〖能量最低原理〗基态多电子原子核外电子排布时，总是先占据能量最低的轨道，当低能量轨道占满后，才排入高能量的轨道，以使整个原子能量最低。

〖 Hund规则〗 电子在能量相同的轨道（即简并轨道）上排布时，总是尽可能以自旋相同的方向，分占不同的轨道，因为这样的排布方式总能量最低。

〖Pauli不相容原理〗在同一个原子中不可能有四个量子数完全相同的2个电子同时存在。

〖Hund规则特例〗简并轨道全充满、半充满、或全空的状态都是能量较低的稳定状态。

您的悬赏分太低了吧……这种等级的问题……你是那个年级的啊……

看情况的吧,而且电离和水解是两个完全不同的过程,是没有可比性的,倒是他们的大小比较可以反映一些问题,电离大于水解,则溶液的性质以电离为主,反之亦然不过对于电解质来说,强电解质完全电离,不水解；对于弱电解质来说,不完全电离,弱离子还要水解~

特例的话,关注一下：碳酸根,碳酸氢根,亚硫酸根,亚硫酸氢根,磷酸根,HPO42-,H2PO4-,次氯酸根,硫离子,硫氢根,铵根离子,醋酸根离子恩,基本上就这么多,你只要了解了所有这里列的离子水解,电离情况,高中这块内容应该就没啥问题了加油吧,快高考了吧

注：古代贵族文武双全，德智体全面发展。他们应该具备哪些「基本素质」？贵族怎么打仗？什么是“文化课”？

春秋贵族必修课

我讲了贵族的“封建”政治制度，然后我讲了成为贵族的基本功。

你必须先战斗。贵族为他们的上级工作，主要是在战争中。当时我是开着马车跟出租车打。这些战车都是由四匹马拉的。马车很小，一米见方。车夫站在中间，弓箭手站在左边，高高站在右边。

春秋时期，双方投入战车数百辆，大战一场。这么多车排队真是太好了。春秋以后就没有这么大规模的汽车战争了。

农民没有资格开战车。当他们出去和主人战斗时，他们努力为主人和马匹服务。他们打架的时候不炫耀。这是贵族的专利。

战车只能在平地上跑。两国交战，要选择开阔的地形作战。在这个地方，一队队的马车狂奔，行人和军队任人践踏。

后来世人可能不明白：为什么不选个崎岖的地方，挖战壕，堆土，让人民打阵地战？因为那时候贵族看不起你。你这样打，没人陪你玩。不仅敌人和外国嘲笑你，自己国家的贵族也不愿意带你走。

打车最尊重的就是勇气。那时候耍花招赢了是不光彩的。在孔子之前100多年，就有了“曹刿之争”。不是曹刿大贵族，他喜欢玩把戏。他在鲁国当过参谋，在齐国和齐桓公打过仗。人很侠义。战车列队后，先击鼓。他们不会攻击自己。请卢俊先开始。这是一种非常高贵的风格。鲁君不许动，齐人击鼓三声，众将瘫痪，下令杀齐人。这在当时是个特例。本来大家都只知道自己聪明，没想到齐人作风高，感冒前不直接冲锋。

春秋时期国家打仗，君主是多数，不需要死而复生。齐国是个大国，比鲁国差多了，但是在胜利的第二年，他娶了鲁国的一个公主，于是两国又和好了。

另一位与楚人并肩作战的名将宋襄公，更有贵族风范，却屡战屡败，受伤而亡，成为后人的笑柄。事实上，宋襄公的思想在当时被所有人所理解。楚人打了胜仗，于是出兵回国，拒绝继续游行灭宋国。为什么？因为楚人也尊重宋襄公的表现，这是双方最低的底线。所以不能用后世打架的概念来衡量春秋，因为后世不重视贵族。

当时贵族都在战场上，偶尔会有“单挑”，有点像欧洲骑士的决斗。两节车厢相对停放。你用箭射我，我用箭射你。双方轮番上阵，直到其中一方阵亡。招式更高，更有自信，先让对手射了三箭，没射中。这才拿了一箭，把对手射死。

当你在战争中遇到另一个君主的战车时，你应该礼貌地和他打招呼。就算要活捉敌方君主，也要有礼貌。这样才能算是“君子”，才能在贵族圈子里受到高度重视。

所以春秋时期的战争是贵族自己玩的游戏，规模很小，和老百姓没什么关系，对老百姓的伤害也不大。与战国时期不同，全国动员全民长期作战。整个春秋时期，当时的国家几乎年年打仗，但对人民生活影响不大。

