没记得过有莱州府和掖县并存的时候。当年莱州府可大了。但掖县一直很小的。掖县在中国成立之后才改成莱州的。姓徐的很多。徐姓聚集的就没几个村了。在莱州土山镇有个徐家村。

和我这个村搭边的。哈哈。

一、反映神话传说的地名

神话是原始社会全民口头传承的原始文化结晶。由于人类自身处在幼稚时期，对大自然的种种现象还不能够做出解释，把一些奇异的现象和自然灾害看成是某种超自然的力量所支配的结果，先人们用想象和直觉思维来进行解释。神话传说大多反映了古人征服自然、改造自然的积极向上的进取精神和英雄气魄。古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实记录了中华民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。同样，作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成。人人共知的盘古开天辟地、女蜗炼石补天、大禹治水、夸父与日竞走、后奔射日等，都反映了我们的祖先不畏艰险，战天斗地的英雄气概。这也是我们中华民族虽饱经沧桑，却生生不息，屹立于世界民族之林的原因。反映在地理实体上的神话传说给予人们以永恒的记忆，这种地名就叫神化地名，它们启迪人们如何去区分真善美与假丑恶，鼓舞人们扶正祛邪，去战胜自然，改造自然。后来道教把许多神话加以改造，成为仙话的一部分。仙话一般讲述的是通过修炼或仙人导引，以达到长生不老或羽化成仙的目的，民间传说神仙居住在仙山洞府，但偶尔也下凡为民降妖除害，造福人间，如本区有许多的地名和八仙传说有关。所以许多村名中蕴涵仙化的传说，这些神话和仙化故事成为民间文学的一份十分珍贵的遗产。

甘霖乡有“九女山”和“帽子山”，源自一个美丽的神话。传说二郎神要赶尽杀绝天上的十个太阳，最小的太阳被九个**妹救下，九个姑娘却被压在山底，成为“九女山”，二郎神被打落的帽子就成了“帽子山”。“郎公寺”是因一位羽化成仙的郎公得名。“芙蓉山”的神话是说一位神仙婆婆帮助被水妖祸害的村民除掉水妖的故事。“龙湾村”，因龙王惩治一个虐待婆婆的儿媳时将那地方抓出九道湾而得名。“龙沂庄”，原名龙裔庄，又叫龙污庄，是传说一个未出阁的姑娘在外纳凉被龙所污，生下一个龙种，就是兰陵广为流传的秃尾巴老李。 “黄谷峪”原来叫“黄姑峪”是纪念玉皇大帝的三女儿的，她下凡替老百姓做了很多好事。另外还有许多与神话传说有关的地名。如造律头、沂堂、迷龙汪、神山、运女河、龙泉、龙头汪、冷水沟、石龙山、大冶桥、甘霖、晒钱埠、白泉等。

二、反映移民信息的村名

根据大量村志可以看出，兰陵的移民分为外省地的人移入本地，本地区内的移民两种。远距离的移民主要是指明朝初期的规模空前、计划周密的人口迁移。元末明初，由于山东、河南、河北等地区是明朝与元朝决战的主要战场，连年的战乱、自然灾害和元朝统治的残酷，当地人口大量流失，村庄十室九空，土地荒芜。明朝初期，统治者为了发展经济，恢复生产，施行了历史上规模最大、时间最久的移民运动。把山西稠密的人口向上述地区迁移。兰陵境内移民主要是来自山西洪洞县喜鹊窝。还有一部分是来自于江苏东海县沿海的渔民，他们是由于明朝嘉靖时期因实行“禁海政策”而被迫迁移来的;还有一部分移民是从江南一带迁来的，另外是来自山东西北部的移民。

