1 李姓辈分表(持续更新版)

李姓字辈，我们是二十字辈，永廷晋尚国，玖万世家天，开场文光远，云梦四拾先。有些音同字不同。我是远字辈。

2 姓氏李辈分表

按您说的字应该是赣榆七大支李的后裔。泰安宗裕庆，传家大启祥，显文荣盛世，永锡翠群芳，元臣祝厚泽，为善济时康，诗书从汝景，道德守弈香，中和润化育，勋业名振扬，云仍怀至宝，万代炳余光。说明：这六十二个排行是从十三世开始到七十二世，这是全宗族七大支统一的排行字，是宗法规定，不准用他字起，以防混淆了世系。请李姓宗族人员谨记。

3 李姓氏辈分查询

男还是女吖，男的李谋远女的李谋欣

4 李姓辈分查询

1、陇西堂李氏一支五修族谱字派

国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。

2、东山一支李氏家谱字派

世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。

3、高桥一支李氏三修族谱字派

世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、启，家、声、庆、福、长。

4、善邑曲江李氏一支家谱字派

本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。

5、云湖李氏一支家族谱字派

义、根、思、远，荣、秉、丹、良，应、开、永、世，枝、芳、助、茂。今定十六字：瑞、集、星、垣，祥、徵、齐、宇，德、绍、前、徽，光、昭、祖、绪。

6、锦潇堂李氏一支五修族谱字派

子、民、享、盛、世，国、祚、自、长、春，祖、德、周、贤、士，宗、功、汉、彦、臣，贻、谋、宏、远、大，文、允、启、开、新。

7、宁乡李氏一支五修族谱字派

崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。一修原派：文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。三修新派：忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。派次：宏、开、景、象，家、世、克、昌，承、宜、祖、德，永、锡、贤、良。

8、沅江李氏一支四续宗谱字派

景、继、修、凤、玉、应，春、世、时、之、成，大、学、文、名、显，鸿、勋、泰、运、新，克、勤、功、益、懋，遵、道、治、常、隆，守、训、承、先、志，敦、行、尚、本、真，有、恒、斯、建、业，能、立、定、增、荣。

9、叙乐堂李氏一支宗谱字派

森、堂、惟、思、永，珠、仕、忠、正、春，良、善、惟、思、永，兴、隆、福、寿、昌。英霍六太三支合议新增派：孝、友、傅、家、学，诗、书、显、国、长。

10、南郭李氏一支十一修宗谱字派

居、均、元、景，丕、基、式、廓，文、献、日、存，英、明、代、作，规、启、来、哲，道、裕、先、觉，美、继、西、昆，盛、傅、东、洛，奕、叶、香、腾，新、枝、秀、擢，甘、雨、和、风，增、辉、花、萼。

11、龙船港李氏一支五修族谱字派

德、以、仕、大、万、李、春、胜，赐、隆、先、光、开、联、荣、荫，人、文、蔚、起、升、朝、辅、政，世、泽、孔、长、家、风、愈、盛。

12、滕冲叠水河李氏一支家谱字派

自、立、根、肇、守，诚、振、本、性、生，天、其、钟、有、庆，端、显、永

13、陇西李氏一支宗谱字派

荣、祖、显、宗，大、德、永、福，左、昭、右、穆，至、道、崇、仁。

14、中湘河头李氏一支四修族谱字派

序、茂、廷、溪、峰，宇、文、元、大、邦，世、绍、光、宗、泽，家、声、裕、楚、湘，志、笃、贤、儒、道，心、怀、孔、孟、乡，俊、显、昭、潭、士，伦、常、正、益、昌。

15、京江李氏一支族谱字派

福、泽、由、天、定，心、田、在、而、耕。

16、三桥李氏一支宗谱字派

远、世、思、明、德，昌、时、衍、令、谟，彦、奇、蕃、克、绍，昭、朗、盛、宏、敷。

17、岩田李氏一支宗谱字派

仁、信、兴、邦、本，忠、诚、忠、具、辉，高、实、从、正、发，滋、赞、美、明、颀，俊、秀、潜、龙、跃，簪、缨、起、飞，诗、书、光、德、业，文、采、焕、珠、玑。

18、高密李家一支家谱字派

元、宪、诒、敦、迪，嗣、符、亶、毓；衍、祚、最、隆、翼，永、传、赞、厚。

19、河北高邑李氏一支家谱字派

发、荣、从、晋、钟、秀、在、高、世、继、昌、盛、光、裕、永、昭。

20、陇西郡李观脉派一支族谱字派

绍、祖、隆、先、泽、道、德、传、家、良、学、士、登、首、荣、华、万、载、香、光、宗、思、继、述、世、代、发、籍、长、久、远、绵、祖、德、永、赖、振、纲、常。

5 李姓族谱辈分表

湖北省：有美循先绪，绍闻广太昌，贻谋裕久远，兰桂定腾芳。

湖北宜昌夷陵区李氏字辈：士大三单光，宗国传发祥，华堂开泰运，世代启远昌。

湖北利川团堡李氏派语：珍惜洪昌国，永远乾坤定。李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。

扩展资料：

商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子为食才得以活命。

为了不忘这段蒙难的历史，利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。

李利贞从而就成了李姓的得姓始祖。李氏是中国第一大姓氏，人口近一亿人，占全国汉族人口的百分之七点九四。同时也是华人以及世界第一大姓，人口超过12亿人。

6 李姓氏辈分大全

黄李强 黄李彪 黄李好 黄李伟 黄李顺 黄李哲 黄李蔓 黄李林 黄李强 黄李聪 黄李龙 黄李恺 黄李缤 黄李峰 黄李洋 黄李雁 黄李缘 黄李浩 黄李磊 黄李广 黄李春 黄李滢 黄李奇 黄李锐 黄李青 黄李意 黄李昊 黄李洪 黄李晖 黄李军 黄李云 黄李磊 黄李传 黄李伟 黄李茗 黄李悠 黄李师 黄李丰 黄李晋 黄李剑

7 李姓家谱辈分表

我家有族谱，祖上是跟随沐英将军来云南的。《香渊李氏族谱》希望对你有帮助

8 李姓字辈排序

石首华容“百官堂”五世祖李永思首撰族谱时编了二十派：金水木火土，谦良本性同，中和承祖德，豫顺必兴隆。在一九四八年，第八届续谱时又增编了二十派：有美循先绪，绍闻广太昌，贻谋裕久远，兰桂定腾芳。

