皇家的族谱叫玉牒。

从唐代开始就有了修玉牒的制度。历朝历代的皇帝，都把纂修玉牒当做国家的重要大事。从唐朝开始发展到宋、元、明、清。而今，清代玉牒是目前我国历史上唯一完整系统保存下来的皇室家谱。

清代玉牒自然分了满，汉两种文本。但由于战事纷纷还有其他历史原因，如今完整保存下来的只剩下清代玉牒。玉牒的地位十分崇高，古代人，尤其是皇族对玉牒还是十分重视的，清代玉牒每次修撰后，都要举行恭呈御览的大礼。

清代玉牒相关说明

按格式可把玉牒划分为竖格玉牒（也称直格玉牒）和横格玉牒两种。竖格玉牒每页15行竖格，按辈分顺序分别详细记载宗室、觉罗子女的情况。横格玉牒则每册格数不等，有11至18个。通常每横格代表一个辈分，辈分最高者写于卷首第一横格，其子孙后裔依辈分递降。

历史背景：

清朝皇族兄弟在避讳上亦没有划一方法。胤禛登基后，其兄弟则改名为“允”字辈，但其子乾隆帝弘历即位后，并不要求兄弟避讳。

当乾隆传位予永琰后，为免其他人要改名，反而将永琰改名为颙琰。道光帝绵宁继位后也把自己名字改为旻宁。

家族庞大，为了细分，由嘉庆开始，又规定同辈同一世系第二个字的部首要相同。例如咸丰帝叫奕詝，有同父异母兄弟奕䜣、奕誴、奕譞等，他们的名字的第二个字都是“言”部。庆亲王奕劻，因其出生时已不属于近支，则自取偏旁。

咸丰帝只有两子，长子同治帝无嗣，次子未命名夭折；光绪帝无子嗣，因此将道光帝的直系子孙当作近支。

道光帝是“绵”字辈，近支至“恒”字辈已为六世，“启”字辈以下行辈的第二字偏旁已无统一了。注：上表格中雍正前还有皇太极，顺治，康熙。

家族庞大，为了细分，由嘉庆开始，又规定同辈同一世系第二个字的部首要相同。例如咸丰帝叫奕詝，有同父异母兄弟奕䜣、奕誴、奕譞等，他们的名字的第二个字都是“言”部。

嘉庆帝侄子绵亿，就因替长子命名“奕铭”，被嘉庆帝斥责，更以“不似近支，自同疏远”为由，被革除职务。家族世系属于登基皇帝辈份，谱份越高。

家谱几世是什么意思

几世就是几代的意思。

几世是什么意思

几代(第几代)

如：几世祖(第几世祖)、几世孙(第几世孙)。

家谱是什么意思

顺手采纳答案

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

上家谱是什么意思

1、就是将某人的名字记在家谱上，承认此人是这个家族的正式成员。

2、或者某人做出了重大的成就，那么家族就会将他的事迹记载在家谱上吧、为后代所知。

家谱中《世公》<世居>是什么意思

《世公》的意思就是你祖先的姓名；的意思就是你祖先的居住地。

家族中为什么用几世几世是什么意思

一世在家谱中就是现在说的一代，一辈的意思，第几世，就是从某位祖先向下数几辈或几代，古时就这么称呼，在家族的族谱中就这么被沿用下来了。真心再帮你期待采纳，

国王几世是什么意思

打到天下的第一个，国王就是一世。他的儿子当国王之后就是2世，如此类推。

家谱里主修是什么意思

总理=总编

执事=责编、编务一类的直接参与编辑出版事务的人

监辑=顾问 我觉得主修应该是负责写家谱的！

“家谱”和“孺人”是什么意思？

家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，也是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。

孺人是指妇女封号。宋徽宗政和二年（1112）定，用以封赠通直郎以上至承议郎之妻。元命妇中无此封号。明用以封赠七品、清用以封赠九至七品官之妻。武职八旗八品以下、绿旗营七品以下妻无封。后改绿旗营正七品妻亦封孺人。如封赠官之母或祖母，则称太孺人。乾隆五十年（1785），规定八品官以下不得赠封祖母。

对一品至五品的官员称诰，六品至九品称勅。一般都用“锡之诰命”“锡之勅命”诰和勅用不同的玺印。

一品是夫人，二品也是夫人，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品是孺人，八品是八品孺人，九品是九品孺人。

要是因为子孙的功绩而封夫人的，要前面加太字。

在古代，“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。无论官职大小通称妻为"孺人"的情形不多。

古代中国的官宦贵妇而言，常见的有以下几种：

夫人——在周代“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”。到汉代，列侯的妻子称“夫人”，列侯死，子复为列侯，称“太夫人”。汉代皇帝的妾也称“夫人”。唐代诸王的母或妻及妃，文武官一品和国公的母或妻及妃为“国夫人”；三品以上官员的母或妻为“郡夫人”。宋一品、二品官员之妻皆封“夫人”。清代则封宗室贝勒至辅国将军之妻为“夫人”。

