郡望

京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改右内史置京兆尹，职掌相当于郡太守，为三辅之一，治所在长安（今西安市西北），相当于今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南地。三国魏辖区改称京兆尹，改官名为太守。此支黎氏，开基始祖是唐京兆尹黎干。

九真郡：公元前三世纪末，南越赵佗置郡。公元前111年入汉，相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地区。

宋城郡：隋时此地为雎阳，是宋朝的治所，宋时改雎阳为宋城，为今河南省商丘县南。

堂号

黎阳堂：后周黎景熙曾任黎阳郡太守十二年、拜任史官著作佐郎，其著作史称“黎阳信史”，子孙以“黎阳堂”为堂号；

黎城堂：周朝黎侯国始祖祖伊，封地在今山西省黎城县，其后裔有以“黎城堂”为堂号；

经术堂：黎錞，字希声，北宋四川渠县宝城区宋场乡黎家山寨即状元村人，庆历三年癸未科即1403年状元及第，精通经术。宋英宗曾问欧阳修：“蜀中有何名士？”对曰：“文学有苏洵，经术有黎錞。”封之为“经术博士”。其後见载《荆楚黎氏族谱》，历次重修，谱面均印“经术堂”；

巴郡堂：黎錞九代孙黎伯贤，由四川渠县迁居重庆府巴县西乡大教场，今属重庆市渝中区教场口，后裔以“巴郡堂”为堂号；

乾元堂：黎伯贤之孙黎命表，元朝皇庆二年癸丑即1313年探花及第，御赐名曰“命表”。其长子太铭公裔，以“乾元堂”为堂号；

载酒堂：“载酒堂”是北宋时代海南岛儋县文人黎子云的私宅。苏东坡晩年被贬官到海南儋县，闻当地人黎子云，家贫好学，躬耕农圃而侍母至孝，又听说他家有《柳子厚文集》数卷，特往寻访，成为至交好友，经常柱杖而至。某天，苏东坡访黎子云，遇雨，借路旁农家竹笠木屐穿戴。路人见此老头，虽儒冠儒衣，却打扮成农舍翁的怪模怪样，皆笑，路旁篱犬群吠。后人据此描绘成种种“东坡笠屐图”，流传于世。苏东坡苦心教学，当地士子王霄、符林、许钰等，常聚集黎子云家，聆听讲学。当地民众，包括黎族黎氏，争相载酒携肉相赠，表达对苏东坡的尊敬。苏东坡特书一匾“载酒堂”给黎子云及当地百姓留念。“载酒堂”现为海南岛著名人文景观，建筑宏伟，位于距儋县县城四十公里的地方。

玉成堂：江西省上犹县石溪黎氏宗祠所供奉，成立于清咸丰元年(即公元1851年)。玉成堂代表的是黎氏素贤公，素质公，素赏公有广东五华迁居上犹营前石溪的一支黎氏后裔。

此外，黎姓的主要堂号还有：“京兆堂”、“九真堂”、“宋城堂”、“新安堂”、“敦本堂”、“礼序堂”等。 江西省：清江（现为樟树市义成镇黎圩村委）版城黎氏八修族谱不分卷，目前全村4000多人姓黎，可以说是黎氏比较大的一个村庄。

江苏句客黎氏宗谱，著者待考，民国九年（公元1920年）木刻活字印本二十一册。现被收藏在江苏省句容县春城乡袁相大队黎甲村。注：首修於宋乾道年间。　　江苏江都黎氏家乘二卷，（民国）黎常寿、黎志骥续修，民国三十二年（公元1943年）木刻活字印本二册。现被收藏在河北大学图书馆。　　浙江兰溪黎氏宗谱七卷，（民国）黎平祉纂修，民国二十七年（公元1938年）木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县游埠区祝家村。　　湖南宁乡鱼潭黎氏五修族谱民，著者待考，清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字印本，今仅存第二卷，另有一部存第二卷。现被收藏在湖南省图书馆。　　湖南湘潭湘潭黎氏四修家谱十五卷，首一卷、末一卷，（清）黎锦鑫纂修，清光绪十四年（公元1888年）敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。　　湖南湘潭黎氏续修族谱，（民国）黎静山纂（序），民国八年（公元1919年）经秫堂木刻活字印本，今仅存卷首，另有一部存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。　　湖南湘潭黎氏绪周五修支谱六卷，（民国）黎锦熙等纂修，民国十六年（公元1922年）敦本堂木刻活字印本六册。现被收藏在吉林大学图书馆。　　湖南汉寿龙阳黎氏族谱，著者待考，清光绪九年（公元1883年）经秫堂木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。　　广东中山图榄黎氏宗谱，著者待考，木刻活字印本，今仅存第五～六卷。现被收藏在广东省中山图书馆。　　广东南海黎氏家谱，（清）黎斯元纂修，清宣统三年（公元1911年）木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。　　广东南海黎氏族谱，（民国）黎秉志、黎兆球重修，民国二十一年（公元1932年）木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。　　广东顺德黎桂泽堂族谱，著者待考，清光绪二十三年（公元1897年）木刻活字印本。现被收藏在广东省中山图书馆。　　广东顺德东岸房黎氏家谱四卷，（清）黎镇纂修，清宣统二年（公元1910年）木刻活字印本六册。现被收藏在上海市图书馆、广东省中山图书馆。　　广东顺德黎民族谱，（民国）黎景义纂修，民国年间手抄本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。　　贵州遵义黎汝谦家乘，（清）黎汝谦著，清朝年间木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在东北师范大学。　　贵州笔祖宗之《黎氏春秋》第二卷，公元二千零八年农历六月修订。　　川渝黔《黎氏春秋》第一卷，公元二千零七年修订。　　黎氏五修宗谱三十卷，首一卷，（清）黎佐禹等纂修，清光绪十八年（公元1892年）经秫堂木刻活字印本三十册。现被收藏在中国国家图书馆。　　黎氏五修宗谱十三卷，（民国）黎国桢修，民国三十八年（公元1949年）木刻活字印本。现被收藏在湖南省临澧县档案馆。　　黎氏族谱，著者待考，民国年间铅印本，今仅存一卷。现被收藏在海南省档案馆。　　黎阳都氏四修宗谱二十卷，（清）都其琛等修，清光绪二十三年（公元1897）植本堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国人民大学图书馆。　　安徽石埭黎氏宗谱，（清）黎民怀等修，清光绪三十四年（公元1908年）崇本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　江都黎氏家乘两卷，（民国）黎常寿、黎志骥纂修，民国二十二年（公元1933年）木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　广阳黎氏宗谱八卷，（清）黎民怀、黎占元纂修，清光绪十五年（公元1889年）崇本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　榜城黎氏八修族谱，著者待考，清道光年间礼序堂木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

上云黎氏族谱，著者待考，清朝年间开继堂木刻活字印本一册，今仅存第三～四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