湖北宜昌夷陵区李氏字辈：士大三单光，宗国传发祥，华堂开泰运，世代启远昌。

湖北利川团堡李氏派语：珍惜洪昌国，永远乾坤定。

湖北仙桃李氏派语：尧锡永楷烈再明　

湖北襄阳李氏：银显富贵洪万春，君向明亮德久承。

湖北房县李氏：秦世克国正诚修，齐至身兴定安静，大学治道载明春，本德余大有可进！

湖北红安李氏：李氏——辉宗承大业，作述绍其堂。——红安七里坪圣人湖、红安城关门前李家、张家堰、李太、李安、松林洼一带

湖北孝感：方正端凝，启延宗庆；统承宏绪，基贤继盛；显扬先业，邦家之光；文章炳耀，永世其昌

9 李姓氏的辈分

排列20字：国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。相传李姓就源于赢姓，其祖先为李利，而著名的李耳则为其的第十一世传人。不过对其出处也有其他的参考，也有史料记载，李姓出自他族改姓，是三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。

10 李姓辈分排序

全国各地各支不一样。山东文登李姓字辈：1泽头李氏字辈：纯（醇）厚本宗，惠叙令德，爰（yuan）作之基，以斯为则。2 碾头李姓字辈：玉天人品早，修学宗圣道。 3文山李姓字辈：天鸣起景，允仙如崇，淑德远延，宝世滋大，相继文荣，光裕永年 4顶子李姓字辈：书铭昭祖德，永世国恩常，善纪人芝志，培承继乃昌。5泽头丹东李姓字辈。国士文成显、荣华富贵昌、兴家传世远、修德积功长。6文登大连李姓字辈：治国和永

      国不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱则可辨支系、昭亲睦、别长幼、备遗忘。是故，凡家族修谱，旨在弘扬家风，继传家训;承先人优良传统，励后代奋发之气。饮水思源，见木思本。家有谱，如水之清源不断，木之根本不失。

        吾和顺尹氏始祖图功，初讳基，号安叟。因常谓"大丈夫不出仕图吾君，则功勋垂手可建国，即平生之所期许。"故改讳为"图功"。原籍四川重庆府巴县。于明洪武十五年(公元1382年)奉命随傅有德、蓝玉、沐英征金齿、腾越南来。事平，驻军腾越，以军功授指挥赠武德将军。和顺寺脚、尹家巷(含大石巷)、尹家坡保存之《尹氏宗谱叙》称:"当明太祖定鼎南京，荡除伏莽。命傅公、汤公平蜀。时当事者，上执事。公遂备列行间，相继平滇，以军功补千户，诰封武德将军。"因云南距京城远，边境多战乱，明设镇守云南总兵官，沐氏世袭此职。始祖图功作为沐氏部下得封官授田，随即卜居于"阳温暾"村(和顺古称)，世代留守边地。《尹氏宗谱叙》亦有"公乃遍历腾境，见一隩区，其山如砺，其河如带，一派和喣之气，洋溢郊坼;万仞明秀之峰，接联霄汉。顾而乐之，不忍舍去，访诸土著，知为阳温暾村，遂卜居焉"的记载。自始祖图功始，褴褛开疆，披荆斩棘，定居于和顺六百多年，子孙繁衍，已传二十四代，人户千余家。居于尹家巷、大石巷、寺脚、小尹家巷、尹家坡，扩展至朗蒲、荷花、尹家湾、中和以及县外干崖、南甸、龙陵、芒市等地，更有远至东南亚、欧美、澳洲者。始祖灵根深，瑞叶繁，名公达人辈出。或出仕国家，或雄财异域;或以文称，或以武显。此皆吾祖洪仁硕德，是以庇荫后代于无穷也。

        吾族先辈，不忘根本，重视宗族源流，早在明代正德、嘉靖年间就开始修族谱。《尹氏宗谱叙》记载:"我七世祖愿公，聚集族众……族谱之修，其自兹始与。"然而，和顺各姓祖人，明以前相当一部分属军籍，因此宗谱具有军册之名实。到清兵入腾，宗谱中的军籍就成了"犯货""危禁品"，于是"奈腾明季兵燹之后原本损坏"不意十二代间忽为隐匿"之类的记述，都见于各姓新修谱序中。至康熙年间，十一代祖梦鲸续修《尹氏宗谱》(寺脚、尹家巷、大石巷枝谱)，之后十八代祖兆荣抄录了此谱并完整将之保存下来，成为现今留存最早的宗谱。至嘉庆间。十四代祖直臣又续修了《尹氏宗谱》(尹家坡枝谱)。这两部宗谱记录了和顺尹氏家族源流、始祖及其子孙名字，是今天续修《和顺尹氏宗谱》的重要文献资料和关键依据。

        今天，吾族修谱之首要在于"正本清源"。即明确和顺尹氏到腾始祖为尹图功还是尹土，尹图功是否是尹兰之子。查阅现今留存的和顺两部尹氏宗谱，皆以尹图功作为始祖，且谱中皆录有《明授衔千户诰封武德将军尹氏始迁祖图功奴实录并历传宗支族谱叙》一文。在文昌宫镶刻之《和顺乡两朝科甲题名录序》中，开头记有各姓各始祖名:"寸太师庆，指挥;李黑师波，卫所千户;尹图功，卫千所;刘继宗，总旗官;张正，总旗官;贾寿春，腾冲守御。"吾族先辈尹子鉴在《说和顺之原始》中云:"初至和顺者，为李、尹、寸、刘、贾，五姓都属四川巴县人氏……尹图功授千户指挥，赠武略将军。"子鉴公又在《先伯尹为裳先生传》中云:"伯父尹氏，讳蓉，为裳其字……始祖图功，原籍西蜀巴县。"子章公所撰《赠登仕郎敬之尹公墓志铭》中亦云:"公讳其懋，字敬之，而德庵则其号也。吾族为西蜀巴县籍，自始祖讳图功于前明洪武间以武功奉调籍腾。"以上均是确凿实录，有史可据。

        另外，现存放于和顺尹氏宗祠内的图功始祖墓三方残碑也清楚地证实了图功就是和顺尹氏始祖。该墓修建于明正德十二年(辛丑，1517年。后附说明)，从建墓子孙名字能辩认者有"愿、思、元圣、尚儒、尚思"判断，此时尹氏已传至七世。残碑中其一为主碑，虽碑头断失，其上刻字亦有人为破坏，但"千户始祖讳图功尹太公墓"刻字仍可辨认。2001年3月，和顺尹氏族人重修图功始祖墓，于3月18日发现明代原碑深藏于墓基下，书字为"明授封千户尹主公宗亲墓"(见尹文和撰《始祖图功事略及尹氏源流实录》)，而有论者将之误断为"明授卫千户尹土公宗祖墓"，并以"土公"就是"图功"音近及一人多名附会，由此臆断"土公"就是"图功"。然而，按古汉语语法与训诂学对人之称谓习惯考据，显然，"土公"之"公"为对人的尊称，并非人名;而"图功"之"功"是人名之一部分，"图"与"功"二字，绝不能分开。故将"图功"与"土公"混为一谈实为谬也!至于一人多名，目前无确凿资料能够证明"图功"就是"土公"。且《腾冲县志》载"到腾尹姓始祖有尹兰、尹海、尹图功、尹睿天"等四人，亦证实了尹氏到腾始祖中有尹图功其人，"图功"绝非"尹兰"之后。

