驾车路线：全程约175公里

起点：滦南县

1从起点向正西方向出发，沿南大街行驶50米，右转进入团结路

2沿团结路行驶310米，右转进入中大街

3沿中大街行驶600米，左转进入和平路

4沿和平路行驶740米，右转进入兆才大街

5沿兆才大街行驶14公里，稍向左转进入滦海公路

6沿滦海公路行驶89公里，左前方转弯

7行驶23公里，左转

8行驶21公里，左转

9行驶810米，左转

10行驶10米，到达终点

终点：殷庄村

闻集乡王小堤王氏系琅琊王氏虞城分支。周灵王之子姬晋因直谏被贬为庶民，其子宗敬任司徒，家为王室。后世子孙以王为姓。从宗敬下传至十五丗为王翦。王翦与其子王贲孙王离，三代皆为秦国大将、秦灭六国之功臣。秦末王离与项羽在巨鹿激战，败后去向不明。其子王元王威避战乱迁山东琅琊郡。琅琊王氏因此得名。王威后徙太原，开创一支太原王氏。后又衍生一支三槐王氏。琅琊王氏家族兴起于秦汉，辉煌于魏晋南北朝，可谓将相之家书法名门。西晋末年，永嘉之乱，王墩王导两人带领琅琊王氏举家南迁，衣冠南渡，辅佐司马睿建立东晋。琅琊王氏家族进入鼎盛时期、世人称“王与司马共天下”。后世子孙分布于黄山周围几百余里。宋元之后又纷纷外迁，开创了众多琅琊王氏分支。

该支王氏祖籍江南徽州歙县，一世祖王通，兄弟五人，勇善骑射，协防元寇，立为一寨，名为寨子王家。洪武年间，一世祖王聚随燕王北征，师捷军功，赐予银牌，仗前护卫，曾驻扎于营盘。营盘因此得名。燕王登基，大功告成，辞官后定居夏邑西三十余里王小堤（今属虞城闻集）。三世祖兄弟八人，后世子孙兴旺发达，事业辉煌，分居于虞城、夏邑、永城、商丘、周口、单县以及河北沧州等处，人口达数万之众。祖陵始建于洪武年间，先祠建于同治年间。

该支王氏字辈排行（从十八世始）：明朝勋业盛 安徽世泽昌长 勤俭守祖训 千秋继书香 承先延永绪 道统传家昌 恭敬恩礼仪 光昭万代良。

该支王氏四门迁居夏邑及山东单县，五门迁居河北沧州，六门迁居夏邑。其他分支分居村庄——长门：王小堤、小李集、周阁、李双庙、高台子王庄、王竹园、王梨园、王双楼、王安、前王楼、黄沟涯、刘店姚楼、马楼、卢营以及梁园区北刘庄、睢阳区沙岗大王楼等处；

二门：塔坡王庄、余楼、李楼、贾庄、袁庄、王口、商台子王庄、双庙王庄；

七门：王双楼、王梨园、王小楼、王小寨、孟庄、殷庄、高庄户、前后王口、闻集、诸庄、范庄，界沟东南卢庄、站集南小王楼、司楼以及梁园区南园、夏邑济阳小王楼；

八门：前后王楼、小王楼、殷庄、王安、小侯北袁庄以及永城霍庄、王岗楼等地。

琅琊王氏家训：夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，惕之至也；临财莫过于让。此五者，立身之本也。

族人王贯三（1821—1856），名福印，孟庄人，清末，太平天国起义，王贯三率众歃血为盟，响应起义。太平天国李开芳攻占归德府，王贯三及其弟王藩、好友周广礼、宋喜元、司喜等树立义旗，杀富济贫，讨伐满清，王贯三为总目。咸丰三年，王贯三率部数千人与北伐军曾立昌部积极配合，所向披靡。咸丰四年，王贯三克夏邑县城，杀知县徐本立及清兵五百余。五年正月，与桑树德部会师，为捻军之主力。同年八月十五，捻军推行五旗军制，王贯三为捻军总先锋兼黑棋总目。咸丰六年八月十二，王贯三率部在亳州十八里铺与清军袁家三部决斗阵亡。民谣曰：西北死了王贯三，捻军塌了半边天。

王贯三的母亲郭氏，外号“老捻盘”，王贯三弟兄统称其“妈妈”,被曾格林沁部杀害。

贡氏，位列宋版《百家姓》第294席。其发祥地是广平郡(河北省鸡泽县)。

“汝南世泽，端木家声”。据《姓谱》记载，孔子的学生端木赐(黎阳侯)，字子贡，其子孙乃以祖先的字号为姓。尊子贡为贡氏始祖。端木氏成为贡氏先贤遗泽。

贡氏宗祠中的“明经洁行，乐同道以弹冠；协志恢图，潜匿孤于别墅”楹联，是谓贡氏先贤中早在西汉时便有贡禹以明经洁行征为博士，文帝称其有伯夷之廉，史鱼之直；而与岳飞相友善的贡祖文协志恢复，及见秦桧误国，岳家被抄，遂匿其裔于别墅。

