干山巽向风水格局怎么看？

栏目：资讯发布：2023-10-09浏览：3收藏

干山巽向风水格局怎么看？,第1张

坐乾向巽风水格局最好的干山巽向：

坐正西北向正东南

座山度数：

3076~3224度，即图中干以红色标示。

较旺方位：

西北方、中央、东方、东南方

较差方位：

北方、南方

普通位置：

西南方、西方、东北方

说明：

从2004至2023年，本方向为六个旺向之一，环境后高前低，配合得宜，室内布局也能纳旺气，则财源大发，至少有二十年以上的旺运。

东方有水可出官贵，西南方见水则旺财。

阳宅布局，本方向为旺山旺向之格局，东南方最宜开门（即开中门），旺丁发财。西北方、中央、东方、东南方皆可作为主人房、办公室，财源广进。

南方、北方二宫，旺气较弱，不宜作为大门、主人房。

南方开门更见形煞主灾病，北方山水不佳或见形煞易破财、生灾病。

东方紫气东来为未来的旺运方，应予重用作为主人房、主管办公室或可预设门路。

干山巽向偏财门方位在午。

乾山巽向六十甲子日择日

庚午日催富财旺正阴府损少丁冲胎。

辛未日大则人命损丁小则是非消灭。

壬申日跌伤图赖人命退财冲散元辰生气。

癸酉日元辰死主绝丁。

甲戍日催了生子天燥火。

乙亥日损少丁退财正阴府。

丙子日自缢瘟疾图赖官非失盗水火灾消灭。

丁丑日催官发贵发不久有口舌。

戊寅日催人丁大旺周年进横财生贵子。

己卯日母明父暗。

庚辰日先进后退正阴府地燥火冲山。

辛巳日大则人命损丁小则是非冲辅。

壬午日官非牵连子孙冷落八山黄泉杀。

癸未日人则冷退天燥火。

甲申日生子其母有灾冲散元辰生气。

乙酉日主损少丁正阴府。

丙戌日大则人命损少丁小则退财正消灭，地燥火。

甲子日催丁生子旬空。

乙丑日进横财正阳府损少丁。

丙寅日遭水火灾失盗自缢图赖山方杀。

丁卯日造书房桥亭催官催贵人家用有口舌。

戊辰日催丁财大旺周年进横财生贵子。

己巳日催丁大旺半年生子冲辅。

丁亥日跌伤图赖官司退财祸速。

戊子日元辰冲胎主催丁大旺生子。

己丑日催财丁大旺生子多进财地燥火山方杀。

庚寅日催财得寡妇日进人口正阴府。

辛卯日瘟疫自缢投河人命图赖水火灾破家。

壬辰日牵连官非子孙冷丁冲辅冲分金。

癸巳日催财丁大旺周年进横财生子。

甲午日催丁生子冲胎。

乙未日财旺人弱损少丁正阴府。

丙申日自缢瘟疫图赖人命退财冲元辰。

丁酉日奸*破家官非图赖。

戊戍日元辰入墓不吉日流太岁以下十日地燥火。

己亥日生子出世母亡子可养日流山方杀。

庚子日有进有退损丁正阴府。

辛丑日瘟疫有缢图赖盗贼水火灾消灭日流太岁。

壬寅日催官发贵。

癸卯日元辰败出奸*孤独日流太岁。

甲辰日廉子入墓子孙懵懂冲弼。

乙巳日催财满堂金玉正阴府损少丁。

丙午日自缢瘟疫图赖水火灾地曜消灭杀。

丁未日牵连官非人丁冷落天燥火。

戊申日元辰病出入短命多疾病冲散元辰生气。

己酉日生子损母单传。

庚戍日元辰入墓正阴府地火。

辛亥日贼盗水火灾自缢瘟疫官非败家。

壬子日争山官司耗散家财。

癸丑日元辰养旺人丁天燥火。

甲寅日催财丁大盛旺。

乙卯日主损少丁正阴府。

丙辰日十恶人命图赖贼盗水火灾冲胎。

丁巳日牵连官非人丁冷落地火。

