河北沧州肖庄子田氏家谱
田姓来源有三:
1、田姓出自妫姓,为妫满之后。据《史记•田完世家》及《新唐书•宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等资料所载,齐桓公封妫完于田地,其后子孙以地为氏,称田姓。
2、出自黄姓所改。据《明史》所载,明初有辅佐惠帝之黄子澄,因上削藩之策而激怒诸侯,被杀。其子黄子经为避祸改为田终,迁居今湖北咸宁一带,后世子孙也以田为姓。
3、出自其他少数民族。如并州田姓源出匈奴,金时女真人阿不哈氏,汉姓为田,清时贵州思南府土司姓田,为白族,西夏人有姓田者,如今苗、瑶、彝、土家、回、蒙、藏、满、朝鲜族等有此姓。
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青岛市市南区田家村,清朝时隶属山东省莱州府即墨县仁化乡文峰社。2001年,因城市拆迁改造,田家村更名为田家花园。
为了编写田家村村志,续修田家村田氏族谱,需寻访有关田家村田氏来源、自田家村迁出的田氏及亲属情况等。现将一些基本情况介绍如下:
据现青岛市胶南市王台镇田家窑田氏族谱记载,田家窑田氏始祖田七公原籍山东青州昌乐县田家老庄。
据田家村田氏族谱记载,先祖田福贵、田布化兄弟两人(可能是田家窑第三世),于明朝永乐年间,从现青岛市胶南市王台镇田家窑迁居青岛。兄福贵居现青岛市李沧区瓮窑头,弟布化居现青岛市市南区田家村。
改革开放以来,随着青岛市中心的东移,又一个都市里的村庄消失了,那就是田家村。它大体位于现在的福州路以西、太湖路以北、南京路以东、延吉路以北的位置。旧村改造以前田家村有居民近七百户,约两千余人。村中以田姓为主,其它有王姓(崂山区的午山王、东窑王)、蓝姓、戴姓(大麦岛人)等姓氏在清朝时陆续迁来。
在青岛的历史上,田家村可算最古老的村庄之一。据田氏族谱记载,明朝永乐年间,有田氏兄弟二人,由现胶南王台镇的田家窑村迁来,老大名田富贵,因有烧制陶器的技艺,便选址在今沧口飞机场和小翁村一带烧制大小缸(青岛土话叫水瓮)为生。老二田布化,落户于田家村世代耕种,并以姓氏为村名,沿用至今。
绥中县有一部分满族田姓与新民的满族田姓可能是同一氏族(田佳氏)。祖居沈阳,清朝中期由于八旗调防被分到各地。黑山的田佳氏多数属内务府正黄旗,在清代是管理皇家庄园的。不过同一家族在不同旗的很常见,绥中的我真不清楚。不过,沈阳和开元的满族田姓还有(韩绌哈
氏),这个家族也有很多后裔用田姓。
盖县离这两个地方都不远,也许会有关系。究竟你是属于哪一家族,由于你没有任何线索,我也不好判断。
你说的宗、春、福、义
这是辈份排字,不是家谱。
家谱是一本记载你们家族历史的书,你肯定是没见过。
岑巩县注溪镇衙院村,这是一个典型的思州风格的村寨,门对龙江河,依山而居,全村姓田,其户口簿上的族别是土家族,但是找不到相关的土家族服饰,语言是通俗易懂的思州方言。所以在交谈过程中,不存在语言的差别。
当追溯家族的历史时,这里的田姓显得非常自豪,因为他们是当年思州土司的后裔,明代最后的思州土司田琛是他们的直系祖先。
田氏土司第一代先祖,记载为田宗显,田宗显的籍贯,资料中为陕西雁门郡,现在在岑巩田家的神榜上,田家的郡望为雁门堂。
应该说,思州真正的有案可查的历史人物,应该是田佑恭。在目前我们看到的万历本《黔记》大事记卷上里面,是这样记载这件事的。
徽宗:丁亥,大观元年,番部长田佑恭入朝,后加注释:佑恭即思州田氏祖。