上述事实可以从村名志里或许多家谱里得到证明，也可以从历史资料中查阅到。下面是部分直接体现移民信息的村名。如万村，据碑文记载“因李姓从山西迁居于此，形容离故乡有万里之遥，故名村万村”。长屯，据《任氏宗谱》记载“任氏始祖……自山西洪洞县喜鹊窝迁居姚村，后复分是支……离长城较近，故名”。薛村，“薛氏始祖由江苏邳县薛圈子迁至此处，名村薛庄”。 车庄，据陈家林前的墓碑记载“由济南府长清县野鹊窝迁居此地……因歹体徒作乱，几个聚落合为一体，名村扯庄”，后演变为今名。永安村，“徐氏始祖由淮南迁居此地，名村徐家村……”，大概厌倦颠沛流离，想永世安居乐业，后改为此名。洪西村，据《张氏家谱》记载，“前明永乐二年自山西洪洞县喜鹊窝移居安庄，后复分是支……”体现移民信息的还有后立庄、新胜村、小刘庄、金屯、幸福岭 、柳峪、梧桐村、庄屯、土头、后墩等30多个村名。

三、反映先民美好愿望和情感的村名

历史上该地区曾经历经战争和动乱，历经无数的天灾人祸，人们祈望和平、安定、幸福、富足的生活，所以人们往往把太平、安宁、福寿、康泰的美好愿望寄托在他们所生活的村落的名字里边，这同人名的取名法有极为相似的一面。村名中常见的体现美好愿望和情感的词语有:旺、太平、富、乐、安、永、贵、和、合、荣、固、发、顺、兴、盛、吉等。如乐意官庄、旺庄、和庄、安平庄、保合庄、安乐庄、长新桥、兴隆庄、拾钱庄、太平庄、贤孝庄大、大兴屯、幸福岭、安庄、兴利村、多福庄（原名躲避庄）十顺官庄（今名司庄）、财源。“桥庄”是因聚落处阳明河两岸，人们盼望在河上架起一座桥，故名村桥庄，先民的美好理想和良好意愿可略见一般。

四、反应新时期政治色彩的村名

新中国成立后，特别是在二十世纪六七十年代，在全国范围内进行了大规模的农田水利基本建设运动，由于修建水库的需要，许多的村庄曾进行搬迁和重建，那个时代也正是文化大革命进行地热火朝天的时期，各种运动此起彼伏，人们对伟大领袖顶礼膜拜，如醉如痴。所以，各种建筑物名、人名，甚至村地名都打上鲜明的时代的烙印。新建立的村庄名字的政治色彩尤为鲜明，更有甚者，文革期间还出现大量更换村名或街道名的奇特景象，许多被认为和“四旧”有关的村名或街道名，统统改换成具有“革命”色彩的名字，但文革后绝大多数的村名又恢复原名了。如神佑庄改成向阳庄，聚财庄改成现庄，新村改成前进村，玉皇庙改成永红，圣皇庄改成下湖，遇驾行改成郁家行，“关帝庙”改成“永胜”。至今，在许多当时建立的村庄的名字中还带有那个时代的烙印。

如:胜利村、四新、跃进、前进庄、永红新村、向阳新村、幸福岭、新胜村、团结、永红、文革新村、卫东、向曙、红旗新村等。

五、反映人们审美情趣提高的雅化村名

过去许多自然村初建时，由于当时人们的文化水平、审美水平和时代观念等原因，当初的有些村名之内涵往往很“朴素”，有的则显得有点“粗俗”，这也是不足为奇的，“老百姓穷，近取诸身，远取诸物，难免‘文不雅驯，绪绅先生难言之’。”6随着时代的进步，有的村名也在变得文雅起来。特别是解放后，现代人的文化水平、审美水平大大提高了，在八十年代的地名普查时，又有一批村名被雅化了。

村名雅化一般有二个途径:一是利用谐音法，用相同或相近词语替换原来的用字，村名雅化后，既具有语文上的理据性，又同时兼有高雅或时髦的含义。如: 沙儿峪一沙兰峪逃荒沟一桃花沟 南猪窝一南竹峪 下猪窝一下竹峪 粪墩一顺敦 没娘沟一牧羊沟 血沟一斜沟 倒沟崖一道沟崖 扯庄一车庄 东塌桥—东大桥 烤村－考村 糊焰庄－胡沿庄 大难庄－大南庄 上沿－尚岩 大棺地－大官庄 后溢沟－后沂沟 鸭蛋官庄－英沂官庄 东、西十两－东西石良 过街沟－郭家沟 籆庄－月庄 三河－三合 卸梨村－斜里 搁宝庄－葛宝庄 鹰膀山前－英宝山前 溜马湖－刘湖 鲤鱼口－雷雨口 刘锅－刘家郭 望子石－王子石 沐浴庄－木家庄 大狼－大郎 祖宗庄－祖居庄 谭家梁子－谭良子大冢村－大仲村 大步－大埠 填坑－田家屯 嫌孝庄－贤孝庄。

