之前，我不知道荡口古镇。

在我的无知中，荡口古镇已经存在了六百多年。

第一次站在荡口古镇某一间老房子里的残砖上时，我忽然间有一种错乱的感觉，一时间分不清自己身在何处，时空错乱，思绪也在错乱。像是在经历一场穿越。

荡口依然是美丽的，像所有的江南古镇一样，灰瓦白墙的房子，一条小河挤在房子的中间，房子沿河岸排开，河有多长，房子就排多长。

河上有小桥拱起，画一个半圆，更像一张笑脸。

很多张笑脸。

水乡古镇，天生入画的风景。

在镇子上走一趟不过是一个多小时的时间，然而，一不留神进到镇子上的某一间房子里，可以说是一脚就踏进了历史那条深邃的沟壑里，结果是忘记了小小的自我、看见了大大的世界。

认识荡口的过程更像是看一部快节奏的大片，必将经历惊恐、不安、悬疑、解惑，走出影院方知刚才的经历其实是一次享受，陶醉其中。

荡口是一个充满了魅力的古镇。

在于他丰富的历史文化，在于他代代辈出的人才。

说到荡口的名人，个个都是重量级的，能把听话的人的耳膜震疼了。

荡口的大家族是华姓。华家的家谱追踪溯源的老祖宗为周武王的哥哥。够古远的。华贞固是到荡口的第一代华姓人。

华贞固的事迹就是一个农民的垦荒史，原本的荡口，就是鹅肫湖边上的一片湿地，人口稀少，没有土地。洪武三年，有勇有谋、更有几分无奈的的农民华贞固带着全家来到这里，搭起窝棚就干活。

华贞固用最古老的办法围湖造地，就仿佛用一双大手把浸满水的泥土给攥干了一样，难得很。华贞固带着他的儿子和一些雇农，一天天、一片片去改造土地，完全是愚公移山的精神。花了三年的时间，华贞固们造出了上千亩的良田。

荡口成镇。

华蘅芳生活的年代为清朝，在注重教育的华家，华蘅芳的父亲也是倾其全力来让孩子专心读书。不过，华蘅芳读书很笨，别的孩子花很少的时间背下来的书，华蘅芳花多于几倍的时间，仍然背得疙疙瘩瘩的，让先生摇头。华蘅芳有自己感兴趣的东西，那就是“数”。那时中国的教育里是没有数学这一科的。华蘅芳十五六岁的时候，在家里的旧书里发现了一本书，那就是程大位的《算法统宗》，华蘅芳如获至宝，白天看得忘了吃饭，晚上还挑灯夜读。华蘅芳的老爸看到了儿子的兴趣在算学方面，就给他买了《周髀算经》来看。这本书是公元前1世纪写成的。华蘅芳也能读进去，读懂，可见他极有天赋。

后来，华蘅芳就成了清代著名的数学家，他的成就很多，现在数学课本里的“抛物线”这个词汇就是华蘅芳定名的。华蘅芳（与徐寿）还造出了中国的第一台蒸汽机，并且在同治四年设计建造了中国第一艘木质明轮机动轮船。曾国藩的儿子曾纪泽把这艘船命名为“黄鹄”号。中国的第一艘（木质明轮蒸汽）军舰也是华蘅芳参与设计和建造的。这艘军舰的名字为“恬吉”号。

现在荡口古镇上还留有“华蘅芳故居”，华蘅芳在这里出生长大。26岁离开家乡，为朝廷做事，38年以后回到荡口，从一个四品官员变为一个教书先生，华蘅芳乐在其中，四年后，华蘅芳在故乡仙逝。华蘅芳故居保存完好，建筑为典型的江南风格，古朴大气，最令人惊讶的是，院子里的一口古井，现在依然清泉沽沽。

说到华蘅芳的故居，就必须说到华蘅芳的女儿华璂。华璂是华蘅芳唯一的女儿，她聪明伶俐，从小就受到了良好的教育，她的爷爷是当地有名的画家，基因里就有画画的天赋。华璂小时候就跟在爷爷身边，耳濡目染，小小的，就写一手好字，画一手好画。江南盛产丝线，华璂特别喜欢锡绣，锡绣是当时流行在无锡一带的绣法。在各路高人的不断完善下，发展成为技艺完善的刺绣。华璂嫁的丈夫是一个金石家，两个人特别恩爱，志趣相同，华璂也从丈夫那里学到了很多东西。54岁的华璂的刺绣作品《卧在稻草上的雄鸡》获得了1915年“巴拿马太平洋万国博览会”金奖。原作现在不知道在何处，不过留有照片，一只白色的大公鸡像母鸡孵蛋一样蹲卧在一堆干草上，大公鸡黑灰色的尾巴高高扬起，熠熠生光，像是在显耀；大公鸡红色的鸡冠和腮冠成为最中心的一个视点，金**的稻草，在阳光的照射下，成为亮白色，一支粉红色的月季花调皮地窜到画面里来。构图绝妙，浓淡相宜，尤其是丝线特有的光泽生出的质感，幻化成难以言说的肌理，产生无与伦比的美感。现在看来这幅作品依然是完美之作。感叹此作必获奖，不奖不平啊。华璂留有著作《刺绣术》。华家这个聪慧的女人曾经离开过这个故居一段时间，她跟丈夫去了上海，“八·一三”以后，回到了荡口娘家躲避战乱，两年后去世。

荡口古镇，人气最旺的时候，有四千多户人居住。

古镇上有一个普普通通的建筑，平房，没有什么设计感，也少了华家大户人家的气势。不过，这也是一处名人名居。原来，国学大师钱穆曾经在这里居住过，这处房产是华家的，不是钱家的。华家的这处房子是另一个大名人华君武的伯父的。1904年，钱穆的父亲知道了荡口有一所学养深厚的新式小学，于是就带着钱穆和哥哥来到荡口求学。他们租下了这个房子。钱穆在荡口的果育鸿模小学上了三年的学，从荡口考入了常州的中学。钱穆因为父亲去世，家道中落，是果育鸿模小学的校长华鸿模自掏学费送他和其他同学去常州上学。钱穆后来成为了国学大师，史料里大多记载了他自学成才的经历，其实，荡口果育鸿模小学的经历为他今后的学术经历打下了非常扎实的基础。钱穆曾经在《八十忆双亲师友杂忆》中写道：“唱歌先生华倩朔师，名振，初字树田，荡口镇人。尤为一校师生共仰之中心，其见重似尤过于伯圭师。

倩朔师曾游学于日本，美风姿，和易近人，喜诙谐，每以东方朔曼倩自拟，故改号倩朔。一日，召同班同学华端庆，告曰：汝每日写自己名字，不觉麻烦吗。今为汝减省笔划，易名立心，立心端始可得庆，汝当记取。一时群相传告。倩朔师好于诙谐中寓训诲，率类此。”

钱穆提到的华倩朔还是很多人的老师，钱伟长、华君武（出生在杭州，丧父后在上海生活，荡口是祖籍）也是他的学生。华倩朔曾经留学日本，他像一股清风一样吹遍校园，非常受学生的爱戴，学生可以和他一起打球、一起游戏，不分师生。