戊午日元辰病出短命人多冲散生气。

己未日生子失母单传地燥火。

庚申日人财冷退少丁病死正阴府。

辛酉日贼盗大则人命损丁小则官非口舌。

壬戍日因争山家业耗散天燥。

癸亥日主绝人丁元辰死。

细说乾山巽向的风水真实案例

永远没有万世春秋的帝王霸业。为什么呢？因为，很多人都忽视了一个他们早已经知道的原因：风水，是会轮流转的。很多人都说毛泽东能够最终击垮蒋介石政权，就是因为蒋介石自作聪明的派人去闹腾毛的祖坟。殊不知，这一动，加快了毛祖坟的风水运势，加速了毛的成事速度。很多有风水经验的人，后来都慨叹：如果当初蒋介石不是这样听信几个道士的谬论去自作主张做这种造孽的荒唐事，可能还能延续十年的民国国运。但在我看来，这也都是马后炮的事了。不过，可以肯定的是，风水，一定是在转着的。你敢说朱元璋父母下葬的墓地是块好墓地（估计现在连坟头都找不到了）？但依旧挡不住他的帝业，依旧能给予他推翻成吉思汗子孙的力量，这就是风水的奥妙所在！也许今天下葬的墓地不是块好墓地，但是，随着时间的推移和风水轮回的转动，都能为你逢凶化吉且转危为安。封建帝王曾经选的墓地，经过风水一转动，可能就是亡国的催化剂！

这块“乾山巽向”的墓地，经我查询，算是中上。胡锦涛的祖坟经别人勘察，是“巽山乾向”。这，也许就是我们家族的区别吧，呵呵。放心，还是那句话：风水，是会轮流转的。

昨晚母亲给我个电话，说，祖父的第一块下葬墓地，如无意外，应该是选在广西玉林的一块公墓其中的一个位置。入土为安，入土为安。晾了祖父一年在殡仪馆束之高阁，也不好。入土，安他，也旺我们。总之，先入土吧。已经交了押金。我也在今天第一时间认识了些中国历代的风水大师，比如廖文政。他是明朝最伟大的风水师之一，在嘉靖十七年三月，给嘉靖皇帝父母的陵基选了三个陵址，供嘉靖选择，都还是在天寿山一带。第一个是金川岭，癸山丁向，为上吉之地；二是西井左一山，乾山巽向，为次吉之地；三是懿山，也是乾山巽向，也是次吉之地。嘉靖皇帝后选了懿山之地，更名为大裕山，即为显陵。但此陵建好后，性格多变的嘉靖皇帝未将其父母的骸骨移去安葬。这个风水宝地以后成为明朝第11位皇帝穆宗的寝陵，更名为昭陵。嘉靖帝父母的显陵以后选址在湖北钟祥县的纯德山。嘉靖十八年二月十六日，廖文政随嘉靖南巡到钟祥纯德山，为显陵点穴，定艮山坤向。廖文政因为择陵有功，嘉靖皇帝曾多次晋升他的职衔，还颁诏特授廖文政为“登仕佐郎”。三僚廖氏家谱中，还辑录了这份诏书：“奉天承运皇帝敕曰：联获休享于皇天。嘉于海内，沾湛恩顾，惟朝籍之臣可后褒荣之典尔。钦天监漏刻博士廖文政，夙业星文，顷膺召命，用居台监，推测益宜有明恩，用召显渥。兹特将进尔阶登仕佐郎，赐之敕命，尔其益励，乃心以宏，乃业嗣膺，显秩副兹训词，钦哉。敕命嘉靖十八年七月二十三日之宝”嘉靖十八年，河南、安徽段黄河泛滥，不仅冲毁两岸田园，还直接冲坏了凤阳白塔寿春的皇陵，廖文政作为治河钦差，亲驻凤阳府，征发安徽、河南三万民夫，治理黄河三年，功成后辞官返回兴国三僚，建书房“廉泉书舍”，隐居读书。廖文政从嘉靖十五年出山，到嘉靖二十一年功成返乡，为皇家服务7年，不仅为大明皇家择建了气势恢宏的陵墓，而且为黄河治理立下了汗马功劳。他返乡时，携带了一张巨幅“黄河图”，让后人每年挂在祠堂里供人观瞻，只是未能流传下来，甚是可惜。

