1 文言文《智伯索地》翻译

知伯向魏桓子索要土地，魏桓子不给。

任章问他道：“为什么不给他呢？”桓子说：“无缘无故来索要土地，所以不给。”任章说：“没有缘由就索取土地，邻国一定害怕；胃口太大又不知满足，诸侯一定都害怕。

假使你把土地给了他，知伯必定越发骄横。一骄横就会轻敌，邻国害怕就自然会相互团结。

用相互团结的军队来防御对付轻敌的国家。知伯肯定活不长了！《周书》上说：'想要打败他，一定先要帮他一把；想要夺取他，一定先要给他一点。

'所以您不如把土地给他，以便使知伯越来越骄横。您怎么能放弃和天下诸侯共同图谋知伯的机会，却偏偏让我国成为知伯的攻击对象呢？”魏桓子：“好吧。”

于是就把一个有万户人家的城邑给了知伯。知伯很高兴，于是就又向赵国索取蔡、皋狼等地，赵国不答应，知伯就围攻晋阳。

这时韩魏从国外反击，赵氏从国内接应，知伯于是是很快就灭亡了。后来韩赵之间又发生争执。

韩国去向魏国借兵说：“希望能借给我军队来攻打赵国。”魏文侯说：“我和赵国是兄弟之邦，不敢遵命。”

不久，赵国又向魏国借兵去攻打韩国，魏文侯说：“我和韩国是兄弟之邦，不敢遵命。”两国都没借到兵，就生气地返回本国。

过后才知道魏文侯在中间替他们讲和，因此，都来朝拜魏国。

2 古文翻译：智伯索地

《智伯索地》 智伯索地于魏桓子，魏桓子弗予。任章曰：“何故不予？”桓子曰：“无故请地，故弗予。”任章曰：“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲，以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。’君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质②乎？”君曰：“善。”乃与之万户之邑，智伯大悦。因索地于赵，弗与，因围晋阳，韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏自亡。

（节选自《韩非子·说林上》

参考译文

智伯索地

智伯向魏桓子索要土地，魏桓子不给。任章说：“为什么不给他？” 桓子说：“没有理由就来要土地，所以不给。”任章说：“没有理由就来索要土地，邻国肯定恐慌。他的贪得无厌的欲望无法满足，天底下其他的国家必定恐惧害怕。大王您给他土地，智伯必定骄傲轻敌，邻国必定害怕而与我国亲近联合，用联军来对抗轻敌的国家，那么智伯的性命不长了。《周书》说：‘想要打败他，必须暂且先辅助他；想要夺取他，必须暂且先给予他。’大王您不如给智伯土地使他骄傲。而且大王您为什么要放弃借助天下力量来共同对付智伯的机会，而仅使我国成为智伯攻击的目标呢？”魏桓子说：“好。”于是就给智伯一个万人的大邑，智伯很高兴。于是向赵索要土地，赵不给，因此兵围晋阳，韩魏在晋阳城外反戈一击，赵在城内接应，智伯自取灭亡。

含义

1一个人贪得无厌，由贪欲得逞，而至骄奢*逸，最终必将会给自己带来杀身之祸。2我们做事要考虑到事情的前因后果，要周到详细，须考虑到事情的利和弊

3 文言文《智伯索地》翻译

智伯向魏宣子索取土地，魏宣子不肯。

任章劝魏宣子说：‘‘为什么不给呢？”宣子回答说：“他横，蛮无理地要我们的土地，我就是不给。”任章说： “他无理求地，一定会引起邻国的恐惧；他利欲熏心，无法满足，一定会引起整个天下的忧虑。

您给他土地，他一定会更加骄横起来，轻视他的对手，他的邻国一定会因为害怕他，而紧紧地团结起来。用团结一致的军队，对付他那骄横轻敌的武装，那么，智伯的命就活不长了。

《周书》早就说过：‘将要打败它，一定暂且给它一点帮助；将要夺取它，一定暂且给它一点甜头。’您不如给他一块土地，让他更加骄横起来：再说，您怎么让整个天下放弃打智伯的主意，而偏偏让我们的国家做智伯的靶子呢？''魏宣子说：“好吧。

'于是就割让一大块土地给智伯，智伯十分高兴。 接着，智伯就找赵要土地，赵不给，智伯就派兵将赵氏围困在晋阳。

韩和魏趁机从外面打进去，赵在里面接应，内外夹攻，智伯便灭亡了。

4 《智伯索地》的翻译

原文：

智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？“宣子曰：“无故请地，故弗予。“任章曰：“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周书》曰：\'将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。\'君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？“君曰：“善。“乃与之万户之邑。智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。

翻译：

知伯向魏桓子索要土地，魏桓子不给。任章问他道：“为什么不给他呢？”桓子说：“无缘无故来索要土地，所以不给。”任章说：“没有缘由就索取土地，邻国一定害怕；胃口太大又不知满足，诸侯一定都害怕。假使你把土地给了他，知伯必定越发骄横。一骄横就会轻敌，邻国害怕就自然会相互团结。用相互团结的军队来防御对付轻敌的国家。知伯肯定活不长了！《周书》上说：'想要打败他，一定先要帮他一把；想要夺取他，一定先要给他一点。'所以您不如把土地给他，以便使知伯越来越骄横。您怎么能放弃和天下诸侯共同图谋知伯的机会，却偏偏让我国成为知伯的攻击对象呢？”魏桓子：“好吧。”于是就把一个有万户人家的城邑给了知伯。知伯很高兴，于是就又向赵国索取蔡、皋狼等地，赵国不答应，知伯就围攻晋阳。这时韩魏从国外反击，赵氏从国内接应，知伯于是是很快就灭亡了。后来韩赵之间又发生争执。韩国去向魏国借兵说：“希望能借给我军队来攻打赵国。”魏文侯说：“我和赵国是兄弟之邦，不敢遵命。”不久，赵国又向魏国借兵去攻打韩国，魏文侯说：“我和韩国是兄弟之邦，不敢遵命。”两国都没借到兵，就生气地返回本国。过后才知道魏文侯在中间替他们讲和，因此，都来朝拜魏国。

5 “智伯索地于魏宣子”出自哪篇文言文

《智伯索地》

智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“无故请地，故弗予。”任章曰：“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲，以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周伯》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。’君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质②乎？”君曰：“善。”乃与之万户之邑，智伯大悦。因索地于赵，弗与，因围晋阳，韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏自亡。 （节选自《韩非子·说林上》 还可能是 《战国策》 ）