果育鸿模小学今天依然存在，已经由一家私办学校变为公立学校，校址有部分保存了过去的遗址，现代化的建筑和老建筑共处一院内，嬉戏的孩童在校园里奔跑，一不留神，自己的脚印就和大师的脚印重叠到了一起。

历史的进程必定是这样的，脚印上承载了太多的秘密。新人的脚印必定覆盖故人的脚印，于是，我们看见的不是真实的，所有的真实都存在于我们的想象之中。

《歌唱祖国》是一首新中国成立以后创作的经典之作，是最有人气、最有魅力、最多人传唱的一首老歌。这首歌的词、曲作者为一个人，叫王莘。2007年10月王莘在天津去世。王莘的故居就在荡口古镇上。

王莘家住的是一栋矮小的房子，是当时荡口贫民的住宅。1918年，王莘就在这个低矮的房子里出生。

《歌唱祖国》这首歌是1950年9月王莘在从北京到天津的火车上写的。那一天，王莘去了天安门广场，新生的国家正准备他的第二个生日，一切都那么新鲜和美好。王莘看到了广场上唱着《少年先锋队队歌》的孩子们，在蓝天白云之下，孩子们举着幸福的笑脸，欢乐着。王莘很受触动，在返回天津的火车上，王莘在一只香烟盒纸的背面空白处写下了这首歌。

伟大的作品诞生得都是这么随意，没有宫殿和仪式，连一张白色的A4纸都没有，烟盒还是王莘在地上捡到的。舒伯特也曾经在菜单上写过名曲《听，听，云雀》。

王莘14岁离开荡口，去上海做工，曾经被日本人毒打，因此，他对于国家的强大有着更迫切的愿望。后来他到了延安，在延安接受了音乐教育。他见证了新中国的诞生，他有更加饱满的感情来创作《歌唱祖国》这首歌。

64年过去了，《歌唱祖国》听起来还是那么让人振奋，唱起来还是那么热血沸腾。“这是我们的祖国，从今走向繁荣富强。”

荡口古镇在历史的潮流中起伏前行，风雨六百年，今天的荡口完成了他的华丽转身。夜幕下，河岸上红**的灯光照亮了河水，波光粼粼，一切都那么宁静和美好。明天会有新的阳光照耀，河面会成为金色一片。好美啊。

穿越是虚幻的，今天的荡口却是真实的。

走过荡口，深深地为他的丰富而折服。站在卖鸡桥上，往前看或是往后瞧，看到的是一个大世界，饱含着历史和文化、屈辱和辉煌的大世界。

毫无疑问，去一次荡口，是去享受一次人生的精神盛宴。特别值。

1 关于黄氏的诗句

关于黄氏的诗句 1 有谁知道黄姓的那首诗

黄姓的认宗诗

在海内外黄氏族姓中，极为广泛地流传着一种为黄姓宗族特有的认宗诗。这种诗犹如一组特殊的文化密码，凡黄姓族人，无论身处何方，只要能背得这一"密码诗"，便可认祖归宗，会被视为同宗兄弟，得到本族姓的互相关照。

黄姓的认宗诗，又分为所谓"外八句"与"内八句"。

外八句，就是当年邵武禾坪黄氏大始祖黄峭山公送别诸子的那首别子诗，又称"上马诗"。诗的全文是：

骏马登程往异方，任从胜地立纲常。

身居外境犹吾境，久住他乡即旧乡。

朝夕莫忘亲命语，晨昏当荐祖宗香。

根深叶茂同庥庆，三七男儿总炽昌。

该诗的文字，各种诗载多有不同，但都大同小异，我们上面的全诗文字，则是清乾隆四十八年（公元1781年）潮州黄氏大宗祠修一修订的。

所谓内八句，其内容和文字，各地流传和文献记载均有很大的差异。一种以当年黄峭山之妻上官氏和吴氏二位夫人作的临别赠子诗为内八句，公元1781年潮州黄氏统一其文字为：

峭老原来娶三妻，官、吴、郑妣廿一儿。

兴家创业务离去，回猷报命省亲仪。

吾年八十难期会，叶茂九州同根枝。

不论贫富与贵贱，相逢当念初分时

该诗上两句为官氏所作，下面句为吴氏所作，广泛流传于闽、粤、赣地区和东南亚华人黄姓之间。但其文字则各地流传者略有差异。另外，如扛西《双井黄氏族谱》和《樟峰黄氏宗谱》，均认为该"内八句''也是黄峭山公本人所作，并非官、吴两夫人所写。

据潮州谱记载，在闽粤及东南亚黄姓中，又流传着另一种"内八句"，也称"下马诗"，与"上马诗"相配，传说也是黄峭山公所作，全诗文字是：

一脉流传住异乡，八言遗嘱实非常。

子孙追本敦前境，世代寻源仍旧乡。

鼎案碎全遵命语，牲仪腥熟荐馨香。

亲功祖烈垂庇佑，三七分房具兑昌。

又有以下面这首诗为"内八句"者，传说该诗前四句是黄峭山公三夫人郑氏所作，后四句是官氏长子也即二十一子中长兄临别时所作赠诸弟之诗，其文字流传，各地也小有异同，大体内容则无别，也有的族谱称它为"廿一公名赞"，其诗云：

和梅荀盖楚龟洋，政化瞿卢福林唐，

祖潭城光昌层贵，官吴郑氏永流芳。

峭公当日官何职，大宋奎章内阁郎。

代代子孙须谨记，枝枝蕃衍绍书香。

诗中前三句21字，即黄峭山二十一个儿子之名。此内八句见载于福建邵武禾坪谱和广东潮州谱，流传于闽粤及南洋。

据广东深圳宝安坪山黄氏谱所录"内八句"，即黄氏源流歌，其诗云：

梅江江上旧华堂，阀阅相传江夏黄。

百里华封留政迹，千年翰院擅文章。

绵绵世泽留孙子，赫赫家声继汉唐。

如见普谱应起敬，今人远仰昔高阳。

此诗述黄氏源流，梅江盖指嘉应，高阳即是颛顼，说的是客家黄氏为帝颛顼的后裔，派衍江夏。因此该诗主要在客家黄氏中流传。此诗也见载于潮州谱，该谱认为此诗为诗人黄应谷所作敬贺世系诗，而非"内八句"。据潮州谱，当年黄应谷所作敬贺世系诗共有三首，此其第一首，另有第三首也被有的族谱当作"内八句"，该诗云：

江夏名邦阀阅高，簪缨宦族产子豪。

御炉仙枝黄金榜，王阀瑶阶缘锦袍。

诗礼传家承祖德，文章华国迪儿曹。

本支百世千秋盛，万古衣裳冠大韬。

黄姓宗族特有的"内八句"与"外八句"等认祖诗，至今仍在各地黄姓中广泛流传，它说明了黄氏族姓尊尚宗族主义的文化特征。它也是港、澳、台湾和广大海外华裔黄氏寻根问祖、认祖归宗文化心态的反映。

除了认祖诗外，在东南及南洋的海内外黄姓宗族中，还流传着一首回文诗，该诗的读法应从"才"字起读，依次诗句是：

才秀黄君道学开。

开学道君迎路来。

来路迎君千马返，

返马千君黄秀才。

据潮州谱称，此诗是赞颂黄氏学子汇萃，人才济济，其热烈盛况，跃然纸上。

2 黄氏三妻二十一子

1、诗名：

《峭山公遣子诗曰》

2、诗句全文：

骏马登程往异方，任从圣地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。早晚莫忘亲命语，晨昏须笃祖宗堂。但愿苍天垂庇佑，三七孩儿永炽昌。