坪州黎氏族谱，著者待考，清朝年间经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　坪州黎氏族谱七卷，末一卷，（民国）黎耀藻等纂修，民国四年（公元1915年）经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第七卷、卷末。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　长沙黎氏族谱，著者待考，民国二年（公元1913年）隆德堂木刻活字印本四十一册，今仅存第一卷、第四卷、第六～十卷、第十二～十六卷、第十八～二十六卷、第二十八～三十卷、第三十二～三十五卷、第三十八卷、第四十～四十二卷、第四十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　长沙黎氏族谱，著者待考，清朝年间隆德堂木刻活字印本三册，今仅存第二卷、第二十二～二十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　长沙黎氏三修族谱，著者待考，清朝年间隆德堂木刻活字印本三十二册，今仅存第一～二卷、第四～五卷、第七～九卷、第十二卷、第十四～十六卷、第十八～十九卷、第二十一～二十三卷、第二十五卷、第二十八卷、第三十～三十二卷、第三十四～四十卷、第四十三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　长沙黎氏族谱，著者待考，民国三十二年（公元1943年）隆德堂木刻活字印本十八册，今仅存第五卷、第五十一卷、第五十三～五十九卷、第六十一～六十五卷、第六十七～六十八卷、第七十～七十一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　鱼潭黎氏五修族谱，著者待考，清朝年间课读堂木刻活字印本一册，今仅存第八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　鱼潭黎氏五修族谱，著者待考，民国年间课读堂木刻活字印本一册，今仅存第四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　顺德大罗黎氏家谱两卷，（清）黎镇纂修，清宣统二年（公元1910年）昌后堂木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　湘阴黎氏族谱八卷，附谱录，（清）黎光藻纂修，清光绪二十一年（公元1895年）京兆堂木刻活字印本两册，今仅存第一卷、第六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　湘阴黎氏族谱，著者待考，民国年间京兆堂木刻活字印本三册，今仅存第二～三卷、第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　湘阴黑鱼塘黎氏家谱十二卷，首一卷、末一卷，（民国）黎庶康纂修，民国三十二年（公元1943年）致远堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　湘潭黎氏三修谱十二卷，（清）黎世绶等纂修，清咸丰九年（公元1859年）敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　广阳黎氏宗谱八卷，附抄补一卷，（清）黎民怀等纂修，清光绪三十四年（公元1859年）崇本堂木刻活字印本九册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　宁乡为宁大田坊黎氏三修族谱，著者待考，清朝年间经秫堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　黎氏族谱，著者待考，民国年间京兆堂木刻活字印本两册，今仅存第一～三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　黎氏三修族谱，著者待考，民国年间经秫堂木刻活字印本一册，今仅存第九卷之2。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　黎氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　黎氏族谱，著者待考，民国年间手抄本一册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　　湖南沅江黎氏六修家谱八卷，（民国）黎世谦等主修，民国三十六年（公元1947年）尚絅堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 湖南浏阳壕上黎氏: 该族先世原籍四川锦竹县，尊圭公为迁浏一世祖，圭公字介之，号瑞斋，元至正丁亥科举人，戊子科进士，初授武冈州录事，历官詹事府丞。勅建攀桂坊于浏邑李家巷口。四世衍为朝祖、朝宗、朝富、朝用、朝宪、朝仪、朝礼七房。明成化15年（1479）建宗祠于西城下壕并始纂族谱，清同治11年（1872）七修，光绪29年（1903）八修时因争族产，四、五房不与。1949年一、二、三、六房九修。至今族人约3000余人，分布于县城及东乡高平、范家岭、大岸，南乡大瑶、文市，西乡三官冲、普迹、柏嘉山、枨冲等处。浏阳黎氏兄弟三院士黎鳌、黎介寿、黎磊石为三房二十四世孙。字派：（自十八世始）志定宗先尚，书升懋善良，人之敦一本，万毓如春芳。（十修续派）宏纪开新运，孝友振家光，贤才成国宝，奉祖自远昌。

川渝黔黎氏字辈表：从一代全忠祖至九十代均是照老族谱编辑，　　九十 黎笔、周氏（分业锣锅坝）——九十一美廷——九十二仲富——九十三述中——九十四彦柱——九十五永相——九十六应伦——九十七天之作文毓——正大光明——世永开元太（志）。新编字辈省略。 后裔主要居住在，贵州遵义市桐梓县楚米元田坝与贵州缓阳、兴义、兴仁、晴隆小厂、遵义城区五地字辈同宗主　　九十 黎洪、支氏（分业杨猫坪）、九十一美德——九十二仲云——九十三俭中——九十四彦邦——九十五仕蕴——九十六、正宗文——伟子仕国——正文星应——朝廷大启　　该宗主要住居做在两路口、綦江县三江镇古剑，黑石山（后山）、北渡、盘龙、黎家半坡、桥河下坝、广兴、西山、扶欢、下石坝、陈家岩、新庄、木瓜龙塘、新庄、阳福、青杠沟、德龙庄、新房子。　　九十黎脸、秦氏（分业后台）、 ——九十一美伦——九十二仲仁——九十三伟高，位高——九十四彦阁，秧阁——九十五荣茂，荣梯——九十六应魁，明星——九十七、鸾（世）——思——子（仲）一百子——仕国正文——一百零五心（昌）（人）——盛（世）——家（永）（宗）——祥（开）（和）——福（元）——瑞　　该宗主要住居做在綦江县石角镇、干坝子、赢坪后台、唐家湾、浦河。　　九十黎浩、李氏（分业大冲窝）、 ——九十一美相——九十二仲贵——九十三意中——九十四彦儒——九十五荣魁——九十六三乐，三仕，三进——九十七、为思仲子（潘）一一仕（邦）一一国（世）（延）一一正（天）一一国（世）（廷）一一正一一文（廷）（荣）一一昌（心）（星）——世（盛）（定）（顺） ——永（家）（均）—一开（成）（长）一—元（财）（贤）（先）一一太（增）（载）（学）　　该宗主要住居做在綦江县石角镇、三江镇、桐梓县木瓜镇龙塘村、元田坝、湄潭县。　　八十六 荣文、袁氏。——八十七觉民、袁氏（民国举人，富顺县训导），觉院、钱氏（后裔待查）。——八十八元绍——八十九明文——九十 黎灿、——九十一美植——九十二仲伦——九十三位中——九十四彦融——九十五荣高——九十六汝孝——九十七、正仕之尚——正文星荣昌（贡）——定（享）——均（太）——长（平）一一先（春）一—学(声)　　该宗主要住居做在桐梓县松坎、金竹子园、小河、大弯、乐坪、桐梓红花园、綦江赶水，东溪陈家弯黎家岗。　　八十四才明——八十五兴华——八十六万一郎——八十七千十郎——八十八天佑——八十九仁信——九十 义达——九十一礼倨——九十二、智信文才——必仲朝以（廷）——良承世德——应祚永隆——昌宗功　　该宗主要住居做在，大足县、江津、綦江县、内江。　　八十四才明——八十五兴华——八十六万一郎——八十七千十郎——八十八天禄——八十九廷湖——九十 一享、——九十一朝正——九十二国栋——九十三安琼——九十四邦敬——九十五万章——九十六世桂——九十七祥世——九十八国有——九十九正誉——一百永学——一百零一世琳——一百零二昌寿——一百零三云荣——一百零四、仍继馨香——容成禄　　该宗主要住居做在，大足县、江津、綦江县、内江。　　七十八黎宽——七十九长寿——八十黎银——八十一太霖——八十二黎融——八十三亿俐——八十四万全——八十五仲福——八十六高杨——八十七联海——八十八黎鸿——八十九孟全——九十志忠——九十一乐进——九十二财福——九十三高平——九十四书笔——九十五黎富——九十六一栋——九十七黎应——九十八正永——九十九思金正文——星顺官清——民治安家　　七十五黎启——七十六兴广——七十七贤良，贤才——七十八黎辅，黎辑——七十九君卿，君佑，君佐——八十主元——八十一鸿志，鸿鹄——八十二陛毅，陛荣——八十三维智，维常，维礼——八十四常澈，常溯——八十五敬绪，敬续，敬刚——八十六宗钰，宗钊——八十七苍楠——八十八元复——八十九锡铭，锡刚——九十黎鳌、——九十一穗中——九十二应试——九十三代芝——九十四、永浚正荣——灿元斌秀——载国泰官——清民治安家　　该宗主要住居做在，遵义、绥阳县县城、大足县、彭水县、绥阳黎家弯、团山、黎家堡。　　八十四才明——八十五兴华——八十六万三郎（字继钦）——八十七窦一郎——八十八——八十九——九十 应天文思——受万仲湖——正寿光志——大基荣华——迪告京兆裔　　该宗主要住居做在，大足县、綦江县、内江、永川、王坪。　　七十八黎宽——七十九长寿——八十黎银——八十一太霖——八十二黎融——八十三亿俐——八十四万全——八十五仲福——八十六高杨——八十七联海——八十八黎鸿——八十九孟刚——九十 志永——九十一贤才——九十二第思——九十三昆季——九十四国恩——九十五肇——九十六国——九十七昌——九十八祖寿——九十九景怀——一百万隆——一百零一希圣——一百零二、仁大君文——光昭世泽远。　　、平坝田弯、桐梓松坎、枫香坝、毛狮田。

