礼姓

汉族礼氏

古代掌管典礼者，以官职为姓。或曰卫康叔后裔

满族礼氏

是满姓“萨克达”的一个分支。

满族的姓，多以居住地的地名、山峰、河流等名称做为姓。萨克达姓，追根朔源可至古肃慎氏。“《北史》靺鞨 ，即古肃慎氏也。所居多依山水。按满洲语谓长曰达，称老翁曰萨克达……。”（《满洲源流考》）。《八旗满洲氏族通谱》卷三十五· 四写道。：“萨克达，本系地名，因以地为姓。其氏族散居于萨克达、宁古塔及各地方。”萨克达由地名而来的姓，还可从《满洲源流考》十三卷第226页找到根据：明代嘉靖年间设置的萨尔达卫，按萨尔达山而来，萨克达与其音相近。萨尔达山在打牲乌拉。而萨尔达山、萨尔达卫，历史地理位置在哪里？我查遍古地名和古地图都未找到。在吉林市、打牲乌拉东面有一座名为“老爷岭”，海拔1284米的山峰。这与《满洲源流考》中提到的“萨尔达山”地理位置基本相符，称“老爷岭”，即由满语称“老翁曰萨克达”而来；在牡丹江市、宁安（前文所言宁古塔，在宁安境内），东侧有一条西南东北走向的山脉——“老爷岭”。这两处“老爷岭”，是靺鞨生存壮大之地，也是萨克达氏族发祥之地。随着满族与汉族文化交流的不断加深，满族姓氏也发生了变化。满族姓氏由原来的多音节姓，变成了单字汉姓。大约1662至1675年间，萨克达宗族分解出：官、礼、李、里、应、祖、翁等诸多姓氏。如今的礼氏族人，大多居住于辽沈地区，京津等地也有少数礼氏后人。

礼姓名人礼至

卫国大夫。

礼震

东汉人，以精通尚书著名，从学于欧阳歙。

礼门

明隆庆二年进士，杞县人。

礼广贵

（1920—1995） 满族。辽宁省辽中县大黄旗堡村人。1940年入西北大学历史系。1939年参加革命，1946年加入中国***，在蒋管区从事地下工作，再进入辽南解放区，先后在复县人民政府、县委宣传部、辽东省委、辽宁省委宣传部、辽宁社会科学院工作。历任辽宁社会科学院副院长、辽宁省社会科学联合会副主任、辽宁省地方志编辑委员会副主任、辽宁省古籍整理小组副组长、全国人才学会理事及辽宁省人才学会副会长等职。主持并参加编写《少奇同志在满洲省委》、《东北义和团档案史料》及主编《张学良将军》画册等。

礼文彬

1908年生，化名英时。“九一八”后，他不甘心当亡国奴，便毅然弃家出走，流亡关内。当年9月底，礼文彬到北平参加了“东北民众抗日救国会”，不久又和东北各界人士、青年学生600多人一起组成浩浩荡荡的请愿队伍乘火车奔赴南京请愿。1935年礼文彬到西安张学良部军法处工作。他在中国***抗日统一战线政策的感召下，于1938年7月，从西安奔赴延安参加革命，并在延安抗日军政大学学习。毕业后，到八路军总部军法处任科长。1942年5月，日本侵略军向我八路军总部所在地山西辽县（今左权县）麻田进犯。危急情况下，总部决定寻机穿隙转移出麻田，礼文彬在突围的战斗中，不幸牺牲。

礼文华

1928年入东北讲武堂七期步科，后来在张学良卫队中任排长并随少帅入关，后在东北军中历任连长、营长等职。1948年任新一军暂编第53师副官处主任，驻沈阳郊区。沈阳解放前夕，临危受命任该师三团团长，协助师长许庚扬率部起义成功。此举使沈阳古城免遭战火摧残。起义后经短暂学习后分配工作，先后在齐齐哈尔军大，长春军事师范学院及武威步校等军校任教员，主授射击兵器。翌年转业到甘肃省人民政府参事室任参事，1981年调入辽宁省人民政府参事室任参事。1987年10月26日去世，终年78岁。