参考译文

《智伯索地》

智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。任章说：“为什么不给他？” 宣子说：“没有理由就来要土地，所以不给。”任章说：“没有理由就来索要土地，邻国肯定恐慌。他的贪得无厌的欲望无法满足，天底下其他的国家必定恐惧害怕。大王您给他土地，智伯必定骄傲轻敌，邻国必定害怕而与我国亲近联合，用联军来对抗轻敌的国家，那么智伯的性命不长了。《周伯》说：‘想要打败他，必须暂且先辅助他；想要夺取他，必须暂且先给予他。’大王您不如给智伯土地使他骄傲。而且大王您为什么要放弃借助天下力量来共同对付智伯的机会，而仅使我国成为智伯攻击的目标呢？”魏宣子说：“好。”于是就给智伯一个万人的大邑，智伯很高兴。于是向赵索要土地，赵不给，因此兵围晋阳，韩魏在晋阳城外反戈一击，赵在城内接应，智伯自取灭亡。

6 《智伯索地》的翻译

翻译： 智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。

任章说：“为什么不给他？” 宣子说：“没有理由就来要土地，所以不给。”任章说：“没有理由就来索要土地，邻邦肯定恐慌。

他的贪得无厌的欲望无法满足，晋国其它的国家必定恐惧害怕。主公您给他土地，智伯必定骄傲轻敌，邻邦必定害怕而与我国亲近联合，用联军来对抗轻敌的势力，那么智伯的性命不长了。

《周书》说：‘想要打败他，必须暂且先辅助他；想要夺取他，必须暂且先给予他。’主公您不如给智伯土地使他骄傲。

而且主公您为什么要放弃借助天下力量来共同对付智伯的机会，而仅使我邦成为智伯攻击的目标呢？”魏宣子说：“好。”于是就给智伯一个万人的大邑，智伯很高兴。

于是向赵索要土地，赵不给，因此兵围晋阳，韩魏在晋阳城外反戈一击，赵在城内接应，智伯自取灭亡。 原文： 智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。

任章曰：“何故不予？”宣子曰：“无故请地，故弗予。”任章曰：“无故索地，邻国必恐。

彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲，以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。

《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。’君不如予之以骄智伯。

且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？”君曰：“善。”乃与之万户之邑，智伯大悦。

因索地于赵，弗与，因围晋阳，韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏自亡。 弗予：弗，不；予，给。

厌：满足。相亲：相互亲近。

出自：战国 韩非子《韩非子·说林上》 扩展资料主旨： 春秋战国时晋国国君手下的六卿之一智伯欲振兴晋国，便替国君向韩赵魏三家各索要万户的土地，韩魏不敢不从，只有赵襄子拒绝了智伯，智伯便以国君的名义讨伐赵襄子，最后赵襄子联合韩魏打败了智伯。 寓意： 一个人贪得无厌，由贪欲得逞，而至骄奢*逸，最终必将会给自己带来杀身之祸。

我们做事要考虑到事情的前因后果，要周到详细，须考虑到事情的利和弊。 作者成就影响： 韩非子反对政治治理的原则建构在私人情感联系与当代社会道德水平的提升上，主张将人的自利本性作为社会秩序建立的前提。

强调君主统制权视为一切事物的决策核心，君权是神圣不可侵犯，君主应当运用苛刑峻法重赏来御臣治民，以建立一个君主集权的封建国家。 韩非子把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是难得的。

韩非子对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多少的关系，是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。 韩非子的政治思想为中国封建统一事业起了积极的推动作用，他是中国历史上第一位提出对立统一的矛盾论问题的哲学家，他的哲学思想包含了相互的唯物主义和辩证法思想，开拓了人们的思路。

韩非不愧为中国历史上的一大思想家。

7 《智伯索地》的翻译及题目和答案

公元前544年（晋平公十四年），吴国的延陵季子出使晋，同晋国的赵文子、韩宣子、魏献子相见晤谈后，神奇地预言：“晋国之政，卒归此三家矣。”

其实此时晋国执政者有六卿，韩、赵、魏之外，尚有范、中行、智氏三家。公室卑弱，六卿强大，政在私门。

但是，韩、赵、魏三家的优势还不明显。 然而正是这样的形势，导致私门与公室的斗争，以及六卿之间相互争夺兼并的斗争愈演愈烈。

前458年（晋出公十七年），智氏与赵、韩、魏灭范、中行氏而共分其地；前456年，四卿又驱逐晋出公而立晋哀公。晋国的政局至哀公之立而进入一个新时期。

这个时期的特征是四卿并立，智伯最强，晋国的国政由他一人专擅。晋哀公即位，即是出于智伯的主张，因为他与哀公之父友善，利用私人的关系可以影响和操纵哀公从而控制晋国的大局。

达到这个目的以后，智伯又设法把范、中行二家的领地全部攫为已有，从实力上进一步巩固了政治地位。 智伯名瑶，是智宣子之子。

当初智宣子要确定智瑶为继承人，族人智果劝他不如立智宵。智宵同是宣子之子。

智果认为智瑶各方面优点很多，仪表魁伟，武勇善射，多才多艺，能说会道，性格刚毅果决，能挑剔的地方不多，可就是有个致命的缺点，道德品质不好。也就是说，智瑶是那种有才无德之人。

智果料定由智瑶这种人来掌握智氏家族的命运，必然会荡家覆宗，毁灭整个家族。智宣子没有听从智果的劝告，还是确定以智瑶为继承人。

智果毅然与智氏家族断绝关系，在晋国太史处立案，自立一宗，称辅氏。 智伯继位后，确实大有作为，内政方面灭范、中行二氏，驱逐晋出公，拥立晋哀公，独擅国政；外事方面一次兴兵伐齐，两次率军讨郑，战功赫奕，威震诸侯。

然而在他取得如此成就之时，自身“贪而愎”的弱点逐渐暴露出来。贪包括贪得无厌，好大喜功，骄奢*佚；愎包括刚愎自用，不纳谏言，独断专行。

大权独揽之后，使得他骄横跋扈，不可一世。 智伯在蓝台与韩康子、魏桓子宴饮，竟在酒宴上戏弄韩康子，并且侮辱韩康子的家臣段规。

智国进谏，说这样做恐怕会招来祸患。智伯大言不惭地说：“难将由我，我不为为难，谁敢兴之！”似乎韩、魏诸家的命运已被他掌握在手中，谁对他也是无可奈何。

智国举出晋国历史上（谷阝）氏、赵氏、栾氏、范氏、中行氏等家族遭难的例子，都是因为仇家伺机而动所致。如不谨慎从事而经常结怨于人，那大祸临头的日子就不远了。

并说：“今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰：‘不敢兴难’，无乃不可乎？夫谁不可喜，谁不可惧？蚁蜂虿，皆能害人，况君相乎？”蚊子、蚂蚁、黄蜂、蝎子这一类昆虫都能害人，与强宗巨卿的主君和家相结怨，能不提防吗？智伯把这样的规谏当作耳旁风，依然我行我素。 智伯结怨最早、最深的还是赵氏，具体地说，是赵氏家族的主君赵襄子。