六十二世沛——六十三照仁，照义，照智——六十四贵栗，贵裕——六十五咸宇，咸宁——六十六重德——六十七承修——六十八谨瑞，谨然——六十九靖柬，靖丰——七十寿——七十一向义，向觉——七十二源智——七十三敬锡、仲锡——七十四高毅，高发，高进——七十五尚廉，尚睿，尚宗——七十六乾毓、乾光——七十七隆兴——七十八经武——七十九耀祖——八十时品——八十一恭顺——八十二东明——八十三栋——八十四 文良——八十五、埃玉潼成——民应臣念——佰九正明——登高成自——令光宗耀——祖显亲杨——名克　　八十四才明——八十五兴华——八十六万二郎——中间字辈不详——一百零二、承文开君——怀从今必昌　　该宗主要住居做在，大足县、綦江县、内江、巴中　　八十四才明——八十五兴华——八十六万一郎——八十七千五郎——八十八天（祖）——中间字辈不详——九十五、远魁朝廷——有承继大——荣华德泽——隆万世文该宗主要住居做在，大足县、綦江县、内江、永川。　　以上数据来源于（《黎氏春秋》贵州笔祖宗之），该谱书来源于《黎氏春秋》是由川、渝、黔三地宗亲经各种渠道查询、联系多次修订后在两千零七年修订完成。　　注备：本次编辑均是照老族谱和新修（《黎氏春秋》贵州笔祖宗之）编辑，在传承等方面都存在疑问等。每一代得第一位祖名是直系祖第二位是弟兄关系，如第二的位有后代就在下面另有支表，但不是很全，　　以上各宗都用新编字辈：一百一十一、京——一百一十二、兆、、、后三十八代字辈省略　　四川仁寿黎氏字辈：“万千天仁义礼智信文才必仲朝廷良承世徳云礽继馨香鸿儒豋甲第经术与年芳耕读传家宝伦常启后生诒谋昭远泽琣养萃群英”。　　四川仪陇黎氏字辈：“天合战朝臣祥光万家生”　　四川忠县黎氏字辈：“洪文世忠大道永克万帮维正长发其祥”。　　四川蓬安黎氏字辈：“国天元明清安长治德春”。　　四川遂宁黎氏字辈：“天庭彦相孝暮再发星文茂仁国正永世应成继馨香容源陆秩长鸿儒登甲第经术与年芳”。　　广东东莞黎氏字辈：“世笃忠贞声和韵远家传孝友泽浚源长”。　　广东阳春黎氏字辈：“达仕兴新运清扬佩胜经”。　　广东高州黎氏字辈：“启汝伯福载”。　　广东信宜黎氏字辈：“国日富贵……”　　湖南宝庆黎氏字辈：　　六公房支派：“千应添文嗣志朝兴正民大佐锡有光荣华迪吉昌”；　　八公房支派：“千应添文嗣受望仲丹正祥光志大基荣华迪吉昌”；　　九公房支派：“千应添文嗣受望仲心正祥光志大基荣华迪吉昌”；　　十公房支派：“千应添文嗣正资秀胜显宗绍继有光荣华迪吉昌”；　　益阳房支派：“千应添文嗣孟廷正楚尚国泰民安乐绪云仍久长”；　　合族新续派：“忠孝传家宝崇先裕后良鸿儒登甲第经术世流芳”。　　湖南沅江黎氏字辈：“添闻土源德肯梦道发抚行傅泰岳国文进仕生遇昌明世经纶治泽洪振家承祖绪上达步青中东汉贻谋永南湘枝叶荣箕裘宏祖业耕读振家声”。　　湖南湘潭黎氏字辈：“良希祚大光培锦泽模烈均鉴湘东烻基锡永懋灿”。　　广西桂平黎氏字辈：“道升昌和发士允先聚怀文辉彩仲应远定才阳兆全孔德昌兴泽进荣华区朝延”。　　广西天等黎氏字辈：“太仕文成明光德大发展”。　　广西贺州黎氏字辈：“三达庆益永远”。

江西省：清江版城黎氏八修族谱不分卷

江西崇义黎氏字辈：“土士高正兴陈明祖宗日纯良道学人家福字长发达千秋招贤德仁华富贵永四方”。

河南内乡黎氏字辈：“宗天德国兆尚世开今朝”。　　贵州遵义黎氏字辈：“朝怀民焻忠如正天心应官清明治安”。　　贵州遵义正安市坪乡黎氏字辈：国正三字守,世金太廷忠,兴旺家声大,永绍相仁风,祥臣须仔细，启勇普昌隆,桂兰登孝友,明德远遵崇　　贵州兴义黎氏字辈：显庭甘士英 国正天兴顺 官清明志安。

贵州毕节黎氏字辈：“祖代万世兴，朝庭广恩泽”。　　湖北武汉黎氏字辈：“家齐世祖泽成”。　　湖北汉川黎氏字辈：“正大光明宜修积成”　　重庆黎氏一支字辈：“关清明志安守成思俊德”。　　黎氏一支字辈：“仁义礼信文才必仲朝廷永承世智德应作绍隆昌国泰天时顺家和地利兴宗源培正达祖本积光明”。　　黎氏一支字辈：“声名传万世德业范源新”。　　黎氏一支字辈：“光培锦泽穆列均干”。　　黎氏一支字辈：“时忠朝应元正文明兴龙世太富贵远昌”。　　黎氏一支字辈：“明元同生化大道贵怡忠”。　　四川巴中黎氏字辈：“从经修谱，忠孝碧昌；天维显思，载锡之光。”　　湖北荆州一支字辈：“树国高阳应，枝封洪维先祖徳。”　　湖北荆楚黎氏字辈：“洪维先祖徳，业肇经书庭。”

湖北通城黎氏字辈：景运喜时逢，作育英雄广。

湖南湘阴梦魁公黎氏字辈：梦，思瓛百纹明，友伯闻兴大，应正逢以宗，本朝文开显，荣新裕世贤，先培裔永茂，名远兆长年，道德经纶伟，诗书启后昆，箕裘恢事业，忠厚振家声。

湖北鹤峰黎氏字辈：“启景忠志齐，承德云祖宗，维善永安乐，继世长吉丰 四言通用联

修沙阳志；　　开孝义门。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　上联典指北宋永嘉人黎靖德，嘉祐年间任沙阳县主簿，代理县令处理政务，清廉谨慎，善于处理繁杂的事务，又博学能写文章。曾主持修《沙阳县志》，另著有《朱子语类》。下联指宋代东莞人黎宿，为人敦厚而重礼义，乡邻都受他的影响而感化。曾割大腿肉为亲人治病，受到朝廷旌表。　　堂称载酒；　　亭号众香。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　上联典指北宋儋州人黎子云，兄弟都贫困而好学。文学家苏轼被贬儋州时，曾拜访过他们兄弟。他们对苏轼也很敬重，常常载着酒去见苏轼，请教学问。苏轼题其别墅为“载酒堂”。下联典指清代画家、诗人黎简，字简民，号二樵，又号石鼎道士，广东顺德人，生员。他所住的地方叫百花村，有亭叫众香亭，有阁叫药烟阁。擅长画山水，工诗词而刻意炼句，著有《五百四峰草堂诗钞》、《药烟阁词钞》、《芙蓉亭乐府》等。　　蓉城世泽；　　京兆家声。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　此联为黎氏宗祠“京兆堂”堂联。　　彝伦攸叙；　　明德惟馨。　　——佚名撰广西壮族自治区阳朔县归义古城旧县村黎氏家祠联　　在归义古城东面沿田道走百余米，便到旧县村，沿着村道行走右边便是一排清水砖墙大宅。青灰瓦面，马头墙高高耸立，屋脊四角翘起，梁檐精雕细镂，气势恢房，颇具典型的明清封闭试庄园风格。最引人注目的是“黎氏家祠”匾，朱红底色，镏金大字熠熠生辉，另有三块巨大的匾额也高悬于檐下，一为“进士”一为“武魁”一为“文魁”，祠堂大门两侧有这副对联。门旁有一对栓马石，石坊上刻有“举人黎启勋丁仲春月吉日立”字样。此外，村上还有“两广巡抚”黎桂生、黎凤梧的宅第、牌匾，抗日将领、原国民党四十六军军长黎行恕旧居也在其中。