李涛

早年就读于东北中山中学。1936年6月走上革命道路，1937年2月加入中国***，历任牺盟总会组织部部长，晋察冀边区第五行政专署专员，晋察冀边区冀晋地委城工部部长、敌工部部长等。1945年9月后历任抚顺市委书记、市长、抚顺保安司令，中共辽东三地委常委，第三专员公署专员，安东省委委员、省政府秘书长，辽东省政府秘书长兼农林厅厅长等。新中国成立后，历任辽东省政府主席，辽宁省委书记处书记、省政府副主席、省人民委员会副省长等。“文革”期间遭受迫害。1978年后历任辽阳市委书记，辽阳石油化纤总厂党委书记兼建厂指挥部总指挥，纺织工业部副部长，辽宁省委书记（当时设有第一书记）兼沈阳市委第一书记，中共辽宁省顾问委员会主任兼沈阳市委第一书记，中共中央纪律检查委员会委员等。李涛是全国政协第七届常委。2008年2月16日逝世，享年95岁。

3地望分布

礼氏望出平原，今山东西北部平原县一带。

满族礼氏后人多集中辽沈地区，与其历史上享有特惠政策有关。据《钦定清文鉴》卷五记载：萨克达礼氏，乃太祖建国之前主动归附的十一姓氏之一。这十一姓氏族人"受到优礼待编设牛录时，部民与部长传统隶属关系被当作酋长世袭特权保留下来。"

《中华眭氏族谱》简报

（第 一 期）

公元2011年12月7日

各地眭氏家族荟萃南康 中华眭氏族谱扬帆启航

倡修《中华眭氏族谱》第一次筹备会在南康召开

[本刊讯]2011年11月中旬，时入初冬，这在北国已是凉风萧瑟，寒气袭人。而在南国的赣南，却到处感受到热情洋溢，暖风入怀。全国眭氏家族期盼已久的倡修《中华眭氏族谱》第一次筹备会议，在江西省南康市胜利召开。来自山西，河北，湖南，广东，江西等5个省地族人代表，共58人出席了会议。陕西，广西两地族人临会前因故请假，中广国际教育董事长眭金娥，因无暇出席，便向大会发来了书面讲话函。会议为期两天，召开了倡修全国族谱动员会，选举产生了第一批族谱编委理事筹备组，讨论了族谱编纂计划和编委分工安排，集体拜访了丰坑、窝坑圹和斜窝三地族人。会议开得严谨认真，紧张活泼。来自各地的族人大部分都是第一次谋面，但一见如故，一片情深。赣南族人辛勤周到，热情奉献，为会议筹措资金，确保了会议的圆满成功。

11月19日上午，会议在南康市宝马大酒店9楼会议室正式拉开帷幕，50多位眭氏族人成“品”字形排列，面对面端坐在会议室里，谕为和睦融洽，坦诚相见。会议8点半开始，首先由南康族谱主编眭文信代表全体赣南族人向大会致欢迎辞。接着，由永新族谱主编眭煜华为倡修《中华眭氏族谱》作了主要讲话。他说，盛世修志，历来是中华民族的传统之举。国有史，县有志，家有谱，这是中华民族的三大文献。他作为这次活动的发起人之一，号召全国各地族人纷纷起来热心参与，齐心协力编修全国族谱。眭煜华的讲话，得到各地参会族人的广泛赞赏和积极响应。接着，原江西电视台技术部主任眭玉龙，赣南企业成功人士眭建平，年轻族人代表、眭家村燕话群主眭三，及山西，河北，湖南等全国各地族人代表，都争相在会上发了言。眭煜华夫人彭萍女士，还代眭金娥在会上宣读了她给会议发来的书面讲话函，博得大家的热烈掌声。大家都一致表示，倡修全国《中华眭氏族谱》是顺民心，合民意，与时代接轨的大好事，我们一定要各尽所能，各伺其职，有钱出钱，有力出力，同心襄成修谱大业。

