始祖伯符:仕周成王(周朝)献三异(爵位)，封广平程(裂土封号)伯，以国(古时称领地为国)为姓，而广平(地名，今河北省)其故郡(辖区、住地)，为程氏开宗第一祖也。(约公元前十一世纪)

二世廪丁

三世仲壬

四世子臧

五世休父:淮夷叛，宣王命为大司马，将兵伐之，克平徐万。生仲庚、仲辛。仲庚袭父职，以官为姓，司马氏即其后也。(公元前827年)

六世仲辛

七世黑肱

八世君识

九世应公

十世公龛:生抚

十一世抚:为周顷王卿(公元前618)

十二世思陵:为周匡王司马

十三世德邈:娶太原孙氏，生婴。

十四世婴:仕晋(春秋战国)，孟子而友焉，朔贤为大夫。屠岸贾灭朔之故，朔有遗腹子，贾索之，欲尽绝。朔客(幕僚)公孙杵臼相与谋，存立赵孤。封忠诚君，宋嘉封忠翔疆济孚佑广公，立庙临安(今杭州)。生伯丕、伯先、伯恭。注:京剧巜搜孤救孤》的故事即源于此。

十五世伯先(二子):封任诚君。生叔睾、叔本。伯丕(长子)袭忠诚君，为安京兆，咸阳、天水、扶风诸郡程氏祖也。伯恭(三子)封呈诚君，为会稽、盱眙、太原诸郡程氏祖也。

十六世叔本:讳文觐，字子华，即吕氏春秋子华是也。按孔子家谱云:子赴郯(山东郯县)，遇程于途，倾盖而语终日，顾谓子路曰:束帛(丝织品)以赠先生。公即其人也。注:“倾盖定交”的成语(典故)即源于此。

十七世会:字子允，仕赵，为邯郸尉。襄子灭智伯，公与其谋。献侯之难，以自死之烈，侯立使公从享襄子。生辨、括二子。

十八世括

十九世叔虎

二十世景遂:生逸、述、遏、远四子。

二十一世远:仕赵灵王，平林胡役，死沙丘之难。生彪、玮二子。

二十二世彪:长平役，见获于秦，为荆州刺史。(无传)玮，历任孝成王、悼王。生愿、悫二子。愿仕始皇为御史，定隶书。邈(公元前246年，公元前209年)

二十三世悫

二十四世珍和:仕西汉。(公元前206年)

二十五世黑:仕张耳为将军，从汉高祖有功，封历侯。生釐、整二子。

二十六世整:文帝为代王时，以谒者从，及帝位，爵彻侯，授兖州牧。生元则、元嘉。次子元嘉，封建平侯，谥“哀”(封号)。(公元前179年)

二十七世元则:孝文时为广平太守，以恃身广约景帝。封汤陵侯。生玄通。(公元前156年)

二十八世玄通:武帝时从封东岳，负碾泰山，擢关内侯。(公元前110年)

二十九世翔:袭侯，宣帝时以女嫁霍氏，被诛，夺侯，贬为东郡太守。(公元前73年)

三十世泰:以老姓望诏袭广平侯。生康。续娶，生永、保二子。保为河南太守。

三十一世康:武帝(疑为成帝)时夭逝。太学生。生君缙。(公元前88年？)

三十二世君缙:孝平时为安平太守，自莽乱，归及叔安，封安亭侯。生文尚、文爽。文尚初依南阳刘定，冒其姓。后从光武复之。

三十三世文爽:生孝隆、孝集、孝宠。孝隆为南昌尉。生公曾(无传)。

三十四世孝宠:生公似。

三十五世公似:娶太原王政女，生昊。

三十六世昊:生伯盛、伯弘。

三十七世伯盛:生奢。

三十八世奢:封广平侯，三国时袁、曹争占河北，广平乱，程氏合族避地东河。生元起、元昱。(公元190年)

三十九世元昱:名昱，字仲德，本名立，帝以日加其上便为昱，封安乡侯，追赠车前将军。谥曰“肃”，生武、谨、建。

四十世建:字道福，领东平太守，以父荫封烈侯。生晓。武袭安乡侯。谨字道富。

四十一世晓:汝南太守，生平所著文章有巜晓集》三卷，有《晓汝典集》等书。生智达、智彻。

四十二世智彻:仕西晋，天水，娶姜氏庄女，生咸、卫、延)。(公元290年)

四十三世延:字孝长，娶太原王修女。生恢、牧。咸为洛阳房祖，其后分迁。卫为洛阳房祖。

四十四世牧:与潘岳、陆机同署，后迁为青州刺史，娶尹氏，生元标、元谭。元标为济南房祖。

四十五世元谭(篁墩始迁祖)仕东晋，新安太守，帝赐子孙田宅于新安歙县篁墩，为新安程氏始迁祖。娶东海徐晋女，合葬郡西十里坞路边，制二石人于墓前，遂曰其地名“二人”。宋追封忠佑公。(公元317年)

四十六世超:为宁远护车安辑番昌(官号)，娶清和张竞女。生冯、荣。

四十七世冯:字弘记，身长八尺，有勇力，为零陵太守。娶游氏。生广、信、丰。

四十八世丰:生景通、景平、景秀。

四十九世景秀:太平十七年(公元四三五年)为荆州别驾(官职)，娶曾彻女，生元镇、元歆、元稚、元政、元寔。元镇，会稽为官，居会稽。元寔为巴西太守，居巴西。

五十世元政:仕宋为豫章太守，娶游氏。生宝昂、宝慈、宝梅、宝俊、宝云、宝明、宝谦、宝贵。宝俊居松阴。(南北朝时南朝宋)