3、释义：

男儿志在四方，四海为家，可以随处生根落地，但君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲，这是伦理礼仪，代指成家立室组成家庭，有了礼仪就有家庭，有家庭就有社会，有社会就有国家，追宗认祖才能维系家庭家族的团结稳定，认亲诗则是这个追宗认祖的纽带 。

扩展资料：

黄姓的认宗诗，又分为所谓"内八句"：

内八句，其内容和文字，各地流传和文献记载均有很大的差异。一种以当年黄峭山之妻上官氏和吴氏二位夫人作的临别赠子诗为内八句，公元1781年潮州黄氏统一其文字为：

峭老原来娶三妻，官、吴、郑妣廿一儿。兴家创业务离去，回猷报命省亲仪。吾年八十难期会，叶茂九州同根枝。不论贫富与贵贱，相逢当念初分时。

该诗上两句为官氏所作，下面句为吴氏所作，广泛流传于闽、粤、赣地区和东南亚华人黄姓之间。但其文字则各地流传者略有差异。另外，如扛西《双井黄氏族谱》和《樟峰黄氏宗谱》，均认为该"内八句''也是黄峭山公本人所作，并非官、吴两夫人所写。

-黄守恭

-黄氏

3 求一首写在黄氏宗祠的诗

应该是黄氏族谱八句诗分外八句和内八句：黄氏宗亲外八句骏马登程出异乡，任从异地立纲常 年深外境犹吾境，日久他乡即故乡 朝夕莫忘亲命语，晨昏应存祖宗香 万望苍天垂庇佑，三七孩儿总炽昌母亲内八句：十郎峭老有三妻，官吴郑娘七子齐。

创业兴家离祖地，归来报命省亲惟。君思日久难相会，宗叶分枝为汝题。

若有富贵与贫贱，相逢须念共根蒂。该诗的文字，各种诗载多有不同，但都大同小异，我们上面的全诗文字，则是清乾隆四十八年（公元1781年）潮州黄氏大宗祠修一修订的。

所谓内八句，其内容和文字，各地流传和文献记载均有很大的差异。一种以当年黄峭山之妻上官氏和吴氏二位夫人作的临别赠子诗为内八句，公元1781年潮州黄氏统一其文字为：峭老原来娶三妻，官、吴、郑妣廿一儿。

供参考。

4 关于黄氏名人的诗,文有哪些

楼主您好；黄姓出了很多大名人啊。

宋代的黄庭坚，江西诗派的创立者，一祖三宗的一宗。清代的黄景仁，天妒英才，壮年殒命。

可仍是一颗闪闪发光的明星，雄霸清代诗坛。清代的黄宗羲，清初三大思想家之一。

黄庭坚代表作品：散文 《书幽芳亭》《答洪驹父书》《赠高子勉》《苦笋赋》《毁璧赋》《跛奚移文》 诗歌 《博士王扬休碾密云龙同事十三人饮之戏作》《题王居士所藏王友画桃杏花二首》《题郑防画夹》《牧童诗》《新喻道中寄元明》《病起荆江亭即事》《王充道送水仙花五十支》《和答梅子明王扬休点密云龙》《登快阁》《寄黄几复》《雨中登岳阳楼望君山》《弈棋二首呈任渐》《喜太守毕朝散致政》《晚楼闲坐》《清明》《新竹》《题竹石牧牛》《春近四绝句》《登快阁》 词 《定风波·次高左藏使君韵》《阮郎归·效福唐独木桥体作茶词》《谒金门·示知命弟》《谒金门·示知命弟》《渔家傲·三十年来无孔窍》《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》《蓦山溪·赠衡阳妓陈湘》《醉蓬莱·对朝云叆叇》《水调歌头·瑶草一何碧》《清平乐·春归何处》《念奴娇·断虹霁雨》《满庭芳·茶》《鹧鸪天·人生莫放酒杯干》《虞美人·宜州见梅作》《南歌子·槐绿低窗暗》《西江月·老夫既戒酒不饮》《南乡子·诸将说封侯》《品令·茶词》《木兰花令·当涂解印后一日》《千秋岁·少游得谪》《望江东·江水西头隔烟树》《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》 黄景仁诗名句：夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来。《都门秋思》十有九人堪白眼，百无一用是书生。

《杂感》文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年。 《呈袁简斋太史》似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？《绮怀（其十五）》历穷讵有绳堪续，面改难如镜可磨。

《辛卯除夕》垂杨密密拂行装，芳草萋萋碍行路。《短歌别华峰》悄立市桥人不识，一星如月看多时。

《癸巳除夕偶成》马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声。《杂感》火轮杲杲悬中天，下铄大地生青烟。

《苦暑行》云中见祥凤，百鸟无文章。《和容甫》才见银水动地来，巳将赤岸浮天外。

《观潮行》须臾一线吐复落，砉然万丈车轮红。 《登衡山看日出用韩韵》全家都在西风里，九月衣裳未剪裁。

《都门秋思》老乌守巢啼，日暮雏不归。羽翼各自有，知他何处飞？ 《乌栖曲》呼群声榖榖，隔烛影婓婓。

《鼠》黄山白猿千年物，出没无时不知穴。裹身只借千岩云，疗饥惟餐太古雪。

《白猿》惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。《别老母》风前带是同心结，杯底人如解语花。

《感旧》黄宗羲代表作品：《明夷待访录》《明儒学案》《南雷文定》《四明山志》。

我的小脚母亲

文/王景周

母亲出生于1917年，她人小、脚小，是村里有名的三寸金莲。尽管母亲身单力薄，还不识字，但她以非凡的毅力，硬是扛着一个家，走过战乱、走过灾难，走过无数道岁月的坎坷。给儿孙留下一串令人垂泪的故事。

1938年春天，18岁的父亲毅然奔赴延安去参加革命。家里撇下了大爷、大奶，爷爷和我母亲。父亲走后3个月，我才降生。这时，三位老人都已年迈不能干重活，母亲成了里外一把手，一家五口人的吃饭穿衣，田里十几亩的薄地全靠她一人迈着三寸小脚去操劳打理。

严冬将近，父亲寄回家书一封，说：“儿在山陕西延安府悦来饭馆，帮人做布匹生意，不能近前行孝，盼寄棉衣一套，以御严寒。”母亲赶紧寄去她早已备好的棉衣棉裤。不料，3个月后，包裹原封退回。对此，村里人议论纷纷，都说父亲已经“不在"人世了。要知道，大爷大奶膝下无子，父亲从小被他们视如己出，所以，听到乡邻们的闲言碎语，大爷简直火冒三丈。对我爷爷而言，自己十八亩地一棵独苗，生不见人，死不见鬼，距延安府千里之遥，其内心的煎熬更是无法想象。