早在赵襄子继位之前，已与智伯积怨甚深。 关于智伯与赵襄子结怨一事，史籍中有两种不同的记载。

《左传》结尾处记载鲁悼公四年（前74年），智伯率军伐郑，其时赵襄子尚为赵氏太子，随军出征，在攻入郑都城门之际，智伯命赵襄子先入城，襄子请智伯先入，智伯当时就口出恶言，说：“恶而无勇，何以为子？”智伯认为襄子缺乏勇气，不敢入城，况且相貌又长得那样丑恶，怎么还能做太子！由此赵襄子十分忌恨智伯。《史记。

赵世家》记载，晋出公十一年（前464年），智伯伐郑，赵襄子为将领，智伯酒醉之后，给赵襄子灌酒，还殴击襄子。赵氏的家臣纷纷要求以死相拼，襄子劝阻了大家，并说正是因为自己能够忍辱，才被父亲立为太子。

他内心里对智伯的怨恨自是不言而喻。然而返国后，智伯居然还给襄子之父赵简子做工作，要他废除襄子，另立太子。

简子不听。 这两处记载虽然有差异，但都是智伯侮辱赵襄子。

特别值得注意的是，两处都有智伯对襄子为太子的不满，企图动摇他的地位。《史记》中所载，智伯竟是要干预赵氏的家政，这就更引起襄子的愤恨。

赵襄子的太子地位可谓来之不易。襄子名毋恤，因其母为赵简子侍婢，又是狄人，本来没有资格继承赵氏的基业。

然而他的识见与才干逐渐被简子认识，受到宠爱。一次，简子对几个儿子说，他把宝符藏在常山（今河北曲阳西北）上，谁先得到有赏。

诸子回来俱无所得，只有毋恤说他已得到。他说，从常山居高临下攻击代国，可以吞并代国，这就是宝。

简子认为此子果有雄图大略，确实可以作为继承人，继续发展赵氏的势力。于是废太子伯鲁，立毋恤为太子。

智伯企图阻挠毋恤掌权，自然是想尽早去除一个强有力的对手，从而遏制赵氏。这对于雄心勃勃的赵毋恤来说，能不恨之入骨吗？ 智伯四下结怨，却不自省，而且贪心进一步膨胀，公然伸手向韩氏索要土地。

韩康子意欲拒绝，段规劝谏道：“不可。夫知（智）伯之为人也，好利而鸷愎（愎），来请地不与，必加兵于韩矣。

君其与之。与之彼狃，又将请地于他国，他国不听，必乡（向）之以兵；然则韩可以免于患难，而待事之变。”

段规分析智伯的性格，认为他在索要之后必然藏着武力强夺的一手，这是他阴鸷、刚愎的本性决定的；另外，他这个人贪得无厌，决不会只向韩氏一家索要土地。

8 智伯索地的参考译文

姑：暂且

索：索要

弗：不

请：要

必：一定，必然

厌：满足 智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。任章说：“为什么不给他？” 宣子说：“没有理由就来要土地，所以不给。”任章说：“没有理由就来索要土地，邻邦肯定恐慌。他的贪得无厌的欲望无法满足，晋国其他的家族必定恐惧害怕。主公您给他土地，智伯必定骄傲轻敌，邻邦必定害怕而与我国亲近联合，用联军来对抗轻敌的势力，那么智伯的性命不长了。《周书》说：‘想要打败他，必须暂且先辅助他；想要夺取他，必须暂且先给予他。’主公您不如给智伯土地使他骄傲。而且主公您为什么要放弃借助天下力量来共同对付智伯的机会，而仅使我邦成为智伯攻击的目标呢？”魏宣子说：“好。”于是就给智伯一个万人的大邑，智伯很高兴。于是向赵索要土地，赵不给，因此兵围晋阳，韩魏在晋阳城外反戈一击，赵在城内接应，智伯自取灭亡。

一．智氏起源

1 是以采邑（古代诸侯分封给卿大夫的土地,又叫食邑）为姓。传说黄帝有二十五子，有姓名者十四个人，得姓十二个，荀姓是其中之一，发源于古代河内，后来又分为荀氏、中行氏和智氏三支。据《元和姓纂》记载：春秋时晋国大夫逝敖的儿子荀首，“食邑于智，谓之智庄子，以邑为氏”。

2 是西域姓氏，见于先秦古籍《穆天子传》。

二．历史兴衰

智氏世为晋大夫。由于智伯（荀首五世孙智伯，名瑶，又称智囊子，晋国四卿之一。）“怕贪而愎”的性格缺陷，在公元前 453年断送了智氏的基业，给智姓带来灭族之灾。历史上有汉代智嗣、宋代智诚、元代智受益等。

三．迁徙与分布

春秋时，智姓郡望在晋国的天水郡、河东郡、陈留郡。据《元和姓纂》记载：“望出天水，河东、陈留”。明代洪武年间，根据国家移民需要，部分智姓经在洪洞县的大槐树下集中，由山西迁往安徽、江淮、河北、河南和山东一带。据查阅《世界人物辞海》网络版第一版、第四版及《世界优秀专家人才名典》网络版第八版、第九版不完全统计，目前在山西忻州、山西省五台县、陕西大荔、山东成武、河南商水县、河南偃师、河南鲁山县及辽宁省有智氏分布。 晋出公死后智伯瑶出面主持立敬公为国君，晋国大权在握，势倾朝野，始露废敬公以自立之野心。此时之智伯瑶内有智宵、智开（国）之亲，外有浠疵、豫让之忠恃，以成有恃无恐之势。

公元前453年，智伯瑶割了韩、魏的土地，又联合韩、魏攻赵，相约灭赵后，三分赵地。智伯瑶堵水灌晋阳城，将要破城的时候，赵派人说服韩、魏，放晋水倒灌智寨灭了智氏，智家的兵士，被砍死的和淹死在水里的不计其数。智伯瑶全军覆没他自己也被三家的人马逮住杀了。赵、韩、魏三家灭了智家，连智家的土地也由三家平分。以后他们又把晋国留下的其他土地也瓜分了。

所谓“三家分晋”，实际上是始于〔三家分智〕，为 三家分晋扫除了障碍，奠定了三家分晋的基础。周定王十六年，即（公元前453年）三晋灭智伯。智氏家族，在春秋时期对晋国的发展、壮大，还是 功勋卓著的，（至今以太原晋祠难老泉为源头的智伯渠仍对太原地区有灌溉舟济之利，该渠既由智伯瑶所修）。因之封爵位为伯，故称史称智伯。最初原封地在今山西省永济。