其次，贵族除了打仗，还要有文化，至少要能看懂自己的家谱。这就是贵族和农民的区别。孔子之前，刚果在世的时候，中原贵族更注重文化：当时诸侯国搞外交，贵族讲究“写诗”宴请。想说一些不能直接说的话，要背一首或几首诗来表明意思。有点像猜拳喝酒。孔那一辈的贵族都玩的很狠。如果有人不明白别人的意思，或者找不到一首诗来表达自己的思想，就会让人觉得可笑，觉得忘恩负义。

这其实是一种新的时尚。五百年前，周武王和周人一起消灭了商朝，征服了中原，使他的亲人远在中原。那时候他们是军事征服者，是傻子，是没文化的人。但法院成立后，总有卷宗和文书。如果他们做不到，就让投降的商贵族去做。那些人相对有文化。

几年前，陕西出土了一个青铜坑。不是随葬品，是逃亡前埋下的漂浮物，后来忘了挖。一个装满青铜器的坑。文物的主人就是这样一个投靠了周朝的商人贵族。他就是“魏氏”，世世代代管理着西周宫廷的文史档案。

彩色地图1历史墙板

墙上有数百个字，记录了周武王灭商时，被称为“魏族祖”的祖先在周武王避难，武王命令周公将他们安置在周人在关中的据点JooWon。从此，小史家成为了周王室的史家。孔子和史强家族都是商人的后代。

图2“历史墙板”于1976年在陕西省扶风县庄柏村出土。

，《陕西省扶风庄西周1号铜窖发掘简报》1978年第三期。

其中61件青铜器出自微史家族四代。西周末年，关中动荡，形成了萧氏家族。

成员出逃前可能埋下了这些宝藏，但后来没有挖出来。

几百年后，这些周王公长期享受特权，从老粗逐渐成为有文化的征服者。贵族文化往往是衰落的开始，因为他们不太喜欢打仗，所以不得不拿别的东西来炫耀自己和普通人不一样。最方便的是炫耀“文化”，翻书不用冒着死在战场上的风险，也不用冒着被暴晒日晒雨淋的蚊子咬的风险。

同样，作为贵族，你必须了解“人事”。人事是他自己家族的历史，其他大贵族的过去。

中国的科举时代有官僚名册，比如传记，也有提供社会信息的官场，但春秋时期没有。大贵族的家事，无论是国内还是国外，主要靠贵族聊天、口口相传的社交场合。这个场景有点像《文物》年冷子兴的演讲：哪个大贵族，谁是第一代发达的祖先，如何代代相传，这些祖先的名字和文字是什么，做过什么好事或坏事，娶了哪个老婆，娶了哪个孩子。现在他家在国内当官，握不到实权。

知道这个有什么用？贵族在圈子里混，想要升官发财，既要靠大贵族的支持，也要靠小贵族的支持。最基本的社交活动，比如拜访哪个贵族家庭，或者拜访哪个贵族，一定要知道他家祖先的名字，说话的时候不能提。这叫“忌讳”，即尊重他人。

真的不知道怎么变通。刚到的时候是客人，坐下来就会问名字。这就是所谓的“入此国必问风俗，起则问禁忌”。但是问起来好像有点生疏。你来之前为什么不做作业？

赞美大贵族和他祖先的成就。或者说，他的祖先做过什么坏事？聊天的时候不要提他们，会让人不开心的。

这不仅是社会的工作，也是国家的工作。比如小国要打仗，到了大国就需要增援。鲁经常去晋国和齐国求助，他还要出差。那时，每个国家都有几个大贵族掌权。作为使者，你需要知道这些贵族在大国有什么样的权利，他们的关系怎么样，谁是盟友，谁是对手，哪个好相处比如这个贵族的妻子是我们国家一个贵族的女儿，那就找他帮忙，走他妻子的路比较靠谱。另一个可能刚把女儿嫁给你仇家的儿子，或者上次和你国君喝酒后喝醉了，你最好离他远点。这些家庭琐事可能与国际关系有关。

在孔子郑的上一代，有一个非常有名的大臣，名叫子产。他手下有四个人才，各有专长。他的一个特长是，和《红楼梦》年的冷子兴一样，最了解邻国的贵族家庭，包括每个家庭的出身，同时代人在朝廷的地位和管理，以及他们的能力、性格和爱好。