21岁的母亲不忍心撇下三位老人不管，决心守寡不嫁，独自一人也要把这个家撑起来。次年春天，我大爷因为气急过度，痰厥而亡。临终时还拉着我的手说：“周妞，你可没福啦呀……"大爷去世不久，我爷爷因不堪煎熬随大爷而去。年轻的“寡母”再次迈着三寸金莲，一人为爷爷操办丧事。本家一个大爷拉着我的小手为爷爷摔了“老盆”，满大街的乡亲们都饱含眼泪叹息道：“这家人老的老，小的小，全靠这么一个小脚妇女，今后他们的日子可咋过呀！”

两个爷爷去世后，家里就剩大奶奶、母亲和我，无奈只好顾个帮工。母亲迈着小脚，到田地里干着和顾工一样的重活，她忙完地里忙家里，白天种田、做饭、喂猪、养鸡，晚上还要纺花织布直到深夜。

1942年，大旱和蝗灾接踵而至。母亲和大奶吃糠咽菜，将节省下的一点粮食供我吃。母亲还乐善好施，不管自已如何困难，一旦发现谁家有了过不去的坎，就赶紧迈着小脚给人家送去点吃的。借给邻居的粮食，人家即使还她也不要。

忽有一日，鸡呜犬吠，抢声不断，日本鬼子突然进村。大奶闻讯，赶紧让母亲和三姨乔装逃跑，她老人家誓死畄守。于是她们满脸抹上锅煤灰，母亲抱着我一气跑到后地林爷家里，藏到他家地窖里，总算躲过一劫。后来，我常想，当时我已经是六岁大的孩子了，差不多有30斤重，母亲脚那么小，力气也不大，可是她抱着我逃生时一点也不别人慢，这其中该包含着母亲对我多大的疼爱！

解放后，母亲成了"地主婆”。一些人强迫她迈着三寸小脚去给集体挑大粪，时不时还遭人推搡，因为推搡被摔倒的时候时有发生；有时那些人还强迫她给集体拉犁拉耙，母亲的脚那么小，走路都走不稳，怎么能像牲口一样去拉犁拉耙呢？尽管如此，母亲从未向命运屈服，天天用站立不稳的小脚硬是忍受着所有的冷眼和不公，好像她早已横下一条心：不管自己受多大的委屈，也要把这个家扛到底。

当然，此时的母亲也把全部的希望寄托在我身上了。农闲时，她为人家纺花织布，在家养猪、养鸡。一旦攒够十个个鸡蛋，就赶紧迈着小脚去赶集，用卖鸡蛋换来的几个钱来供我上学。我在20里外的庙东陈完小上学时，她总是迈着小脚送我。路上，因为脚小走路困难，走走歇歇，那时的土路坑坑洼洼，我的小脚母亲执意送我去上学，完全是望子成龙心切，完全是把我当成她生命的曙光。有一次，她到学校见别的孩子都穿着漂亮的制服大衣，就赶紧回家为我做了一件同样款式的粗布大衣。我知道，她是生怕自己儿子有自卑感。每念及此，我都感激不已，禁不住泪流满面。

1952年夏，时任西北军区和第一野战军司令部科长的父亲奉调南京军事学院任职。这一消息传到家乡时，大奶和母亲激动得热泪盈眶。随后，阔别家乡15年的父亲衣锦还乡，真是老天有眼，喜从天降！他们相拥良久，泣不成声。父亲没有忘本，当即决定让全家随他去南京一起生活。可是，"金家银家不如自己穷家”的观念牢牢束缚着70多岁的大奶，她不但自己死活不去，还坚持不让我去南京。从此父亲只好每月寄钱供我求学和贴补家用。为侍奉年迈的大奶，父母只好协议"离婚"，母亲甘愿继续过当她的“活寡”，继续迈着站立不稳的小脚在乡下的老家天天种地、做饭、喂猪，喂鸡、操持家务，伺候大奶。

1960年2月，43岁的母亲迈着小脚独自为大奶送终。大奶念及母亲对家里的奉献，临终时含着眼泪对我说：“周妮，可别把你妈忘了。”母亲也常说：“养儿育女防备老。”可由于种种原因，我对母亲的孝敬不及母亲大恩大德的万一。待母亲去世后，这让我后悔莫及。

我于1959年考入河大数学系。“三年自然灾害”让母亲饿得皮包骨。为了度荒，她曾步履艰难地和姥爷去信阳讨买吃的。结果钱化光了，什么也没有买到，饿着而回。无耐之下，她只好迈着小脚和姥爷一起去大学找我。我也只能用节省的饭票给他们买几个黑窝头。母亲舍不得吃，将窝头全部送给姥爷，姥爷高兴得过年似的，一口气竟然吃了6个。事后，我常想，母亲在那种饥饿难耐的情况下，竟然舍不得吃一个窝头，她心里只有别人，总是没有自己。

我是高一时结的婚。婚后，因为媳妇患有偏执性精神分裂症（当时并不知道）她们婆媳不和，后来只好让她们分住分灶。我原以为这样就能相安无事，其实不然。有一天我在河大（大约是1962年）忽然收到母亲的急信，说有大事相商，要我速回。到家后，母亲悲切地说，她要随亲友去南乡逃生。我不明真相哭着挽留母亲，母亲说：“周妮！你要是不让我走，再回来你就见不到你妈了”。无奈，我只好违心遵命。接着，母亲把七岁的妹妹送到姥姥家，次日，母亲把自己仅有的锅碗瓢勺、破旧衣物放入两个篮子，我挑着担子送母亲到东地，再由本家叔送她到谷庄娘家。第三日，母亲就带着小妹妹，迈着一双小脚远走他乡去逃生了。我清楚地记得，母亲离开家时，还一步一回头，恋恋不舍地回望她熟悉的家园、那一刻，我百感交际，痛不欲生！

数年后，乡亲们才告诉我事情的真相：她们婆媳分锅分住时，媳妇让母亲和幼小的妹妹住在楼上（我爷爷留下的三间祖屋），她住楼下，就这样她们还是经常闹气。媳妇有粮也不让母亲吃。一次，媳妇说母亲偷了她的东西，她把母亲和妹妹锁楼上半天；还有一次媳妇用水把母亲的被子泼湿，当晚母女俩只好互相抱着坐了一夜；更有甚者，一天晚上母亲刚刚睡下，媳妇上楼卡住母亲的脖子，欲置她于死地，正因为如此，母亲才决定离家出走。但这些原委，母亲从未对我说过。她怕我们夫妻因此生气，所以，宁肯自己出去讨饭，也不想连累别人。

后来，父亲知情后，在信中严厉地批评我：那时你母亲出走，你妹才几岁？出去有法生活吗？这令我心如刀割，无地自容，一直深感罪孽沉重。即是如此，晚年的时候，母亲还心无芥蒂地帮我媳妇抚养三孩半年有余，并为三孩亲手缝制一身粗布棉衣。后来又帮我大孩抚育襁褓中的女婴数月之久，天天擦屎刮尿，从不吝惜力气。特别在我去新疆支教的十多年里，70多岁的母亲，还常常迈着小脚徒步二十多里回老家帮我大孩干农活，做饭扫地、缝补浆洗、拾枣择花生，无所不干。晚上和二妞住在野地窝棚里，看枣场、看庄家，不辞辛苦。

母亲对于有怨于她的人从不计较，对于有恩于她的人总是心怀感激。有时候，不定哪个乡邻会帮她一把，或者哪个街坊会给她一点恩惠，母亲总是念念不忘地说："我遇到的都是好人，人家咋恁好哩！"