        若图功就是尹兰之子，则从图功始祖墓修建于明正德十二年(1571年)、建墓时吾族已传至七代的信息判断，建墓距图功到腾约135年，此时吾族的六代、五代、四代乃至个别三代亦有健在者，那么，认"图功"而不认"尹兰"始祖就显得十分荒谬，且查阅和顺两部尹氏原谱均无"尹兰"其人。而"尹兰"与"尹图功"同为两支尹姓到腾始祖，则两人均无父子、兄弟之血缘关系。和顺尹氏到腾始祖为"尹图功"确定无疑矣。

        修谱中遇到的又一困难源于嘉庆间十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗谱》(尹家坡枝谱)中始祖虽为图功，但从二世祖起，出现所录各代祖与寺脚、尹家巷、大石巷和小尹家巷枝谱不能接合的情况。此问题早在民国二十四年(1935年)腾冲尹氏第二次联族会中就进行过争论，莫衷一是。2001年腾冲籍尹氏联族并编修《腾冲籍尹氏家谱》时，有人误将和顺尹家坡支系归为"尹土"后裔，从而成为"尹兰"子孙。这是一种历史的错误，应予以纠正。基于十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗谱》和尹家坡枝系均明确认定图功为共同始祖这一事实，结合上述考据推论，本着"求同存异""尊重历史，立足现实，面向未来"的原则，以增进和顺尹氏家族团结、增强凝聚力、促进和谐发展，应将尹家坡枝系归入和顺尹姓始祖"尹图功"后裔而列入谱内，并将续修谱定名为《和顺尹氏宗谱》。

        历来修谱，卷帙浩繁，工程巨大。余耗三年时间，详察祖茔、先人之碑记、采访父老之传闻，搜集、整理文字资料，探寻、考证遗迹遗物，问询、求教族内外师长。秉承"述而不作"的叙史原则，并遵从"蓝本寻祖，按辈下排，男女并重，娶赘加括，嫁就不续"的修谱宗旨，终于完成《和顺尹氏宗谱》初稿。奉送刘振东校长、马有樊先生、培健族长、伟章先生和义虎先生等方家、长辈审阅校正，诸方家、长辈给予了许多宝贵的建议和指点。礼请有樊先生为本谱题写了书名，更使此谱增色不少。在此向他们致谢!同时还要感谢族内外对《和顺尹氏宗谱》给予鼎力支持和帮助的师长、亲友和同事们!

        由于编者水平有限，加之年代久远、历史资料局限以及本人工作繁杂等原因，《和顺尹氏宗谱》肯定会存在错误和遗漏之处，还望族人、方家批评指正;更待吾族后来者，发现此谱有错能正之，有漏能补之，有断失能续之。也希望后世子孙览斯谱者，能"念祖泽绵延与宗功之博厚。溯渊源于累世，益思大振其家声;奋事业于当时，各欲光辉其祖考。"诚能如是，则足矣!

        早在2013年清明，培健族长、曰蘅叔祖、曰富叔祖等族中长辈就嘱余主持续修《和顺尹氏宗谱》，余以不才，且工作、俗务千头万绪而疲于奔命为辞。诸长辈多次临门敦请，其心之诚，其情之真，其意之切。余虽身为和顺尹氏子孙，因忙于工作、俗务，对乡族甚少建树，早是抱歉良深。况续修族谱是吾族朝思暮想宿愿，更是先父生前允诺族人完成之文债，故余慨然领命，"父债子还"，尽余所能，了却吾族之宿愿，完成先父之遗愿。余之所以受此重任，斗胆涂鸦，也源于平日常得先父言传口授，更得先祖、先父遗留之大量乡史、族史和侨史资料。若无此，即使"巧妇"也难为"无米之炊"。今新谱初成，聊以了却先父遗愿，告慰先父在天之灵!是为叙!

                        奉祀二十代孙尹春城      谨叙

                                二零一七年岁次丁酉清明

我赵氏祖籍山西省洪洞县，始祖讳子敬于明朝初年随移民潮迁居唐河县西南三十里唐河西岸的赵基屯村，并卒葬于此。……十五世祖讳方及陈太君迁至小朱岗村，生三子振琦、振琨、振霖。……迟至近期，其后裔以十六世祖讳振琦、讳振琨、讳振霖老三门为重点编修家谱。”

五千多年来，中华民族一直有记录祖宗事迹的习惯，后世称之为“谱”，族之有谱，犹国之有史，地方有志也。宗谱的存在有着“辨亲疏，明昭穆”的重要作用，古人常云：“谱谍立身之本也。”可见，族谱虽与国史、方志都属于中华民族三大历史文献，但谱更能通过追根溯源了解到你是谁、从哪来。

孝道文化是中华传统文化的瑰宝，而家谱又是体现孝道文化的重要载体，修谱即是行孝，那如何才能将行孝做到尽善尽美？修谱应遵循以下五大原则：

“生不立传”，是写史人的一个态度。古语有云：“盖棺定论！”、“历史对错让后人来评说。”，人会变化，先前行为良好，后来人生发生变化，导致晚节不保也是常有的事例。如若给生人立传会出现偏差，且带有请托行为、人情世故、主观色彩、个人喜恶等影响客观公正的因素产生，因此给尚在世的人立传为时尚早。既然要立传，就应让后来者认识一个真实的历史人物，“盖棺再定论”。

史料具有很强的可靠性，以史为据编修家谱能增强家谱的可信性。在家谱的编修过程中应充分挖掘史料，辨别史料真伪，搜集本家族始祖、名人等重要历史资料，以时间为经，空间为纬，人物的生活轨迹为线索，客观记叙。对先人不作主观带感情色彩，影响后世对家族先辈客观认识的评论。

人无完人，不能对一个人责备求全。且好坏也不是一两件事能定论的，判断历史对错也要因特定历史时期、历史环境而定，不以今时之参照标准去衡量古人，今日之标准也不能成为后来者评价今人的标尺！