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内容预览：

徐文义认识徐文双时，刚好上高中，咋看之下，他们的名字还真像是一对兄妹，细问之后发现原来他们都来自某县徐家村，有刚好都是“文”字辈，所以当时徐文义很郑重的对徐文双说：“十八年来我们都不认识，却在十八年后的今天相遇了，这说明我们的缘分到了，要不，我们交往算了。”

不要怀疑，这确实是徐文义第一次见到徐文双时说的话。

徐文双也很配合，一脸沉重的看着他说：“不，我们不能这样，这是**，不道德滴，如果生个怪胎祸国殃民怎么办？我们可是注定有缘无份哪……”说完还掩面假哭起来，惹得同学都笑翻了天，而这徐家出的一对活宝也是一拍即合。

高中生活就此拉开了她神秘的序幕。

有段时间，徐文双很是郁闷，因为别人都谣传她正在和徐文义交往，害她交不到朋友，这还得了。

为了辩清这个可怕的误会，她特意回去翻了家谱，还问了奶奶，外婆，大姨伯伯等好多长辈。功夫不负有心人，硬是给她找到了蛛丝马迹显示她和徐文义还是有那么一丁点的血缘关系……

徐士林

徐士林（1684～1741）字式孺，号雨峰。文登徐家村人。清朝江苏巡抚，卒祀京都贤良伺。出身寒微，秉性质直，勤政爱民，被乾隆皇帝誉为"忠孝性成"的一代楷模。

徐士林，字式儒，文登县爬山后徐家村人。康熙二十三年生于贫寒农家，自幼奋志励学。康熙五十二年中进士，任内阁中书（辅佐皇帝办理国政的机关要职），后升礼部员外郎（中央部级官吏）；雍正五年任安庆知府，五年后又升任江苏按察使；乾隆五年任江苏巡抚病逝在任上，终年五十八岁。

徐士林历康、雍、乾三朝，三十余年"清勤敬慎"，是清代有名的清官。《文登县志》记载，士林"立身端方，历宦途不为干谒。其任京师，非公务未遂与公卿接比；为道府与督蕃臬交，未尝一馈送，其守身之严谨可知也。"徐士林还特别精于断案，史书上称他"治狱如神"。在他任知府、按察使、巡抚期间，明察详审，判明了很多疑案大案，改正平反了很多冤假错案，深得民心。现今文登县图书馆内还藏有他在任时审理案件的手书记录七十二则从这些案例中，可以看出徐士林断案执法的求实精神和审慎态度。

徐士林病逝后，乾隆皇帝极为悲痛，下谕痛悼道：士林"鞠躬尽瘁，遂致沉疴。临终无一语及私，劝联以忧盛危明之心为长治久安之计。此等良臣，方资依使，乃今溘世，联实切切含悲不能自己也！"（《清史稿》三十五卷）他下诏书，破例将徐士林这个地方官祀于京师"贤良祠"，与开国元勋和辅佐重臣同等待遇，并赐金井玉葬。一个封建官史，即能为皇帝识器重，又能察民情，顺民意，确实难得。所以在正史和正史之外，便流传着许多颂扬他的传奇故事。

送礼赠言

徐士林任江苏巡抚的时候，经常进京向乾隆皇帝面奏。按当时官场通例，做地方官的，每次进京或逢年过节和皇亲国戚的喜庆吉日，都要献上异珍奇宝以忠孝。徐士林在江苏这富庶之邦，鱼米之乡为官，更该多多贡奉珍贵礼品。可是徐士林偏偏不理会这件事儿，在任数年没给皇宫进过一次贡。不但皇亲国戚王后妃嫔指责徐士林不世故，连乾隆本人，也觉得徐士林未免太失礼了。天长日久，风也刮到了徐士林耳朵里，这一年除夕之前，他也备了一份礼物，派人星夜进京城，献给乾隆皇帝。