五十一世宝云:字天祚。娶王氏，生法晓、法通、法达。

五十二世法晓:生隐隽。

五十三世隐隽:字法生。生三子道宗、道乐、道业。道业娶汪氏，生:广崇，居方村下里。广炬，居方村下里。广保，居博村。广超，居方村下里。广宪。

五十四世道乐:仕齐(南北朝)为都官尚书。生次茂、次恭、次芮。广宪生三子:孝樵，居休宁普合村。孝脉，居乐平三松村。孝节，居休宁普合村。

五十五世次茂:仕梁(南北朝)，生詧。

五十六世 詧:仕梁，生宝惠。

五十七世宝惠:梁太清二年(梁帝萧衍年号太清，公元五四八年)擢为太学博士，娶安定胡氏，葬歙县黄牛山洗马池。生灵洗、灵傅、灵潇、灵浩、灵彻。

五十八世灵洗:字玄涤，善骑射，体壮力强，间日行二百余里，通谋略，文武兼备，出将入相，其事绩详于谱史。陈光大戊子年(南北朝)追赠镇西将军，谥:忠壮王。永贞四年，配享武帝庙。宋赠额"世忠”。历封至忠烈孚佑显惠顺善应王(封号)。墓葬篁墩庙前溪边，鱼形，两旁有龙角三根。娶董氏，谥“夫人”，葬歙县三十五都东塘尾。生二十二子:文干、文粲、文季、文尧、文瑶、文奇、文翼、文秀、文祯、文瓒、文琮、文瑾、文会、文和、文华、文慎、文谨、文养、文恺、文肃、文恭、文震(出自姬妾)。(公元568年)

五十九世文季:字少卿，仕陈(南北朝)，干略果敢，有父风，弱冠从征战必先登，事详于谱。封董安邑开国侯，食禄千户，以子响袭，谥曰“威悼”，娶鄱阳王冈女，生九子。续娶苏氏，生三子，共十二子。生子成、子敬、子琳、子响、子廉、子献、子同、子澄、子思、子俊、子禹、子元。

六十世子响:仕隋，袭董安侯。娶吴郡陆氏，续娶江陵平氏。生诩、翔二子。

六十一世诩:精通经史，尤长日易，所著有巜易论》十卷。娶南阳肖氏，生顺、颉、颖、颢、觊。

六十二世公颢:仕唐为监御史，娶左丞相烈伯女。生绚、纶二子。

六十三世绚:为司仓将军，娶岑文本女，生南金、南锐。

六十四世南金:字楚贡，唐睿宗时为丞相。生元皓、元谏，从六世孙秀为河南祖。(公元684年)

六十五世元谏:字仲几，唐玄宗时，开元廿十七年(公元七三九年)登李岑榜进士，娶秘书丞王建女。

六十六世季随:字公执，天宝十元(公元七五三年)登张颖(主考官)进士。娶驸马都尉郭暧女。

六十七世绎:字文纯，以公主甥补子牛长史。生西范、昔范。

六十八世昔范:字文齐，进士，以文名学。娶太常卿颜格女。生秉彝、匡柔、行褒。

六十九世行褒:字谷神，生谅、干、纂、翰四子。翰为典藏将军，葬休宁远富村。

七十世纂:字思袭，号逍遥。生琼、璩、珍、璊四子。琼长子崟为休宁草市日溪、洪田祖，次子蒿迁宣城、开化、西安等处。璩长子诜迁古塘长翰山祖，次子谓迁休宁禁渠。

七十一世珍:字席儒，生十子:洎、瀼、浑、泽、澐、清、渝、湘、淘、汾。唐东密金紫(官衔)光禄大夫兼御史中丞上柱国(官职)，迁休宁议口。洎:二世孙授浮梁邑尹，迁景德镇。瀼:字子盈，迁湖湘，曾孙端仁:迁休宁溪西东关口。端义:迁率口卡源。

浑子邭即:迁澎泽洪梁。清:迁开化。渝:迁休宁议口。

泽子番:迁休宁山区祖。汾:迁河南。淘:继沚子旭为嗣。

澐:字仁功。唐黄巢作乱，起兵保卫乡里，授歙州都知兵马使。

七十二世湘(婺源始迁祖):字云从，唐检校银青(官衔)光禄大夫，授歙州牙将(官职)。屡与越兵战，有大功，分兵镇守婺源，授检校工部尚书(官职)，迁居婺源三溪里。葬银洪。生全礼、全皋二子。

七十三世全礼:字广节，代父镇婺源，仕为中丞尚柱国，迁居和睦。生嗣邈、嗣遁、嗣恭三子。嗣邈:迁清源。嗣遁:迁彰睦。

七十四世嗣恭(长径始迁祖，光化三年生，公元900年):行大，字子隆，迁居婺源长径，唐昭宗光化庚申年生。葬长径章村胡仓宅后，卯向，猛虎跳墙形。妣赵氏，金竹坑章村头。生思复、思伯、思叔(无传)。思伯生茂、芳、范、萌四子。

七十五世思复:行十二，名烈，字子炳。后梁(五代十国)龙德辛己年(公元九二一年)生。葬长径案山。妣葬金竹塘，生筠、稽(无传)。

七十六世筠:行八，葬金竹李茄坑大塘，蜘蛛结网形。妣葬金竹塘山。生诰、兴、护三子。诰迁马岺下。兴葬羊牙坪，丙向。妣李氏，葬塘溪。四世孙次子琰迁金竹。

七十七世护(溪源始迁祖)，字德卿，行十九，迁溪源。葬浆坑，木术垄。妣葬下长径宅后。

七十八世安:行八，葬龙尾下村，寅向。妣李氏，葬本村曲尺园乙向。因安祖墓碑被浮土淹没，于康熙辛未年上下溪源重为修整。并共主清明祭扫。曰:仁义祀会。冢旁有势公次子谢:迁葬其下。