智伯瑶死后葬于山西永济常青乡东下村智家堡。从三家分智始到韩、赵、魏三家分晋止，宣告春秋时期的结束，战国时期的开始。

智氏家族的空前灾难和举族迁徙，远走他乡，隐姓埋名生活就开始了。

“三家分智”，智家军兵败，智伯被杀，其兄智宵其弟智开（国）一并未能幸免，韩赵魏三家大开杀戒祸殃智氏族属，遂成灭门之祸，又瓜分了智家的其余财产。智家部分遗族并智果之后有称智姓者其遗族则祖居河南上蔡县。

明朝定鼎中原，太祖朱元章迁徙天下大户居民，我智氏先祖智讳福，因奉旨迁於太原府太谷县白水村东的北郭村。[注既现在山西省晋中市太谷县水秀乡北郭村]田产仅有官给。传至四世，名讳永昌，生五子，基业稍展。至名讳希鲁者，任城武县教谕，生五子，基业渐大。至名讳伯刚者，任为主薄，生四子。始置田、立庄、修坟、建宅，一切田园、宅舍、器用皆可称富有，分为四股，俱为富有。然家谱未及编叙，后至名讳智韬者以贡生，任河南陕州衙主薄，回任，族中庆寿。始与众议，序留家谱。时有名讳：文素者，能知先人名字、谓讳。 君玉？与迁居清源县之始祖智聪、榆次县之始祖讳智宗[宋]？、本村[可能指北郭村]讳大林者，同为一族。恐世代遥远失记，祖先辈数、名字，或以后人名犯先人讳则俱为非道不敬故流传家谱令子子孙孙数十年一叙，用垂永久。

之后有名讳显辉、映辉、生辉、光辉、锺心、莹然等续序一次。 至乾隆年间，虽无甚显宦，然举监、生员、吏员德须带者颇不乏人。时有名讳知德、惟达、敷文、大智、能勇、显章等，因绍述前人之志，复叙家谱。

又於甲午年有名讳发兴、恒明、恺世、希元、曜烁、大明、元晶等新述叙之使同宗知族，虽至荣繁，初本一祖，昭亲睦也。惟愿同宗，念祖德宗功时加振励，感深赞述之志，少长共知，同本同源，常思联络，各怀亲睦之心，将见父慈子孝，俨然仁里之风，兄友弟恭，宛若一乡之善。盖子曰：亲其亲 ，长其长，而天下平。 上即不愧为盛世之善政，下亦可为一家之良民。庶几自此，将益宜昌盛矣。

魏姓是中国第四十五位姓氏，主要分布在山西、山东、河南、河北、陕西和四川。魏姓最早源于西周初年周成王分封的姬姓伯爵诸侯国魏国，册封地于今山西芮城县北，国君为姬姓魏氏。当代魏姓人口大约占全国人口的045%，总人口大约有603万。起源演变 源流一魏国，是西周初年周成王分封的姬姓伯爵诸侯国，册封地于今山西芮城县北，国君为姬姓魏氏。公元前661年（晋献公十六年），魏国被晋献公攻灭，封给毕国后裔毕万（战国时魏国国君先祖，毕国始祖是周文王第十五子毕公高）。魏国最初国土为现在山西芮城县和陕西大荔县一带。魏国原为商朝时的芮国，西周分封时改为“魏”，据说“魏”是“大”的意思（《史记》：“魏，大名也。”服虔：“魏，喻巍巍高大也。”）在晋献公的时候晋国曾经有过一次规模比较大的兼并战。周惠王十七年（前661年），魏国为晋国灭亡。 晋献公灭魏后，以魏地赐给毕万作为采邑，于是毕万就改氏为魏(这就有点像商鞅一样以封地为氏)---是晋国魏氏的由来。毕万之孙因跟随公子重耳流亡有功，被封为大夫，称魏武子。前445年的三家分晋事件中，魏氏自立为诸侯，建立魏国。这就是我们通常意义上说的战国七雄中的魏国。源流二

　　出自姬姓，为周文王裔孙毕万之后，以邑为氏或以国名为氏。据《元和姓纂》、《史记·魏世家》、《通志·氏族略》等有关资料所载，周文王第15子毕公高受封于毕，其孙毕万在毕国被西戎攻灭后，投奔到晋国，成为大夫。因功，被赐魏地为邑，其后子孙以邑为氏，称为魏氏。公元前445年毕万的后代魏斯建立魏国，公元前225年被秦所灭后，亡国的魏国王族以国名为氏，形成魏姓最重要的一支。史称魏姓正宗。源流三出自芈姓，为颛顼帝的后裔魏冉之后，后改姓魏。据《史记》等有关资料所载，战国秦昭襄王时有国相、穰侯、昭襄王母宣太后异父弟魏冉，本楚人，芈姓，后改姓魏。在芈魏冉的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称魏氏，形成魏氏的一支，该支魏氏与芈姓熊氏同宗同源，但查阅各地众多的魏氏家谱，尚未发现以魏冉为始祖者。[2]  源流四出自外姓改姓魏：魏姓图腾 ① 出自高姓改姓魏。南宋蒲江人有魏了翁，庆元进士，本魏氏，接给高家续其香火，姓高。长大后改回魏姓。姓魏。② 出自李姓改姓魏。明代有昆山人唯校，其先世本李姓，弘治进士，后改姓魏。源流五出自少数民族改汉姓或为少数民族固有之姓：① 满族倭彻赫氏、佤族斯内氏、鄂伦春族魏拉依尔氏改汉姓为魏。② 土家、蒙古、彝、回、朝鲜等族均有魏姓者。源流六源于氐族，出自南北朝时期略阳氐族人王元寿，属于因故改姓为氏。南北朝时期，北魏政权控制的中国北方地区有四部氐族人。北魏孝文帝元宏太和元年(公元477年)农历1月，北魏孝文帝在洛阳起建太和、安昌两大宫殿，四方集赋，民不聊生。秦州略阳(今甘肃秦安)，氐族人王元寿愤而率部起事，聚众五千余家，自命大将军，号为冲天王，改姓名为魏揭，以对抗北魏王朝。当时云中地区(今内蒙古托克托)大荒，民饥不耐，魏揭率起义军开仓赈恤。到农历2月，汉川(今湖北孝感)氐族人泉会、谭酉等相继起义，并率部与魏揭合聚，声势愈旺，遂占据并州城(今山西祁县)，与北魏王朝对抗。2月底，北魏王朝秦州(今甘肃天水)、益州(今四川成都)两地刺史、武都公尉洛侯率大军讨伐起义军，起义军寡不敌众，很快就被北魏军攻破并州城，击杀魏揭，俘获其妻、子，押送京师洛阳。魏揭的余子族人迁逃藏匿，在其后裔子孙中，有以先祖之汉姓为姓氏者，称魏氏，世代相传至今。源流七源于蒙古族，出自元朝时期蒙古兀良哈部，属于汉化改姓为氏。蒙古族兀良哈氏，源出兀良哈部。兀良哈人是元朝初期游牧于蒙古高原斡难河流域的兀良合人的后裔，其代表人物就是兀良哈·哲勒篾与兀良哈·速不台兄弟俩。另外，蒙古族兀亦桑氏，是兀良哈部的一个分支，在清朝初期即冠有汉姓为魏氏、周氏、吴氏等。源流八源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今在土家族、彝族、朝鲜族等少数民族中，均有魏氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓魏氏，世代相传至今。[3]  得姓始祖 毕万。据有关资料所载，魏姓为黄帝的姬姓嫡裔，他们原为毕国人。周文王的十五子毕公高受封于毕（今陕西省西安、咸阳两地之北），后毕国为别国所灭，其后裔万仕晋（今山西省境），成为晋国大夫。晋献公是当时晋国一名很有雄心壮志的君主，在位期间攻克了周围的许多小国，使晋国一度成为当时的强国之一。献公念毕万在晋国灭霍、耿、魏三国中功勋卓著，于是将原是姬姓国的魏地赐给毕万为邑。公元前453年，毕万的后代魏斯与韩、赵两家共同灭掉智氏，继而瓜分了晋国，自立诸侯，建国为魏，公元前225年，魏国即为秦所灭，亡国后的魏国王族子孙遂以国为姓。毕万也就被后人尊为魏姓族人的得姓始祖。