在这里,田佑恭成了田氏先祖,这种身份在正史上,显然更可信一些。
田佑恭是典型的“南人”血统,依照现在的民族成分划分,应该是“土家族”。北宋大观元年(1107),思州蕃部长田祐恭内附。
宋徽宗显然对来自西南田佑恭的归诚大为满意,政和八年(1118),田祐恭授封为思州刺史,建思州治、始有印信,领务川、邛水、安夷、思邛4县。由于田祐恭屡次率“思黔土兵”为宋王朝“平叛”效力,立下大功,被封为少师思国公保安蕃部、奉宁军承宣使和知思州军民事,加贵州防御使。
田景贤是思州田氏中一位重要的人物,至元十四年(1277),田景贤被授予思州军民宣抚使,隶属于湖广行省。田景贤做了一件重要的事情,他把思州的统治中心搬迁到清江城(现岑巩县思旸镇)。田景贤把目光落在了这里,建立起新的军事基地。之后,果然势态如同自己所料,他的黑色蛮兵顺利地拿下南方,兵锋直指广西。
宋末元初,是田氏势力大发展的时期,领地大大扩展,星罗棋布,犬牙交错,东至今湖南省湘西广大地区,南达今广西桂林之北,西到今贵阳一带,北抵今四川重庆边缘,领镇远府、务川县及蛮夷长官司六十六个,在今岑巩、玉屏、万山、镇远、三穗、天柱、湖南省新晃一带曾设台蓬若(峨)洞住溪等处蛮夷军民长官司、黄道溪长官司、野鸡坪等处蛮夷军民长官司,平溪等处蛮夷军民长官司。
兴盛往往是衰败的开始。当田氏土司辉煌的时刻,分裂也出现了。田氏分家,昔日的田氏领土一分为二。至正二十五年(1365)六月初二,朱元璋平陈有谅,略地湖南,思南宣慰使田仁智谴都事杨琛纳土归附,朱元璋以其率先来归,仍授思南宣慰使。是年七月初九日,思州宣抚使田仁厚谴都事林宪、万户张思泉纳款,于是,朱元璋命改思州宣抚司为思州镇西等处(一载思南州镇西等处)宣慰司,以田仁厚为宣慰使。从此,思州田氏正式分为思州、思南两部。
思州土司的彻底没落是在明代初年。明永乐九年(1411),思州宣慰使田琛与思南宣慰使田宗鼎构怨结仇互相残杀,战事不停,且屡不接受朝廷禁令,明成祖朱棣为了“不可令遗孽(田氏)重踵为乱”,并达到在其领地建郡县的目的,决定解决田氏两家(思州、思南)的争端,命镇远侯顾成率兵5万执田琛送京师。永乐十年(1412),田琛被朝廷革罢、伏诛。同年三月初五日晨,以灭伦罪执田宗鼎。永乐十一年(1413)三日,乃废思州、思南二宣慰司,把二田领地分置为八府:思州宣慰司地置思州、黎平、石阡、新化(今锦屏现地)4府;思南宣慰司地置思南、镇远、铜仁、乌罗(今松桃县地)4府。八个府均由朝廷派流官直接治理。府下仍设长官司(土司),形成“土流并治”的局面。
田琛的轻率带来的后果是巨大的。田氏家族在思州的统治不复存在,之后,田氏家族部分没有被捕的人员摘下了“高贵家族”的桂冠,为了逃避朝廷的追捕和社会的歧视,他们隐藏了显赫的家族身份,隐蔽在普通的人群中,直到明帝国的灭亡。明代末年,田氏土司家族的直系后裔田惟栋把家从田家院迁移回故地,这块地方应该是原来田氏土司的私有庄园,它有一个奇怪的名字,叫衙院——意思就是衙门大院,能够叫这个名字的,与田氏宣慰使的记忆有关。土地依旧,而田氏的威严已经荡然无存,田氏家族只能以普通百姓的身份,回忆祖上那显赫的辉煌。
田健(1932-2000),山东省肥城县(今肥城市)人。
1945年,田健参加革命,1949年加入中国***。
历任中共平原省军区随营学校第四队区队长,中国人民解放军第五兵团司令部机训队文书。解放后,田健历任中共贵州省委办公厅秘书处代理处长、省委副秘书长。
