（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

　　（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。

　　（3）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

　　（4）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。

　　（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

　　（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

　　（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

　　（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。

　　（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

　　（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

　　（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

　　（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

　　（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

　　（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

　　（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

　　（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。

　　从上述内容看出，家谱具有以下特点：记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。

　　明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。

　　万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

　　关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。

引言

包青天的名字可谓是人人皆知，在那个年代的包青天被人们称赞秉公无私，清白的好官员，并且他清廉断案的故事一直都流传到我们现在，并且在小学和初中的课文中甚至还介绍了包青天。

现如今已经到了现代，仍然会在各个地方见到小有名气的各大历史名人的子孙后代，例如孔夫子的后代，以及刘备的后代等等。包玉刚在回家探亲的时候，无意之间发现了自己是包青天包拯的第29代嫡孙。得知自己的祖辈是赫赫有名的历史人物，立马拿出了自己的钱财捐款。

人生经历

包玉刚1918年出生在浙江宁波，我们对他最大的称号估计就是“船运大王”。包玉刚早年经过学习进入吴淞商船专科学校，但是在1937年，也就是他19岁的时候就辍学了。后来来到中国银行进行工作，在那里做一个银行的小职员。1938年，他来到了上海的中央信托局保险部，并凭借着以前的经验，仅用了7年的时间，他就变成了衡阳银行的经理、重庆分行的经理，一直走到上海市银行副总经理的地位，而且可以说是前途无量。

1949年新中国成立，他来到了香港，看到没有和平归国的香港，在那个地方和人开启了华人行，主要的内容就是进口贸易，为大陆运送紧缺的物资等等。1955年的时候，他开始经营印度和日本之间的煤炭贸易，并且开设了一家环球公司。在此之后不断发展壮大，1970年改名为环球航运集团股份有限公司，1972年创立环球国际金融有限公司，并且担任董事会主席。而且他所进行航运的区域已经蔓延到了全球五个大洲。

鼎盛时期

在1978年我国实行改革开放政策，他的海上贸易一度到达了巅峰的时刻，而且在当时，他的财富可以占到香港财团的一席之地。1981年的时候，他的船只数量达到了巅峰的时刻，拥有了210艘运送货物的船只。

并且在当时国外的不少媒体都把他称作“海上的统治者”、“海上之王”，等称号，而且正在70年代的中期，英国女王授予包玉刚爵士的称号，日本也为他定做和颁发了勋章。而且在那个时候，包玉刚已经成为了华人的首富。

回家探亲意外惊喜

1984年10月，已经做到功成名就的包玉刚回到了自己的家乡，来到了浙江。就在他探亲的时候，他突然在自己的老家中看到了一本《包氏家谱》，经过了长时间的翻阅和核对，他发现自己竟然是包青天包拯的第29代嫡孙。得知了这个消息的包玉刚心情也是十分的激动，无论是谁得到这样一个消息都会为自己感到自豪，因为自己的祖辈是曾经举世闻名的官员。

在得知了这个消息以后的包玉刚，经常的回到自己的家乡来居住，并且还积极地为当地做出自己的贡献，不仅在全国各地举办了公益性的活动，而且还自己出资为家乡修建了基础设施，得到了当地百姓的厚爱以及全国人民的敬仰。在1984年12月，包玉刚还捐赠了相当于5000万元人民币的外汇筹建宁波大学。

包玉刚在当时的时候已经把自己的事业做得相当完美，而且他作为包青天包拯的后代，自然对自己的要求不断地的的提高。包青天在那个时期就被人们称为一代清廉的官员，而且当时的包青天也没有办法了解到自己的后代也会和自己一样出名。

总结

包玉刚是一个十分节俭的人，并且他明白自己的钱来之不易，所以他从来不允许自己的孩子们过度的奢侈生活，而且对自己的孩子也是严格的要求。就这样一个勤俭节约的人，也能够为了自己国家的建设做出自己的贡献，捐出自己来之不易的钱财，我们应当为他称赞。而且他的孩子们也一直铭记着包玉刚勤俭节约的教诲，并且踏踏实实的做事情。

一直到了1991年的9月23日。包玉刚因病离开了人世，而他的离开惊动了一整个世界，因为开通世界交流经商航线的人逝去了。

参考资料：

祠堂处在群山环抱之中，景色秀丽。奇特的是，一般宗祠均大门朝南，唯该祠是大门朝北。相传包拯因严惩恶吏得罪朝中权贵，权贵屡向皇帝进谗，诬包拯图谋不轨。包拯为表白忠心，故将家族祠堂大门朝北，以示“子子孙孙，永不面南”。现存宗祠4进，青砖小瓦，正厅居中陈列有《包氏宗谱》、《包孝肃议》及包拯画像。祠堂附近有不少有关包拯的传说遗迹。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。