七十九世张:行九，葬石仓，巳向，凤凰展翅形。今遵庚申会修护公谱序:揆以地统，于父之义，嗣生母之嫡庶，文、而注母氏，葬于势，携二子下。

八十世携:行二，桢龙摆尾形，卯向。妣范氏，葬石仓。携公生母朱氏与张公同穴。生:於、副二子。副生先、宗二子。先至二世止。

八十一世於:行七，葬桑枣源，妣朱氏葬桃源庄上。生真、政、盛三子。政二世止。真生允券、允伦、允才、允首。允首无传。

八十二世盛:葬祖宅边，今名上宅。妣潘氏，葬桃源金盘辰向。生允镇、允丘。允镇居浆坑，传十一世，无考。

八十三世允丘:葬勾栗木垓圳上。妣吴氏葬桑枣源，庚向。

八十四世协:葬桑枣源，妣潘氏同穴，庚向。生居坤、居旻，住金斗坑。

八十五世居旻:住霍边山下，葬霍边。

八十六世瑾:葬桃源朱木垄，妣同穴寅向，生之章。

八十七世之章:葬宅后，妣同穴庚向。

八十八世致隆:葬宅后，妣同穴庚向。

八十九世元贵:葬桃源庄上，妣陈氏葬休宁廿八都塘岺下，巽向。

九十世卯:葬桃源株树垄，囬龙顾祖形，申山，寅向。妣同穴。生得寿、得(德？)琳、得坚三子。

九十一世德琳:葬休宁岺南村，妣李氏同穴，继兄子拱三为后。

九十二世拱三:字桂芳，葬宅后，生仲牛，锁子。

九十三世仲牛:字得耕，幼失怙，随母改适，戎闻官挽之归宗。元朝至元己卯年(公元一三三九年)生。葬休宁塘岺下，妣李氏同穴，生文顷、文肱、文禄、文高、文佳五子。

九十四世文禄(四甲三房始祖):字世功，明洪武戊午年(公元一三八七年)生，葬杉木垄，妣占氏同穴。生五子，续纳洪氏，生武庻。

文佳，字世美，明洪武初，汉府君采木扰攘，迁秦得罢。葬下坦，娶俞氏(无出)，继文禄子武奇为后。

九十五世武华:字彦士，永乐癸酉年生，河南招魂入穴(无传)。

武奇:字彦经，永乐壬寅年(公元一四二二年)生。继仕纲为后。

九十六世仕网:明正统壬戌年(公元一四四二年)生，葬下坦宅后。娶叶氏，生六子。

九十七世景晁:葬霞月形，景昱、景晁同穴。生孟琰、孟珍、孟璜、孟瑶四子。

九十八世孟瑶:葬白石坑。生廷谦、廷认、廷评四子。

九十九世廷谦，葬白石坑，娶李氏，生光魁、光祖。

一零零世光祖:字君显，葬曲尺源，妣江氏葬立大亭，生立宣、立达、立昌。

一零一世立昌:字德全，葬江坑，犬形，娶江氏，生维缙，维纾。

一零二世维纾:葬黄土坑，生盘益。

一零三世盘益:葬贡土坑、巽向，父穴下首。生茂棋。

一零四世茂棋:葬长源头，夫妇同穴。生世煌、世辉。

一零五世:下接四甲三房六家头家谱。

修订时加以符号及注解并删节和补句。程振薰一九九五年于成都。

　　孔姓出自殷商 三千悠久历史

　　实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。

　　关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”

　　由此看来，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。

　　《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”

　　从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。

　　《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。

　　不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏则是防叔之子。由此可见，孔父嘉不但是孔姓的创造人，而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖。

　　孔子以下的孔氏家谱，历2000余年如一日，把每一代子孙都记载得源源本本。因此，孔子的历代子孙究竟都做了些什么，各种史书上的记载也未曾间断过，而且交代得清清楚楚。

　　像这样，能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽，岂不是孔姓的人比别姓的人幸运，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏。

　　孔姓辈份：

　　孔姓辈分

　　惟/戈 温 扌/纟 昭/昌 光 仁 宀/曰 延

　　38 39 40 41 42 43 44 45

　　宗 若 端 王 扌/应 元 之/万 氵 思 克

　　46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 以下由中央政府颁布

　　希 言 公 彦 承 弘/宏 闻 贞 尚 胤/衍

　　56 57 58 59 60 61 62 63 64 65

　　兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥

　　66 67 68 69 70 71 72 73 74 75

　　令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬

　　76 77 78 79 80 81 82 83 84 85

　　建 道 敦 安 定 懋 修 肈 彝 常

　　86 87 88 89 90 91 92 93 94 95

　　裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌

　　96 97 98 99 100 101 102 103 104 105

　　历史来源

　■出自「子」姓，以王父为字氏，据《史记．孔子世家》所载;孔子，宋微子之后。宋襄公弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉。五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔。防叔畏华氏之逼，奔鲁。其叔为叔梁纥，生子孔丘。

　■出自「姬」姓，据《姓考》所载，春秋时卫国有孔悝，以王父字为氏，其后有姬姓之孔氏。

　■出自「妫」姓，春秋时陈国（今河南淮阳）有孔宁，王父字为氏，其后有「妫」姓之孔氏。

　■又据《左传》所载，春秋时郑穆公之后有孔张，其支孙以王父字为氏，为郑国的姬姓孔氏。

　■另据《姓考》等书的记载，卫国（今河南滑县东）有出自古佶姓的孔氏。

　孔子溯源

　可以追溯到四千多年以前的帝喾高辛氏时期，帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，执掌天子之印七十余年，一般认为，孔姓的中国人，就是黄帝的后裔。说到孔姓，当然少不了说到被世人称为“至圣先师”的孔子。孔子是春秋时期宋国贵族的后代，可谓出身名门，其远祖与黄帝和商朝的建立者有关，孔姓的的姓氏的来源则与六世祖孔父嘉有关。