七言通用联

经术传家钦北宋；　　文章华国耀西川。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　此联为黎氏祠堂联。　　文章惟读周秦汉；　　儒术兼通天地人。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　此联为北洋军阀政府总统黎元洪自题联。

十言及以上通用联

气压英雄，丕振状元令誉；　　学通经史，堪称直讲才华。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　上联典指明代状元黎淳，字太朴，华容人。天顺进士第一。官至礼部尚书致仕。　　下联典指北宋朝议大夫黎的事典。黎錞，字希声，文安人。庆历进士，英宗以蜀士为问，欧阳修对曰：“文行苏洵，经术黎錞。”尝知眉州，苏轼作《远景楼记》，称其“简而文，刚而仁明，正而不阿”久而民益信之。　　仗节三奏，远景之登楼有赋；　　簪缨奕世，黎阳之信史堪传。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　上联（前句）典指唐代谏议大夫黎干，戎州人。善星纬术。玄宗时待诏翰林。（后句）典指黎希声有《登远景楼赋》。下联典指北周车骑大将军黎景熙的事典。黎景熙，字季明，曾官著作佐郎，勤于所职，著述不怠。　　诚可配天，此处俨如靖乐园；　　心能格圣，就中即是武当山。　　——佚名撰广东省东莞市中堂镇潢涌村黎氏宗祠联　　门对旗峰，百代孝慈高仰止；　　祠环潢水，千年支派永流长。　　——清·翰林学士黎溢海撰广东省东莞市中堂镇潢涌村黎氏宗祠联　　上苑笑看花，喜称人物杰出；　　高堂题载酒，欢迎长者车来。　　——佚名撰黎姓宗祠通用联　　上联典指宋代名人黎治事典。下联典指宋代学者黎子云的事典。黎子云，儋州人。昆弟贫而好学。苏轼尝造访子云兄弟，执礼甚恭，每与弟载酒过从。轼因题其别墅曰“载酒堂”。　　祖宗有灵，孰是孰非祸福终有报应；　　天地无私，为善为恶休咎总无负人。　　——佚名撰江西省上犹县黎氏宗祠联　　溯家学以紫阳白鹿为宗，若论显扬，何必数东汉科中千八百室弟子；　　登此堂发春露秋霜之感，是谁瞻拜，独无惭南安迁后二十一传贤孙。　　——田东溪撰黎姓宗祠通用联　　此联为黎氏祠堂联。

板桥村黎氏宗祠为广州市文物保护单位。

番禺黎氏宗祠又叫黎永思堂，位于广州市番禺南村镇板桥村。为纪念抗清名将、爱国诗人黎遂球的祠堂。原建于广州城东仁厚里，因兵燹毁废。后黎的长子延祖于清康熙二十六年（1687年）在板桥村的黎永思堂塑像祀之，重建莲须阁，藏其遗书，今阁已毁。

番禺黎氏宗祠

番禺黎氏宗祠宗祠坐北向南，四进深，头门外两侧设翼墙，前立照壁及旗杆夹一对。第一进为头门，第二进为石牌坊（参见第三章第四节之二《忠孝廉节牌坊》条），第三进为中堂，第四进为后寝。头门，宽1495米、深784米，镬耳封火山墙，砖木结构，青砖红砂岩石墙裙，正脊灰塑古脊饰。门额匾刻“北正明宗”。中堂，面阔三间149米、进深三间118米，硬山顶，梁架构件及装饰简朴。后寝，面阔三间152米、进深三间117米，明间后设神台及神龛，台基为红砂岩石砌筑，宽498米、深183米、高12米，台基立面浮雕如意纹饰，上面雕回字纹饰边。神龛，面阔三间三楼歇山顶，柚木构成，红砂岩石柱础。采用月梁，额枋三跳双下昂斗拱营造，做工精细，古朴简洁。次间的_扇已被拆毁。

番禺黎氏宗祠

番禺黎氏宗祠黎遂球（1602－1646年），番禺板桥乡人。博学多才，善诗书画，明天启七年（1627年）举人。明末捐产制铳500门和-机械等支援抗清。南明隆武元年（1645年）任兵部职方司主事，提督粤师驰援赣州，清顺治三年（1646年）十月在赣州城战斗中殉职，南明唐王追封其为桂王，谥“忠愍”，赠“兵部尚书”。

番禺黎氏宗祠

番禺黎氏宗祠1989年广州市人民政府公布为文物保护单位。

番禺黎氏宗祠

番禺黎氏宗祠

番禺黎氏宗祠

板桥村：板桥村位于南村镇东北面，距南村镇政府约1公里，相邻自然村南与南村为邻，东连罗边村，北接市头村，西是博厚。板桥村始建于宋朝。因四周有河涌环绕，主要靠木架板桥与周边村庄沟通，故名板桥村。明末抗清官员，广东著名诗人黎遂球就是板桥人！正如黎氏宗祠门口对联所写：“一门五名宦，四代七乡贤。”明代有进士黎祟贳，举人黎瞻、黎子绅、黎兆鳌、黎崇敕等；更有抗清英雄黎遂球、黎遂琪

周人古公亶父迁都岐山之后，就开始部署“剪商”计划，历史上“泰伯奔吴”即是在江汉流域埋下一枚棋子。季历在位时，形成了周羌联盟，确立了在商朝西部的大国地位，甚至势力一度发展到河南西部，引起商朝文丁惊恐，于是设计杀死季历。

周文王姬昌继位之后，《古本竹书记年》中有“帝乙处殷。二年（公元前1100年）， 周人伐商”的记载，周国公然造反挑战商朝，惨遭失败之后进一步转向西北与江汉流域扩张，到了晚年已经“三分天下有其二”，开始正式称王，与纣王平起平坐，勃勃野心显露无疑。

更为重要的是，周文王还做了一件挑战纣王底线的大事，灭掉了商王国境内的黎国，即“西伯勘黎”，《尚书》、《史记·周本纪》中都有明确记载。然而，宋朝之后学者质疑，商纣王还是天子，作为臣子的周文王如果伐灭王国境内的黎国，算是公然地向天子挑衅，这就打破了儒家树立的周文王的“至忠、至德”形象，因此否定周文王伐黎。那么，事实真相如何？海外一批战国竹简，洗刷了周文王冤屈！

根据司马迁《史记》记载，周文王受命称王之后，立即掀起新一轮灭商高潮，其中就包括黎国。《周本纪》：诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国（黎国）。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”

周文王伐犬戎、密须时，殷商并无反应，但败耆国之后，却是“殷之祖伊闻之，惧”，引起剧烈反应。那么，为何灭掉一个诸侯国，却引起殷商高层这么剧烈反应？

一，黎国来历非同一般，据子姓黎氏家谱记载，商代盘庚迁都于殷，庚封其堂叔文魁于山西的西南，建立地方国家——黎国，这是殷商的核心附属国，铁杆同盟。

二，《经义述闻·卷士》记载“黎者，众也，多也”，可见黎国在商纣时期，人口众多，国力强大。正因如此，甚至周人认为纵然克纣，也难以克黎。

三，黎国大约位于今山西长治县西南，距离河南安阳只有150公里左右，属于殷商的畿内诸侯之国，“西伯戡黎”就如一把尖刀插向了商纣的心脏，对殷商形成了极大的战略威胁和心理震慑。