云阳贡氏，肇于南宋初年，始祖为贡祖文，字仁德，其先人世居琅琊(山东省胶县)，后迁长垣(大名府)。他少壮时，与汤阴岳飞同时“仗剑从军”，因义气相投，缔下刎颈之交。祖文英才魁伟，勇武过人，被宋高宗封为都总军将，“昼则参赞帷幄，夜则守御行营”。南渡后，出守秣陵关总镇。为保契友岳飞后代，弃官归隐，潜护岳公三子岳霖匿住在曲阿达20余年。后来，由宋孝宗赐御匾“旌表忠义”。死后葬于柳茹村南贡坟庵。

贡祖文入居丹阳后，娶夫人黄氏，生鈇、贤二子，至第4世孙中有昆仲4人各分东、西。其中，小一宦游宣城(定居安徽)；小二徙居句容上阑；小三居丹徒赤岸；小四守基于柳茹。第5世派衍出五房，分别是志仁派下的桐村(胡桥大贡)分、志义派下的杨庄分、志礼派下的马里分、志智(彦明)派下的柳茹、周巷分和志信派下的庄湖、魏墅分。除了上述5分之外，后人中又屡有播迁：志仁的传人迁至龙脉桥(镇江)、迎水涧(句容)、丁庄山、双沟、贡巷以及柳茹村、张渔坝等地；志礼的部分传人聚居于俞庄；彦明的传人有一部分群居在东杨庄、乐家巷、乌鸦巷、西冈的；志信的部分传人群居于泥庄、北陵、汉皇庙、九里、景昌阁、大嘉庄、沙沟、上家村、孙墅、杭家村、虾渡桥贡甲村等。柳茹贡氏人丁兴旺，许多宗人纷纷外出定居，所居村落近有延陵、旧县、新埭、留墅、横塘、北岗、赤石岸、大方庄、倪庄、官井头、谢甲、谢家村、北门头、萧庄、殷庄、龙城、杨庵、吴巷、新庙、曲阳、栅口、嘉井、西鲍、皇庄、湖渎、大沙、当江沙、六窑、白土、白塔、五都上角、西高庄、黄堰桥、莲花亭、马王坝等处。

至2000年5月8日，全市在籍贡氏宗人为7685人。

柳茹贡氏“萃涣堂”楹联略有：

1、沫土发长垣，远祖黎阳、近宗御史，文华国、武靖王，代产伟人，簪缨永续，历千百余年，彬彬然，说礼敦诗，道学渊来根泗水；

宋朝昌令绪，始居赤岸、继卜柳塘，山钟英、水毓秀，地多旺气，兰桂常馨，垂三十数世，郁郁乎，振麟起凤，子孙繁衍冠江南。

2、锡姓自黎阳，束锦连骑钦祖范；卜居由武德，忠君信友裕孙谋。

3、三吴崇俎豆，武德忠义匡国，维风励俗；百代集冠裳，黎阳诗礼传家，烁古炳今。

孝友克齐家，兄弟痛痒相关，凡外侮何由得入

4、诗书能易礼，子孙见闻之比，虽中才不致为非。好累```````

褚姓

　　百家姓位置

　　赵钱孙李　周吴郑王　冯陈褚卫

　　褚氏历史来源

　　一 ; 以地为氏。据《后汉书．郡国志》所载，洛阳有褚氏聚。《姓氏寻源》云 : 古有褚地，居者以为氏。

　　二 ; 以官为氏。据《通志．氏族略．以官为氏》云 : 本自殷 (商) 后人宋恭公的公子段食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。「褚师」为掌管市场的官员，又叫「市令」。春秋时期，宋国，卫国，郑国都设置褚师之官。世代为楮师者，以官为氏，省为褚氏。