 

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六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。——《六国论》

在《六国论》中，苏洵详细论述了秦国统一天下的原因，也详细阐明了其余六国失败的原因。苏洵认为，六国之所以被秦国吞并，就是因为他们不能很好的团结在一起，抵御秦国的侵略，而是争先恐后的贿赂秦国。最终使得秦国越来越强，自己的国家却越来越弱。

而所谓的贿赂秦国，其本质就是六国没有很好的同心协力，一起对抗秦国，反而各自心怀鬼胎，最终被秦国一一击破。

在这其中，燕国、齐国和楚国不团结，我们尚且能够理解，因为他们没有团结的经验。但是赵国、韩国、魏国就不一样了，他们是三晋之国。当初这三家一起消灭智氏，瓜分晋国，是何等的团结。怎么到了后来，秦国要一统天下了，这三家反而无法团结在一起了呢？

赵、韩、魏三家瓜分晋国的前因后果

晋国自晋文公设三军作六卿以后，晋国的政权就逐渐被卿大夫所掌握。到了春秋末年，晋国国内就只剩下了智氏、赵氏、韩氏和魏氏这四家。其中又以智氏势力最大。

俗话说，一个人的贪念是无穷的。智氏作为当时晋国最强大的势力，自然不会甘心晋国被赵、韩、魏三家分得一杯羹。于是，当时智氏的当家人智伯瑶就以恢复晋公权力为由，要求其余三家拿出一部分土地充公。其实智伯瑶心里打得什么主意，大家都心知肚明。他就是想要慢慢蚕食剩余三家的势力。

可是没办法，智伯瑶的势力最强，因此魏桓子和韩康子只能妥协，交出自己的土地。谁曾想，当智伯瑶问到赵襄子以后，却被拒绝了。

恼羞成怒的智伯瑶要求韩氏和魏氏一起攻打赵氏。这个赵襄子也厉害，在面对三家势力的情况下，愣是坚持了两年。直到智伯瑶采用水攻以后，才逐渐的在战争中取得优势。

然而智伯瑶此举却触碰到了魏桓子和韩康子两人的逆鳞，原因就是韩氏和魏氏城池外面也有河道。智伯瑶如今可以水攻赵氏，以后照样能够水攻韩氏和魏氏。

就这样，在赵襄子的联络之下，三家决定联合起来一起攻打智氏。而智氏也被三家联合消灭。

赵、韩、魏三家为何能够齐心协力对付智氏？

一、赵、韩、魏三家面临着同样的局面

从智氏要求赵、韩、魏三家将其名下的土地让出来一部分开始，赵、韩、魏三家实际上就已经处于同一阵营了。因为智伯瑶的意图太明显了。

而智伯瑶采用水攻的方式攻打赵氏，更是加速了这个过程。因为人毕竟是有侥幸心理的，我们有一句古话叫做“来日方长”。韩氏和魏氏之所以在一开始没有持反对态度，就是因为他们相信自己还有机会扳倒智氏。然而智伯瑶采用水攻的方式攻打赵氏的做法，却打碎了他们的这一幻想。

因为他们再强大，也有着一个致命的缺点，那就是他们的家族城池外有水，这是人力不能够改变的，除非他们放弃自己的领土，然而这显然不可能。

因此，当三家都遭遇生死危机的时候，他们选择了一起对付智氏。

二、智氏太过狂妄，想要以一敌三

赵、韩、魏三家乃是智氏之下势力最强大的卿大夫。无论是赵韩魏三家还是智氏一家，他们的目的其实很明确，那就是瓜分晋国，唯一不同的是，智氏太过狂妄，想要以一敌三。这就导致赵、韩、魏三家不得不联合在一起。

因为联合在一起，还有活下去的希望，三家各自为战的话，迟早会被智氏吞并。

赵、韩、魏三国为何不联合在一起攻打秦国？

有人也许会有疑问，秦国和赵、韩、魏三国之间的差距，就如同当年智氏和赵、韩、魏三家的差距一样，甚至秦国的实力还更强大。并且秦国也同样威胁着赵、韩、魏三国的安危，那么赵、韩、魏三国此时为何不能联合在一起攻打秦国？

一、时局不同

当年在晋国境内，只有四家卿大夫，也就是说赵、韩、魏三家除了智氏以外没有其他的敌人。而战国后期则不同，当时除了赵、韩、魏三国以外，还有燕国、齐国、楚国和秦国。

三晋之国固然可以联合起来一起攻打秦国，可是秦国也可以联络其他国家一起抵抗三晋联盟。不要忘记了，贿赂秦国的国家可不少。

二、实力不同

这里指的实力，不是秦国的实力，而是三晋之国的实力。在晋国三家分晋之前，除了智氏，赵、韩、魏三家的实力分布还算平均，差距没有特别夸张。

但是到了战国以后，这一差距就逐渐明显了。战国前期，魏国一家独大，战国初期唯一的霸主；战国中后期，长平之战前，赵国是军事力量仅次于秦国的国家；长平之战以后，赵国是衰弱了没错。然而此时的秦国大势已成，你三晋之国联合不联合不已经没区别了，此时的秦国统一只剩下时间问题。