大会结束后，便立即进入第二议程，选举产生第一批编纂理事会和编委会。由于时间准备仓促，今天到会的族人还不完善，特别是江苏丹阳这支旺族没来参会，族谱编纂成员给们留足名额，以待增补。经过大家的广泛酝酿和充分讨论，以提名，投票和表决等多种方式，选举产生了编委会筹备组组长，副组长，编委，顾问，名誉主任和各部室负责人33名。眭煜华当选为编委理事会筹备组组长。眭玉龙，眭文信，眭印祥，眭雄，眭三为编委理事会筹备组副组长。眭兰棠，眭建平，眭建团，眭玉树，眭绍伦，眭海林，眭仁伟，眭建福，眭明星，眭志华，眭花琴，眭文杰为编委。眭文山，眭振书，眭道兰，眭佑，眭道豪，眭嘉旺，眭大发为顾问。眭依凡，眭晓棠，眭联国，眭金娥，眭岳筠，眭国庆，眭安仁为名誉主任。下设办公室[主任：眭海林（兼），副主任：眭相康。]通联部[主任：眭三（兼）]财务部[主任：眭仁伟（兼）]。编委班子成立，老中青三结合，蓄势待发，《中华眭氏族谱》这艘航船，将鼓满风帆，胜利启航！

19日下午，新当选的编委理事组长眭煜华，向族人讲述了族谱编纂计划和编排体例，对编委和各部室交办任务，分解责任。要求大家齐心协力，众志成城，刻苦奉献，决不辜负众族所望。计划用3到5年的时间，全面完成编纂《中华眭氏族谱》的光荣任务。

会议进行第二天，与会人员还集体拜访了丰坑，窝坑圹和斜窝村家族。所到之处，鞭炮轰鸣，欢声笑语，热情洋溢。大家围坐在一起，嘘寒问暖，促膝谈心。这里没有区域界线，只有语音差别，我们眭氏族人皆是千里同根一家亲。

20日下午，在斜窝村进行了会议小结。大家一致表示，这次会议达到了预期效果，开得圆满成功。在晚餐告别的酒宴上，赣南族人眭建平又当场捐出一万元，要求当选的编委，选派代表，趁热打铁，赶赴江苏丹阳，南京，常州去寻访家族，广泛动员全国各地眭氏家族积极加入编修族谱的行列。

（眭煜华供稿）

江苏之行，为〈中华眭氏族谱〉迈出可喜第一步

[又讯]11月21日，继赣南《中华眭氏族谱》编委筹备会议以后，眭煜华，眭文信，眭兰棠，眭印祥，眭雄，眭三6位来自4省5区族人，乘着会议的东风，得到族人眭建平的捐助，带着各地家族的重托，前往江苏丹阳，南京，常州，拜访眭氏家族。丹阳是江南眭姓旺族，有一两万之众。由于“文革”期老族谱被彻底销毁，族人对续修新谱信心不足。这次看到4省5区族人的到来，倍感亲切。表示近期尽快推出人选，把编修族谱和重修昭符公始祖陵墓两件族人关注的大事抓好。24日，族人们告别丹阳，来到南京寻访乌衣巷赣南始祖的发祥地。经走访居委会，查询派出所，然而仅访问到一户眭姓，族人无功而回。这时有族老身染小疾，有族人商务缠身，剩下眭煜华，眭文信，眭雄3位族人，于11月26日，继续南下常州，去寻访从未联系过的常州族人。常州是个美丽的城市，优美的景点，景观他们无暇去观赏。但要在偌大一个常州市去寻访几个家族村落，无异于大海捞针。幸好文信有位堂侄眭建生在常州工作。这对年轻夫妇，不仅待人热情，而且很重族情。他们听说3位族老不远千里来寻访家族，便抛开自己的事务，驾着自己的轿车，全程陪同3位族老，于26，27日，在常州市郊，跑了整整两天。不知踅过多少弯路，不知磨了多少嘴皮，终于功夫不负有心人。在武进区奔牛镇，寻访到五兴村眭家圹家族村，共40多户，105人。在新北区春江镇魏村，找到了大眭家村，小眭家村和周边南庄村，南圹眭家村，共4个村庄，166户，470余人。族人们高兴了，一路的疲惫一扫而光。当3位族人告诉他们，要倡修《中华眭氏族谱》的事，奔牛镇城管中队长眭文兴高兴地说：“看到你们族老这么辛苦奔波，我们还不应该积极参与吗？”大眭家村年轻女教师眭小红当即表示，愿意主动承担附近这几个村庄的家谱编续工作。这次江苏之行，虽然辛苦劳累，却为〈中华眭氏族谱〉迈出了可喜的第一步。