母亲一生勤俭，惜物如金。她从不让我和妹妹给她买衣服，常说：我的衣服还穿不完哩。平生吃喝穿戴，几乎全靠自已双手辛勤劳作。从头到脚都是自已亲手缝制。一件毛衣她能穿二十多年，一件皮背心穿了一辈子，一张狗皮褥子也是铺了一辈子。母亲向来都是粗茶淡饭，从不讲究且极度节省。碗里的饭吃完后总是掰一小块馍再把饭碗擦得一干二净吃了，吃瓜时把皮啃得露着天。有一次我去妹妹家侍奉母亲月余，我变着花样给她做些家常便饭，还买些寻常小吃，母亲居然高兴地说：“这辈子啥都吃过，也不亏了！”

母亲对自己很仔细，对别人却很大方。晚年，她把自己辛辛苦苦织的粗布单子送给我们还嫌不够，还非要再买一条新毛毯送给我们，说是我们结婚时她啥东西也没送我们一直亏欠着。事实上，57年家里穷得叮当响，哪有什么东西可送。后来，母亲还把她结婚时的金银手饰和祖传的银元都送给了儿媳，感动得我老伴直掉眼泪。

母亲一生没得过一次大病，没住过一次医院，这是她修来的福。母亲的 养生 妙诀是常吃黑白丑。她说：常吃黑白丑，啥病都没有。晚年的母亲还长出了一颗新牙。遗憾的是母亲暮年时患了白内障青光眼，最初没有在意，等到我们想给她治疗时为时晚矣，终至双目失明，后悔莫及。然而老母亲却十分乐观地说：某某人眼瞎几十年，还不是活得好好的。母亲这么乐观豁达，也许是想让我们惭愧的心情好受一些。

母亲临终的那天，早上喝了一碗汤，后来解了一次大便，尔后安详驾鹤西去，享年93岁。悲伤之余，我暗暗地想，驾鹤后的母亲也许再也不会忍受三寸小脚的束缚，再也不会饱受行路的艰辛，啊，母亲，衷心地祝福您的在天之灵是一个善良自在的神仙。

母亲离世后留给我亲情上的空白，常常让我静静地回忆起她无数个生活片段和情节，每一个片段和情节都像一棵蓬勃大树上纷披的枝条，上面既挂满了母爱的浆果，也缀满了她人格的坚果。每一粒浆果都是透明纯洁的，每一颗坚果上也都刻满了她三寸小脚留下的道道履痕，一如我仰视她背影时满脸纵横的老泪。

作者简介：

王景周，男，1938年生，河南新郑孟庄镇寺西王村人。河大本科学士，首批中学高级教师（教授），教研组长，终身班主任，学科带头人，《中学生学习报》编辑，著有《王氏家谱》、《沸泉泽千秋》等。省美协会员。数学论文见诸多报刊。爱好广泛：诗文、美术、歌舞等，酷爱文学。诗文在若干报刊曾发表。

　家 风

　家风无影无形，却潜移默化地规范着家人的行为，指引着人生的航向，影响着家庭成员的前程和家族的兴衰，决定着国家的强盛和民族的振兴。

　我的父亲是一个林业工人，从山东老家逃饥荒来到伊春林区，母亲是一个家庭妇女，跟随父亲来到林区，并在这里扎根，参加林区开发建设，繁衍哺育儿女，把自己的一生贡献给了林业生产，也把一片情怀洒在了这片黑土地。

　父亲最早是装车工，当时都是人力装车，把木材从山场运到装车场之后，再装上小火车。每天早晨五点前小火车就把装运木材的空台车送到装车场，工人们就得抢时间在当天把所有的空台车装满木材，晚上小火车头来把这些装满木材的台车拉走，不管多晚都要把空台车全部装完才下班。

　在我的记忆里，父亲就没有闲着的时候，天不亮就上班，天黑透了还不见回来，真的是顶着星星走、披着月亮归。那时候我们还小，起得晚睡得早，有时也只是在熟睡中隐约听到父亲早晨上班离开家时开门的响声和晚上回来吃饭时碗筷发出的响声。

　我上初中的时候，已经有了绞盘机用来进行机械装车了，父亲调换了工种，到岔线队修运材线路，下班的时间比以前早了些，在家里见到父亲的时间比以前多了。可是父亲却还是闲不住，他没有打打扑克、下下象棋、闲侃大山的爱好，除了正点上下班外，父亲利用业余时间开荒种地，母亲就帮衬着和父亲一起把开垦出来的地及时种上庄稼，每年都收获几十麻袋的土豆、南瓜、萝卜、玉米等一些蔬菜和杂粮。

　当时父亲的工资很低，上有两位年迈的老人，下有五个未成人的儿女，母亲没有工作，家里的生活捉襟见肘、困窘不堪。母亲就用收获的这些蔬菜和杂粮每年养两头大肥猪，还养了一些鸡鸭，以改善家里的生活条件。

　那个年代粮食是按人和工种定量供应每月按量领取的，很多人家等不到月末家里的粮食就断顿了，而我家因为有足够的各种蔬菜做贴补，加上每年至少有一头肥猪出栏，家人肚里还有些油水，自然弥补了定量粮食不够吃的问题。

　中国自古以来一些显赫家族都有家谱也是为了前后代之间互相灌溉，互相滋润，家风使上一代人为下一代人而自律，勤勉，下一代人又为上一代荣誉而自强，这样整个家庭和民族才能生生不息，永远昌盛！

　我是家中的长子，因为好思好学深得父亲的喜爱，也许是父亲受儒家思想的影响较重，存在着“万般皆下品、惟有读书高”的思想，加之父亲的兄弟姐妹中没有一个是读书人，所以父亲对我这个长子寄予着殷切的希望，希望我能考上一所重点大学，用知识改变命运，为弟弟妹妹们带个好头，做个勤奋好学的榜样。

　在考学的过程中，虽然命运和我一再地在开玩笑，接二连三地失利，给家里带来了一片片阴云，可是父亲从来没有放弃对我们学习的支持，这也成为我们更加勤奋学习的动力源泉，一定要考上大学，给父母争口气！

　父母始终是很辛劳的，勤俭持家，艰苦朴素，用辛勤的劳动维持一家人的生活，但父母却从来不让我们出力干活，家里家外的事都由父母料理。他们虽然没有文化，却非常崇尚知识，这也可能是我国自古以来就有崇尚学习的传统，我的父母也是如此。

　父母经常教导并全力支持我们兄妹五人要好好读书，我们的任务就是好好学习，父母从未因家里的活而影响我们读书。我们兄妹五人中除三弟按当年接班政策要求接了父亲的班成为林业工人，其他四人坚持读书直到考上中专或大学，毕业后走上相应的工作岗位。一家兄妹都有工作和固定的收入，不用老人跟着操心，父母为此感觉到很知足，这在我们的小山村里也算是挺荣光的家庭，让大家羡慕不已。

　年华似水，往事如歌！

　含辛茹苦忙碌了大半辈子的父母已把五个儿女培养成人，对于一个普通工人来说应该是一个很大的成就了。我们兄妹几人现在有领导干部、教师、工人、个体经营户，我们的下一代也有几人考上了重点大学，有的已毕业被招录到大城市国企工作，这些都成为父母得以宽心和慰藉的充分理由。有一年，湖南电视台来录制节目，说我们的家庭是一个拍摄纪录片的'好题材，从一个家庭反映出了林区三代人的生活和精神面貌，是扎根林区、建设林区生活的真实缩影。