腊月三十日，乾隆携带三宫六院、文武百官在保和殿观赏各地送来的贺年礼品。普天下的奇珍异宝集中陈列于一室，整个大殿珠光宝气。乾隆对这些礼品司空见惯，不以为然，只是特别注意察看每件礼盒上的送礼人的姓名。他仔细看一了遍，又浏览了一次，最后怏怏不快地坐在御椅上，叫来负责收礼品的总管太监问道："江苏徐士林送来何物？"

太监一听，大惊失色，以后皇上知道徐士林送来了什么礼物，要怪他个匿藏不报之罪，便战战兢地结巴起来："他……没，没……

"送的什么？"乾隆急不可耐的追问道。

"送的……"这太监为何如些惊慌？原来他当年做过乾隆的侍读，同乾隆一起跟徐士林念过书，深知徐士林为人，也知道乾隆的脾气。今天早晨，他接到徐士林派专人送来的年礼，打开一看，竟是重新装裱的几本旧书。心想，这样的年礼送给皇上，不是挖苦圣上吗？皇上能不怪罪？所以他没有拿去陈列，放到了后宫。没想到皇上竟追问起此事，他能不害怕吗？

乾隆见太监吞吞吐吐的样子，厉声说："拿来！"

"是，奴婢去取。"太监转身，急忙到后宫把那几本旧书拿来，双手擎着，跪在皇上面前。那些王公侯妃一见，个个挤眉弄眼，嗤之以鼻，等待皇上对徐士林问罪。

乾隆见只是几本旧书，倒没发作，只是急于看看内中究竟，便揭天宗卷，取出徐士林的贺年奏疏，一字一句地看起来。

徐士林写道：蒙皇上天恩，对我破格擢升，……恭逢元旦，理当进贡方物。可是皇上知道，臣一身之外，寸丝粒粟，都是皇上所赐，黎民供给，我自己尚物贡奉皇上呢？只是炯炯臣心，愿皇上象唐尧虞舜一样治理天下，国泰民安，万世无疆。由此，望皇上恕我赤诚之心进言。臣自幼学《尚书》，谨择典谟要义，写成数卷心得体会，具裱缮册，适逢元旦拜呈。只要皇上肯赏脸御览，对治国安民略有得意，臣就不胜荣幸之至……"

乾隆看罢奏疏，脸上的怒气早已消散。接着又翻着那本精心装裱的旧书，不住地点头赞许。那些王公大臣好生奇怪：皇上对稀世珍宝不感兴趣，对这几本旧书倒爱不释卷了。

看着看着，乾隆叫道："好！拿笔来！"

太监取来文房四宝，乾隆挥笔写了"赠人以的，不如赠人以言也"朱批回赠了徐士林。

乾隆皇帝给徐士林的赠言题词不少，徐士林唯独对这条特别珍爱，随身携带。因为这条御批对他有特别的用处，那些擅长阿谀献媚之徒给他送礼，他就出示皇上的御批驳回。

据传，这道御批徐士林传给了他做过知县的儿子徐朝亮。儿子也用它来拒绝礼品。

三挡皇驾

乾隆皇帝最爱游山玩水，在皇宫里住腻味了，就想下去转悠转悠。其实，皇帝出访，也不都是为了游玩，巡视吏治，体察民情，招贤纳士，寻求治国安邦大计者也是有的。只是绝大多数皇帝老子出访，常常不但不能为黎民解决什么问题，还会给百姓送去很多麻烦，结果是劳民伤，误国害民。所以，各地老百姓和那些为官清廉、深得民心的地方官，都不希望皇帝到他们那里去。

徐士林教乾隆读书的时候，讲过孔夫子故乡齐鲁之地，说过他的老家，秦始皇东巡过的东海边疆。自然是把这些地方描绘得山水秀美，地灵人杰。所以乾隆做了皇帝以后，就想到他老师徐士林的家乡一游。

