卒于家中。

疏 广：字仲翁，西汉兰陵人，据《汉书》载：疏氏广曰：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过。”疏广精通《春秋》，汉宣帝让他当儿子的老师。当了五年太子傅，他兄弟劝他功成名就，该急流勇退了，疏广就要求归隐，汉宣帝给了他20斤黄金，太子又赠了50斤，官们也纷纷送贵重财物，羡慕死周围的人了可他回家却把钱物全部分散亲朋好友，让村里父老乡亲狂欢宴饮，不盖房子不置田地。有人劝他为后代子孙考虑考虑，他就说了：“子孙们如果聪明能干，钱多了只能消磨他们的锐志；如果子孙们是群笨蛋傻瓜，钱多了只能促使他们作晋多端。”

四、郡望堂号

1、郡望

南阳郡：①春秋战国称南阳的地区颇多。鲁南阳指泰山以南、汶水以北地。晋南阳指太行以南、黄河以北地，战国为魏南阳，一部分属韩（按公元前263年，秦白起攻韩取南阳，韩本部与上党郡被分隔）。伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩楚。②秦以宛为治所，置南阳郡。隋唐邓州南阳郡改良穰县（今邓县）为治所。元明清南阳府治南阳，即汉宛县、今河南省南阳市一带。

2、堂号（缺）

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疏姓宗祠通用对联

〖疏姓宗祠七言通用联〗

南海树缙绅之望；

东都归明哲之贤。

——佚名撰疏姓宗祠通用联

上联典指西汉南海人疏源，字元流，秉性廉洁，官尚书郎，为九卿所重。有人要通关节行贿，他便与人断绝关系。下联典指西汉兰陵人疏广，字仲翁，通晓《春秋》，官博士。宣帝地节年间任太子太傅，他侄子疏受任少傅。五年后，他对疏受说：“官也做得不小了，名声也有了，知足则不受辱，知止则没危险，不离开朝廷恐怕要后悔。”于是二人同时辞官归家。当时，宣帝赐他黄金二十斤，太子赠五十斤，临行时，他把黄金都分给了老朋友。回家后，又召集父老宴饮欢娱，而不置办田宅。有人劝他为子孙考虑，他说：“子孙如果贤能，钱多了只会损害他的聪明才智；子孙如果愚笨，钱多了则会增加他的过错。”大家听了，都心悦诚服。

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〖疏姓宗祠七言以上通用联〗

亦洁亦廉，南海树缙绅望；

知足知止，东都归明哲贤。

——佚名撰疏姓宗祠通用联

上联典指西汉南海人疏源事典。下联典指西汉兰陵人疏广事典。（见上《疏姓宗祠七言通用联》联释）。

亦洁亦廉，南海树缙绅之望；

知足知止，东都归明哲之贤。

——佚名撰疏姓宗祠通用联

同上（不同版本）。