家谱本身具有教化作用，警示后人更是家谱的重要作用。因此家谱里更不应有与传统道德观念有抵触的内容，否则不利于弘扬中华传统文化，尤其是孝文化。

杨宪有相才但没有相的气量，不算是奸臣，也不是忠臣。

杨宪在担任中书省的时候，做事独断蛮横，先将那些个旧吏任免掉，再用亲信来做事。还杀了当时的侍御史刘炳并且弹劾左丞汪广洋，做了左丞。后来杨宪就被李善长弹劾，弹劾的内容是说杨宪"放肆为奸事"，就这样被朱元璋杀了。

扩展资料：

明初至正十六年（1356年），朱元璋克建康（今南京市），他投奔居幕府，掌文书。常出使张士诚、方国珍，因办事干练，为朱元璋亲信。

杨宪是检校组织成员，而且还是其中的***员。作为文官中的一员，杨宪在朱元璋心目中的地位并不低，并且他很有能力。刘基认为杨宪是有丞相的才能的，只是他没有丞相的器量。

杨宪是检校一员的事情对于国初功臣们来说也不是秘密，要做一个好的情报人员，必然有很强的观察力，锱铢必究，不放过任何可能的线索，但似乎不必须要有器量，宁错杀三千不放过一个似乎才是情报人员应该具备的素质，而杨宪也的确具备这样的素质。

1367年，朱元璋打败大敌张士诚，随即就将其地盘改称浙东行省，派外甥李文忠担任行省右丞，总管军务，杨宪名义上作为属官随行辅佐。临出发前，朱元璋告诫杨宪说：“李文忠是我外甥，他年纪还小，没有什么历练，浙江方面的事务都由你做主。如果出了问题，我只拿你问罪。

杨宪不光是李文忠的属官，他更是朱元璋不放心外甥掌管军务而派出的检校。果然，杨宪并没有因为李文忠是朱元璋所宠爱的外甥而有所顾忌，不多久就向朱元璋报告说李文忠不听他的话，任用儒士屠性、孙履、许元、王天锡、王_等人干预公事。那时浙江作为前敌占区，许多读书人都在张士诚手下做过事，如今虽然归到了朱元璋的地盘，但对这些人，朱元璋却始终不大放心。一听到杨宪的报告，他立刻派人把这五个人押解进京，结果屠性、孙履被杀，其余三个人则充军发配。”

李文忠呆在浙东时间并不长，杨宪在短时间内迅速掌握了李文忠手下官员的动向，并一一向朱元璋汇报，他可称得上是个合格的情报人员。因此，在明朝建国后杨宪被任命为检校组织的负责人也是很有可能的，若是搁在明朝中后期，说不定他也是个飞扬跋扈的锦衣卫大员了。

或许在朱元璋眼里，有丰富情报工作经验的杨宪，正可以成为他安插在中书省的一枚有用的好钉子。然而杨宪太让朱元璋失望了——他一进入中书省，就像是变了个人似的。

以前杨宪做检校工作，向朱元璋报告某人某事还都有凭有据，但可能是兄弟杨希圣被罢黜的事情对他的打击太大，他面对李善长表面上不得不恭恭敬敬，私下里却一直想扳倒这棵枝繁叶茂的大树。杨宪多次向朱元璋进言说：“李善长无大才，不堪为相。”李善长是何等人物？在朱元璋心里，十个百个杨宪也抵不上一个李善长，杨宪这样冒进，终于辜负了朱元璋对他的期待。

杨宪死后埋在吴官屯杨家陵。据本支老人讲，当年宪公遇害之际，刘伯温问祖先要官还是要人，祖先言要人，于是让其往北逃难。何时脚上沾泥够七斤，何时落脚，于是祖先德清就一直行进。至茌平东南十里许吴官屯，道路泥泞，行走不动便在此落户。传宗接代。直至今日长（讳）德清，住肥城县城西十八里许东大封庄之后人。为同宗。论字排辈，现今字辈：毓锡光延永兴

年代久远，对于要官还是要人，还有一说。据传吴官屯杨家陵风水为刘伯所选。当时问先祖要官还是要人，先祖曰要人，于是杨家后人仕途不济，但人丁兴旺。形成杨氏独特的一支。本支区别于明洪武年间的洪洞县大迁移，并非当时政策原因。以便历史考察分析。

茌平吴官屯，杜郎口张扬杨氏为杨宪后人着实不假。建国后陵墓占地严重，破坏墓碑族谱无数，考证可见于村中各处围墙，考察有理有据。

茌平杨氏家谱叙（碑文）

家之有谱，犹国之有史。国无史，则理乱兴衰之迹不清。家无谱，则世系昭穆之序不明。于以知国史，固当修也。而家谱之叙，为尤急粤。

稽周文王第十子虞叔之后，以杨为氏。

泊乎炎汉，族居弘农，宝公雀馆，开祥玉环，兆三公之贵。震公鱼（）堂，集庆（地名，后改为应天府）鼎铉，踵四世之荣。传至鼎公，徒居江南凤阳府，泗州盱眙县大柳村。迨宪公，噬仕大明洪武三年，为中书省左丞相，辅太祖定鼎金陵。斯时，山东人民亡于元明之兵灾者，几乎煨尽。至洪武二十五年，宪公奉旨（）三子乔迁山东。长（讳）德清，住茌平县东南十里许吴官屯。次（讳）德白，住茌平县东南三十里许庙杨家庄，今郝家集、五里庄、杨家庄，皆德白后裔也。三（讳）德弘，住肥城县城西十八里许东大封庄。

在明季谱牒，渐失至顺治七年，清明节约族人修祠堂，叙族谱数月之余鸠工，庄村而祠堂门墙。工竣，自是搜罗断简残碑，以上治祖称，旁治昆弟，下治子孙。春而族谱告成，则昭穆攸叙，世系分明矣，然后知家之有谱与国之有史无二理也。是为叙。

洪武三年（1370年）七月，朱元璋提拔杨宪担任中书左丞，成了中书省的实际负责人。杨宪刚有了实权就忘乎所以，直接把矛头对准了仇人李善长，在中书省，杨宪整日与李善长，胡惟庸明争暗斗，他的躁进为自己招来了灭顶之灾。就在成为中书左丞的当月，他就犯了案子被朱元璋给杀了。