　相传，人文始祖黄帝有曾孙名帝喾，帝喾夫人名简狄。一次，简狄出外巡游，见一只燕子（玄鸟）生下一窝蛋，就拿来一枚吞下，不久身怀有孕，后来便生下了商朝始祖契。契是简狄吞食燕子（孵）所生，此后便以“子”为姓。从契历经14世传到商汤，汤名履字太乙，加姓为子太乙，他有子孙多人，除其中的一人继承了他的王位外，其余的人也都成为贵族。在这些人中，有人为了纪念他，便将他的姓氏和名字加在一起，略加变更，成为孔姓。

　商朝灭亡后，其末帝纣王的庶兄微子又被周成王分封于宋（今河南商丘南），继续奉祀商汤香火。微子去世后，职位由胞弟仲衍继承。仲衍曾孙宋闵公有子二人：弗父何、方祀。

　方祀在宋闵公去世后继位为宋厉公。弗父何有曾孙名正考父，历仕宋戴、武、宣公三朝，有子名嘉，任大司马，后因故被权臣华督所杀。这时他的儿子木金父年纪尚小，由家人抱着逃亡鲁国。等他长大以后，为纪念生父，便以父亲字中的“孔”为姓。后来，木金父的子孙在鲁国又传了4代，便生下了孔子。

　据史书记载，孔姓来源还有多个。黄帝时，有一个史官名叫孔甲，他的后代以孔为姓；另外，春秋时郑国贵族公子喜，字子孔，他的后人有的便以孔为姓。

　　家族名人

　孔子(前551～前479）

　名丘，字仲尼，东方文化的代表之一，儒家思想的创始人，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼于老聃(老子，道家思想的创始人)，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为至圣先师。亦称为孔子。可惜他的思想由汉武帝开始，广被中华帝国的统治者所利用，变成统治者用来约束人民思想的有效工具，大大影响了中华帝国的发展。

　孔融(153～208）

　字文举，东汉曲阜人，孔子二十世孙。有俊才，为建安七子之一，汉献帝时为北海相，世称孔北海；立学校，表儒术，后拜大中大夫，为曹操所杀。

　孔祥熙(1880～1967）

　字庸之，山西太谷人。留学美国耶鲁大学。历任国民政府委员、财政部长(为当时中国的首富)、行政院长、中央银行总裁等职。

　郡望堂号

　堂号有阕里堂和至圣堂。这两个堂都是因孔子而命名的。孔子生于阕里，是历的大成至圣。

　郡望孔姓的郡望主要有鲁郡、京兆郡、河南郡、会稽郡等。

　鲁郡是在西汉初由原有的秦郡改置而来的，相当于今天的山东曲阜、滕县泗水等地。三国魏及晋时改为郡汉朝初年，改右内式置京兆尹，因为其地属畿辅，所以不称郡。相当于今天陕西秦岭以北、西安以东、渭河以南等地。三国魏时改称京兆尹郡。

　河南郡是汉高祖改秦三川而设置的。大约在今天的河南省黄河以南洛水下游，贾鲁河上游地区以及黄河以北的原阳县。

　会稽县，秦始皇二十五年置郡，相当于今天的江苏省长江以南，浙江省仙霞岭、牛头山、天台山以北和安徽水阳江流域以东及新安江、率水流域等地。

　　孔子后嗣迁徙

　从孔子至今，2500多年过去了，孔姓宗族又传承了80多代，孔子之后的数代，多次出现单传情形，人口增长缓慢，到唐朝末年的四十二代孔光嗣时期，在曲阜的孔族后裔尚不足10户，外迁的数量极少。五代后梁时期，经历过“孔末乱孔”的劫难，族人存世更少。到宋代以后，族裔繁衍大幅度增长，到清朝末年，仅四十三代孔仁玉这一支的后裔在曲阜即达数万人；与此同时，随着社会政治、经济活动的发展，外迁人口也得到极大增多。

　西汉时期，孔子九代孙孔腾回到家乡曲阜，正是汉高祖登基未久。汉高祖接受文臣建议，封孔腾为奉祀君，奉祀孔子。到汉元帝绥和元年(前43年)，孔子十三代孙孔霸被封为褒成君。此后直至唐玄宗开元年间，孔氏裔孙多数得以袭封侯的爵位，就连庶裔中学有成就的也较易于得

　到朝廷的重用。这样，孔氏便逐渐发展成为一个显赫的家族。随着生存条件的大大改善，家族支派也得到更多的繁衍生息的机会。此间一个较明显的现象就是，越来越多的族裔由山东迁到河南及其他许多省份，迁移的主要原因是出任官职，其次是躲避较剧烈的社会动荡等。

　东汉时期外迁的孔氏族人中，最有影响的当属会稽这一支。孔子二十一代孙孔郁，出任冀州刺史。其子孔扬受封下博亭侯，孔扬的后代从此主要世居下博(今河北深县东南)。孔郁的另一子孔潜先是任太子少傅一职，后因避乱而迁居会稽山阴(今浙江绍兴)，不久发展为当地的望族，成为孔氏宗族中有名的“会稽孔”。在孔潜的后人中，其子孔竺在三国时任豫章太守(治所在今江西南昌)，其孙孔恬为湘东太守，曾孙孔愉在西晋时任左仆射。孔愉之子孔汪任广州刺史，甚有政绩，终于任上，他的后人则大多留居当地。