1984年1月任中共山东省委副秘书长兼办公厅主任。后历任中共山东省委统战部部长兼省社会主义学院院长、山东省政协副主席、党组副书记,中共山东省第五届委员会委员,第七届、第八届全国政协委员,山东省第九届人大代表。
2、田健自述
我于1932年农历四月六日出生于山东省肥城市汶阳镇的田家东史村。当时,我们田家已是一个有22口人的大家庭。有祖父、祖母、伯父、伯母、叔叔、婶子以及4个哥哥,我排行最小。村里刻制田姓家谱,在我出生的前几个月,祖父预测我是男儿,预先把我的名字刻在了家谱上。大概也是这个原因,我倍受祖父的喜爱。祖父走亲访友,几乎都带我一同前往。我7岁在本村上小学,开始读的是三字经、百家姓,尔后改读国文,学习语言、算术、历史、地理、自然等课程。父辈非常重视我的学习,尽管那时家庭经济状况不算富裕,但对我所需的学习用具都给予满足。在小学读书期间,我的学习成绩在班上差不多总是前3名,因此全家都为我学习成绩优异而感到高兴。在我出生之后,叔兄弟逐渐多了起来。到我上小学时,叔兄弟已经10多个。其中与我同龄的就有4个,比我小3岁的也有6个。小孩子多了,家庭倍加热闹。每天放学后,在院子里吵吵闹闹,还时常打来打去,乱得长辈们不得安宁。我的小叔、姑姑就经常拿着棍棒,像赶鸭子一样往院外撵。那时吃饭也不安静,一群孩子围着一张大桌子,边吃边说话,为吃菜你多我少争个不停。整个家庭只有晚上都睡觉了才得以清静。当时家里尽管人多,还能吃上玉米面做的窝窝头,每顿饭除了咸菜还能吃上萝卜丝或者炒白菜。这在当时的农村来说,已经算是比较好的了。因为当时村里还有不少人家连饭都吃不上。记得每年过春节,村里有不少人到我们家里要饭吃,祖父和父辈们都把事先准备好的干粮送给他们。为此,村里很多乡亲都称赞祖父是位善良慈悲的人。祖父在乡里为人好,威望高,村民们有什么事,都愿意找祖父谈,邀祖父为他们解决问题。在我上小学的前后几年,虽然大家庭人口多,但在祖父和父辈们严格教育下,非常团结和睦。记得那时,大伯父田锡琦,又名田景韩,在抗日县政府搞教育工作。二伯父、我的父亲以及小叔也在做抗日工作,很少在家。经常在家的只有5叔和6叔。5叔是全家种田的主要劳动力,6叔主要经营油坊和中药铺,总的说来家境还比较好。可是好景不长,大概是1940年,日寇把据点建在肥城县边院、安驾庄等地。因为我的家在乡里是有名的抗日家庭,日寇安下据点后,在汉奸指认下,首先抄了我的家。家产有的被火烧掉,有的被抄走,大门贴了封条,土地全部被霸占。从此,一家30多口人无家可归,分别避难于亲戚家中。大约也在这年,2伯被日寇逮捕,押在泰安。5叔在一次耙地时,不幸被耙齿尖刺穿腿部,得了破伤风,无处医治而去世。2伯在日寇监狱多次受刑,被打得遍体鳞伤,死去活来。祖父为此悲伤至极,卧床不起,不久也与世长辞。为保2伯出狱,家中卖掉了10多亩土地,也未能保释出来。后来据说是汪精卫投靠日寇后释放政治犯,加之我们中共地下党多方做工作营救,2伯才得以出狱。2伯出狱后,立即又回到了抗日游击队。为此,日伪汉奸对我的家庭恨之入骨,加紧了对八路军和抗日家庭的扫荡、抄袭、追杀。1942年4月12日,占据在汶阳镇的日伪乡政府,在乡长田锡昆的带领下,又一次突袭田家东史村。他们妄图逮捕我的父亲和6叔,但未能得逞,他们抓到了我的哥哥田纪雯。汉奸们威逼我哥哥,要他说出父亲的隐藏地点,遭到哥哥的拒绝。汉奸们开枪打掉了我哥哥的一只耳朵,哥哥毫无惧色,对汉奸们破口大骂。汉奸气急败坏,竟连开3枪杀死了我年仅13岁的哥哥。