史书上对杨宪之死含糊其辞，只说是犯事被诛，没人知其犯何罪。他迅速从政治舞台上消失了。他消失得很蹊跷，其中内幕几百年后仍然不为人所知。

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陈氏家谱字派　　1、　　……尧、舜、禹、汤、文,景、思、举、太、君德、源、承、永、存,洪、汝、一、继、宗祥、和、日、曦、泰,兴、朝、茂、成、章君、恩、还、宠、锡,福、履、永、家、昌文、学、达、中、正,光、典、昭、邦、宁祖、德、贻、谟、远,开、来、万、世、盛……　……道、业、正、均、德,兴、思、敦、君、国科、文、士、尧、荣,日、腾、敬、圣、作秉、常、长、启、泰,家、声、庆、裕、扩……　……锦、水、荣、光、增、瑞、世,丹、山、仪、宇（羽）、进（振）、文、明……　……崇、德、尚、贤、文、若、武、云、龙、变、耀；孝、先、尊、祖、迩、如、遐、汗、马、辉、煌……　……士、夫、留、余、勇,以、德、可、相、亲日、道、宜、存、正,恩、仍、必、继、兴……　……清、伯、则、尚、敦,朝、懋、景、子、永邦、元、志、汝、计,敬、宣、广、威、灵定、有、英、贤、起,才、高、日、共、升振、宗、修、大、业,世、济、美、长、承……　……旺、发、邦、樟、敦,仕、体、君、弘、立兴、经、广、成、齐,家、国、治、永、昌……　……初、狮、八、大、房,家、园、教、义、方椿、萱、千、世、茂,兰、桂、万、年、芳……　……文、原、孟、弘、成,士、睿、于、邦、廷世、则、孚、以、应,国、维、谅、汝、明伯、子、时、光、启,仲、怀、克、懋、荣日、道、宣、存、正,绳、载、丕、衍、行……　……登、书、世、韵、恢、宗、派,子、衍、孙、谟、宇、宙、长富、庶、纯、饶、雄、万、里,簪、缨、甲、第、永、绵、香……　……志、廷、文、俊,大、兴、绍、元,若、尔、廉、节,世、泽、长、宁敦、典、崇、礼,寅、泰、昌、荣,允、衍、家、法,奕、代、永、清……　……召、其、龙、传,侍、永、连、绵,功、德、昭、垂,宗、以、大、伦,常、和、顺、道,咸、亨……　……学、成、志、已、达,居、正、时、自、扬；国、泰、民、安、乐,家、和、福、寿、昌……　……仕、志、钟、鼓、源、长、本,明、贤、世、祖、北、溪、陈……　……唯、殿、钦、文、君,廷、弼、绍、良、英；俊、士、联、振、起,荣、华、奕、世、兴……　……诗、书、万、象,道、傅、周、孔,绍、往、圣、理、学、心、源侯、伯、大、夫,品、重、堂、廉,树、奕、世、名、臣、雅、望……　2、安徽怀宁一支陈氏家谱字派（部分）　　……根、深、枝、自、茂,本、立、福、攸、绵,廉、孝、辉、先、烈,诗、书、启、后、贤,雅、儒、崇、善、庆,俊、秀、守、纯、全,盛、业、传、家、裕,隆、思、待、诏、宣……　注：清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》　3、安徽合肥一支陈氏家谱字派（部分）　　……义、信、复、象、假、类,传、宗、惟、孝、友,华、国、在、文、章……　注：清华绪十六年陈宗浩等重修《陈氏世谱》　4、安徽灵壁一支陈氏家谱字派（部分）　　……明、昌、兴、龙、忠、厚、传、家、远、诗、书、继、世、长……　5、安徽当涂县一支陈氏家谱字派（部分）　　……福、禄、寿、永,肇、祚、延、长,祖、源、省、上,行、表、言、坊,克、遵、懿、范,能、余、纲、常,修、齐、有、本,相、得、益、彰,典、谟、训、诰,先、后、辉、煌,经、纶、化、育,迪、吉、尔、康,孝、友、为、政,郅、治、祯、祥,匡、辅、翼,安、定、明、良……　6、濡须一支陈氏家谱字派（部分）　　……祖、居、绍、兴、祥,世、代、傅、贤、良,德、业、原、茂,豫、知、庆、泽、长新派：书、田、耕、有、禄,义、利、积、盈、仓,孝、友、家、能、正,宽、仁、国、以、昌……　注：《陈氏宗谱》6卷,清光绪4年,大邱堂,6册　7、福建一支陈氏家谱字派（部分）　　……尧、舜、禹、汤、文,景、思、起、泰、君,季、愠、宗、德、永,元、荣、福、时、存,上、和、日、基、泰,兴、朝、茂、盛、彰,君、恩、成、宠、锡,咨、汝、益、颐、昌……　8、福建省石狮市永宁镇港边村一支陈氏家谱字派（部分）　　……仁、义、长、发、祥,忠、和、永、垂、芳……　9、福建南安一支陈氏家谱字派（部分）　　……朝、廷、崇、宏、道、家、国、尚、材、良,光、卿、维、忠、孝、孙、胤、世、昭、扬,圣、贤、重、礼、让、师、儒、教、文、章,高、曾、垂、规、矩、奕、业、继、馨、香　讳行：诒、谋、安、建、所、士、以、望、学、育,品、得、成、珪、璋、时、犹、殷、诵、读……　10、广东大溪一支陈氏家谱字派（部分）　　……德、光、华、绍、有、尔,振、渑、自、世、绪、雄、图,常、传、海、国、流、芳、远,声、去、南、天、达、上、都……　11、广东大埔莒村岭下追报堂一支陈氏家谱字派（部分）　　……宗、之、乐、而、奶,尚、志、式、成、书根、深、源、远,桂、馥、兰、芳,国、家、祯、干,奕、世、荣、昌……　12、广东大埔义门一支陈氏家谱字派（部分）　　……大、伯、尔、宗,资、岳、而、仍,尚、志、式、成,根、深、源、远,桂、馥、兰、香,竹、苞、松、茂,奕、世、荣、昌……　13、广东大埔桃源一支陈氏家谱字派（部分）　　……以、和、为、贵,惟、孝、克、友,尚、志、立、名,谦、光、显、扬,勉、学、进、修,守、典、尊、贤,敦、本、重、裕,启、瑞、育、英,成、德、达、材,欲、庆、济、昌……　14、广东大埔西门墩一支陈氏家谱字派（部分）　　……天、地、元、黄,宇、宙、洪、荒,日、月、加、大,以、汝、学、章,克、承、祖、传,允、又、乃、武,兰、桂、联、芳,朝、廷、国、典,志、应、君、贤……　15、广东大埔雍睦堂一支陈氏家谱字派（部分）　　……宛、丘、开、基、远,户、牖、世、泽、昌,山、阳、武、功、盛,颍、川、德、誉、暘,长、城、悦、秀、丽,龙、兴、发、其、祥,金、陵、继、正、统,玉、叶、布、万、方,宜、都、肇、封、建,仪、代、育、贤、良,仙、游、仁、者、寿,匡、庐、隐、士、康,九、江、长、乐、里,义、门、千、载、芳,两、唐、宋、嘉、佑,三、朝、聚、同、堂,钦、命、启、家、业,得、居、汀、宁、庄,石、壁、衍、宗、派,广、福、庆、流、光……　16、广东潮州一支陈氏家谱字派（部分）　　……仕、应、天、选、大、班,良、秦、经、国、帝,地、由、义、举、仁,明、正、科、开、选,精、忠、上、致、君,泽、化、传、永、远,本、端、定、家、兴,孝、友、绍、克、绪,经、书、启、嗣、贤……　17、广东一支陈氏家谱字派（部分）　　……善、和、日、畿、泰,兴、朝、茂、成、章,君、恩、恒、宠、锡,咨、汝、益、禧、昌文、学、达、腾、政,经、典、绍、邦、令,祖、德、诒、谋、远,开、来、万、世、盛……　18、广东一支陈氏家谱字派（部分）　　……卓、树、惟、敏,祖、德、扬、芳,贤、能、嵩、起,奕、世、其、昌、家、传、礼、义,华、国、文、章,承、先、启、广,名、显、朝、堂……　19、沐教一支陈氏家谱字派（部分）　　……正、肇、芝、及、元,荣、熙、茂、盛、彰,君、恩、成、宠、锡,嗣、尔、一、枝、昌……　