　在唐代，有影响的孔氏郡望大致有：会稽山阴(今浙江绍兴)、鲁国(今山东曲阜)、下博(今河北深县东南)、常山(郡治在今河北正定)、南阳(在今河南西南一带)。

　唐代中期以后，三十五代裔孙孔（王遂）之于唐玄宗开元五年(714年)袭封褒圣侯，又晋为文宣公。天宝之乱时，他率家人寄居于宁陵，卒后即葬在那里。之后，他的曾孙孔惟睡返归曲阜，袭封文宣公，宁陵的宗族墓地则由孔惟至之弟孔惟时一支驻守。和他们同寓于宁陵的还有三十三代褒圣侯孔德伦的次子孔叹之子孔贤。这两支形成了孔氏家族中的宁陵派。

　二十七代嫡孙孔乘的次子孔景进经四传，至孔颖达。其后代传至四十代孔绚，孔绚任丹阳令，其后遂历代居于河南丹阳，形成了孔氏宗族中的丹阳派。

　与孔绚同属孔颖达后代的四十代孔绩，在唐僖宗时为吉州(今江西临江)军事推官，其后历代居于江西临江，形成孔氏宗族中的临江派。

　同时期的孔氏族人在南方也有播迁、繁衍。唐昭宗光化三年(900年)，当时的宰相之子孔昌弼随徐彦若入粤，在南雄县平林村定居，其子孙分布于南海、番禺、顺德、高要、惠州等地。

　在以后各代较有影响的各地支派也大多在唐代的中后期渐定格局。比如，三十五代孔言，居于河北献县，称为献县派；三十六代孔至，避乱于河南鲁山，称为鲁山派；三十八孔瑛，居于湖南济阳，称为浏阳派；三十八代孔时，居于河南郏县，称为郏县派；三十九代孔温宪，居于湖南桂东，成为桂东派；四十一代孔昌弼避乱于广东岭南，成为岭南派；四十二代孔楠，在江西庐江做官，后来定居在那里，成为庐江派；四十二代孔桧，逃难至河南平阳，成为平阳派等等。

　北宋靖康元年(1126年)，北方的金兵举兵南犯，从宋都汴京掳走徽、钦二帝，北宋宣告灭亡。徽宗第九子、康王赵构仓皇南下，在当时的南京(今河南商丘)即皇帝位，为宋高宗，年号建炎。建炎二年(1128年)秋，金兵继续南下，高宗君臣移驻扬州，于十一月举行郊祀，召衍圣公参加祀典。此时曲阜的衍圣公是四十八代孔端友，他与从父孔传(原名孔若吉)奉诏赴扬州。

　一年后，金兵气势弥盛，高宗君臣渡江南逃至临安(今属浙江杭州)，孔端友、孔传及部分孔子后裔，带着代代相传的子贡手摹孔子及亓官夫人楷木雕像随驾南渡。到杭州后，孔端友上书高宗，痛诉离祖别家之苦，请求赐予安居之地。高宗感念其奉驾南渡，遂颁旨赐其族人在衢州定居，并在那里兴建家庙，供奉孔子及亓官夫人楷木像，一切礼仪同在曲阜时一样，并钦拨祭田以资祭孔之用。孔氏南宗，就这样形成了。

　这个时期，孔氏南宗以衢州为中心向四方不断扩大。南宋先后封了孔端友、孔蚧、孔揩、孔文远、孔万春、孔洙六代衍圣公，同时，孔氏南宗族人也得以重用。比如，孔端友的堂叔、从父孔传官至中散大夫，堂兄弟孔端植为湖广通于令，孔端隐为江陵府推官，孔端弼为大理寺评事，孔端恩为杭州府教授。此外，孔氏南宗还得以按人口计量赐田，免于租税，以其所得收入的一部分供给孔氏族人衣食用费，一部分用于孔子祭礼。

　此后，南宋朝廷又多次赐以恩宠。赐予田地之外，又于宝佑八年(1253年)准衢州

　知州之请，拨款三十六万缗，命仿曲阜孔庙之制，在衢州城东北角的菱湖新建孔氏南宗的家庙。当时，此处为“城中胜地，堤岸交错，岛屿萦回，士夫别墅，楼阁相望”，可惜到南宋末年，该庙毁于战火。

　在四十八代衍圣公孔端友随宋高宗的偏安大军渡江南迁之后，金兵入主中原，建立了伪齐政权，刘豫于阜昌二年(1131年)封孔端友之弟孔端操之子孔（王番）为衍圣公，主持曲阜孔子林庙的祭事。这样，尽管孔子的嫡裔孔端友奉先祖及亓官夫人像南去，祭祀先圣的香火依然在曲阜四时缭绕不息。其后伪齐政权垮台，金熙宗于天眷二年(1139年)，仍封孔蹯为衍圣公。至此，孔氏北宗也正式形成。在南宋时期，北宗袭封的先后有孔拯、孔元措、孔浈等人。

　稍后，北宗衍圣公孔元措随同金政权迁往汴州，曲阜由其族兄孔元用主持祀事。宝庆元年(1225年)，宋兵收复山东，以孔元用为衍圣公。宝庆二年，改授孔元用之子孔之全为衍圣公。蒙古族政权占领曲阜后，亦承认了衍圣公孔之全的身份。这样，在同一时期，形成了南宋、金及元三家朝廷各有一个衍圣公的局面。太宗五年(1233年)，元朝攻下金京汴都，金人所封的衍圣公孔元措又被元朝命为衍圣公，曲阜的衍圣公孔之全被改任曲阜县令并子孙世袭，不再与衍圣公职位有关联。

　元朝统一中国后，有大臣上书元世祖，认为孔氏南、北二宗应只有一个衍圣公作为正统世袭皇封，按照“大宗之法”，应由孔子嫡传后裔、此时寄寓衢州的衍圣公孔端友的后代袭封。元世祖采纳其说，钦定南宗为衍圣公，并让其返回曲阜奉祀。至元十九年(1282年)，南宗的第六代衍圣公孔洙奉元世祖诏入京，对皇帝面秉自己的六代先祖均葬于衢州，且建有衢州家庙，自己又堂有老母，实不忍弃离衢州祖庙返回曲阜。他表示愿将衍圣公这一爵位让与北宗的族弟孔治，而自己乞请准予南还衢州奉养老母。元世祖对此大加赞赏，称孔洙“宁违荣而不违亲，真圣人后也”，遂准其所请，免去“衍圣公”称号，改任为国子监祭酒、承务郎，兼提举浙东学校事。