在古代，“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。

现在，“夫人”一词已常被用来作为朋友间问候的客套词。

淑人——宋徽宗时定制。文官正、从三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉国将军之妻为淑人。

硕人——妇人封赠之号。宋政和初年定命妇等级，大夫以上封硕人。

令人——宋制，内命妇有奉恩令人等封号，为正六品。外命妇之号有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。

恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充为六品。明清为四品官之妻的封号。清又以奉恩将军之妻为恭人。

宜人——宋代正和年间始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母、妻封宜人；武官官阶相当者同。元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。

安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清则为六品官之妻的封号。

孺人——据《礼记。曲礼下》记载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻”。宋代为通直郎以上之母或妻的封号，则为七品官母或妻的封号。旧时也通用为奴人的尊称。

上述贵妇人的称谓，按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。

家谱中的派是什么意思

家谱中的派指一个系统的分支。

族谱的几房指房支

房支：家族中的原子。简单地说，您或您的兄弟所成立的家庭便是一个房支。房支是相对于宗族更近更小的圈子，宗族相对房支是公，房支相对宗族是私，后者更具有个人色彩，因此宗族内的利益分歧通常发生在房支之间。但在宗族认同很强的村庄，宗族不会允许房支利益超出宗族利益，抑制了宗族内各种亲疏远近关系的表达，从而使宗族内部有了团体格局的样子。

据说,自秦代开始姓、氏合一,大宗族先是流行排行入字,魏晋时开始出现排辈入名。特别是在宋朝后期开始,聚族而居的大小封建家族组织修家谱的风气十分盛行,排辈入名亦随之盛行。一种行辈字是对各辈人名中的用字的限定。孔氏家族的行辈字派从思晦开始,他规定下一辈均用"克"字。再往下各辈依次在名中用:希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、详、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬等等。

一、清皇子全表：

1、肇祖原皇帝爱新觉罗孟特穆三子

爱新觉罗充善

爱新觉罗褚晏

兴祖直皇帝 爱新觉罗福满

2、兴祖直皇帝六子

爱新觉罗德世库

爱新觉罗刘阐

爱新觉罗索长阿

景祖翼皇帝 爱新觉罗觉昌安

爱新觉罗包朗阿

爱新觉罗宝实

3、景祖翼皇帝五子

武功郡王 爱新觉罗礼敦巴图鲁

慧哲郡王 爱新觉罗额尔衮

宣献郡王 爱新觉罗齐堪

显祖宣皇帝 爱新觉罗塔克世

恪恭贝勒 爱新觉罗塔察篇古

4、显祖宣皇帝五子

太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝 爱新觉罗努尔哈赤

诚毅勇壮贝勒 爱新觉罗穆尔哈齐

庄亲王 爱新觉罗舒尔哈齐

通达郡王 爱新觉罗雅尔哈齐

笃义刚果贝勒 爱新觉罗巴雅喇

5、太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝十六子

广略贝勒 爱新觉罗褚英

礼烈亲王 爱新觉罗代善

镇国勤敏公 爱新觉罗阿拜

镇国克洁将军 爱新觉罗汤古代

多罗贝勒 爱新觉罗莽古尔泰

辅国懿厚公 爱新觉罗塔拜

饶馀敏郡王 爱新觉罗阿巴泰

太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝 爱新觉罗黄台吉

镇国恪僖公 爱新觉罗巴布泰

和硕贝勒 爱新觉罗德格类

镇国将军 爱新觉罗巴布海

英亲王 爱新觉罗阿济格

辅国介直公 爱新觉罗赖慕布

睿忠亲王 爱新觉罗多尔衮

豫通亲王 爱新觉罗多铎

皇子 爱新觉罗费扬果

6、太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝十子

肃武亲王 爱新觉罗豪格

皇子 爱新觉罗洛格

皇子 爱新觉罗洛博会

辅国公 爱新觉罗叶布舒

承泽裕亲王 爱新觉罗硕塞

镇国悫厚公 爱新觉罗高塞

辅国公 爱新觉罗常舒

世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝 爱新觉罗福临

辅国公 爱新觉罗韬塞

襄昭亲王 爱新觉罗博穆博果尔

7、世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝八子

皇子 爱新觉罗牛钮

裕宪亲王 爱新觉罗福全

圣祖合天弘运文武睿哲恭简宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝 爱新觉罗玄烨

荣亲王 无名

恭亲王 爱新觉罗常颖

爱新觉罗奇授

纯靖亲王 爱新觉罗隆禧

皇子 爱新觉罗永干

8、圣祖合天弘运文武睿哲恭简宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝三十五子

直郡王 爱新觉罗允禔

理密亲王 爱新觉罗允礽

诚隐亲王 爱新觉罗允祉

世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝 爱新觉罗胤禛

恒温亲王 爱新觉罗允琪

皇子 爱新觉罗允祚

淳度亲王 爱新觉罗允佑

廉亲王 爱新觉罗允禩

多罗贝子 爱新觉罗允禟

辅国公 爱新觉罗允[礻我]