这些春秋时期贵族圈子里的轶事，后来被编成一本书，著名的《红楼梦》。这是一所了解贵族家庭成员的大学。

这些章节选自《左传》。

春秋时期，贵族随孔子游历，解读中国。

《孔子大史》告诉你圣人和他们背后的时代。

五霸七侠相继出现，百家争鸣活跃起来。春秋时期，中华文明进入了一个新阶段。其主要特征是其独特的贵族政治和社会风格。孔子的一生见证了春秋末期的变迁和贵族社会的兴衰。

是一首在变革时代有着悠久历史的歌。这本书是作者李硕继《三百年内战》之后的又一力作。2018年上市后获得多项大奖。作为新一代年轻的历史作家，李硕擅长用生动流畅的文字书写历史。同时，他多次发表自己独特的观点，激励着人们。在他的新书《孔子的伟大历史》中，李硕重点讲述了春秋末期孔子的生活。在生动书写孔子生平的同时，也从整体上描述了整个春秋贵族时期的时代。的语言简单易懂，非常通俗易懂。同时，《孔子的伟大历史》充满了创新的观点和详细的历史研究。如此可靠的历史著作，能够面对大众读者，实属难得。

详细描写圣人的生活世界，还原孔子一生的真实。

在我们通常的印象中，孔子是一个道德圣人，高于他人。但其实他也和普通人一样有人生经历。在《孔子的伟大历史》一书中，作者揭去了后人强加于其上的“圣人”的面纱，还原了孔子最真实的人生体验，仔细揣摩孔子在各种情境下的心理和情绪状态。他的喜怒哀乐，他的迷茫，他的纠结，他的坚持。为我们描绘了一个真实、生动、鲜活的孔子。孔子出身没落贵族的私生子，父亲在他去世之前就去世了。他从小在外婆家长大，没有地位。直到15岁左右，才被孔子接受，停棺葬母。从此，孔子进入了贵族社会，人生发生了重大转折。之后孔子接受贵族教育，成年后做官，逐渐成为鲁最大的官，“牧羊人拍照”。同时也见证了春秋末期各国内政外交的变化和轶事。但很快就被鲁的贵族排挤，被迫辞职。孔子仕途沉浮的背后，其实隐藏着鲁贵族之间的利益纠葛和冲突，以及春秋末期各国之间的“国际关系”。孔子在遭遇政治挫折后，开始周游列国，途经齐、魏、郑、陈、蔡、楚等国，却没有找到一个可以展示自己政治抱负的机会。孔子晚年归鲁后，致力于整理诗文书籍。他的思想流传下来，由弟子和后人解释，传给后代。与政治上的失败相反，孔子在思想和理论上成为了后世“最神圣的老师”。

通过解读历史文献，再现了孔子在寡头世袭政治游戏规则中的沉浮，从人类学乃至视觉的角度还原了孔子的生活世界。

纵观孔子《孔子的伟大历史》年，展现了中国早期贵族的社会面貌。

《孔子大史》年，李硕不仅讲述了孔子生动的人生经历，还把孔子的一生作为一个缩影，充分展示了春秋时期的贵族社会。孔子可以说是了解春秋时期贵族社会的最好案例。因为他是几百个学派中历史记载和相关资料最详细的一个。在他那个时代，贵族制度走到了尽头，他的一生只展现了贵族社会如何衰落，如何走向春秋战国。春秋已有近六百年的历史，孔子处于大变革的枢纽地位。

所以以孔子生平为主线，《孔子的伟大历史》穿插着春秋时期贵族时代的各种历史知识，为我们展示了一幅完整的时代画卷。在《孔子的伟大历史》中，我们可以看到贵族们的等级制度、权利义务，贵族们所遵守的礼仪习俗，他们从小接受的教育和他们的“必修课”，贵族们的宴会、射礼等生活状态，各国之间的“游戏规则”，各国之间的政局和权力竞争，甚至世界各地的贵族轶事。同时，孔子的足迹包括很多国家。在书中，我们还可以一窥这些国家的特点和特色：鲁国，东权齐国，混乱的魏国，经常与君主发生冲突。西方的霸主，大国之间的小角色，蔡国，南方的楚、吴、越“蛮夷”。

品味贵族风范，追求古代政治文明。

在中国的历史长河中，春秋时期的贵族世袭政治是独一无二的。它是西周封建制度的延伸和失控，不同于战国初期的君主集权、官僚主义和为民立户的模式。春秋中后期形成了世代垄断国家事务的寡头格局。所谓天下大夫，鲁有三邑，郑有七亩，金有六清所以孔子说：“鲁欲当官，第五代；政府已经抓住了医生，有一个

      标题看起来可能有些云里雾里，不过这确实我们生活中的一个普遍现象，很多的人都偏向于对话中用个体事例反驳普遍规律。

A:“孩子要好好学习知识本领，以后才能有出息。”

B:“你别听他瞎扯，我一朋友初中毕业就进入社会里现在两套房子，年薪十几万，巴拉巴拉巴拉…“

A”……”