　元、明、清时期，孔氏族人迁往外地的人数、规模，较以前都有了更大的发展。据《孔子世家谱》记载，自“中兴祖”孔仁玉的族人在五十三代“水”字辈分立为“孔氏二十派”后，经五十四代“思”字辈、五十五代“克”字辈、五十六代“希”字辈，到五十七代“言”字辈之间。的百年左右时间里，因分传、分户，迁移到外省外县的为数很多，上文所述“曲阜六十户”仅为仍居于曲阜、传承清晰的六十支族人。

　与此同时，早先即迁移到外地的各支孔氏族人中还存在着再度迁移的情况，其中有的是因为自然经济因素，有的是因为躲避战乱或为民间流疫所迫，也有一些是因为出仕为官而由官职调动迁至他处，致使部分子弟随之迁徙并在新的地点留居、繁衍。

　这样，到清朝末年，孔氏族人已分布到全国各地。具体说来，在浙江、江苏、江西、山东、四川、河南、广西、福建、河北、安徽、岭南(治所在广州，辖约今广东钦山港以东大部分地区)、湖北、山西、甘肃、吉林、青海、陕西、察哈尔(今河北省西北部及内蒙古自治区锡林郭勒盟)、奉天(约今辽宁省及内蒙古自治区锡林郭勒盟、哲里木盟各一部分)、黑龙江、云南、贵州等省都有孔氏族人居住。这些散居外地的族人中，以河北省为最多，称为“河西派”，其始祖是孔子三十一代嫡录之侄、唐代文学馆学士孔颖达。

　其他族人在异地他乡也往往聚族而居，小支每支百余人或数百人，多的还另立圣裔都，如乾隆时江西金溪县的四十六都，四十七都、四十八都、四十九都，贵溪县的三十三都、六十五都，铅山县的十九都等，都是这样建立成名的。到清中叶时，人数众多，如江南高淳县漆桥孔氏，传十几代后，至嘉庆十年(1805年)已是“子姓相衍，万有余丁”；道光九年(1829年)，流寓安徽潜山县的孔氏族人，由于人丁繁衍，已散居潜山、太湖、怀宁、望江四县。

　海外迁徙

　从元代开始，孔氏族人就开始了向海外的迁徙。当时，元朝统治者为控制高丽，采取联姻政策。至正九年(1349年)，承懿公主远嫁高丽忠肃王之子王颛，孔子裔孙、五十四代孔昭为公主所带侍从之一。到高丽后，孔昭得到高丽王重用，官至门下侍郎同平章事(相当于宰相一职)，先后受封为桧原君、昌原君，死后葬于昌原。

　孔昭的后代在高丽累世为官，其子孔帑官至集贤殿大学士同平章事，其长孙孔俯官至判尹，次孙孔德官至门下侍郎同平章事，与孔昭相同，至此，已是孔氏一门三代之中两人出任高丽朝的宰相。以后世代繁衍，名人辈出，成为朝鲜南部的望族。由于其祖孔昭墓葬在昌原，他们遂以昌原为籍贯。

　高丽王朝皇帝崇奉儒学，对孔氏后裔屡予优待。高丽王国正宗十六年(1792年)，国王考求曲阜孔氏族谱后，命高丽国的孔氏以曲阜为籍贯，以示不忘祖先，并仿中国衍圣公之例封以世爵。

　韩国孔氏繁衍至今，已延续到86代。他们的取名与中国国内的规矩不同，另外有一套行辈用字。在韩国还有专门的同宗茹人组织，叫作“曲阜孔氏韩国大宗会”，以表示不忘源出于中国的曲阜，在20世纪80年代曾组团专程赴曲阜祭祖，并在仰圣门(即曲阜城北门)外立碑纪念。另据1987年人口普查统计，韩国的孔姓族人为17207户，72382人。

　东南亚各国，在清代末期也有孔氏族人移居过去。至于日本及欧美等地的移居，则是在民国期间开始的。

　到20世纪末，孔子后裔已遍及世界各大洲，其中，以韩国、朝鲜、日本、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、缅甸、美国等国家和地区数量较多，英国、瑞士、加拿大、澳大利亚等国也有一定数量的孔氏族人。

　孔氏族谱

　1744年，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

从孔子至今，2500多年过去了，孔姓宗族又传承了80多代，孔子之后的数代，多次出现单传情形，人口增长缓慢，到唐朝末年的四十二代孔光嗣时期，在曲阜的孔族后裔尚不足10户，外迁的数量极少。五代后梁时期，经历过“孔末乱孔”的劫难，族人存世更少。到宋代以后，族裔繁衍大幅度增长，到清朝末年，仅四十三代孔仁玉这一支的后裔在曲阜即达数万人;与此同时，随着社会政治、经济活动的发展，外迁人口也得到极大增多。

西汉时期，孔子九代孙孔腾回到家乡曲阜，正是汉高祖登基未久。汉高祖接受文臣建议，封孔腾为奉祀君，奉祀孔子。到汉元帝绥和元年(公元前43年)，孔子十三代孙孔霸被封为褒成君。此后直至唐玄宗开元年间，孔氏裔孙多数得以袭封侯的爵位，就连庶裔中学有成就的也较易于得到朝廷的重用。这样，孔氏便逐渐发展成为一个显赫的家族。随着生存条件的大大改善，家族支派也得到更多的繁衍生息的机会。此间一个较明显的现象就是，越来越多的族裔由山东迁到河南及其他许多省份，迁移的主要原因是出任官职，其次是躲避较剧烈的社会动荡等。