风水这种东西，在中国存在了几千年，必然有它存在和发展下去的理由，即便在高科技发展日新月异的当下，依旧被很多人所顶礼膜拜。稍稍不同的是，现在富人比穷人更迷信，像比尔盖茨李嘉诚这些手里掌握高科技含量产业的富人，在选择住宅时，依旧心照不宣的请风水先生看一下，把把地脉，以免以后生意败北导致肝脑涂地。而现在的穷人呢，则依旧是感觉自己烂命一条，工作还没着落呢，谁他娘的理你风水地势，怎么活也是穷命，索性百无顾忌的到处闯，这种人，反倒很有可能将来成大器。至少我是这样觉得的：风水，只是富人心理上的救命稻草，不一定是穷人的致富法宝。理由：封建帝王选择的墓地每一块都够好了吧？全中国的地都是他的，还有全中国最懂风水的人（旧称：国师）替他选墓地，应该说选择的每一块墓地都是当时中国最好的，但是，一个个家族的封建王朝依旧会垮台，风水好旺子孙的墓地也依旧阻挡不了王朝的更替。

　　简介瑶台与双茔城在明代帝陵中，前后两个宝城的建置绝无仅有；明显陵前后两个宝城的形成与其主人身份的变化紧密相关。

前宝城建于明正德十五年（1520年），是朱祐杬死后按藩王规制建兴献王坟时建造的。朱厚熜登基后，追封其父为“兴献帝”，嘉靖十七年（1538年），其母病故，围绕是迁葬北京还是合葬显陵，嘉靖帝派人调查并打开了显陵地宫，发现地宫出水。嘉靖十八年（1539年），世宗亲临钟祥，并亲自策马登上宝城，在显陵后部立表，选定新址，出示新的地宫宝城图纸，按图修建，将其父母合葬于新寝，两宝城之间用很长的平台连接起来称为“瑶台”。所以在明代陵寝中，唯独显陵出现了“有两个宝城，中间有一瑶台”的特殊格局，且每个宝城都建有一套月牙城、哑巴院和琉璃影壁，并有独立的排水系统，这是显陵的独特之处。双龙琉璃影壁明显陵棱恩门两侧精美的琉璃影壁，为明代各帝陵所无。从现存墙体看，为琉璃仿木形式，上部为瓦檐，檐下是琉璃仿木构件，下部为须弥座，花心正面为琼花图案，背面为双龙图案，其做工较为精美。外罗城明显陵的外罗城修筑于嘉靖十八年（1539年），以新红门为起点，围绕整个陵园，随山峦起伏建有一道庞大的外罗城。根据史料记载，“红墙周回一千零四十七丈五尺五寸（约合3489米）”，墙高4～6米不等，厚16米，黄琉璃瓦覆盖。罗城南北两端较窄，宽约300米，中间最大宽度达464米，南北通深16565米，呈“金瓶”形状。显陵的增筑系仿天寿山七陵之制，而此七陵只有陵宫区围墙，每座陵寝并无单独的外罗城，只是在天寿山陵区周围建有防卫森严的城墙。显陵之后，世宗在为自己修建永陵的时候，在陵宫区围墙之外，加建了外罗城一道，并为后世的定陵所仿效，形成了独特的帝陵制度。因此，显陵的外罗城是永陵、定陵外罗城的先声。内罗城内明塘之北为内罗城，取“前方后圆”的平面图形，其内主要建筑有祾恩门、东西燎炉、东西庑、祾恩殿、陵寝门、二柱门、石五供、方城明楼、前后莹城等，是陵寝重要祭祀场所和帝后寝宫重地。九曲御河九曲御河是明显陵陵区的主要排水设施，始修筑于明嘉靖二年（1523年），为砖、石结构，全长1687米，由东北向西南蜿蜒而过，贯通整个陵园。从神厨、神库北上，引松林山泉水（现为老虎冲水库），经外罗城下3个“三旋三扶”的水口而入陵内，泉水由神库房（现管理处）东南角斜穿，经内明塘南沿五号桥，然后转向西北，尔后向南，经过神宫监宫门，于南侧又转向东，穿过神道中部四号桥，紧靠棂星门，南下绕石像生，于望柱处向西横穿中心石拱桥三号桥，尔后向南绕过御碑楼，向东穿过二号桥，至旧红门东侧内罗城下穿出，向西穿过一号桥，于新红门西侧为出水口至外明塘。河道宽均4米，上游深约2米，下游近3米，呈“凵”形垂直墙体。河底由不同形制的青石板、青砖铺底，河道根据高差建有9道拦水坝。