而人都是自私的，更别说这些诸侯王了。三晋之国之内彼此的实力不协调，所以在利益分配上就容易出现冲突，大国想要拿更多的利益，小国也不肯少拿自己的利益，于是联盟就这样破裂了。

这是有迹可循的，比如第一次合纵伐秦之战，赵、韩、魏、齐、楚五国伐秦，结果实际出兵的只有赵、韩、魏三家。理由就是利益分配不均，导致齐、楚消极出战。

结束语

赵韩魏三家当初能够一起对付智氏，后来为何不能一起对付秦国？

此一时彼一时，是对这一情形的最好解释。赵、韩、魏三家攻打智氏的战斗，看似同心协力，那是因为当时受到的外部干扰少，所以能够提高他们联盟的成功率。但是到了战国时期，三家分晋以后，他们就是以国家的形式矗立在中原大地上了，受到外部因素的干扰也更多了。而此时，再拿当初的那一套，失败也是很合理的。

辈分留字：

五(下)子(上)登(下)科(上)振(下)家(上)兴(下)

连(上)仲(下)光(上)荣(下)生(上)国(下)本(上)

家谱名讳：

一世：丛约（谷页）（配张氏）

二世：丛大志（配张氏）、丛大体

三世：丛秀然（配赵氏）

四世：丛先谟（配王氏）、丛先论

五世：丛明利（配单氏）

六世：丛禄（配张氏、董氏）、丛绎（配李氏）、丛福（配张氏）、丛全（配李氏）

七世：丛振基（配山氏）、丛振兴（配王氏）、丛振镛（配赵氏、薛氏）、

丛振玉（配陈氏、宋氏）、丛振魁（配张杨毛氏）、丛振清（配朱氏）、

丛振生（配程氏）、丛振东（配牛氏）

八世：丛云阁（松）（配王氏）、丛云鹤（石）（配李氏）、丛云书（配宁氏）、丛云秀（配刘氏）、丛云成（配鲁氏）、丛云志（配朱氏）、丛云亭（配张氏）、丛云龙（配昌未氏）、丛云祥（配石氏）、丛云朋（配任氏）、丛云启（配智氏）、丛云庆（配付氏）、丛云发（配佟氏）、丛云禄（配徐氏）、丛云峰（配智氏）、丛云和（配付氏）、

九世：丛德元（配黄氏）、丛德具（配山氏）、丛德荣（配李氏）、丛德成（配曹氏）、丛德魁（配肖昌氏）、丛德广（配奂郑赵氏）、丛德才（配白氏）、丛德福（配许氏）、丛德全（配徐氏）、丛德为（配刘氏）、丛德化（白）（配白氏）、丛德纯（凯）（配肖董氏）、丛德卜（甲）（配白氏）

十世：丛玉竹（配张氏）、丛玉珠（配 氏）、丛玉英（配沈氏）、丛玉会（配 氏）、丛玉发（配刘氏）、丛玉武（配赵旺清氏）、丛玉贤（配吴氏）、丛玉方（配陈王氏）、丛玉治（配李田氏）、丛玉纲（配曹氏）、

十一世：林（下）

十二世：连（上）

十三世：仲（下）

公元前453年，53岁的智伯带领韩康子、魏桓子围攻晋阳城，试图剿灭晋国另一个卿大夫赵襄子。但是在破城在即之际，韩魏两氏却突然倒戈。智伯由此兵破身亡，智氏一族被灭，史称“晋阳之战”。

这一战在中国历史上具有重要且深远的意义。智氏覆灭之后，韩赵魏三家分了智家的田，不久之后又向周天子要求封侯。随着周威烈王官方承认三家的诸侯身份，三家分晋的事实得到了官方正式确认，中国历史进入到各大诸侯逐鹿中原的战国时代。而这一段历史被司马光拿来做了《资治通鉴》的第一篇故事，用以说明对于一个治国之君，“才有余而德不足”会遭至什么样的灾难。

在评述这个故事之前，我们需要对当时的背景做一个简单的了解。春秋时期，战争通常都是诸侯之间的纷争引起的，大夫阶层只是诸侯自己分封的封臣罢了，通常都是跟着诸侯的指令行事的。但在这个故事里，主角却是晋国的四个卿大夫，他们的生杀夺予似乎不受诸侯的任何制约。那么晋国的国君到哪里去了？

这要说起由晋文公建立起来的晋国的六卿制度。晋文公重耳是我们耳熟能详的名字，当年晋献公诛杀公室宗亲，诸公子纷纷外逃，重耳便是其中之一。重耳在流亡十九年之后重回晋国掌权，开创一代霸业，成为春秋五霸之一。由于公室遭晋献公屠戮，晋文公启用了大批的异氏人才辅佐自己的大业，并以此作为基础建立了六卿制度。

六卿指的是晋国三军的六个统帅，每军设将、佐两个首长，依次为中军将、中军佐、上军将、上军佐、下军将、下军佐，其中中军将为正卿，执政晋国，相当于宰相了。六卿可以说是晋国的高层，辅佐晋国的君主治理国家，而且是世袭的。他们有自己的分封土地和直属军队，有点类似于周王室和各诸侯国的关系。也就是说，六卿不是职业经理人搭建的管理团队，而是六个贵族家族的结盟体。

晋文公时代，六卿是对晋侯忠心耿耿的心腹大臣，但过了几代，关系就变了。晋国的公室如周王朝一样衰落，大权在握的六卿开始互相争抢土地，打得你死我活。《史记》描述这段期间的晋国形势，用了六个字：“六卿疆（强），公室卑”。打到最后，六卿就剩下智、韩、赵、魏四家，其中智氏势力最大，独掌晋国大权。而晋侯的公室掌控的土地，仅剩下绛、曲沃两邑。

《资治通鉴》讲述这个故事是从选定接班人开始的。

智宣子将以智瑶为后，但智果表示反对，说：“不如（智）宵也”。他说智瑶有五大优点，但却有一个缺点，而这个缺点是致命的。这个缺点就是“不仁”，当政者最基本的品质是“仁”，没有这个东西，能力再强也是白扯。而这一点正是司马光要通过这个故事来表达的中心思想。

但智宣子没有理会智果的反对，还是立了智瑶为后，也就是前面说的智伯，谥号为智襄子。看到这种情形，智果认为“智宗必灭”，就把自己一族的氏给改掉了，改成了“辅”，脱离了智氏宗族。所以后来晋阳之战，智氏被灭族的时候，智果一族逃过了一劫。当然，那个时候他已不叫智果了，而是叫辅果。史书的记载方式让人觉得智果真的是高瞻远瞩，智慧过人的人。但我猜他当时脱离智氏更多的考虑还是怕遭到智伯的报复。以当时智氏的势力，除非时光穿越，我不相信有人能预言它会一代而亡。