2008年，清华校友在海外发现一批战国竹简，拍下之后赠送给了清华大学，一共约2500枚，这就是“清华简”。竹简上记录的“经、史”类书，大多数前所未见，曾任夏商周断代工程首席科学家、专家组组长的李学勤教授评价说，“这将极大地改变中国古史研究的面貌，价值难以估计”。

在清华简中，《耆夜》揭开了“西伯戡黎”的真相。所谓《耆夜》，是现代专家根据内容提炼的名称，其文第一句话就揭开了真相：“武王八年，征伐耆，大戡之”。

周武王八年，即孟津观兵前一年，武王伐纣前二年，周武王率军征讨黎国，并对黎国进行了一场大规模的杀戮。《诗·大雅·桑柔》曰：“民靡有黎，具祸以烬”，可知周武王几乎将黎国杀得鸡犬不留。众所周知，儒家一直歌颂周武王，认为他是仁义之王，率领仁义之师，但从3000多年前黎国遭遇来看，周武王也是一个被儒家包装的残暴君主。

灭掉黎国之后，周武王非常高兴，招呼召公、周公、姜子牙一起喝酒，在酒桌上作起乐诗助兴，周公举杯唱和，两人你来我往，一共作了五首乐诗。

王举爵酬毕公，作歌一终曰《乐乐旨酒》：乐乐旨酒，宴以二公，任仁兄弟，庶民和同。方壮方武，穆穆克邦，嘉爵速饮，后爵乃从。乐诗虽然重要，但周武王心情大好的作诗和这些乐诗保存下来，显然透露了一个不同寻常的信号，从侧面佐证了黎国对殷商的重要性：灭掉黎国，等于去掉殷商一条重要膀臂，灭商大业唾手可得。

也就是说，周武王继位之后，在“剪商”大业上动作频频，最典型的就是除掉黎国。黎国被灭之后，殷商铁杆同盟近乎丧尽，且周国武力可以直逼殷商核心地带，取得了重大战略优势，周武王彻底奠定了伐纣灭商大业基本格局，接下来只是找对时间摘果子而已，此时纣王已经无力回天了。果然，一年之后周武王孟津观兵，二年之后武王伐纣，经过牧野之战大败纣王，成功灭掉了商朝，建立了周朝800年江山。

总而言之，清华简的《耆夜》出世，推翻了《史记》中的“西伯戡黎”记载，证实周武王才是灭掉黎国的真凶，洗刷了周文王的冤屈。宋朝学者对这一段历史的质疑，本意是维护儒家树立的周文王形象，却意外地符合历史真相，只能说是一个巧合。

黔北名人辈出，黔北差不多就包括遵义和铜仁两个地区吧！~

出自遵义的有：

郑珍、莫友芝并称西南儒宗，名重晚清儒林；

郑珍（1806—1864），字子尹，晚号柴翁，遵义沙滩人（今遵义县境），有《巢经巢诗集》、《仪礼私笺》等著作。当代国学大师钱仲联《论近代诗四十家》中写道：“清诗三百年，王气在夜郎，经训一菑畲，破此南天荒。”意在称誉郑珍诗才和经学。郑珍和夜郎确有情结。首者，郑珍与是县著名诗人赵旭深交。郑延赵为《遵义府志》之“采访”。尔后，清咸丰庚申（1860）古二月二十七日，郑为避兵祸，举家迁到桐梓魁岩站杨家河畔，租刘氏宅居住，与赵旭家毗邻四月之久。其间，郑、赵及刘希向（字照书，疑为宅主）临水登山，访胜吊古，唱和遗响。尤有，郑著《巢经巢》中载咏及桐梓达40余首。

二月十七度娄山关

山势西来万马奔，大楼一勒九旗屯。天随路入藤萝峡，人共云争虎豹门。旧日刘兵此飞过，六年黔国任翻倾。黄心无复将军树，空逐流移泫石根。

清史稿 列传二百六十九 儒林三

郑珍，字子尹，遵义人。道光五年拔贡生。十七年举人，以大挑二等选荔波县训导。咸丰五年，叛苗犯荔波，知县蒋嘉谷病，珍率兵拒战，卒完其城。苗退，告归。同治二年，大学士祁俊藻荐於朝，特旨以知县分发江苏补用，卒不出。三年，卒，年五十九。

珍初受知於歙县程恩泽，乃益进求诸声音文字之原，与古宫室冠服之制。方是时，海内之士。崇尚考据，珍师承其说，实事求是，不立异，不苟同。复从莫与俦游，益得与闻国朝六七钜儒宗旨。於经最深三礼，谓：“小学有三：曰形，曰声，曰义。形则三代文体之正，具在说文。若历代钟鼎款识及汗简、古文四声韵所收奇字，既不尽可识，亦多伪造，不合六书，不可以为常也。声则昆山顾氏音学五书， 推证古音，信而有徵，昭若发蒙，诚百世不祧之祖。义则凡字书、韵书、训诂之书，浩如烟海，而欲通经训，莫详於段玉裁说文注，邵晋涵、郝懿行尔雅疏及王念孙广雅疏证。贯串博衍，超越前古，是皆小学全体大用。”

其读礼经，恒苦乾、嘉以还积渐生弊，号宗高密，又多出新义，未见有胜，说愈繁而事愈芜。故言三礼，墨守司农，不敢苟有出入。至於诸经，率依古注为多。 又以馀力旁通子史，类能提要钩玄。仪礼十七篇皆有发明，半未脱稿，所成仪礼私 笺，仅有士昏、公食、大夫丧服、士丧四篇，凡八卷；而丧服一篇，反覆寻绎，用 力尤深。又以周礼考工记轮舆，郑注精微，自贾疏以来，不得正解，说者日益支蔓， 成轮舆私笺三卷。尤长说文之学，所著说文逸字二卷、附录一卷，说文新附考六卷，皆见称於时。他著有凫氏图说、深衣考、汗简笺正、说隶等书。又有巢经巢经说、诗钞、文钞，明鹿忠节公无欲斋诗注。

莫友芝

莫友芝 （1811—1871）字子偲，自号郘亭，晚又称＊[双‘耳’]臾，贵州独山人。 父庶吉士与俦，官遵义府学教授，日倡导朴学。先生为人默然湛深，笃治许、郑之学。当其时，郑珍亦从教授游，同志相友善，历五六年，业益进，黔中士林官师举交口推郑、莫，而两人遂名冠西南。 家贫嗜古，喜聚珍本书。积既久，读之恒彻旦暮不息，寝食并废。爰通苍雅故训，六经名物制度，旁及金石目录家言，率究及其奥颐。疏导源流，辨析正伪，鲜铢寸差失。复工诗善书，求者沓至。居常好游览，喜谈论，遇人无贵贱贤惠，一接以和。暇日相与商较古今，评骘术业高下，娓娓忘倦。顾外虽乐易，而中实介然有以自守。 自道光辛卯举于乡，其后连岁走京师，朝贵争欲罗致，必慎择其可，否即婉谢之。会试报罢，签取知县，且选官，意不所乐，辄弃去。往从胡文忠于太湖，为校刻《读史兵略》。既又从曾文正安庆、金陵。凡客文正所者逾十年，江南底定，寓妻子于白下，通走江淮吴越间，尽识其魁儒硕彦。同治四年，苏抚李鸿章请州县吏于朝，有诏征用，卒不出。十年以往，求文宗、文汇两阁书，赴扬州，抵兴化，病卒，年六十一。 先生生平志存文献，思为《黔志》一书，润色边裔。道光中，偕郑珍同撰《遵义府志》，博采汉唐以来图书地志，荒经野史，援证精确，体例谨核，成书四十八卷。时论以配《水经注》《华阳国志》。又辑明代黔人诗歌，因事存人，因人考事，为《黔诗纪略》三十二卷。贵州文献始烂然可述。 居金陵，得唐写本《说文》木部残卷，自谓“此吾西州漆书也”。以举正段、严二家校注，撰《筹异》一卷。至句容山中，搜讨《梁碑》，躬自监拓，惟恐一字见遗，撰《梁石记》一卷。 其余有《声韵考略》四卷，《过庭碎录》十二卷，《宋元旧本书经眼录》三卷，《附录》一卷，《樗萌谱注》一卷，《郘亭诗抄》六卷，《郘亭遗文》八卷，遗诗人卷。编订未竟者，则《郘亭经说》、《书典经眼录》、《旧本未见书经眼录》、《影山词》各若干卷。