　一直以来，父母在我们兄妹的人生旅程上遮风挡雨、护佑前行，为我们受尽了艰辛困苦，也正是在父母的呵护和引领下，我们才能如此坚定地面对生活中一次次地失败，跌倒了又勇敢地站起来，勇敢地扼住命运的咽喉，没有向命运低头，在父母毫无怨艾的期待中一点点地长大、成熟，并走向成功，走向理想的彼岸！

　家风如春雨，随风潜入夜，润物细无声。在教育我们的过程中，父亲有时是很严厉的，但父亲的尊崇知识、勤劳质朴、孝老爱幼，秉承着百善孝为先的传统美德言行却影响着我们的一生。

　当时这里的生活条件还是比山东农村要好，父亲在这里安家后，就把爷爷奶奶从山东农村老家接了过来。从我记事的时候起，我就能感觉到父亲对爷爷奶奶的孝敬，我的父母总是把凭票供应的肉让给爷爷奶奶，还想办法去河里捞一些鱼，捡回一些山鸡蛋给送去。

　爷爷奶奶也不舍得自己吃，把我和弟弟叫过去一起吃，并告诉我这是我父母送过去的。父母孝敬老人，老人也更加疼爱我们，这在我幼小的心灵留下了深刻印象，潜移默化中我渐渐懂得尊老爱幼传统美德的内涵。

　在我们记忆里父母从未和爷爷奶奶因为什么事情红过脸，更别提争吵了，我就是在孝老敬老的传统教育环境中度过我的童年和少年的。爷爷奶奶在我将要上初中的时候返回了农村老家，我父母每年都给寄生活费，还时常接济在农村老家的叔叔和姑姑们。爷爷奶奶一直念念不忘在这里时我父母对他们的好，这些在我两次回山东老家时同族的人讲给我们听时得到了印证。

　俗话说得好：无规矩不成方圆，孩子只有在优良家风的熏陶下，才能不断成熟、健康成长。我们家到现在还一直延续着在饭桌上长辈先动筷子的习惯，吃菜时不准用筷子在盘子里乱翻。

　在我们小时候，那个时代物资比较缺乏，家里每做上一顿好吃的，父母总是先给爷爷奶奶盛上一碗，然后才轮得到我们。家里来了客人或亲戚朋友，小孩子都是等大人们吃完饭后再吃。但父母对我们也很疼爱，有点好吃的饭菜总是舍不得往自己碗里夹，尽量让我们解解馋。父母这些细节都被小时候的我们看在眼里，记在心里，并成为我的行为参照，代代相传，让"孝"在润物细无声的雨露浸透中滋养着孩子们的心田。

　父母的艰辛劳作、勤俭持家让我们更加懂得珍惜他人的劳动成果，父母的言传身教更让我们懂得了深刻的道理，是留给我们的宝贵精神财富。艰苦朴素是劳动人民的本色，勤俭节约是中华民族的传统美德。它使我们能够克服滋生优越感，克服自身的娇气，树立自食其力的观念，从小培养自己的自立能力，养成自己坚韧不拔、积极进取的性格，也是我们得以健康成长的指南。它还使我们懂得了感恩，感恩父母辛辛苦苦把我们养大成人，感恩社会上有许多乐善好施的好心人，感恩中国***建立了新中国，让我们能够有幸生活在人民安居乐业的新社会。

　参加工作以来，虽然我的工资不高，生活上也很拮据，但是却很知足，从来没有因为付出比别人更多的劳动而抱怨过，因为和父辈们比起来，我们算是很幸福、很幸运的了。勤劳、上进、知足、感恩已成为我们家传承和发扬的典范，这就是父母留给我们最宝贵的财富。

　我们在教育下一代人的时候，还是按照父母的言传身教去做，但是有所不同的是，我们在教育孩子学习知识的同时，也注重了让孩子尝试艰苦环境的锻炼，因为现在的生活的环境比以前优越了很多，现在的年轻人已经没有艰苦生活环境的体验了，父辈们勤俭持家、艰苦朴素、崇尚学习的精神应该传递给他们，中华民族传统更要得到继承和发扬。

　家风是一个家族最宝贵的财产，是每个家族成员自豪感的源泉，是融化在我们血液中的气质，是沉淀在我们骨髓里的品格，是我们立世做人的风范，是我们工作生活的格调，是民风社风的根基，是社会和谐的基础。好的家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望和鞭策，也同样体现了中华民族优良的民族之风！

　作者简介：李庆林，男，1963年10月出生于黑龙江省伊春市五营区。1978年在丰岭青年点锻炼，1987年—1990年在省电大脱产学习。现工作在黑龙江省伊春市五营区委宣传部，职务文联主席。在校期间尝试文学创作，后辍笔多年，近年偶有笔耕。2014年五营区委宣传部编辑出版诗歌散文集《魂牵梦绕的那片林海》，收录了该同志的《畅游绿海松间》、《绿色的“海”》、《 雪韵松魂》、《不弯的脊梁》等一些诗歌散文。

1关于家谱的诗句

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找你家谱（FindU）

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1、《水调歌头·家谱几时有》

家谱几时有？把酒问青天。

不知“找你”家谱，何时伴我还？

我欲修谱立传，又恐繁琐复杂，学问不精专。

低头录亲友，往事浮眼前？

寻祖宗，聚亲友，思无限。

不应遗忘，一亲二表三代乱！

人有亲疏远近，谱有新旧毁损，此事古难全。

但愿有“找你”，代代永相传！

——找你家谱

2、《修谱赋》

修古续今寻旧缘，

找你家谱志方贤；

同根同族一脉牵，

同宗同姓字相连！

——找你家谱

3、《修谱行》

行修谱之道

怀有谱之人

寻认谱之亲

做靠谱之事

——找你家谱

2关于家谱的诗句有哪些

一、由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。

荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。

东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。

二、湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：百家姓内赵居前，天水源流万古漩。论语半部治天下，平原一信解邯悬。

读书敬业家国美，积德存仁子女贤。赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。

“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。

“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。

对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。

所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。

诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：一、赞美家乡家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。

不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。有的以文、有的以诗来描述。

比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。

该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。朱姓为紫阳堂一支，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。

董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，里下河汪洋一片，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。

但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。

难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。

皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。

诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。”二、歌颂先祖歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。

湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。

宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。”赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。

3让后人好好的珍惜家谱的诗句应该怎么写

很高兴回答楼主的提问，我们并不清楚楼主需要在什么具体的情况下让人仔细。所以只能给你找一下资料，请参考以下诗句：

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烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——辛弃疾