皇帝老子是金口玉牙，想去哪儿就去哪儿。可是，"清史"里查不到乾隆下登州的记载，几次南巡都是越路而过。原来全被徐士林了驾。

徐士林做安庆知府的那年春天，乾隆皇帝下河南到安庆府，徐士林深知为接皇驾对老百姓的骚扰，修卸街，建行宫，备珍味，积奇宝，要忙乱数月半年，还怕皇上见怪。国库的花销更不必说了，还要惊扰沿途百姓，夹道迎驾送驾，乾隆游过安庆，游兴正浓，又叫徐士林陪同他到他的山东老家巡视。徐士林一听，就想到家乡贫究困苦的父老乡亲，怎么也不能让皇帝再去作践他们。便对乾隆说："登州景色最好看的时候是秋天……"说着，便把胶东的秋景绘声绘色的地给乾隆叙说了一番，乾隆准奏，说秋天一定前往。

到了秋天，徐士林进就述职，乾隆又想起游登州的事。这事徐士林并没有忘记，早有准备，便启奏皇上说："为皇上驾监，我最近回了老家一趟，没想到那里水旱虫风，四灾为患，庄稼颗粒不收，百姓流离失所，路毁桥断，车辇难行，圣上请看，"说着，从怀里拿出特意准备的一个猪尾巴大的小萝卜，双手呈在乾隆面前，说："这是我在老家爬山下拔的一个最大的萝卜，可见那里的灾情是何等严重！望圣上暂缓东巡登州为宜。"

乾隆听了，自然不想在这个时候去了，当即准奏；同时下了诏书，救济登州灾民。其实，那年登州地方是个好年景，徐士林变着法儿挡皇驾，护着家乡父老。

徐士林做江苏巡抚的时候，乾隆三次下江南，在江宁府，又对徐士林说："我漫游了不少举国闻名的名山大川，就是没有到过老师家乡的爬山和留有始皇帝足迹的成山，深为遗憾。"徐士林听了，知道乾隆又要提出东巡登州的事了，便深思了一会儿，非常惋惜地说："原来皇上想东巡臣下故里，是想到爬山一游，那真是皇恩浩荡。可异家乡黎民无福受授，那爬山万岁是万万去不得的。"

乾隆皇帝没有察觉徐士林是在变着法儿哄他，便问："你那爬山为何我就去不得？"

徐士林说："山道崎岖，车辇无法通过。"

乾隆说："那我就步行而上。"

徐士林说："圣驾难保，谁敢伴驾前往？"

乾隆听罢，心里不悦，生气地说："文武百官，满朝皆是，还愁没人保驾？再说，到你故里一游，难道你也不陪？"

徐士林知道圣怒难犯，但心里并不发慌，平心静气地对答道："陪伴圣驾，臣不怕赴汤蹈火，可是那爬山不仅难上，那时间，也怕圣上耽误不起呀。"

乾隆说："上个爬山，难道还要三年五载？"

徐士林说："三年五载不行，圣上请听当地一首民谣。"

乾隆侧了耳朵，徐士林念道："爬山爬山，一爬九年，俯首摸地，仰首摩天，要是踏蹭脚，就掉进了金粉湾。"念过民谣，徐士林又解释说："那金粉湾是爬山下的一个无底深渊，假苦掉了下去，神仙也没法救了。"

乾隆皇帝听了，吓了一身冷汗。不过他还是倒驴不倒架，硬充好汉说："不去了，我倒不是怕掉进金粉湾，就是九年的功夫耽误不起。"

徐家村隶属于双河乡大桥行政村，属于山区。位于双河乡南边，距离村委会4公里，距离乡12公里。国土面积237平方公里，海拔2160米，年平均气温8℃，年降水量1100毫米，适宜种植玉米等农作物。有耕地603亩，其中人均耕地193亩；有林地1231亩。全村有农户93户，有乡村人口376人，其中农业人口376人，劳动力214人，其中从事第一产业人数106人。2010年全村经济总收入892万元，农民人均纯收入1920元。农民收入主要以种养业为主。

据民国十六年（公元1927年）《济宁县志·卷二·法制略》载：“洸右乡·程徐庄”，即此村。　该村原名玉皇庙，原有程姓居住，明中叶徐氏从季庙迁来，以姓改村名程徐庄。至建国后，程、徐两姓户族蕃衍，村庄扩大，形成两村，程姓另取村名程街，该村即改称徐家。