司马光又列举了赵氏选后的过程，表扬了赵简子的英明，以突出智宣子在接班人问题上犯的致命错误。

赵简子有两个儿子，大的叫伯鲁，小的叫无恤，不知所立。于是写了两个训戒书简给两个人，要求时时研习。三年后，当赵简子问起这个书简，伯鲁完全蒙圈了，那书简早不知丢到哪里去了。而无恤则诵其辞甚习，求其简，竟从袖中掏了出来。于是简子以无恤为贤，立以为后。司马光想表达的是，智宣子是用能力标准立了智伯为接班人，赵简子则是用品德标准立了赵襄子，最终结果品德压过能力，赵襄子获胜。但像我们这样从小看着历史剧、宫廷剧长大的人，却嗅到了浓浓的阴谋味道。无恤狼子野心，背后必有高人指点呀。伯鲁作为长子，就这样莫名其妙被夺了继承权。

继承问题一向是王朝顺利延续的核心问题，一旦出现状况便是血雨腥风，江山不保。最理想的方式当然是在诸候选人中选择最贤者，但在实际操作中却会遇到巨大的困难。首先，何为“贤”，这个标准很难确立；再则，就算确立了这个标准，也会各执其词，弄虚造假，恶性竞争。中国的王朝是以农耕文化为基础建构起来的一套稳定的体系，君王的贤与不肖对政体的稳定运转其实影响不是很大。反倒是皇子之间的争权夺位，会动摇整个王朝的根基。

所以，从周朝开始，中国就实行了“嫡长继承制”，也就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。其原则就是，继承人不以能力为标准，正妻生的嫡长子是第一继承人，然后依次按正妻生的嫡子的年龄排序；如果正妻没有孩子，那么从其他孩子中选择年龄最大的；如果年龄相同，则选能力强的；如果都差不多，那就通过占卜决定。

但在这里，“嫡长继承制”好像失效了。智伯这个名字让人猜测他是个长子（比如刘邦叫刘季，刘老三的意思），但智果却公然反对立他为后；赵简子则根据自己的判断，干脆立了小儿子无恤。

司马光似乎并不赞同严格遵守“嫡长继承制”，而是用“仁”这个标准去选择继承人。但后来的历史一再证实，不管以“贤”立后也好，以“仁”立后也好，设立这种主观性颇强的标准，往往在执行层面会出现问题。反倒是简单粗暴的“嫡长继承制”是成本最低也是最容易达成共识的操作方式。

智果在反对立智瑶为后的时候，向智宣子指出了智瑶的五大优势，他用了“贤”这个字，可以理解为能力。智果用下面这五个词指出了智瑶的五个优势：

1 “美鬓长大”：高大威猛，一表人才；

2 “射御足力”，擅长骑射，力大无比，是个武将之才；

3 “伎艺毕给”，才艺双全，涉猎广泛；

4 “巧文辩慧”，文笔口才俱佳，文化层次很高；

5 “强毅果敢”，意志力、决策力都尚佳。

从这里可以看出，智瑶几乎是一个完美的领导型人才！既有作为领导者颇有魅力的外表，又有作为领导者的心理素质，其能力更是可以用文武双全、多才多艺来形容。

《史记》记载，晋出公17年（公元前458年，也就是晋阳之战前5年），智伯带着韩魏赵三家将六卿中的另两个家族，即范氏和中行氏给瓜分了。晋文公闻讯大怒，向齐、鲁求援，要讨伐这四个卿大夫。四卿惧，反过来攻打晋出公。晋出公兵败逃往齐国，在途中死掉了。智伯于是立了晋昭公的曾孙为晋君，是为晋哀公。晋昭公是晋出公的曾祖父，所以晋哀公和晋出公的辈分是一样的，但血缘关系就远了去了。智伯是找了一个没有根基的旁系立为晋君，从此便完全掌握了晋国的军政。有一点后世曹操的味道了。

《史记》上说，智伯与晋哀公的父亲姬忌比较要好，但姬忌死得早，智伯本想把晋室吞掉，但又有所顾忌，就立了忌的儿子为晋君。这就相当于立了一个象征性的傀儡共主，真正的晋国国君其实是智伯自己。

所以，说智伯是能力超群，雄才大略的枭雄，完全不为过。

虽说智伯雄才大略，但《资治通鉴》自有它自身的叙事逻辑。司马光是要证明智宣子选错接班人，致使智氏灭族。那么，智伯必须是刻薄不仁、刚愎自用的那种人。

于是就有了智伯在宴会上戏弄韩康子和侮辱他的策士段规的傲慢无礼一幕；有向三家索要土地的蛮横贪婪一幕；有韩魏两家有明显造反迹象，却视若无睹的昏庸无知的一幕。

先看看第一幕。书中只用了一句：“智伯戏康子而侮段规”。如何戏和如何侮，没有交代，重点在下面。智国劝智伯，侮辱了人家君相一定要多加提防，不然“难必至矣！”。智伯却大不以为然，说：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”

这一幕虽然反映了智伯的傲慢，但从侧面可以看出，晋国已是智伯一手遮天，其他氏族他完全没有放在眼里，连表面起码的尊重也不用给了。或者说，他这是故意为之，以显示智伯远高于韩康子的地位，即智伯是君，韩康子是臣。智伯是要让韩康子习惯被他踩在脚底下。

智伯独尊的地位和其他氏族唯唯诺诺的处境，在智伯围攻晋阳之时视察水势的描述中有鲜活的反映。《资治通鉴》写到：“智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘”。这是什么意思？古代贵族出行都是坐马车的，马车有三个座位，左边是一般是主公坐；中间是驾驭马车的人，也就是司机坐；右边是一般是武士陪侍，也就是保护主公安全的人坐，可以理解为保镖。《史记-项羽本纪》有一句，“沛公之参乘樊哙者也”。就是说，刘邦的保镖是屠狗出身的武夫樊哙。可以看出来，虽说是四卿都是一个等级，智伯已经是享受君王的地位了。他把魏桓子当司机用，把韩康子当保镖用。怪不得智伯可以随意侮辱韩康子而不以为然。

再看看晋阳之战快打赢的时候，有人提醒智伯要当心韩、魏的一幕。絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”然后又详细说明了他的理由，没想到智伯竟然一转身就把他说的话告诉了韩康子、魏桓子。看起来智伯根本就没放在心上，也根本就不相信以韩康子、魏桓子这样的角色还敢造反！