赖有君谟，为传家谱，不弃青黄绿。——郑域

此真是，交梨火枣传家谱。——许有壬

不须握手论家谱。——陈造

位崇家谱。——释正觉

国香不欲论家谱。——郑清之

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《虚构的家谱》

作者：西川

以梦的形式，以朝代的形式

时间穿过我的躯体。时间像一盒火柴

有时会突然全部燃烧

我分明看到一条大河无始无终

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

我来到世间定有些缘由

我的手脚是以谁的手脚为原型？

一只鸟落在我的头顶，以为我是岩石

如果我将它挥去，它又会落向

谁的头顶，并回头张望我的行踪e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333337373639

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

一些闲话被埋葬于夜晚的萧声

繁衍。繁衍。家谱被续写

生命的铁链哗哗作响

谁将最终沉默，作为它的结束

我看到我皱纹满脸的老父亲

渐渐和这个国家融为一体

很难说我不是他：谨慎的性格

使他一生平安他：很难说

他不是代替我忙于生计，委曲逢迎

他很少谈及我的祖父。我只约略记得

一个老人在烟草中和进昂贵的香油

遥远的夏季，一个老人被往事纠缠

上溯300年是几个男人在豪饮

上溯3000年是一家数口在耕种

从大海的一滴水到山东一个小小的村落

从江苏一份薄产到今夜我的台灯

那么多人活着：文盲、秀才

土匪、小业主……什么样的婚姻

传下了我，我是否游荡过汉代的皇宫？

一个个刀剑之夜。贩运之夜

死亡也未能阻止喘息的黎明

我虚构出众多祖先的名字，逐一呼喊

总能听到一些声音在应答；但我

看不见他们，就像我看不见自己的面孔

4怎么样理解家谱这个词的含义

family tree ：又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

5说明家族重要的诗句

1晚霁中园喜赦作（唐代：储光羲）曭朗天宇开，家族跃以喜。

译文：朦胧的天空微微亮光，家族奔跃着表达欣喜。 2哭胡十八遇（唐代：张籍）文场继续成三代， 家族辉华在一身。

译文：文坛三代人成功续连，家族的光辉荣华集于一身。 3送沈居士还太原（唐代：皎然）辞官因世难，家族盛南朝。

译文：因为世事艰难而辞去官职，家族在南朝兴盛。 4授马氏女诗（唐代：黄冠野夫）若遇寇相凌，稳便抛家族。

译文：如果遇见强盗欺凌，只能抛弃家族。 5把酒（唐代：白居易）借问宗族间，几人拖金紫。

译文：这宗族里的人啊，有几个人能拖着紫金长袍。 6宿荥阳（唐代：白居易）旧居失处所，故里无宗族。

译文：旧时居住的房屋没有了，家乡故里也没有亲戚。 7奉使崔都水翁下峡（唐代：杜甫）别离终不久，宗族忍相遗。

译文：离别的日子不会很长，亲戚宗亲们要忍耐相互告慰。 8玩郡斋海榴（唐代：宋之问）未若宗族地，更逢荣耀全。

译文：不若宗族的故地，更盼望荣耀。 9上阳白发人（唐代：白居易）忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。

译文：想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。 10宋中送族侄式颜（唐代：高适）弟兄莫相见，亲族远枌梓。

译文：弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。

6家谱的阅读理解答案,求答案,谢谢

是不是父亲的家谱啊1)BC(B项，文章中间提到过“因为我的到来，陈星伍有了儿子”，参见11段；且“设置悬念”不合理C项“小时候假装为自己的家庭感到羞愧”错误，参见第7段，“少年陈星伍说起“我爸是陈启煜”的时候，应该多少怀着某种复杂的羞愧”) （2）①小时候因为家庭成分不好受到羞辱而退学，上山挖草药维持困顿的生活；②80年代初获得“补缺”的机会成为一名医生；③儿子出生后兼职做起了生意赚了不少钱，又在商品经济的大潮下被甩在后面，安度晚年（每点2分） （3）①家谱指父亲的出身，祖父的身份是影响父亲一生的重要因素，②家谱指父亲半生起起落落的经历，③家谱也指通过父亲经历反映出的社会时代的变迁（每点2分） （4）示例①普通人的平凡生活里反映着社会的发展，时代的变迁，具有不可替代的新闻价值②严肃并非指地位崇高的人和影响重大的事件，而是对生活的真实反映和积极态度③父亲的生活是平凡的，他却以自己的辛劳支撑起生活，以乐观和坚韧教育儿子，这正是一个普通人至高无上的荣誉。

能记得曾祖父的人实在不多。即便记得人也难以记得名字。那时代，叫长辈名字是极为大不敬的。

翻开段氏家谱，查找半天，才找见曾祖父的名字。段景明，1890年光绪十五年生，1976年卒，享年85岁。

1

我是家中长子，也许就是长子只顾罢。曾祖父对我特别的好。听母亲讲，我出生后，给我起名字很是费了很大周折，按说作为曾祖父下面还有我的爷爷和父亲，差了好几辈，本不该让他操心的。却积极踊跃给我参谋。因读过几年私塾，有点文化，遂摇头晃脑推理道：“唔唔，这孩子是我的第一个重孙子，是我家的根，应该叫段根才好。”爷爷没读过什么书，随口嗯嗯道也不错。其时，父亲正在学校当老师，一听长辈言，如雷贯耳，急忙叫我曾祖父几声爷爷，道：“爷爷呀，不对呀，按说您这个‘根’字本没错，但与咱家这个姓连起来叫就有很大的问题了？”板着指头道：“段根段根，岂不断了段家的根么。”曾祖父一听，脸色煞白：“哎呀，我咋没想这么多呢。不好不好。”

有点尴尬，就在院里转，转来转去出了大门。门口正好有一颗松树，曾祖父见了，豁然开朗，指着松树道：“松树松树，松树的年龄虽不是最长，用在人身上也足够了。就叫松龄吧。”爷爷虽没念过什么书，却也听过“松龄”这个名字，皱眉道：“这个名字我好像在哪里听过。”父亲接话茬道：“清朝就有个蒲松龄。喜欢讲鬼故事。”曾祖父摆手道：“唉，鬼故事就鬼故事吧，这个名字好。就叫松龄了。”

其实，这个名字到底好不好，我心中无底，后来开始入手写一些文章，本想起一个笔名，思来想去叫不好，干脆就直接用了本人真名字算了。再后来，时髦写玄幻另一之类的文章，我也学着先辈学着讲鬼故事哩，也算对曾祖父的一个交代呗。

2

我三岁时还不会说话，只会咿咿呀呀哼哼呵呵。父亲说坏了坏了，一般小孩子一岁多就会哼哈，这孩子是咋了，三岁还不会说话？莫不是一个哑巴不成。曾祖父和我父亲住在一个大院里，听父亲说，急跑过来一把抱着我，撅着白胡子上下打量，皱眉道：“难道老天会给段家一个哑巴？”本不信佛的曾祖父，竟去庙里烧了香磕了头，嘴里不知念了些什么，回来高兴对我父亲说：“我给老奶奶烧香了，说不会是哑巴。”我母亲听了，在旁吓得一身冷汗，道：“爷爷，你不要吓我们呀。哪有什么神啊鬼啊的。”曾祖父瞥一眼我母亲：“小孩子家，懂个什么。”摇着烟袋杆慢悠悠踱步走了。

连续去了大庙烧了几天香，回来对我父亲说：“都说聋哑聋哑，要是哑巴，松龄肯定耳朵也听不见。”我母亲一听，兴奋的就要在我耳边大喊，曾祖父一瞪眼：“你别吓着他。”