九曲御河以其形式明确结合风水意向的“弯曲有形”，被当地称为“九曲河”，显陵御沟排水体系较为完善、体现了“风水理论”，这与明前七陵形成了较为显著的区别。外明塘在明显陵的规划布局中，按风水意向设计了内、外明塘。“明塘”取“明堂”谐音，明堂是风水理论中的重要概念，原意为陵区内部开阔的空地。靠近核心——“穴”的，为内明堂，不宜太宽阔，可“藏风聚气”；靠近外围的，为外明堂，要宽阔而忌狭窄，以为长久发展之计。外明塘建于明嘉靖十八年（1539年），因处在风水术中外明堂的位置，故称“外明塘”，外明塘位于新红门西侧，东西与外罗城相连接，空档之间的距离有80米，上接九曲御河出水；现外明塘是1999年复原的，东西长120米，南北长98米，呈椭圆形。根据《兴都志》记载，外明塘应“南至山曲脚下”，如今外明塘实际上只有原始面积的三分之一。　　内明塘　内明塘的位置在棱恩门前，在较为开阔的广场中凡设置一池塘，《兴都志》与《承天大志》记载均称作“内明塘”。新红门和旧红门新红门为外罗城的门户，是明显陵陵区入口的标志，也是显陵由王墓扩建为帝陵的重要标志之一。与之相对应是旧红门，旧红门是显陵为王墓时的门户。最为独特的是，新旧两重红门不在一条中轴线上，这在中国古代传统建筑中较为少见，同时它也成为中国明代“陵制当与山水相称”的陵寝建筑文化的成功范例。龙形神道从龙凤门再越御桥便是一条长达290米的神道，该神道一反左右对称和通直的原则，作弯曲龙行状，是为龙形神道。神道两旁，排列着石像生群，计有狮子、獬豸、卧骆驼、卧象、麒麟、立马、卧马各一对；文臣、武将各二对，接龙形神道的是最后三座御桥。

说到明显陵其实大家应该都比较熟悉，那就是在湖北的钟祥市了，但是这个陵墓非常的奇怪，为什么这么说呢，因为话说这个陵墓里面根本就没有埋葬什么皇帝了，但是这个陵墓依旧被誉为是皇陵了，那么这到底是为什么呢话说这和当时的社会有关系，还是说其中有什么秘密可言了，下面我们不妨就着这些事情一起来分析揭秘看看，感兴趣的网友可别错过了!

明朝有五大陵墓，分别是南京朱元璋的孝陵、安徽凤阳的皇陵、江苏盱眙的祖陵、北京十三陵和湖北钟祥的显陵。

显陵位于湖北省钟祥市东北75公里处的纯德山(又称松林山)，是明世宗嘉靖皇帝的生父朱佑杬和生母蒋氏的合葬墓，是单体规模最大的陵墓，占地面积2746亩，其中陵寝部分就有780亩。朱佑杬是明宪宗朱见深的第四子，明孝宗朱佑樘的异母弟弟，成化二十三年被封为兴王，就藩于湖北安陆(今钟祥市)正德十四年病逝，被武宗皇帝赐谥号“献”，史称“兴献王”;

朱佑杬从未做过皇帝，但父以子贵，得到孝顺儿子眷顾，追封为睿宗献皇帝，死后还能当皇帝，真是睡在棺材里差点笑醒了。1521年，明武宗朱厚照无嗣崩殂，根据太祖朱元璋“兄终弟及”的遗训，袭封兴王不久的朱厚熜被迎往北京继承大统，是为明世宗，朱厚熜即位后不顾大臣反对，追尊朱佑杬为“兴献帝”，后来加赠为“献皇帝”，追尊庙号为“睿宗”。朱佑杬被追尊为皇帝后，原有的兴献王坟也按帝陵升级改造，1527年正式动工改建，更名为显陵，修建宝城、宝顶，并重建享殿，增建方城明楼，睿功圣德碑楼，大红门，在神路两侧建置了华表和12对石像生等等，直到1559年才最后完工前后长达三四十年。