智伯可以随意把韩、魏踩在脚下，那么他对赵襄子是什么态度？

我觉得可以用恨之入骨又有所忌惮来形容。只要赵氏被灭，韩、魏便会更加无足轻重，智氏取代晋君的道路就一马平川了。所以，智伯突然向三家索地，绝不是任性胡为，而是智伯精心策划的灭赵的一步棋。

智伯以加强晋公室为由，以晋室的名义向三家索地，但索地的要求对三家却不尽相同。对于韩、魏，智伯只是要求提供土地，而对于赵氏则明确要求割让蔡、皋狼之地。韩、魏忍气吞声，同意割让一万户规模的邑，也就是小城，而赵襄子则坚决不予退让，给了智伯发动战争的借口。

很明显，智伯知道韩、魏不敢造次，必会同意割地。只要韩、魏同意，则会给智伯必要的道义优势。三家一心扶持晋室，唯有赵氏不予配合，这无异于背叛。要知道智氏在索要土地之前，自己主动割让万户之邑给了晋公室。当然，这对于智伯来说只是左手倒右手罢了。

对于赵氏，蔡、皋狼之地的重要性在哪里并没有找到相关的资料，但我相信必然是生死攸关的战略要地，不然赵襄子不会宁愿决一死战也要守住这两地。猜想如果割让，赵氏可能会成为智氏的囊中物，任人宰割了。

何以智伯要针对赵襄子？从上面选后的故事中，可以看到赵襄子是一个城府极深，很有心机的政治家，智伯对他是有所忌惮的。除此之外，智伯和赵襄子有着极深的私人恩怨。三家分晋后，“赵襄子漆智伯之头，以为饮器。”这该是怎样的深仇大恨，脑袋砍下来还不解气，要做成酒器把玩！

《史记》记载了这样的一幕。

“晋出公十一年，知伯伐郑。赵简子疾，使太子毋恤将而围郑。知伯醉，以酒灌击毋恤。毋恤群臣请死之。毋恤曰：“君所以置毋恤，为能忍訽。”然亦愠知伯。知伯归，因谓简子，使废毋恤，简子不听。毋恤由此怨知伯。”

智伯攻打郑国的时候，不但喝醉酒打了无恤（赵襄子），而且还劝赵简子不要立无恤为后，造成无恤非常仇恨智伯。但也可以看到无恤的隐忍，智伯应该是看到无恤将会是未来潜在的政敌。

还有资料显示，智伯打郑国的时候，无恤按兵不动，造成智伯成就寥寥，颓然归国。智伯醉打无恤是否是这个原因呢？无论如何，两个人一早就结下了梁子，智伯对赵襄子是要除之而后快的。智伯的策略很到位，而且离成功就差一线之遥了，结果被他完全没有考虑到的因素打乱，功亏一篑。不仅如此，还灭了族。

故事讲完，《资治通鉴》中司马光叙述了自己的观点。

智氏为什么会灭？

臣光曰：“智伯之亡也，才胜德也。”

又说：“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！”

为政之人没有德行，必遭覆灭，这是司马光的观点。正如刚开始智果所预言的，智伯有五贤，但不仁，所以智伯上位“智宗必灭”。

但我看不到德与覆灭有什么必然的联系。孔子周游列国而大失所望，感叹“吾未见好德如好色者也。”在“礼崩乐坏”的春秋战国，遵从的是弱肉强食的丛林法则，“德”绝对不是领导者的首要品质。说到“德”，瓜分晋国的韩赵魏三家，也没有好到哪里去。在屠杀智氏一族，又瓜分晋国的时候，他们的“德”表现在那里呢？

反倒看智伯的诸多品质，倒是符合时代的要求。其实智氏一族的最高峰正是在智伯的带领下达到的。可以说智伯被灭绝对是小概率事件，只不过它莫名其妙就发生了，给了中国历史一个大惊喜。不然，可以猜想，智氏将效仿齐国的田氏，取代晋君。那么，战国就会是五国争雄，历史的轨迹就大为改变了。

其实，历史的发展并不一定就具有必然的逻辑的，反倒是诸多偶然的因素汇聚在一起推动着历史的发展。历史就是多个不同的力量互相博弈和互相寻找均衡的过程，每一个新的因素都会打破原有的均衡，而很多这样的因素往往是以偶然的形式出现的。

如果说一定要找出智伯覆灭的原因，那么他的傲慢和盲目自信可能是其中之一吧。剪除赵氏，然后进一步吞并韩魏的战略目标是完全没有问题的，但他却没有认真评估晋国的整个政治局势。他低估了韩魏两个手下，也低估了赵襄子的政治能力。他的战略意图太过明显，让韩魏两家感受到“唇亡齿寒”危险，才让即将覆灭的赵襄子有机会串联两家，成功策反。

三家分晋后，智伯之臣豫让上演了“士为知己者死，女为悦己者容”的可歌可泣复仇故事。虽然刺杀赵襄子未能成功，但他的士的精神却青史长留，受后世敬仰。就此明代的李贽就对《资治通鉴》的叙事提出来质疑。如果智伯真的“不仁”，何能得国士如豫让，为他舍身取义？

智伯在人生的最巅峰轰然覆灭，让人读之唏嘘！

起源于嬴姓，也就是秦始皇嬴政那个姓，形成于西周时期。

嬴姓的祖先叫伯益。伯益第13世孙里有一个叫造父的，他的工作用今天的话来说就是“驾驶员”，是为那位特别爱玩的周穆王赶马车的。造父“车技”高超，赶马车的速度非常快，为此得到周穆王的封赏。造父被周穆王封到赵城（今山西省赵城县）后，其子孙后代就姓赵了。

扩展资料

赵姓迁移过程：

1叔带（造父的第七代子孙）时，率领子孙迁往晋国，后来建立赵国，史称“去周如晋，赵姓始昌”。在赵国灭亡时，赵姓已分布以下地区：赵城造父、耿、原、晋阳、代、邯郸、武城、真定，在今山西、河北、河南、山东等地都有赵姓。赵国的疆域包括今陕西一部分，赵武灵王时开疆拓土，疆域扩充至河套地区，赵亡前赵姓的活动范围还包括今陕西、内蒙古。

2秦始皇灭赵国后，把代王赵嘉派往西戎，赵姓随之迁往甘肃，赵嘉之子赵公辅裔孙世代居住在天水（今属甘肃），形成一个望族；赵王迁被秦始皇流放到今湖北房县，子孙在今湖北繁衍。

3秦朝末年，秦国宗室真定（今河北正定）人赵佗建立南越国，又把赵姓活动范围推广至今两广和越南北部。

参考资料：

赵姓起源于嬴姓 宋代以后已遍布全国-人民网

赵姓-