莫友芝著述甚多，丰富了祖国的历史文化宝库。他的《宋元旧本书经眼录》及附录、《知见传本书目》、《恃静斋藏纪要》，为目录版本学者所重视；《韵学源流》、《唐写本说文木部笺异》一卷等，为声韵、训诂研究作出了贡献；他的文学作品格调高，产量多，反映了当时社会各方面的现实生活。他的《郘亭遗诗》八卷，收集诗作546首，《郘亭诗抄》六卷，收401首，《影山词》二卷，外集一卷，收集词作百馀阕，另有《素阴杂记》一卷，《樗茧谱注》一卷（按：《樗茧谱》一卷，郑珍著。），《资治通鉴索隐》等。此外，他还收集了贵州266家诗人的诗2290馀首，编成《黔诗纪略》三十三卷。这些著作，有很高的文学价值和史料价值。

莫友芝的书法四体皆工，小篆和隶完全脱出了古人窠臼，骨气朴茂，自成一格。他旅居京都有期间，公卿贵族，学士大夫，武弁小吏，上下九流请他书屏题画之人络绎不绝，他都一应如愿。据说，唯有权臣□顺托人向他求字，遭到婉言谢绝。

黎庶昌两度出使日本，至今饮誉扶桑；

黎庶昌

黎庶昌(1837—1896)，男,字莼斋，贵州遵义人，是我国晚清时著名的外交家和散文家。

黎庶昌六岁丧父，家贫多疾，但却刻苦攻读，寒署不懈。十四、五岁时赋诗作文，犁然成诵，在府、县考试屡获第一。二十一岁即成为府学廪贡生。一八六一年，黎庶昌离遵义赴北京参加顺天府乡试，两试不中。一八六二年，因应诏上万言书论说时事，受到朝廷重视，被赏为知县，派往安庆听候曾国藩调遣。于是，黎庶昌便与张裕钊、吴汝纶、薛福成同为“曾门四弟子”，踏上了仕途。曾署理江苏吴江、青浦知县。一八七六至一八八○年，黎庶昌以参赞身份先后随郭嵩焘、陈兰彬出使英、法、西班牙等国，开始其一生的外交活动。一八八一至一八八四年和一八八七至一八八九年，黎庶昌两次以道员身份出任中国驻日本国大臣，为促进中日友好往来做出了卓越贡献。离任时，日本送行的人塞巷盈途，饯行至数百里外。西方各国使臣啧啧称赞，说这是使臣返国从来没有过的现象。

黎庶昌在文化方面的贡献，主要是编印了《古逸丛书》。这部书共二十六种计二百卷，系黎庶昌在日本利用外交事务之余，将我国早已散佚而流存日本的唐、宋、元、明珍贵古籍，以高级纸张影印编辑而成。其中包含了唐本《玉篇》零本三卷半、《文馆词林》十三卷半、宋本《史略》六卷、《太平寰宇记补阙》五卷半等。这对我国古汉语、历史地理等方面的研究，都是极为有用的。

另外，黎庶昌的著作还有《拙尊园丛稿》六卷、《续古文辞类纂》二十八卷、《入都纪程》二卷、《西洋杂志》八卷、《曾文正公年谱》十二卷、《曾太傅毅勇侯传略》一卷、以及《黎氏家谱》、《全黔国故考》、《牂牁故事》、《使东文牍》、《拙尊园画存录》、《孔诗》、《莼斋笔记》等。

一八九六年八月，黎庶昌因病由川东道任上返遵义。十二月二十日卒。

早期从郑珍学习，讲求经世之学。同治元年(1862)，上书论时政，以廪贡生得授知县，入曾国藩幕，深得信任，名列“曾门四弟子”。曾署理吴江、青浦等县知县。光绪二年(1876)，随郭嵩焘出使欧洲，任驻英、法、德、西班牙四国参赞，游历了比、瑞、葡、奥等国，写成《西洋杂志》一书，晋升为道员。光绪七年，任出使日本大臣；十年，丁忧返国；十三年服阕，复职使日。光绪十六年，任满归国后，曾任川东兵备道等职。黎庶昌志在用世,自称“雅不欲以文士自期”(《青萍轩遗稿序》)。所以他论学为文,力主“因文见道”(《答赵仲莹书》)。他的文章多经世之言,其出使外国纪游之作,尤寄深意。罗文彬说“其言多经世意,主实用”(《拙尊园丛稿》跋)。黎庶昌为文长于叙事，宗法桐城派，尝编《续古文辞类纂》，阐发桐城义法，推演《经史百家杂钞》的宗旨。但他晚年所作纪游之文,自由抒写,明洁动人，并不全受桐城义法束缚。除《西洋杂志》外，《卜来敦记》、《巴黎赛会纪略》、《游日光山记》、《游盐原记》、《访徐福墓记》等,都有一定成就。罗文彬评其文:“特有奇气。虽大旨远祖桐城,近宗湘乡,而不规规一格。”颇为中肯。黎庶昌使日期间，曾搜罗典籍，刻《古逸丛书》26种共200卷；为家乡购南藏本佛经全帙6771卷；又与日本友人以诗文唱和，刻《日东文讌集》3编,于保存典籍和中日文化交流颇有贡献。著作主要有《拙尊园丛稿》6卷，《丁亥入都记程》2卷，《西洋杂志》8卷,《黎氏文集》12种36卷（附4种6卷）等。

殿试探花杨兆麟，可惜未展英才而卒；活跃于30年代文坛的才女卢葆华，虽英年早逝，却才华横溢；

杨兆麟

（1878-1919），字次典，清贵州遵义人。与康熙年间武状元曹维城、光绪年间文状元青岩人赵以炯、麻江人夏同和称为清代贵州“三状元一探花”。早年就读于黎氏，为黎怀汝女婿，受沙滩文化熏陶，是黎氏姻亲中的后起之秀。清光绪十七年（1891年）举人，光绪二十一年（1895年）赴北京会试，参加了康有为、梁启超为首的“公车上书”。光绪二十九年（1903年）以一甲第三名赐进士及第，人称“杨探花”。授翰林院编修，浙江嘉兴府知府等。1906年留学日本早稻田大学，毕业时获法学博士学位。归国后参加辛亥革命。后归故里，倡议篡修《续遵义府志》，并主持初篡工作。继又到广州，任国民政府参议员，1919年病逝于广州，年仅41岁。著有《守拙斋诗集》、《守拙斋文稿》。

国内近代文坛前辈，著名文学家蹇先艾等都是出自遵义。

蹇先艾(1906-1994),遵义老城人。出生清末名门，自曾祖父始，累代皆有功名。祖父官至道员，清同治八年 (1869年)奉办“遵义教案”有功，加赏布政使衔。父蹇念恒，举人，曾任今越西等县知县。

光绪三十二年〔1906 年)9月12日，蹇先艾出生于县署，辛亥革命时随父母返回遵义。蹇先艾敏捷好学，童年喜爱观赏鸟语花香的故乡景色，亦好听家中老仆人讲《三国演义》故事。稍长，入私塾，且于其父指导下读古文，联句作诗，十来岁能作古体诗。以后发表旧体诗，多用笔名萧然。 民国8年(1919年)冬，蹇先艾至北京读书，先后就读北京师范学校附属小学、北京师范大学附中。