20、广东大埔甜竹裕庆堂一支陈氏家谱字派（部分）　　……元、允、兆、九、己,于、朝、茂、盛、彰,君、恩、成、宠、锡,嗣、尔、一、枝、昌……　21、广东新会城一支陈氏家谱字派（部分）　　……冲泮派子孙班派：籍、凤、毓、嘉、秀,和、敬、发、贤、良；文、明、应、显、达,历、世、永、传、扬大、德、名、兼、寿,家、邦、耀、远、光；广、南、星、喜、聚,育、俊、兆、其、昌　水南派子孙班派：圣、文、万、世、昌,应、朝、瑞、国、祥；德、业、光、前、远,遵、法、永、延、长仁、厚、承、恩、泽,书、香、启、俊、良；邦、家、常、有、耀,博、学、自、名、扬　国、卓、世、隆,修、齐、为、先,忠、信、道、德,理、学、名、贤,英、俊、儒、雅,豪、杰、荣、迁,尊、师、孔、孟,柱、石、流、传　祖、德、赐、光、裕,明、延、擢、茂、良；学、宜、宗、孔、孟,华、国、以、文、章星、朗、聚、群、贤,堂、高、恒、自、耀；凤、鸣、昌、奕、嗣,源、远、乃、迩、长　先、德、开、基,永、尊、崇、大、典；象、贤、缵、瑞,用、光、启、佑、鸿、猷　贻、谋、燕、翼,崇、德、象、贤；健、顺、中、正,光、华、济、美实、学、勉、修、齐,允、守、祖、宗、彝、宪；英、才、宏、启、迪,蔚、为、家、国、祯、祥……　22、广东惠州一支陈氏家谱字派（部分）　　……行第：厚、永、贞、祥、千,益、弥、超、继、承,绍、澄、清、芳、伟荣、华、富、贵、昌,忠、诚、恒、孝、悌,仁、义、礼、智、信　名行：祖、兆、恹、端、彦,天、开、伯、子、康,怀、恩、谐、孟、仲守、成、良、文、季,武、国、振、兴、邦,俊、杰、宏、经、济　表行：鹏、翼、腾、轩、陈,呈、云、引、凤、池,珍、儒、魁、哲、士元、宗、德、观、惟,之、时、秀、君、奇,朝、廷、逢、玉、汝……　23、桂城一支陈氏家谱字派（部分）　　……旧派：初、秀、齐、原、安,福、寿、文、宗、一,大、惟、嘉、佐、邦,国、芳、懋、必、昌　新派：畴、范、彝、伦、叙,贻、谋、蔚、后、起,绳、下、迪、前、光……　24、广西龙州一支陈氏家谱字派（部分）　　……德、崇、厚、福,天、宝、盛、人……　25、广西柳州融安一支陈氏家谱字派（部分）　　……以、兴、光、登、文,世、国、良、正,君、德、岳、山、重,贻、谋、燕、翼、长,培、植、基、业、永,克、昌、后、裔、祥……　26、河南省驻马店市驿城区顺河乡大陈庄一支陈氏家谱字派（部分）　　……龙、仲、德、忠,文、王、士、廷,雷、万、玉、应,如、以、启、圣,家、传、心、法,伟、建、宝、东,国、祥、泽、庆,海、明、志、鸿……　27、河南省濮阳市孟轲乡一支陈氏家谱字派（部分）　　……贵、鸣、冠、书、林,建、广、瑞、祥、云,文、豪、佐、志、仕,英、武、正、乾、坤……　28、湖北陈秋颜一支陈氏家谱字派（部分）　　……鸿、新、世、绪,敬、迪、前、光,传、家、孝、义,华、国、文、章,诗、书、启、秀,英、俊、联、芳,善、有、余、庆,和、则、致、祥,欣、逢、泰、宇,景、运、延、长,政、先、仁、惠,科、尚、贤、良锡、福、咸、康,允、循、训、典,定、保、荣、昌……　29、湖北汉阳一支陈氏家谱字派（部分）　　……永、国、良、振,必、育、英、华,荣、昌、祖、顺,志、礼、益、芳,诗、书、佩、泽,锡、福、增、强,遵、仁、安、义,事、业、]维、长……　30、湖北省石首市一支陈氏家谱字派（部分）　　……世、宗、有、大、训,孝、义、惟、先,永、正、一、家、典……　31、湖北孝感市一支陈氏家谱字派（部分）　　……永、崇、亭、尚、立,天、述、四、登、齐文、学、开、创、景,中、云、自、定、基……　32、湖北汉阳一支陈氏家谱字派（部分）　　……克、永、光、明,荣、华、迪、吉,和、平、治、世,忠、厚、传、家……　33、湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾一支陈氏家谱字派（部分）　　……国、正、碧、加、大,元、庭、永、远、兴,文、天、耀、祖、德,官、清、民、自、安……　34、湖北省竹山县东川一支陈氏家谱字派（部分）　　……之、元、国、治、兴、隆、长,祖、德、宗、功、世、代、扬,尊、守、延、绵、恢、先、绪,诗、书、彦、秀、起、贤、良……　35、湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾一支陈氏家谱字派（部分）　　……明、正、科、开、选,精、忠、上、致、君,泽、化、传、永、远,本、端、定、家、兴,孝、友、绍、克、绪,经、书、启、嗣、贤诗、书、光、乾、业,忠、孝、启、后、坤……　36、湖北麻城孝感乡一支陈氏家谱字派（部分）　　……天、正、世、代、昌,朝、廷、兴、万、邦；高、明、悠、久、顺,永、远、照、真、祥……　37、湖北省钟祥市一支陈氏家谱字派（部分）　　……正、裕、家、生、永、克、昌,天、开、文、运、吉、照、祥,光、宗、耀、祖、世、为、美,安、邦、定、国、华、锦、长……　38、湖南省常宁县延鸿裔景新派志日公世系世派语　　……掎、孺、洪、延、希、省,从、念、泳、开、玉,景、志、思、士、添,汉、加、松、良、善,维、德、圣、泽,忠、厚、贻、谟、远,诗、书、锡、庆、长,瑞、征、龙、聚、盛,高、梧、凤、鸣、祥,秀、启、　　、英、俊,名、魁、显、令、望,树、 、怀、前、哲,创、业、焕、新、章,改、革、百、事、旺,世、代、千、秋、扬,江、州、足、垂、则,颖、川、常、流、芳……　39、湖南省衡南常宁 阳延海裔德星堂乃慈派　　……掎、孺、洪、延、希,省、从、念、辛、景；友、文、世、思、熙,太、志、永、天、尚；宗、圣、人、道、德,昌、明、逢、泰、运,祖、泽、发、源、长；忠、厚、傅、家、远,诗、书、裕、后、芳；敦、伦、惟、爱、敬,笃、学、定、贤、良；常、记、恢、先、绪,雍、和、在、一、堂；格、言、宜、服、膺,展、翅、效、鹏、翔；树、 、金、　　、固,乐、施、祚、胤、祥……　40、湖南省衡南县延鸿裔景新之兄景先派敦本堂世派 语　　……掎、孺、洪、延、希,省、从、念、泳、阳；湘、景、应、思、士,公、宗、润、文、荣；大、汝、尚、三、 永、康、贻、谟、远,诗、书、锡、庆、长；瑞、征、龙、聚、盛,古、协、凤、鸣、昌；秀、启、 、英、俊,名、魁、显、令、望；品、原、金、并、重,质、是、玉、其、相；著、述、崇、经、 ,昭、垂、正、典、常、深、期、绳、祖、武,世、代、有、余、芳……　41、湖南湘乡一支陈氏家谱字派（部分）　　……富、贵、征、先、泽,家、声、震、楚、湘,人、文、贻、久、远,万、代、有、余、良……　42、湖南省衡州府衡阳县金兰乡一支陈氏家谱字派（部分）　　……公、良、明、有、道,定、国、显、朝、廷,德、兆、鸿、隆、运……　43、湖南长沙一支陈氏家谱字派（部分）　　……仲、思、旺、兴、国,善、德、嘉、立、朝学、开、文、仕、启,永、远、定、祥、曜……　44、湖南绥宁一支陈氏家谱字派（部分）　　……远、历、代、善、名、扬……　45、湖南省临武县一支陈氏家谱字派（部分）　　……光、龙、公、焕、世,宗、允、上、元、如,良、甫、叟、伯、楚,舜、侣、寿、存、思,志、士、大、夫、卿,文、才、俊、秀、英,贤、能、应、选、举,道、学、崇、高、明……　