　　迁徙分布

　　现代褚姓分布：

　　0、河北省藁城县蒲城村。（全氏为回族）

　　1、山西洪洞县，旧属平阳府一支，始祖德公弟洪武时迁睢，慕让公母■太君回原籍。

　　2、山西榆次县，系由河北省藁城县蒲城村于民国时期迁入。（全氏为回族，笔都即由此出）

　　3、山西石楼县，旧属汾阳府一支。

　　4、河南开封县，旧名祥符县、开封府一支。

　　5、河南禹县(今河南禹州），旧属开封府。古阳翟地，开封西南35里洪昌集。

　　6、河南洛阳县，旧属河南府一支。

　　7、河南温县，旧属怀庆府东十余里，理一村、姚村四十余里东口村一支。

　　8、河南项城县，旧属陈州府一支。

　　9、河南扶沟县，旧属陈州府，吕潭北里张庄一支。

　　10、河南唐县，旧属南阳府一支。

　　11、山东峄县旧属兖州府，古兰陵地一支。

　　12、山东峄县后村一支。

　　13、山东临沂县旧名兰山县，属沂州府一支。

　　14、山东曲阜县旧属兖州府一支。

　　15、山东滋阳县旧属兖州府一支。

　　16、山东宁阳县旧属兖州府一支。

　　17、直隶蓟县旧名奉天府一支。山东谱做辽东人即奉天府。

　　18、直隶监山县旧名天津府一支。

　　19、直隶正定县旧名正定府古真定地一支。

　　20、江苏武进县旧属常州府，常州古昆定地一支。

　　21、江苏关县旧属苏州府一支。

　　22、江苏长县旧属苏州府一支。

　　23、江苏上海县旧属江府一支。

　　24、安徽怀远县旧属凤阳府古沛地一支。

　　25、浙江杭县旧属钱塘县杭州府一支。

　　26、浙江海宁县一支。

　　27、浙江余杭县旧属杭州府古关兴地一支。

　　28、浙江嘉兴县旧属嘉兴府一支。

　　29、浙江秀水县旧属嘉兴府一支。

　　30、浙江余姚县旧属绍兴府一支。

　　31、陕西郃阳县旧属同州府一支。

　　32、陕西泾阳县旧属西安府一支。

　　33、甘肃华亭县旧属平凉府一支。

　　34、湖北广济县旧属黄州府双城驿一支：河南公裔，由浙迁楚，自明朝至今传16代，其十四代孙褚承璋嘉庆癸酉拨贡与兰陵褚氏家族“修”和睢州“止”（山东家谱同时记载）同班辈。

　　35、江西高安县旧属瑞州府一支。江西瑞州高安褚景贤庠生，其子褚大文道光丁酉拨贡，与兰陵褚氏家族“修”和睢州“止”（山东峄县家谱同时记载）同班辈。

　　36、广东一支。汝航（清朝人）

　　37、河南商丘旧属归德府，北十余里朱集一支（睢州迁此）。

　　38、河南商丘县东北15里品庄一支（山东迁此）。

　　39、河南荥阳县旧属开封府，北一里土桥口一支。

　　40、河南南关一支。

　　41、河南沈立县莲花集一支。

　　42、河南郑州西关一支。（在破烂市场北头路西住）

　　43、河南滑县南门口内一支。（在路西，门有进士匾额）

　　44、河南民权县野岗马口一支。（言自山东滕州大殷庄迁此，褚思书与绍学同辈，子四：心科、心田、心广、心法。女至心芳、心有，皆做“庆”字辈。心田外出在确，山西南居住）

朋友的宝宝马上要出生了，两口子一直在考虑宝宝名字的事。朋友公公说给宝宝起名要按照家谱来，朋友老公说，家谱中间的字不太好听，就不按家谱起了。但是朋友的公公不太乐意，说不按家谱起，以后进不了家谱的，朋友老公的脾气也直接上来了，说不进就不进，这年头谁还按照这个家谱取名字啊。朋友也和我说，是啊，这都什么年代了，谁还按照家谱取名字，俗不俗啊。好吧，现在小宝宝取名字，按照家谱的确实很少见。

众所周知，字辈是中国传承千年的重要起名形式，一直延续到了现代。像我那一辈的时候身边很多朋友名字还是按家谱起的，包括我就是。父姓+中间的家谱，家长起好最后一个字就好了，这样的起名方式挺简单省事的。但是现在越来越多的家长却不愿用这种简单的方式给宝宝起名了。为啥以前孩子大都是按家谱起名，现在年轻父母却不愿用了？很现实。

以前宗族观念比较强，几乎都是同一姓氏家族聚居，现在个人观念比较强烈

以前很多农村村庄名字都是按姓起名的，一般叫什么庄的，比如苏庄，田庄，殷庄等，里面住的都是这个姓的家族。起名也是严格按照家谱的顺序，很多时候一听到名字就知道是不是家族的人，通过中间的字就能看出对方辈分的高低。

但是随着经济和社会的发展，人口流动性增大，家族之间越来越分散。现在别说是家族聚居了，年轻人和父母辈都单独住了，住在一起的大家族减少了，三口之家增多。而且年轻人都在外发展，家族观念越来越淡薄，很少会想着用族谱给宝宝起名字。

而且以前传统观念比较强烈，男的传宗接代，男孩必须按家谱取名字，不然不能进家的祠堂，现在在很多地方还有这样的规定。以前我以为这种事只能只能在电视上看。后来在工作中遇到一个女孩，听她说，她们那里还建有祠堂，男孩出生就按家谱起名，还要进祠堂，但女孩不用，也不会进祠堂。

文化水平提高，越来越追求个性

自从90后开始，受教育程度提高，文化水平提高，接触的文化和思想越来越先进。他们不愿拘泥传统的一些习俗，而且觉得按家谱取名字真的很落后，很难听。他们更追求个性和时尚，所以90后当父母后，一部分受言情，琼瑶小说影响，梓、涵、浩，昊等字命名的名字霸天下。还有的为了表示夫妻恩爱，向人们撒狗粮，父姓加母姓组合名成为新潮流。

而且随着独生子女为人父母，孩子随母姓的也越来越多，这种环境下，家谱起名法显然不适用了。同时现在的年轻父母为了让自己的宝宝标新离异，起名字也是各种脑洞大开，拼了命的找各种生僻字，繁字体，还有各种四个字的名字，真的是怎么怪癖怎么来。