民国20年毕业于北平大学法学院经济系，获法学学士学位。时值五四运动之后，《新青年》、《每周评论》等新文化刊物相继发行。蹇先艾于孤寂生活之中，以读书写作为乐，逐渐走上文学创作道路。民国11年，于师大附中与朱大南、李健吾创办 “曦社”文学团体，办《爝火》文学刊物。次年，发表新诗《二闸舟中》和小说处女作《人力车夫》。

民国15年加入文学研究会，常与朱自清、王统照、徐志摩、沈从文等名家交往。此后，在《晨报副刊》、《小说月报》和《文学》等多家报刊上发表作品。任北平松坡图书馆编纂主任时，兼授弘文学院《文学概念》和女子中学《国文》课。赛先艾自感所写作品题材狭窄，描写琐碎，于是利用学术交流机会至山东农村考察民情。民国25 年，于鲁迅发起的《中国文学工作者宣言》上签字。由于连续发表反映贵州民间疾苦的小说《水葬》、《到家》等，被鲁迅誉为乡土文学家。蹇先艾还翻译出版《美国短篇小说集》。抗日战争爆发后，蹇先艾由北平携眷返黔。

民国27年(1938年)春，因不满贵阳文坛沉闷的气氛，与谢六逸等发起成立中华文艺界抗敌协会，当选为理事，于《贵州晨报》编《每周文艺》副刊，以杂文、诗歌、短评等形式唤醒民众，鼓舞抗日救亡斗志。次年2月，日本飞机轰炸贵阳，《贵州晨报》社被毁，《每周文艺》停刊。民国31年起，历任贵阳省立高中教员，遵义师范学校校长，贵州大学和贵阳师范学院副教授、教授等职。民国34年3月，主编《贵州日报》《新垒》副刊，团结省内外作家，继续以文学艺术作品，鼓舞民众。蹇先艾为人清廉、正直。任遵师校长时，月薪难以维持家计。当时，师范学生享受公费待遇，一般校长吃学生空缺多达十数人(其中要以一部分到贵阳送礼)，会计劝其吃空缺，蹇先艾坚持不肯。为维持生计，只得将北平运回的《鲁迅全集》出售，补助家庭生活。抗战胜利后，目睹当局鼓吹“一个政党，一个领袖，一个主义”，实行独裁统治的现状，蹇先艾加入“教授会”，任干事，支持学生“争和平、争民主，反内战、反独裁”和“反饥饿、反迫害”等政治斗争，并以《新垒》为阵地，巧妙地发表揭露国统区黑暗、争取民主权利内容的作品，公开为革命作家茅盾撰写50寿辰祝贺文章，推荐英国作家约翰·雷特描写十月革命的著作。当局予以注意，不是令其更换标题，就是强令抹去作家署名。蹇先艾抗议无效，于民国37年辞职，停办《新垒》。 解放后，贵州省成立文学艺术界联合会筹备委员会，蹇先艾任副主席，主持《贵州文艺》出版。

1953年蹇先艾加入中国民主同盟，1983年加入中国***，历任贵州省文化局局长、民盟中央委员、民盟贵州省委副主任委员、中国文联委员、贵州省文联主席、政协贵州省副主席、中国作家协会顾问和贵州省地方志编纂委员会副主任等职。1983年、 1986年曾率中国作家代表团访问加拿大和印度。写作之余，常对青年作者的作品进行评阅，为之作序，鼓励上进;对贵州地方志的编纂工作亦予热情关注。 蹇先艾的短篇小说集有《朝雾》、《一位英雄》、《酒家》、《还乡集》、一《踌躇集》、《乡间的悲剧》、《盐的故事》、《幸福》、《倔强的女人》，散文集有《城下集》、《离散集》、《乡谈集》、《新芽集》、《苗岭集》，约350万字，新诗近70首。文风简朴，乡土气息浓郁，被称为我国五四运动以来于国内外享有盛誉的卓越的短篇小说家、散文家和诗人。 1994年 10月26日病逝贵阳，时年88岁。

梁宗鲁

梁宗鲁，字诚一，娄里瓮生台人（现遵义市桐梓县狮溪镇境）道光辛巳（1821）举人，延至道光己酉（1849）截至知县，忿不赴任，终老84岁。乡间称“诚一先生”。咸丰己未（1859）应知县江炳琳唆请招降鼻孔山农军梁三同等，“与之盟誓，绝不加害，诚一亦与贼盟乃出，江宦解省百余人尽歼。”惜哉“诚一”之誉。梁著有《淡淡歌》、《恬退斋诗文集》、《腊梅诗钞》二卷。民国《县志》载10首评曰“大抵抚时感事，自抒胸臆，真朴处取法少陵，可称诗史”。《耆旧诗》收入30首。《诗集成》于《谈谈歌》302首中选录165首，《诗钞》30首，加档案馆杂录，共载238首。《诗选》选评《乐捐》等5首。

望 云

望雨云翻白，望晴云堆墨；

似此岂无心，不妨用反测；

为问云中君，胡为空作色。

这是一首借咏物，寓讽刺的古体诗。引农谚反其意而用之，直刺其“当道”“翻手为云，覆手为雨”。以痛斥江炳琳杀降冒功，“乐捐”中饱等丑恶行径。其《谈谈歌》白话入诗可取，可有的似直成“劝世文”了。

申佑

申佑（1425~1449年），字天锡，遵义市务川县火炭垭人。申佑天资聪颖，有胆识。少时随父至田间，一只猛虎突然从林中窜出来，向其父扑去，欲衔走，申佑机智勇敢，持棒猛击其虎，虎被击痛而放口惊逃，其父幸免一死。申佑勤奋好学，前往思南府城参加童试，补郡弟子员。明正统七年（1442年），申佑去昆明参加乡试，中庚申举人。遂进京入太学肄业。在就读期间，祭酒李时勉，因谏政事遭奸臣王振谗言陷害入狱，带枷示众于国子监门。申佑义愤填膺，倡议六馆诸生，上疏以拯师难。六馆诸生虽认为是冤，但畏惧王振势大，怕遭株连，惟申佑与石大用槌鼓称冤，伏阙不起，愿以身代师死。明英宗深受感动，特赦李时勉，让其官还在职。申佑拯救师难的义举，蜚声于京师。正统九年，申佑参加京试中甲子科进士，官拜四川道监察御史，时年19岁。在任期间，刚正不阿，胆识才略为群僚敬佩。申佑学识渊博，重视培养人才，每次出巡州府，都要召集当地诸生，讲授经史，答疑解惑，提高地方人才素质。

正统十四年（1449年），瓦剌军大举入侵，边关吃紧，告急文书纷纷来到北京，朝廷一片慌乱。英宗在权宦王振挟持下“御驾亲征”。申佑以名御史身份，奉诏从征。明军在土木堡（今河北怀来县境）被瓦剌军围击，溃亡过半，走投无路。在这危急关头，申佑从大局出发，为保皇上安全，穿龙衣，乘舆出阵诱敌。瓦剌军认为是英宗出逃，紧追不舍，申佑遇害殉难，年仅24岁，史称“土木堡之变”。代宗景泰元年（1450年），表彰忠烈，为申佑殉国褒显，谥忠节敕曰：“人孰无死，惟死于国事者为至荣也。特追赠其为文林郎。”并下敕命五道，推恩及其父、母、妻、子。明嘉靖十年（1531年），贵州巡按使郭弘化令思南府及务川县立祠祭祀。