东汉时期外迁的孔氏族人中，最有影响的当属会稽这一支。孔子二十一代孙孔郁，出任冀州刺史。其子孔扬受封下博亭侯，孔扬的后代从此主要世居下博(今河北省深县东南)。孔郁的另一子孔潜先是任太子少傅一职，后因避乱而迁居会稽山阴(今浙江省绍兴)，不久发展为当地的望族，成为孔氏宗族中有名的“会稽孔”。在孔潜的后人中，其子孔竺在三国时任豫章太守(治所在今江西省南昌)，其孙孔恬为湘东太守，曾孙孔愉在西晋时任左仆射。孔愉之子孔汪任广州刺史，甚有政绩，终于任上，他的后人则大多留居当地。

在唐代，有影响的孔氏郡望大致有：会稽山阴(今浙江省绍兴)、鲁国(今山东省曲阜)、下博(今河北省深县东南)、常山(郡治在今河北省正定)、南阳(在今河南省西南一带)。

唐代中期以后，三十五代裔孙孔(王遂)之于唐玄宗开元五年(714年)袭封褒圣侯，又晋为文宣公。天宝之乱时，他率家人寄居于宁陵，卒后即葬在那里。动乱之后，他的曾孙孔惟睡返归曲阜，袭封文宣公，宁陵的宗族墓地则由孔惟B至之弟孔惟时一支驻守。和他们同寓于宁陵的还有三十三代褒圣侯孔德伦的次子孔叹之子孔贤。这两支形成了孔氏家族中的宁陵派。

二十七代嫡孙孔乘的次子孔景进经四传，至孔颖达。其后代传至四十代孔绚，孔绚任丹阳令，其后遂历代居于河南丹阳，形成了孔氏宗族中的丹阳派。

与孔绚同属孔颖达后代的四十代孔绩，在唐僖宗时为吉州(今江西省临江)军事推官，其后历代居于江西临江，形成孔氏宗族中的临 。

同时期的孔氏族人在南方也有播迁、繁衍。唐昭宗光化三年(900年)，当时的宰相之子孔昌弼随徐彦若入粤，在南雄县平林村定居，其子孙分布于南海、番禺、顺德、高要、惠州等地。

在以后各代较有影响的各地支派也大多在唐代的中后期渐定格局。比如，三十五代孔言，居于河北献县，称为献县派;三十六代孔至，避乱于河南鲁山，称为鲁山派;三十八孔瑛，居于湖南济阳，称为浏阳派;三十八代孔时，居于河南郏县，称为郏县派;三十九代孔温宪，居于湖南桂东，成为桂东派;四十一代孔昌弼避乱于广东岭南，成为岭南派;四十二代孔楠，在江西庐江做官，后来定居在那里，成为庐 ;四十二代孔桧，逃难至河南平阳，成为平阳派等等。

北宋靖康元年(1126年)，北方的金兵举兵南犯，从宋都汴京掳走徽、钦二帝，北宋宣告灭亡。徽宗第九子、康王赵构仓皇南下，在当时的南京(今河南省商丘)即皇帝位，为宋高宗，年号建炎。建炎二年(1128年)秋，金兵继续南下，高宗君臣移驻扬州，于十一月举行郊祀，召衍圣公参加祀典。此时曲阜的衍圣公是四十八代孔端友，他与从父孔传(原名孔若吉)奉诏赴扬州。

一年后，金兵气势弥盛，高宗君臣渡江南逃至临安(今属浙江杭州)，孔端友、孔传及部分孔子后裔，带着代代相传的子贡手摹孔子及亓官夫人楷木雕像随驾南渡。到杭州后，孔端友上书高宗，痛诉离祖别家之苦，请求赐予安居之地。高宗感念其奉驾南渡，遂颁旨赐其族人在衢州定居，并在那里兴建家庙，供奉孔子及亓官夫人楷木像，一切礼仪同在曲阜时一样，并钦拨祭田以资祭孔之用。孔氏南宗，就这样形成了。

这个时期，孔氏南宗以衢州为中心向四方不断扩大。南宋先后封了孔端友、孔蚧、孔揩、孔文远、孔万春、孔洙六代衍圣公，同时，孔氏南宗族人也得以重用。比如，孔端友的堂叔、从父孔传官至中散大夫，堂兄弟孔端植为湖广通于令，孔端隐为江陵府推官，孔端弼为大理寺评事，孔端恩为杭州府教授。此外，孔氏南宗还得以按人口计量赐田，免于租税，以其所得收入的一部分供给孔氏族人衣食用费，一部分用于孔子祭礼。

此后，南宋朝廷又多次赐以恩宠。赐予田地之外，又于宝佑八年(1253年)准衢州知州之请，拨款三十六万缗，命仿曲阜孔庙之制，在衢州城东北角的菱湖新建孔氏南宗的家庙。当时，此处为“城中胜地，堤岸交错，岛屿萦回，士夫别墅，楼阁相望”，可惜到南宋末年，该庙毁于战火。

在四十八代衍圣公孔端友随宋高宗的偏安大军渡江南迁之后，金兵入主中原，建立了伪齐政权，刘豫于阜昌二年(1131年)封孔端友之弟孔端操之子孔璠为衍圣公，主持曲阜孔子林庙的祭事。这样，尽管孔子的嫡裔孔端友奉先祖及亓官夫人像南去，祭祀先圣的香火依然在曲阜四时缭绕不息。其后伪齐政权垮台，金熙宗于天眷二年(1139年)，仍封孔蹯为衍圣公。至此，孔氏北宗也正式形成。在南宋时期，北宗袭封的先后有孔拯、孔元措、孔浈等人。