（眭文信 眭煜华 供稿）

1关于家谱的诗句

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找你家谱（FindU）

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1、《水调歌头·家谱几时有》

家谱几时有？把酒问青天。

不知“找你”家谱，何时伴我还？

我欲修谱立传，又恐繁琐复杂，学问不精专。

低头录亲友，往事浮眼前？

寻祖宗，聚亲友，思无限。

不应遗忘，一亲二表三代乱！

人有亲疏远近，谱有新旧毁损，此事古难全。

但愿有“找你”，代代永相传！

——找你家谱

2、《修谱赋》

修古续今寻旧缘，

找你家谱志方贤；

同根同族一脉牵，

同宗同姓字相连！

——找你家谱

3、《修谱行》

行修谱之道

怀有谱之人

寻认谱之亲

做靠谱之事

——找你家谱

2关于家谱的诗句有哪些

一、由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。

荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。

东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。

二、湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：百家姓内赵居前，天水源流万古漩。论语半部治天下，平原一信解邯悬。

读书敬业家国美，积德存仁子女贤。赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。

“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。

“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。

对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。

所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。

诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：一、赞美家乡家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。

不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。有的以文、有的以诗来描述。

比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。

该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。朱姓为紫阳堂一支，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。

董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，里下河汪洋一片，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。

但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。

难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。

皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。

诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。”二、歌颂先祖歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。

湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。

宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。”赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。

3关于家谱的古代文人的诗词歌赋

凉州词（其一）张籍 边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。 征 人 怨 柳中庸 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 从军行七首 （ 其二 ） 王昌龄 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 山水田园诗 山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。

这类诗以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表现诗人热爱自然、向往自由，对现实的不满、对田园生活的向往和热爱之情，及闲适淡泊、悠然自得的心境。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练、质朴自然，多用白描手法和借景抒情的抒情方式。

移居（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。

此理将①不胜，无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。

[正官]叨叨令 无名氏 溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。

说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬①家鹦鹉洲②边住。 东 溪 梅尧臣 行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。

野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。 短短蒲茸齐似剪，守平沙石净于筛。

情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。 送别诗 古诗中最早出现、最为常见的题材之一，他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。

主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。 因为送别常与登山临水相联系，采用寓情于景，情景交融的抒情方式，故又称“山水送别诗”如学过的《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）、《雨霖铃》（柳永）等。

送别诗的常见意象如长亭、南浦、杨柳、美酒，此外又如：残阳、西风、画角、鹧鹄、春风、秋月、落叶、残红、败荷、江水，细雨、秋蝉、兰舟等。 柳梢青•送卢梅坡 刘过 泛菊①杯深，吹梅②角远，同在京城。

聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。 教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊。

后夜相思，尘随马去，月遂舟行。 丹阳送韦参军 严维 丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。

日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。 暮春浐水送别 韩琮 绿暗红稀出凤城①，暮云楼阁古今情。

行人莫听宫前水，流尽年光是此声。 咏物诗 咏物诗借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志。

常用手法：象征，比拟等。代表作品有王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子•咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

咏物诗有两大特点： ①是借物寄托、借物抒怀。或发其志士之悲、君国之忧；或写其怀才不遇、秋士迟暮的感受。

②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。 墨梅 王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 红 梅 苏轼 怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。

故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。

诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。 薛宝钗咏白海棠 林黛玉咏白海棠 珍熏芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆 胭脂洗出秋阶影，冰雪招采露砌魂。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。

月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。 娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏 （据人民文学出版杜1996年12月第2版《红楼梦》第三十七回） 咏史怀古诗 咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今，多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化，或感慨岁月瞬息变幻，或讽刺当政者荒*无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识，正所谓借古人之酒杯，浇自家之块磊。