申佑一生的事迹，在《明史》、嘉靖《思南府志》、道光《思南府续志》均有记载，近代出版的《中国名人大辞典》列有专条。

罗忠福，男，现年49岁，贵州遵义人。出生于经商世家，其祖父罗俊才曾是贵州最成功的商人，父亲罗民生曾担任遵义商会会长，不过，到罗忠福这一代时，已家道破落。 罗忠福曾下乡插队，那时就曾因倒腾小买卖受到责难。以后从做沙发起家，以做沙发所赚10万元完成自己的原始积累。1979年，国家落实政策，罗忠福父辈、祖父辈留下的几十万财产连同罗家的“天府别墅”被一起归还。罗家收回财产，退还别墅。1983年，罗忠福被贵阳市一家公司招聘为总经理，仅半年，就为这家公司赚进90万元，这使他进一步认识了自己在商业上的才华。罗忠福离开这家公司，办起了一家家俱厂，一家服装店。为支持丈夫的经营，其妻杨秀荣丢掉自己的“金饭碗”，辞去在银行的工作，成为罗忠福最好的搭档。 1986年，珠海成为经济特区，罗忠福再一次感觉到机会在向自己招手，于是毅然卖掉在遵义的工厂、店铺，举家迁往珠海。罗忠福到珠海后，倒卖家用电器，获利数十万。但他认为此非长久之计，便招旧部，重操旧业，在珠海办起制衣厂、工艺家私厂和综合电器公司。罗忠福将自己的公司注册为黔海工贸实业公司。黔是贵州，海是珠海，以此表示自己的不忘本。 罗忠福事业真正的飞跃发生在1988年。1988年初，珠海公开拍卖国有土地使用权催发了罗忠福的地产意识，他用自己全部的资金，包括从已迁居美国的妹妹那里借来的资金，一口气吃进规划中的拱北海关边上、拱北边防检查站边上、吉大珠海宾馆边上、香州百货商店边上的四块地皮，这些地皮后来为他带来了逾千万元计的利润。 1988年9月，罗忠福秉承自己“借天下之财发天下之财”的思想，注册了自己的黔海典当商行，这也是新中国第一家公开挂牌的当铺。黔海典当商行为他解决了购买地皮后建楼启动资金的问题。 1989年夏，罗忠福抓住外商大批撤资，珠海地价降到最低的时机，用每平米百元左右的价格买下珠海西区白藤湖的一块地皮，到1992年5月，这块地皮大幅升值，为他带来了几亿元的收益。 1991年9月，经珠海市体改委批准，罗忠福的黔海公司更名为福海集团公司。1994至1996年，罗忠福连续3年被选入美国《福布斯》杂志中国大陆富豪排行榜，其中，1994和1995年，更被列为中国首富。 1996年，罗忠福以500万美元购进美国“蒂芬尼”仿真大理石技术，随后，又与意大利排名第二的家俱大王摩尔斯·尼克斯建立合作关系，联手开拓中国家俱市场。 作为亚洲最大的养老院，罗忠福的福海颐乐园原是准备搞房地产的。罗说，“在接触老人院这个项目以前，已经卖了90多栋，大部分本钱已经收回来了。当时我面临着两种选择：一是把余下房产卖出去回笼资金；二是搞老人社区。但是按照国外老人社区的标准，我们还需要再修两万多平方米的房子以及配套设施，还要再投入几千万元。此外，已经卖掉的别墅如何处理也非常棘手。在确定搞颐乐园项目后，因为缺资金，那是一个非常困难的时期。1999年我所承受的压力，是我经商20多年里最大的。为了来保颐乐园这个项目，在澳门的土地都低价转让了。” 2000年，罗忠福再次入选《福布斯》中国大陆50富豪排行榜，名列第28位，名下资产约7000万美元。

铜仁地区的有：

革命家周逸群先生 周逸群（1896～1931） 中国湘鄂西红军和苏区创建人。原名周立凤。1896 年6月25 日生于贵州铜仁。 1919 年赴日本留学。曾参加反对帝国主义、北洋军阀的爱国活动。1923 年回国，在上海参加创办《贵州青年》旬刊，宣传反帝反封建思想。1924年10月在广州入黄埔军校第二期学习，积极从事青年军人运动的宣传和组织工作，同年11月加入中国***。1926年北伐战争中，率宣传队到国民革命军贺龙部 ，先后任师、军政治部主任，建立政治工作制度，发展中共组织。1927年8月参加南昌起义，南下后任起义军第20军第3师师长，率部参加瑞金、会昌等战斗。1928年1月，任中共湘西北特委书记 ，参与领导荆江两岸年关暴动。3 月上旬组织工农革命军， 发动湘鄂边武装起义，占领桑植县城 。后转往石首 ， 重建中共鄂西特委 ，任书记，统一鄂西地区党的领导和军事指挥，深入农村发动群众，组织游击队、赤卫队，在洪湖、白露湖和华容东山一带开辟了若干小块游击根据地。1929年春，把江陵、监利等县游击武装编成鄂西游击大队 ，后扩 编 为鄂西游击总队 ，兼总队长。领导鄂西地区军民，运用“敌来我飞，敌去我归，人多则跑，人少则搞 ” 等游击战术 ，挫 败国民党军和地方武装的多次“清剿”。1930 年 2月组建中国工农红军第六军，兼政治委员，与军长旷继勋率部连克潜江、郝穴和调 弦口等城镇，4月主持召开鄂西第一次工农兵代表大会，成立鄂西苏维埃联县政府，创建洪湖苏区。同年7月，第六军与第四军组成第二军团，他任军团政治委员、中共前委书记，与贺龙领导创建湘鄂西革命根据地。9月，调任中共湘鄂西特委代理书记兼湘鄂西苏维埃联县政府主席。 1930年9月，任中共湘鄂西特委代理书记兼湘鄂西苏维埃联县政府主席。在二军团主力南下、国民党军重兵“围剿”的极端困难情况下，组建江左、江右军和独立团，与段德昌指挥部队相继取得第一、第二次反“围剿”斗争的胜利，保卫了洪湖革命根据地，壮大了红军和地方武装力量。1931年5月在湖南省岳阳县贾家凉亭附近遭国民党军伏击，英勇牺牲，时年35岁 现代音乐演唱家: 野马先生 野马：原名许艺舟，贵州思南县许家坝镇人。巍峨的大山，清淳的山泉、孕育了他得天独厚的音乐天赋。他的主要作品有：《梵净山》、《山妹子》、《土家汉子》、《贵州人》、《夜郎花》、《花灯姑娘》、《请到土家来》等。这些作品在贵州、广东、湖南、湖北演唱后，震惊中国歌坛。被誉为“中国土家族歌王”。 2002年野马先生率自己组建的牧马人乐队应中共铜仁地委邀请，参加了梵净山首届国际旅游节开幕式 ,被中共铜仁地委受于:"梵净山旅游形象大史"2003年野马先生在深圳举办了“情系罗湖，梦回梵净”个人演唱会主打歌《山妹子》，深得观众好评 2004年野马先生签约于湖南长沙“红太阳”演艺中心，同年与歌后韩红在深圳宝安举办了天王星大型演唱会 2005年野马先生回贵州参加了“黄果树杯”多彩贵州，直接进入复赛，同年7月回家乡自己出资拍摄原创MTV作品《山妹子》、《请到土家来》、《梵净山》 2006年参加了中央三台星光大道3月份月冠军擂台赛，5月3日代表家乡思南参加多彩贵州铜仁地区决赛 获"最佳创作奖" 同年原创歌曲--山妹子--入围2006原创中国十大新人原创候选名单10月受央视邀请参加2006世纪网络推广会,现签约于现签约于“北京世纪经典国际文化传媒有限公司(原创中国)”

黎是什么意思

1 众，众多：～民。～庶。

2 古通“黧”，黑色。

3 古国名。

4 姓。

黎的意思是什么

黎

lí

〈动〉

(1)

粘 [stick]。古时用黍米打糨子,用来粘鞋子

古人作履,粘以黍米,谓之黎。――宋·罗愿《尔雅翼》

(2)

比及,等到 [till;when;by the time]

黎明,围宛城三匝。――《史记·高祖本纪》

lí

〈形〉

(1)

(形声。从黍,利省声。本义:黍胶。以黍米制成。古代用以粘履)

(2)

假借为“齐”。众多,数目很多 [numerous]

民