显陵在修建过程中也有许多奇妙之处。

显陵是唯一一个拥有两座陵寝的陵墓，在修建陵墓的时候，没想到竟然会漏水，嘉靖皇帝决定在原址后面再修一个陵寝，才有了如今一座陵两个陵寝的陵墓，一些阴错阳差的个例反倒成就了明显陵的奇特。

显陵快完工的时候，明朝大臣发现中轴线不正，也是在旧红门外修建了新红门，把中轴线往斜侧方向延伸，这一设计反倒成了千古一绝。

显陵作为中国最早被联合国评为世界文化遗产的皇陵，完整地保留和体现了封建礼制，起着承上启下的作用，并影响着清代帝陵形制，它是明代帝陵最杰出的代表，本身具有其他帝陵不同的独特之处，其中一陵两冢，为历代帝陵绝无仅有。

建文下落虽然朱棣宣称在宫中找到明惠帝的尸体，并为他举行葬礼，但朱棣对建文未死的传言不敢掉以轻心。溥洽是建文帝主录僧，《明史·姚广孝传》记载“初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命给事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十馀年。”直到姚广孝病危时请求朱棣释放溥洽，溥洽才获释。有野史记载，建文帝离宫后出家为僧，云游四方。有诗云：“阅罢楞言磐懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来嶂岭千层迥，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍，百官此日知何处。唯有群鸟早晚朝。”传言此诗作者是建文帝，但未证实。另有一说建文帝逃到东南亚，野史传闻郑和下西洋其中任务之一便是寻找建文帝。建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。下台后的建文帝下落，却又成了千古疑案，众说纷坛。主要有： 1自焚说。《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”，不得已下令焚宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中自焚，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈火而死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已自焚，并从火堆里扒出一具烧焦的尸体证明之。燕王见到尸体，分不清男女，惨不忍睹，朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝”燕王事后，遣官致祭，辍朝三日。《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。近人孟森等学者也持建文帝自焚说。 2出亡说。《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实录》所记的建文帝自焚事，就有很多人持怀疑的态度。由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多起来。我们发现，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具体。万历二年十月，13岁的神宗曾向张居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见首辅张居正也倾向于建文帝出亡之说。值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中，而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表性。他认为建文帝并未自焚，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自杀。翰林院编修程济曰：“不如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧（qiè），曰：‘临大难，当发。’ 谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之!”俄而舁（yú）一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火焚大内，皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发。吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣（yǐ）岸，为神乐观道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见梦，令臣至此耳！”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。这段话的意思用现代白话表达是：建文四年夏六月乙丑，建文帝知金川门失守，燕军破城后，长吁短叹，无可奈何，遂想一死了之。此时少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”乃乘舟至太平门，等到黄昏时才到观里。不久杨应能、叶希贤等13人同至。上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑，可谷应泰偏偏讲得栩栩如生，至此，建文帝似削发为僧，继承了祖业。真是令人真假难辨，清代名人吕安世和近人蔡东藩等则采信之。建文帝到底是自焚而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持一说，尚无定论。当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。撰写《明史·恭闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录》的记载，认为建文帝已死于火。于是，正如我们所见，《明史·恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。现在，随着对建文帝出亡问题研究的不断深入，对史料掌握的不断增多，相信建文帝未自焚而是出亡的人渐多。那么，明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗？有人认为当时下葬的并不是建文帝而很可能是马皇后。朱棣在废墟中找到的尸身面目全非，难以分辨真伪。而且，史料没有发现安葬马皇后的记载。还有一点值得注意的是，在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处，可见当时的人也都不认为真的安葬过建文帝，因此不用祭奠扫墓，时间久远就变得无人知晓了。其实，朱棣本人也可能知道礼葬的并不是建文帝本人，但这并不影响举行礼葬仪式，因为只有这样才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座。