46、湖南衡阳一支陈氏家谱字派（部分）　　……孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑……　47、湖南省临澧县四新岗镇马家村一支陈氏家谱字派（部分）　　……心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷……　48、湖南省衡阳县金兰乡高（万）节里,小地名牛垭塘,又名野鸡塘一支陈氏家谱字派（部分）　　……一世祖：陈福寿公；三世祖：陈公懋公字辈：公、良、明、有、道、定、国、显、朝、廷、德、兆、鸿、隆、运……　49、湖南益阳（为颖川堂后裔）一支陈氏家谱字派（部分）　　……道、极、世、章,尚、孔、儒、宗,祖、遗、光、德,贤、嗣、昌、隆,鸿、文、远、习,大、志、克、中,英、才、显、达,永、赞、升、平……　50、湖南省茶陵县墨庄一支陈氏家谱字派（部分）　　……颖、川、邦、家、善、庆、长,翼、为、明、听、焕、文、章,诗、书、礼、乐、春、秋、易,衣、冠、接、踵、继、汉、唐,从、来、敦、睦、称、仁、里,万、代、声、名、启、俊、良,志、据、依、游、克、念、力,敬、承、祖、德、永、光、扬……　51、湖南衡阳地区 阳市一支陈氏家谱字派（部分）　　……龙、恩、申、锡、玉,其、寿、列、平、江,晴、先、英、模、元,清、藻、墨、含、香……　52、湖南一支陈氏家谱字派（部分）　　……原派语：子、谦、宣、尚,世、曰、文、启,国、正、储、昌,家、和、裕、美续派：端、本、善、则,兴、诗、立、礼,惟、教、有、方,以、明、大、义志、膺、友、良、周,仕、文、应、肇、世,彰、培、盛、彬、永,成、宏、新、兆、庆,崇、佳、茂、尚、兴,修、锦、富、玉、长……　53、　　……旧派：继、述、绍、先、泽,传、世、必、守、宗,熙、朝、崇、厚、道,正、士、宜、修、庚新派：国、运、开、宏、业,忠、孝、庆、前、光,积、德、贻、谋、远,后、代、永、流、芳……　注：《陈氏续修族谱》8卷首,陈国帜等修,民国26年,颖川常,8册　54、临川暨徽州上字辈　　……旧谱字辈：隆、寿、福、高、德、文、仲、季、仁、义、礼、智、诚、允、恭、克、让　新编字辈：孝、悌、忠、贞,敬、顺、慈、爱,和、陵、端、庄……　55、湖南湘潭一支陈氏家谱字派（部分）　　……树、本、在、德,作、士、维、良,福、应、天、锡,忠、孝、传、芳,家、声、大、振,世、代、有、光,先、基、克、绍,长、衍、其、祥……　注：《东雾山陈氏仿公支谱》陈作贵等主修,民国道荣堂修木活字本,8册　56、湖南长沙一支陈氏家谱字派（部分）　　……和、翔、诩、昭,省、尧、古、康,祖、奉、孙、晓,仲、铿、禄、昌国、尊、英、杰,邦、宝、中、良,守、先、贻、泽,德、载、名、扬世、际、文、明、会,家、敦、礼、义、中,诗、书、功、必、笃,孝、友、本、宜、崇,积、善、培、基、厚,登、庸、受、福、洪,聚、星、祥,豫、纪天、开、景、连,汉、鼎、光、荣,大、学、之、道,诚、正、治、平……　57、圈门湾陈氏四修族谱　　……伯、和、翔、诩、昭、省、尧,古、康、祖、奉、文、晓、仲,鉴、六、昌、宪、通、黄、法,万、亮、奇、吉、福、祈、良　添、庭、奉、盛、世,熏、泽、文、光、培,祖、德、森、元、宝,先、明、启、后、辉,才、滋、新、象、裕,学、海、立、名、魁,信、敏、恭、宽、惠,常、昭、礼、运、怀　和、翔、诩、文,省、尧、古、宗,祖、奉、孙、君,仲、鉴、六、昌,国、尊、英、杰,邦、宝、忠、良,守、先、贻、泽,德、载、名、扬　新化鹅塘派句：为、今、能、显、达,立、代、善、名、扬,端、士、绍、基、浩,继、因、以、聚、良　世、际、文、明、会,家、敦、礼、让、风,诗、书、恢、祖、烈,孝、友、绍、宗、功,望、著、三、良、重,芬、扬、二、美、洪　天、佑、宁、和、永,庭、维、以、子、良,继、宗、嘉、士、梦、瑞、应、伟、元、邦,一、时、腾、楚、茂,聘、国、显、鸣、芳,履、世、逢、昌、景,万、象、守、春、光,运、际、龙、门、聚,祥、开、凤、藻、香,崇、名、行、孝、义,笃、实、立、纲、常……　58、湖南沅江《陈氏四修族谱》　　……老派语：参、赞、国、有、人,朝、正、玉、生、春,绍、述、鸿、先、业,贤、良、耀、楚、珍新派语：守、善、家、声、古,贻、谋、祖、泽、长,功、修、惟、孝、友,显、达、本、文、章……　注：11卷首,陈嵋生主修,民国32年,义门堂木活字本,12册　59、湖南茶陵《花田陈氏三修族谱》　　……启、绪、兆、祥,云、联、继、盛,克、绍、书、香……　注：14卷首,陈崇琛纂修,民国19年敦睦木活字本11册　60、湖南益阳一支陈氏家谱字派（部分）　　……大、启、公、应、洪,文、明、献、高、宗,辉、煌、光、世、泽,安、定、乐、时、雍新派语：德、义、基、原、厚,贤、能、代、永、昌,傅、家、敦、孝、友,相、国、作、忠、良……　注：《益阳义门陈氏五修族谱》13卷首末,民国26年,遵义堂,木活字本,28册　61、湖南湘潭一支陈氏家谱字派（部分）　　……俊、英、祖、锡,显、达、扬、宗,培、元、树、德,本、立、道、生,贤、哲、继、起,孝、友、克、敦,长、延、世、泽,永、振、家、声……　注：《陈氏五修族谱》30卷,陈达道主修,民国3年,颍川堂,木活字本,28册　62、湖南浏阳七口塘一支陈氏家谱字派（部分）　　……旧派：千、万、仲、富、贵,朝、汉、友、再、成,国、兴、生、应、旺,永、远、乐、清、平新派：国、泰、民、安、世,宗、风、惠、泽、长,光、辉、瞻、耀、远,道、济、庆、明、良,理、学、开、名、士,诗、书、振、家、纲,心、傅、经、训、显,启、裕、代、隆、昌……　63、湖南宁乡阴塘一支陈氏家谱字派（部分）　　……祖、奉、文、君、仲,监、禄、昌、宪、通,均、友、良、思、志,以、文、孟、绍、日,国、正、天、心、顺,官、清、时、策、名,忠、孝、家、声、大,诗、书、世、泽、长,厚、施、民、诵、德,远、耀、代、观、光……　64、两湘陈氏续修族谱　　……尚、儒、合、少、志,国、士、秉、先、文,明、正、天、心、顺,忠、良、世、泽、长,祖、德、光、照、远,兰、桂、显、荣、昌克、笃、前、烈,宣、昭、义、闻,大、启、而、宇,必、有、达、人……　65、中湘下砂一支陈氏家谱字派（部分）　　……国、家、开、景、运,祖、德、裕、青、香,燕、翼、贻、谋、远,东、山、世、泽、长,显、谟、能、丕、振,训、克、光、昌邦、家、之、光,惟、明、克、永,孝、友、恢、先,承、恩、立、本……　66、白汑一支陈氏家谱字派（部分）　　……世、守、祖、训,茂、本、培、元,家、声、克、振,令、德、方、新,笃、生、吉、士,秀、启、贤、昆,泽、传、仁、里,庆、集、义、门五、伦、有、叙,奕、代、相、观……　67、湘乡陈氏六修族谱　　……翼、道、传、经,崇、对、启、绪,瑞、焕、列、星,秀、钟、南、楚,俊、彦、鼎、升,鸿、才、轩、奉,本、茂、支、蕃,典、敦、礼、叙……　68、上湘石狮陈氏族谱　　……义、门、敦、孝、友,星、垂、集、贤、良,奕、世、齐、增、庆,宗、功、裕、远规、模、昭、令、绪,雍、睦、振、家、纲,颖、上、千、年、泽,湘、南、百、襈、芳……