当时，村上已经安装有线广播。

60年代的人一说有线广播就知道，现在的人真不知是啥玩意。有线广播就是在家里窗户上装一个喇叭，乡政府通过有线将广播声音传递到喇叭上。有通知、新闻、戏曲等等。那年代，能装上一个有线喇叭也是值得炫耀的事哩。

父亲一仰脸，看见有线喇叭，嘴上兴奋说：“有了有了，等快晌午广播时，让他听听。”曾祖父和祖父、父亲三代人蹲在喇叭前，等待广播。那时候曾祖母早不在世。我奶奶还在，见三个男人抱着一个孩子蹲在窗户下愣愣怔怔不知要干啥。好奇问：“你们这是干甚哩。”我父亲正想作答，突然听见喇叭有了声音，急忙抱起，把我举过头顶靠近喇叭又放下，举起又放下，如此往复几次。高兴道：“他能听得见他能听得见。不是哑巴不是哑巴。”曾祖父高兴：“那就好那就好。”见父亲还在头顶举着我，喝道：“赶紧放下来吧，别失手掉在地上就麻烦了。”

3

等我慢慢长大，我才知道眼前这个白胡子慈眉善目的老者是我的曾祖父，我叫他老爷。我的爷爷不怎么待见我，原因未知。老爷却特别喜欢。说起来让大家笑话，那时候我特别能流鼻涕，这是一个不好的习惯，到了十几岁还没改掉这个毛病。那时候也没什么毛巾，有了鼻涕，用棉袖一擦了事。左一擦右一擦，擦得两只袖子明晃晃的。老爷不嫌弃，只要有空就会抱我。

上世纪60年代，老百姓比较贫困，这个不用我细说。老爷因养了蜜蜂，又是一个人生活，生活质量还行，隔三差五能吃上一顿面条。做面条时肯定会给我留着几筷子。饭好了，端着碗，用筷子挑着面叫我：“松龄，来来来。”弟弟腿快先拿碗跑了过去，老爷根本不瞧他，只等我到了，才将那一筷子面挑给我。

母亲气的无法，只好吓唬我的弟弟妹妹：“你们就别去了，去了你老爷也不给你。”等我端着半碗面回来，弟弟妹妹仰着小脸吧嗒着嘴，眼巴巴看着，哈啦都流出来了。母亲赶忙巴结我，笑着哄我道：“来，分些给你弟弟妹妹尝尝。”

院里有两颗梨树，成熟时遇到下雨天，就有梨从树上掉下来。困难时代，吃个梨也不容易。每逢刮风下雨，母亲在屋里细细听，不让我们说话。又命我开了门隔着竹帘子看着外面。听到“砰”的一声响，一个大黄梨掉在地上，立马叫我：“快去快去捡回来。”弟弟也在门口瞪着小眼睛看着，他不知道母亲的安排，见一个大黄梨掉下来，不由分说，撒丫子冒雨跑到院里。老爷在堂屋看着呢，见我弟弟去了，就在屋里吓唬他：“给我捡回来。”看见是我了，就不吭气。有时候一连掉下两个甚至很多。弟弟妹妹拾的梨要交给老爷，我拾的梨可以拿回去。等天晴了，会叫我：“来来来，把我这里的梨拿去一个吃。”

临近春节，早早的拿出五毛钱递给我，弟弟妹妹呢，能给个糖蛋就很不错了。母亲见了也是气的无法，怪罪父亲道：“你瞧你这个爷，怎么就这样偏心呢？”父亲哈哈一笑：“这也是有缘法，我也没办法呀。”

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说起来我也很给老爷争面子。每天早上的第一件事就是叫他。倒不是叫他起床，就是拍门叫几声有了应声就行。

家里穷，孩子们多。他83那年，母亲安排我同老爷睡。有一天夜里，我听见老爷吭哧吭哧出不上气来，小孩子家不知发生什么情况，赶忙下地，开了门跑到院里喊母亲：“娘娘，我老爷不知咋了，你去瞧瞧。”母亲听说，赶忙过来，点了煤油灯往近处照照，“哎呀”一声，倒吸一口凉气，急忙跑出去喊我的'爷爷和奶奶。大家一会儿都过来了。扎针放血一阵，老爷渐渐缓过气来。

次日，母亲对我说：“你老爷没白疼你。”我问咋了。母亲说：“你老爷中了阴了。亏发现的早，你要不说，他就很难活到现在了。”老爷渐渐好起来，看到我叫我道：“你来你来。”我赶忙走过去。老爷一把把我抱在怀里，流着泪什么也不说。见我一股劲的吸溜鼻涕，赶忙用手把我鼻涕谐了，一甩道：“真是我的好重孙。”

就这样多活了两年，1976年秋天某一日，老爷突然发病，知道这个坎是过不去了，张着嘴不知想说些什么。母亲近前问：“是不是想叫松龄呀。”老爷赶忙使劲点点头。父亲赶紧去学校把我接到家里来，但为时已晚。老爷已经闭眼西去，临走也没见到他的重孙子。

老爷走了，大家都哭，我已经10来岁了，却也不知道哭。吃饭的时候，我一个人坐在门墩上，端起一碗饭，不知不觉的眼泪下来了。母亲看见走过来拍拍我肩膀，说：“孩啊，你老爷最疼你，想哭就哭吧。”

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说起来，老爷离开我已经四十多年了吧。说实话，这四十年我是不记得他的。母亲在世时，有时候访古说起他来，就会笑着道：“你老爷最疼你了。”之后就说许多疼我的故事。但这许多故事我都不记得了。

现在，我的老爷，爷爷奶奶和母亲都已经去世了。每年的清明节我都会给他们的坟上磕头烧香。在我老爷的坟前，我总会多停留一会，嘴上默念：“老爷，我来看您了。”

有关家谱的句子

家谱_词语解释

拼音：jiā pǔ

解释：1封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。

例句：近年,常锡家谱热逐渐波及苏州,到苏州市图书馆查阅老谱的民众明显增加,许多外地人士寻根到苏州,也在推动了苏州家谱热的兴起。

周彦文先生逝世，中国文坛上一颗闪耀的文学之星陨落了，这让我们幽思绵绵，悲痛不已。

周彦文先生，陕西府谷人。他的幼年经历了从陕北到鄂尔多斯的逃荒生活，大学期间又遭遇“文革”，大学毕业后他只能回到鄂尔多斯农村劳动锻炼。他的青少年时期是十分艰苦的，但他从小就有了要从事写作的志向。在内蒙古的18年中，他先后担任地委和省委秘书，办过文学刊物。1988年调国家新闻出版总署任理论处处长，撰写了一部30万字的《对疯狂的引导：中国出版业的经济观照》，被认为是中国第一部出版经济的专著。1992年以后任广州出版社副总编辑、广州出版社图书发行中心总经理、《广州文艺》主编等。周彦文先生是著名的散文家、诗人和杰出的编辑出版工作者。著名作家李凖说他具有“雄才大略”，出版人、著名评论家和犹太文化研究专家贺雄飞先生盛赞：“周彦文是出版界的拿破仑，是不写酸文的散文家，是诗词界的西部旋风。”

我和周彦文先生曾经有两次晤面，第一次是在1989年重庆西南师大的散文笔会上，第二次是1990年吧，当时周彦文先生是以新闻出版署理论处处长的身份到云南来参加一个由云南省新闻出