另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子。当时建文帝有两个皇子：长子朱文奎，7岁，次子朱文圭，2岁。朱文圭，史称建庶人，被成祖幽禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被放出来，当时已经57岁了。由于一直被关在宫内，出来时连牛马都分辨不清。然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明，《明史》中说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。既然朱文奎可以逃脱，没有理由相信建文帝不能出亡。而且，所谓的“靖难之役”长达4年，并非朝夕之间，建文帝有充分的时间准备。朱棣进入南京时，江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力组织有效的反攻。也有人指出，建文帝自焚身亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法： 21逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。有泉一坎，在后阁前槛下，是为‘跪勺泉’。下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。中通龙潭，时有金鲤出没云。由阁西再北上半里，为流米洞。洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。其右有小穴，为米所从出流以供帝者，而今无矣。左有峡高迸，而上透明窗，中架横板，犹云建文帝所遗者，皆神其迹者所托也。洞前凭临诸峰，翠浪千层，环拥回伏，远近皆出足下。洞左构阁，祀建文帝遗像（阁名‘潜龙胜迹’，像昔在佛阁，今移置此）乃巡方使胡平运所建，前瞰遥山，右翼米洞，而不掩洞门，其后即山之绝顶。” 一些书中还记载有建文帝的诗文，虽然无法判断是否是后人假托，但还是有些符合建文帝身份的。下面这首诗据说是建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）时所作：风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。此外，在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对建文帝自焚而死，也产生过怀疑，又听说了很多传言，有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，建文帝削发为僧外逃了。他就把建文帝的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出建文帝下落。《明史·胡传》载“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝(指成祖)疑之。(永乐)五年遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在，以故在外最久。”即朱棣是让户科都给事中胡濙以颁布御制诸书和访寻张邋遢的名义，遍行郡、乡、邑，搜寻建文帝的下落，前后长达16年之久。这里所说的张邋遢，就是小说中经常出现的张三丰。他是个奇人，不修边幅，飘忽不定，据说能一日千里。成祖对胡濙侦缉建文帝的事情非常重视，不允许胡濙为母“丁忧”的请求（官员父母逝世，应守孝三年，称为丁忧）。《明史》中说：“先未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”就是说，朱棣得不到确切消息，故另派郑和下西洋“欲寻踪迹”。一直到永乐二十一年（1423年）的一个晚上，胡濙匆忙赶回北京，恰巧成祖北征驻军宣府。胡濙赶到宣府时成祖已经睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。二人一直谈到四更。看来胡濙是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。 22漂洋出海，不知所终有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。据《明史》载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹,就不得而知了。 23北京西山说谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。其实这是谣言，不过还是有一定根据的。《英宗实录》载正统五年（1440年）十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年90余岁。当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武17年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的。于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。 24江苏吴县说《文汇报》的记者徐作生通过查阅文献和亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏于江苏吴县普济寺内，此后一心为僧，无复国之意。不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到永乐二十一年(1423年)病殒于此，终年47岁，葬于庵后山坡上。这也自成一说。 25四川望京寺说有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。 26还有一种说法，据《江油县志》记载：明朝建文帝(朱允炆)兵败归隐此山。不详。 27另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。当然，这一说法还有待于进一步的验证。对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，有许多凄美的故事在许多书籍、口头上流传开来，而且也必将流传下去。也有人指出，建文帝自焚身亡，朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机。综上，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实。但他的真实用心及建文帝的真正下落和结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，至今仍是一个难以解开的历史之谜。各类词书字典，也只好注明；“建文帝不知所终”。希望对你有帮助