        像这种类型对话，我猜在你的生活中也不少见，关于B这种人的情况我们或许会在后面专门写一些东西讲一下。

        现在从事件本身上分析，我们提出的是一个通过我们的日常经历或经验，通过收集取证大量信息所得出的一个自我总结或是他人总结的规律。而对方提出反例时只需单独事例，这个事例或许是大家都知道的公共事件，或许是他个人，或许是他所谓的朋友。这件事或许是真实的或许是虚构的，这对于他个人都无所谓，因为他只需要提出，那么便犹如一股冲击波，足矣让我们辛苦构建的逻辑大厦产生颤动。这时候我们的讨论就从一种理性的富有逻辑的辩论，变成了一个无脑堆砌或真或假的事例的状况。

        当然这里不是说举事例是错误的做法，举事例完全能增加自己所说的话的信服程度，不过我相信我们要清楚，也能清楚的认识到，一场思想讨论不是像数学的论证一样，提出一个反例就可以驳倒整个规律，真正的社会问题是不存在非黑即白的状况，他是介于黑白之间的灰的色调。就像不能因为一个杀人犯曾经把地上的垃圾扔进了垃圾桶里就把他定性为好人一样。亦如马克思提出的唯物辩证法，任何事物都有两面性的概念。

        但是日常生活中还是有很多人在反驳对方观点或者论证自己观点时，会用个体事例妄图驳倒对方的规律，而每每这种情况，整个讨论的逻辑氛围，会被这种个体事例引导向情绪氛围，不仅是讨论双方甚至包括周围的听众在内所有人的头脑都不会能完全的在意所谓的逻辑推进而不被事件动摇冲击，毕竟对于人的大脑来讲故事和真实事例的吸引力总是大于推论（这个我们可以在之后的文章中讲一讲），所以这种情况下被反驳方会辛苦构建的逻辑大厦几乎轰然倒塌，或许我们可以举更多的事例和对方打一场事例战争，但是特例总是引人注目的（这个我们之后可能也会谈一谈，疯狂挖坑ing）而且普遍规律的事例大多数数字的列举，在一场日常讨论中，我们很难总是拥有着充足的数据，又或许我们骂一句杠精能结束这段对话，但是这时我们也变成了一个非理性的姿态，给出了只是逃避性的回复，讨论虽然结束，但是因为我们本身无法反驳这个事例的提出者，这就让这种非正确的方法无往不利。今天教给大家一句话可以完美的把他给怼回去。

        那便是标题说的

“请别用个体特例，反驳群体规律”

        这么一句情况描述精确的不参杂情绪的理性的话，在争吵/辩论中，无疑是避开了情绪化的痛点又完美的指出了对方的行动与现状，将整个讨论再次拉回了由理性构建的逻辑大厦，这样，对方就不能用这种近乎于耍流氓的反例列举，若对方思想不足只是想怼你，那么这句话之后他便会无话可说。若对方有备而来，那么你们可以展开充满深度的脱离情绪化的讨论，也不失为一件好事。

        其实呢，我们听过好多话都和这句话相同，例如世界之大无奇不有，还有所谓的活久见—>活的久了什么事情都能见到（也就是见的事情多了什么事情有），林子大了什么鸟都有。不过他们的语义侧重不同。

        当然除了所谓的熟语外，在现代科学中也有对其的诠释，比如在经济学中的解释便是，小概率事件不可能发生，但是在实验样本足够大的情况下必然发生。在这种结论下，各种特例的诞生也就不奇怪了，这样来看一个社会性规律的提出只要满足绝大部分情况便可，至于尽善尽美的规律那是在完美的数学逻辑下才存在的。

洪特规则的内容是，电子在填入等价轨道时，尽量会分占不同轨道，且自旋方向相同。

Cu为29号元素，应该为3d94s2，但实际为3d104s1。

洪特接着说~，等价轨道全满，半满，或者全空的状态时稳定的，这就是洪特规则的补充。

这就解释了第四周期Cr和Cu的排布分别是3d54s1和3d104s1，而不是3d44s2和3d94s2。也就是3d轨道半满、全满稳定。

金属性的强弱通常用金属元素原子的最外层电子的电离能（气态原子失去电子成为气态阳离子时所需要的能量）大小来衡量。

金属的活动性是反映金属在水溶液里形成水合离子倾向的大小，也就是反映金属在水溶液里起氧化反应的难易。

这个过程分几步

1 固体金属单质气化成气态原子

2 气态原子失电子变成气态离子（金属性判断依据）

3 气态离子溶于水，形成水合离子。

三步加在一起，谁更容易，谁的金属活动性就越强。Pb的金属性比Sn强，说明第2步Pb更容易，但1，3步之和是Sn更容易，1，2，3步加起来之和是Sn更易。