代表作品有章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊•潼关怀古》等，其中苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》堪称此诗的典范。 咏史诗有以下几个特点： ⑴、借古伤今、借古讽今； ⑵、诗歌有着极强的现实针对性； ⑶、诗歌里面的“人、事、景、物”，只是作者抒发感慨、寄寓自己对历史的思索的“传媒”和宣泄物而已。

所以，咏史诗里面的景物或者其他的人和事和现实中的人和事有一定的距离，都是“有我之景”，是用来传达作者的某种理念和情感的。 咏史八首（其六） （晋）左思 荆轲饮燕市，酒酣气益震。

哀歌和渐离，谓若傍无人。 虽无壮士节，与世亦殊伦。

高眄邈四海，豪右何足陈。 贵者虽自贵，视之若埃尘。

贱者虽自贱，重之若千钧。 赤 壁 杜庠 水军。

4让后人好好的珍惜家谱的诗句应该怎么写

很高兴回答楼主的提问，我们并不清楚楼主需要在什么具体的情况下让人仔细。所以只能给你找一下资料，请参考以下诗句：

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烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——辛弃疾

赖有君谟，为传家谱，不弃青黄绿。——郑域

此真是，交梨火枣传家谱。——许有壬

不须握手论家谱。——陈造

位崇家谱。——释正觉

国香不欲论家谱。——郑清之

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《虚构的家谱》

作者：西川

以梦的形式，以朝代的形式

时间穿过我的躯体。时间像一盒火柴

有时会突然全部燃烧

我分明看到一条大河无始无终

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

我来到世间定有些缘由

我的手脚是以谁的手脚为原型？

一只鸟落在我的头顶，以为我是岩石

如果我将它挥去，它又会落向

谁的头顶，并回头张望我的行踪

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

一些闲话被埋葬于夜晚的萧声

繁衍。繁衍。家谱被续写

生命的铁链哗哗作响

谁将最终沉默，作为它的结束

我看到我皱纹满脸的老父亲

渐渐和这个国家融为一体

很难说我不是他：谨慎的性格

使他一生平安他：很难说

他不是代替我忙于生计，委曲逢迎

他很少谈及我的祖父。我只约略记得

一个老人在烟草中和进昂贵的香油

遥远的夏季，一个老人被往事纠缠

上溯300年是几个男人在豪饮

上溯3000年是一家数口在耕种

从大海的一滴水到山东一个小小的村落

从江苏一份薄产到今夜我的台灯

那么多人活着：文盲、秀才

土匪、小业主……什么样的婚姻

传下了我，我是否游荡过汉代的皇宫？

一个个刀剑之夜。贩运之夜

死亡也未能阻止喘息的黎明

我虚构出众多祖先的名字，逐一呼喊

总能听到一些声音在应答；但我

看不见他们，就像我看不见自己的面孔

5说明家族重要的诗句

1晚霁中园喜赦作（唐代：储光羲）曭朗天宇开，家族跃以喜。

译文：朦胧的天空微微亮光，家族奔跃着表达欣喜。 2哭胡十八遇（唐代：张籍）文场继续成三代， 家族辉华在一身。

译文：文坛三代人成功续连，家族的光辉荣华集于一身。 3送沈居士还太原（唐代：皎然）辞官因世难，家族盛南朝。

译文：因为世事艰难而辞去官职，家族在南朝兴盛。 4授马氏女诗（唐代：黄冠野夫）若遇寇相凌，稳便抛家族。

译文：如果遇见强盗欺凌，只能抛弃家族。 5把酒（唐代：白居易）借问宗族间，几人拖金紫。

译文：这宗族里的人啊，有几个人能拖着紫金长袍。 6宿荥阳（唐代：白居易）旧居失处所，故里无宗族。

译文：旧时居住的房屋没有了，家乡故里也没有亲戚。 7奉使崔都水翁下峡（唐代：杜甫）别离终不久，宗族忍相遗。

译文：离别的日子不会很长，亲戚宗亲们要忍耐相互告慰。 8玩郡斋海榴（唐代：宋之问）未若宗族地，更逢荣耀全。

译文：不若宗族的故地，更盼望荣耀。 9上阳白发人（唐代：白居易）忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。

译文：想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。 10宋中送族侄式颜（唐代：高适）弟兄莫相见，亲族远枌梓。

译文：弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。