1明显陵是哪个朝代的

明显陵是中国明朝第13代皇帝-崇祯皇帝，于1644年在北京落败后自杀后建造的陵墓。该陵墓位于陕西省西安市临潼区，是明显陵景区的一部分，也是历史文化胜地。

2明显陵的历史背景

明朝是中国历史上最后一个封建王朝，其统治时间长达276年。崇祯皇帝是明朝最后一任皇帝，也是明朝灭亡的罪魁祸首之一。1644年，清军攻破北京城，崇祯皇帝在煤山自缢身亡，年仅32岁。为了防止灭族之灾，他下令建造陵墓用于安葬自己和皇后刘氏。

3明显陵的建筑特色

明显陵是中国古代陵墓建筑的杰出代表之一，其建筑特色与中国传统文化密不可分。陵寝的总面积超过120万平方米，其中有许多建筑群，如山门、石狮、大道、碑林、建筑群、神道、墓道、墓室等。其中最著名的是山门和墓室。山门高115米，宽212米，由24根大柱和2个巨大梁组成，宛如一座巨大的宫殿。墓室宽132米，长126米，高71米，建筑雄伟、结构严谨、图案精美、装饰华丽。

4明显陵的文化价值

明显陵不仅是一座具有重要历史价值的陵墓，还是一处重要的文化旅游景点。它代表着中国传统建筑艺术、雕刻、绘画等多个方面的最高水平，被誉为中国古代陵墓建筑的瑰宝。此外，明显陵还保存有大量的历史文物，如铜观音、云龙石凳、铁狮等，这些文物具有重要的历史和艺术价值。

5明显陵的保护工作

由于明显陵的历史悠久、文化价值极高，所以需要得到妥善的保护和修复。为了保护陵墓，中国政府已经采取了多项措施。其中之一是限制游客进入墓室，以减少人为磨损。此外，政府还注重维护陵墓周边环境的卫生和清洁，并加强了对文物的保护与修复工作。

6明显陵的旅游价值

明显陵作为一处历史文化景点，具有很高的旅游价值。每年，数以万计的游客在这里旅游观光。游客们不仅可以欣赏到陵墓的雄伟建筑和精美文物，还可以领略到古代中国皇家陵墓的文化内涵。此外，游客们还可以在明显陵的周边地区享受到美食和美景，体验到陕西的深厚历史和人文底蕴。

7结论

总之，明显陵是一处集历史、文化、艺术和旅游于一体的景点，其建筑特色和文化价值对于探索中国古代历史和文化，了解中国传统建筑艺术和陵墓文化有着重要的意义。我们应该尽最大努力保护明显陵，让其继续发扬光大，让更多国内外游客前来欣赏和探索。

王建，高丽太祖(877年~943年；在位期间：918年~943年)，字若天，是中世纪时东亚朝鲜半岛国家高丽的开国君主。有关他的生平不详，现存有多种说法。不过，已知他应该是开城出生。他原是后高句丽建国者弓裔的将领，家族是朝鲜半岛西南岸专门作贸易和商业活动的豪族，在9世纪末到10世纪初，在朝鲜分裂和混乱达到极点，国家统一成为燃眉之急的课题。由于当时摩震国的国家***弓裔施行暴政，朝鲜人民怨声载道，王建趁机和几个志同道合的臣子一起于公元918年发动政变，驱逐弓裔，建立了新的王朝，并定都于开京(今朝鲜开城)，把国名定为高丽，意思是山高水丽。后来在公元935年4月吞并新罗及公元936年9月吞并百济，实现了国家的统一。之后王建致力于巩固国家的内部统一，抑制新罗时代地方豪强的势力，结束了国内的混乱局面，确立了府、州、郡、县的行政区划体系。对外，王建招诱了部份被辽灭亡的渤海国遗民，与中国五代时期的诸王朝都保持了良好的关系，接受他们的册封。他还两度派遣使者前往日本要求建立友好通商关系，但是为日本方面拒绝。王建于公元943年病逝，享年66岁。死后庙号太祖，谥号应运元明光烈大定睿德章孝威穆神圣太皇帝，后改应运光烈大定睿德章孝威穆仁勇神圣大王，葬于显陵。

王氏高丽开国者为王建,王建属朝鲜半岛的开城王氏以下是韩国的姓氏网站,其依据当时是韩国的家谱不懂韩国语也能看懂

因为夹杂了汉字

这个网页写的比较清楚直接写了王建，这个姓氏网站资料可能是最全的。

这个网站把韩国开城王氏的祖宗的祖宗认定为轩辕黄帝。

另一个网站

这个网站认为开城王氏来源于中国的太原王氏。太原王氏来源于东周王室,东周王室的祖先当然是轩辕皇帝

位置境域

明显陵位于湖北省钟祥市城东北5公里的纯德山上，地处北纬31°12′20″-31°13′00″，东经112°37′50″-112°38′09″之间。围陵面积18313公顷，整个陵园双城封建，其外罗城周长3600余米，蜿蜒起伏于山峦叠障之中。

气候

明显陵所在地湖北省钟祥市为亚热带季风气候，夏季炎热多雨，冬季温和较为湿润，年降水量一般在800 毫米~1600 毫米之间。

植被

主要植被为亚热带常绿阔叶林、常绿乔木和落叶乔木，主要树种有白杨树、柏树、杨柳和常绿灌木等。