稍后，北宗衍圣公孔元措随同金政权迁往汴州，曲阜由其族兄孔元用主持祀事。宝庆元年(1225年)，宋兵收复山东，以孔元用为衍圣公。宝庆二年，改授孔元用之子孔之全为衍圣公。蒙古族政权占领曲阜后，亦承认了衍圣公孔之全的身份。这样，在同一时期，形成了南宋、金及元三家朝廷各有一个衍圣公的局面。太宗五年(1233年)，元朝攻下金京汴都，金人所封的衍圣公孔元措又被元朝命为衍圣公，曲阜的衍圣公孔之全被改任曲阜县令并子孙世袭，不再与衍圣公职位有关联。

元朝统一中国后，有大臣上书元世祖，认为孔氏南、北二宗应只有一个衍圣公作为正统世袭皇封，按照“大宗之法”，应由孔子嫡传后裔、此时寄寓衢州的衍圣公孔端友的后代袭封。元世祖采纳其说，钦定南宗为衍圣公，并让其返回曲阜奉祀。至元十九年(1282年)，南宗的第六代衍圣公孔洙奉元世祖诏入京，对皇帝面秉自己的六代先祖均葬于衢州，且建有衢州家庙，自己又堂有老母，实不忍弃离衢州祖庙返回曲阜。他表示愿将衍圣公这一爵位让与北宗的族弟孔治，而自己乞请准予南还衢州奉养老母。元世祖对此大加赞赏，称孔洙“宁违荣而不违亲，真圣人后也”，遂准其所请，免去“衍圣公”称号，改任为国子监祭酒、承务郎，兼提举浙东学校事。

元、明、清时期，孔氏族人迁往外地的人数、规模，较以前都有了更大的发展。据《孔子世家谱》记载，自“中兴祖”孔仁玉的族人在五十三代“水”字辈分立为“孔氏二十派”后，经五十四代“思”字辈、五十五代“克”字辈、五十六代“希”字辈，到五十七代“言”字辈之间。的百年左右时间里，因分传、分户，迁移到外省外县的为数很多，上文所述“曲阜六十户”仅为仍居于曲阜、传承清晰的六十支族人。

与此同时，早先即迁移到外地的各支孔氏族人中还存在着再度迁移的情况，其中有的是因为自然经济因素，有的是因为躲避战乱或为民间流疫所迫，也有一些是因为出仕为官而由官职调动迁至他处，致使部分子弟随之迁徙并在新的地点留居、繁衍。

这样，到清朝末年，孔氏族人已分布到全国各地。具体说来，在浙江、江苏、江西、山东、四川、河南、广西、福建、河北、安徽、岭南(治所在广州，辖约今广东钦山港以东大部分地区)、湖北、山西、甘肃、吉林、青海、陕西、察哈尔(今河北省西北部及内蒙古自治区锡林郭勒盟)、奉天(约今辽宁省及内蒙古自治区锡林郭勒盟、哲里木盟各一部分)、黑龙江、云南、贵州等省都有孔氏族人居住。这些散居外地的族人中，以河北省为最多，称为“河西派”，其始祖是孔子三十一代嫡录之侄、唐代文学馆学士孔颖达。

其他族人在异地他乡也往往聚族而居，小支每支百余人或数百人，多的还另立圣裔都，如乾隆时江西金溪县的四十六都，四十七都、四十八都、四十九都，贵溪县的三十三都、六十五都，铅山县的十九都等，都是这样建立成名的。到清中叶时，人数众多，如江南高淳县漆桥孔氏，传十几代后，至嘉庆十年(1805年)已是“子姓相衍，万有余丁”;道光九年(1829年)，流寓安徽潜山县的孔氏族人，由于人丁繁衍，已散居潜山、太湖、怀宁、望江四县。

孔氏族人向海外的迁徒

从元代开始，孔氏族人就开始了向海外的迁徙。当时，元朝最高统治者为控制高丽，采取联姻政策。至正九年(1349年)，承懿公主远嫁高丽忠肃王之子王颛，孔子裔孙、五十四代孔昭为公主所带侍从之一。到高丽后，孔昭得到高丽王重用，官至门下侍郎同平章事(相当于宰相一职)，先后受封为桧原君、昌原君，死后葬于昌原。

孔昭的后代在高丽累世为官，其子孔帑官至集贤殿大学士同平章事，其长孙孔俯官至判尹，次孙孔德官至门下侍郎同平章事，与孔昭相同，至此，已是孔氏一门三代之中两人出任高丽朝的宰相。以后世代繁衍，名人辈出，成为朝鲜南部的望族。由于其祖孔昭墓葬在昌原，他们遂以昌原为籍贯。

高丽王朝皇帝崇奉儒学，对孔氏后裔屡予优待。高丽王国正宗十六年(1792年)，国王考求曲阜孔氏族谱后，命高丽国的孔氏以曲阜为籍贯，以示不忘祖先，并仿中国衍圣公之例封以世爵。

韩国孔氏繁衍至今，已延续到86代。他们的取名与中国国内的规矩不同，另外有一套行辈用字。在韩国还有专门的同宗茹人组织，叫作“曲阜孔氏韩国大宗会”，以表示不忘源出于中国的曲阜，在20世纪 80年代曾组团专程赴曲阜祭祖，并在仰圣门(即曲阜城北门)外立碑纪念。另据1987年人口普查统计，韩国的孔姓族人为 17207户，72382人。

东南亚各国，在清代末期也有孔氏族人移居过去。至于日本及欧美等地的移居，则是在民国期间开始的。

到20世纪末，孔子后裔已遍及世界各大洲，其中，以韩国、朝鲜、日本、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、缅甸、美国等国家和地区数量较多，英国、瑞士、加拿大、澳大利亚等国也有一定数量的孔氏族人。