我们先来对比看看这两种文明的不同特点。 首先，一个重传承，一个重创新。农耕文明的第一个特点，就是它的传承性。这首先是由它生产方式决定的。农业种子、技术对季节变化、工具制造等方面知识积累方面传承性。一个作物种子被发现，那么它就会一代代被传下来。人们会不断地加深对这种植物的认识。农耕与天气季节变化密切相关，对季节变化的观察总结也是不断地积累。也就是因为这种生产上的传承需要，后来发展到了对祖先世系记载的认真程度。著名的有“孔氏家谱”。而中国许多家族都有叙家谱、族谱的习惯，而在南方一些地方，至今仍对“叙谱”情有独衷。有人甚至认为“儒家文化，变成了一种祖宗崇拜的宗教”。儒家文化是农耕化的一个典型代表，这种对祖先的崇拜，实际上是农耕文化传承性在这一方面的突出表现。甚至连传宗接代这种观念，都是农耕文化传承性的一种表现。只是儒家拿来用作自己的神主罢了。此外，在文字上，这种传承性也有充分体现。这些内陆国家的文字，相对于海洋文明来说具有更为稳定和持续特性。中国文字的一脉相传，与西方符号文字相比，也更显独特。而海洋文明则不同。 海洋文明不是一种闭关自守的文明，而是一种不断从异质文化汲取营养的文明。海洋文明的开放是多方位的。从经济上讲，它是一种对外贸易依赖型的文明，发展海外市场，开拓海外殖民地成为这种文明的最重要的经济要求。从人口流动上讲，它在不断吸收外来人口的同时，又不断向外殖民。人口的流动改良了人种的素质，又促进了文化和思想的开放。古希腊人在思想道德行为方面的束缚之少也是有名的，这一点在阿里斯托芬的戏剧中可以找到很多例证。古希腊的这种开放精神后来也鼓励了文艺复兴运动中的欧洲人利用这种精神去冲破中世纪教会的束缚。