皇子 爱新觉罗允禌

履懿亲王 爱新觉罗允祹

怡贤亲王 爱新觉罗允祥

恂勤郡王 爱新觉罗允禵

愉恪郡王 爱新觉罗允禑

庄恪亲王 爱新觉罗允禄

果毅亲王 爱新觉罗允礼

皇子 爱新觉罗允祄

皇子 爱新觉罗允禝

简靖贝勒 爱新觉罗允祎

慎靖郡王 爱新觉罗允禧

恭勤贝勒 爱新觉罗允佑

诚郡王 爱新觉罗允祁

諴恪亲王 爱新觉罗允秘

皇子 爱新觉罗承瑞

皇子 爱新觉罗承佑

皇子 爱新觉罗承庆

皇子 爱新觉罗赛音察浑

皇子 爱新觉罗长华

皇子 爱新觉罗长生

皇子 爱新觉罗万黼

皇子 爱新觉罗允禶

皇子 爱新觉罗允礻爰

皇子 爱新觉罗允禨

皇子 爱新觉罗允禐

9、世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝十子

端亲王 爱新觉罗弘晖

皇子 爱新觉罗弘昀

皇子 爱新觉罗弘时

高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝 爱新觉罗弘历

和恭亲王 爱新觉罗弘昼

果恭郡王 爱新觉罗弘适

皇子 爱新觉罗弘昐

皇子 爱新觉罗福宜

怀亲王 爱新觉罗福惠

皇子 爱新觉罗福沛

10、高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝十七子

定安亲王 爱新觉罗永璜

端慧皇太子 爱新觉罗永琏

循郡王 爱新觉罗永璋

履端亲王 爱新觉罗永珹

荣纯亲王 爱新觉罗永琪

质庄亲王 爱新觉罗永瑢

哲亲王 爱新觉罗永琮

仪慎亲王 爱新觉罗永璇

皇子 无名

皇子 无名

成哲亲王 爱新觉罗永瑆

贝勒 爱新觉罗永璂

皇子 爱新觉罗永璟

皇子 爱新觉罗永璐

仁宗受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝 爱新觉罗颙琰

皇子 无名

庆僖亲王 爱新觉罗永璘

11、仁宗受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝五子

穆郡王 无名

宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝 爱新觉罗旻宁

敦恪亲王 爱新觉罗绵恺

瑞怀亲王 爱新觉罗绵忻

惠端亲王 爱新觉罗绵愉

12、宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝九子

隐志郡王 爱新觉罗奕纬

顺和郡王 爱新觉罗奕纲

慧质郡王 爱新觉罗奕继

文宗协天翔运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝 爱新觉罗奕詝

敦勤亲王 爱新觉罗奕誴

恭忠亲王 爱新觉罗奕欣

醇贤亲王 爱新觉罗奕譞

锺端郡王 爱新觉罗奕詥

敬亲王 爱新觉罗奕譓

13、文宗协天翔运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝二子

穆宗继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝 爱新觉罗载淳

悯郡王 无名

14、穆宗继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝无子

15、德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝 爱新觉罗载湉无子

16、废皇帝 爱新觉罗溥仪无子

胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、增、祺。

乾隆帝的题诗中有“永绵亦载奉慈娱”一句。他取其中的“永绵亦载”四个字为近支宗室的字辈。又规定皇嗣取名永、绵二字改用颙、旻。1825年，道光帝把“溥毓恒启”4字作为“载”字以下的字辈。1857年，咸丰帝又续拟了“焘闿增祺”4字，作为“启”字以下的字辈。

清朝宗室的字辈，前后计有14字：胤弘永绵奕载溥毓恒启焘闿增祺。如果以努尔哈赤为第1代的话，玄烨是第4代。玄烨这一支系，胤字辈是第5代，弘字辈是第6代，永字辈是第7代，绵字辈是第8代。

1937年，溥仪又增：“敬志开端，锡英源盛，正兆懋祥”12字，作为“祺”字以下的字辈。那些支派较远的宗室，往往也有自己的字辈。如豫亲王保泰的后人，“载”字辈改用“常”字，“溥毓恒启”字辈，分别用“松柏清国”4字。