日伪汉奸曾经发誓说,要把我家的人员斩尽杀绝。从那时起,全家又一次逃难,远离老家。在亲朋好友家常住,有的怕担风险,口头不说,心里并不欢迎我们。无奈,只有借其他人家的房子住,房租交不起,吃饭也很困难。这种有家不敢回,终日提心吊胆,吃不饱、穿不暖的处境,真是度日如年。1944年春节过后,我的大哥,伯父的大儿子田德普当时在抗日5专署工作,看到家中这种状况,就让我6叔把我婶子和田纪云、田纪震、田纪雷还有我接到了解放区,我们才得以继续上学读书。1942年,纪云哥先是在解放区一个兵工厂当了一段时间的学徒工,后又在某部队当了一段时间的司号员。因年龄太小,回家过了一段时间,这次是第2次到解放区。纪云哥一到5专署,就进了第三抗日中学。我和纪震、纪雷先入冀鲁豫抗属子弟小学,1945年7月底也考入第三抗日中学。从那时起,我踏入了革命阵营。到抗日中学不久,1945年7月,日寇宣布无条件投降。全校师生和全国人民一样,欢欣鼓舞,热烈庆祝抗日战争的胜利。那时,我天真地认为,从此国家就太平无事了。谁知没过多久,国民党蒋介石又发动内战,进攻解放区。在鲁西南大阳湖战斗之后,我和一批三中同学,赴前线当了伤病员的护理员。大约是年秋,我又随从专署办公室主任赴东苑县——即建国后的东明县征粮。就在那次征粮中,我们被当地国民党保安团一股队伍发现,包围了我们,双方展开了激烈的枪战!我们征粮人员因人数太少,寡不敌众,边打边撤,最后退到一个二层楼顶上,眼看有被歼灭的危险。恰在这时,我们的武装民兵对这股土顽进行了反包围。民兵除了真枪实弹攻击土顽外,还把鞭炮装在水桶内叭叭爆炸,土顽恐慌万状,仓惶逃跑。这是我参加革命以来的第一次战斗。 1946年秋,国民党新五军进攻山东,我们随学校北上,从定陶县到聊城的朝城。1948年底,冀鲁豫边区随营学校,招收一批学习机要工作的学员,我被选上。1949年9月,机要训练队结业,冀鲁豫军区决定抽调部分机要人员南下,我第一个报了名,自愿到艰苦的地方工作。 (文/田 健)
思州田氏,是贵州历史上四大土司之一,而且是四大土司中势力范围最广的土司。在元朝和明朝初期,思州田氏占据了今天的铜仁、黔东南大部分地区,其面积大约是现在贵州省的三分之一。史学有“思播田杨,两广岑黄”的说法,足见当时思州田氏的地位重要。而在贵州历史上,有“先有思州,再有贵州”的说法,1413年,思州土司被废除,成为了贵州建省的一个重要条件。
一,思州田氏的来源
关于思州田氏的来源,历史上有不同的记载。嘉靖《贵州通志》记载思州田氏的始祖是从田克昌,在唐朝进入了思州,“唐有天下,田氏始祖克昌陟巴峡,绝志宦游,从事商贾,遂卜筑思州”。而《思南府志》则记载为隋朝开皇二年(582),“田宗显为黔中太守,后陟居巴峡,唐高宗时,其四世孙田克昌卜筑思州。”这又将思州田氏入黔的时间推移到了隋朝。不仅如此,田氏的家谱还将思州田氏和齐国田氏相联系。
思州古镇
在史料选择上,个人觉得地方方志只能作为官方史书的补充史料,其可信度是比不上官修史料的。《贵州通志》和《思州府志》认为田氏来源于中原,这是受到田氏攀附中原大姓的影响。同样的,播州杨氏和水东宋氏都会将自己的族谱和中原的豪门大姓联系,实际上,这些土司基本都是地方的传统势力。通过官方史料可以得出,思州田氏来源并非汉族,而是少数民族。从宋代诸籍的有关记载看,田祐恭应非汉人。《舆地纪胜思州》云:“徽宗即位八年,西南夷蕃部长田祐恭愿为王民,始建思州。”成书于南宋的《续资治通鉴长编纪事本末》载:“思、黔州巡检田祐恭,本思黔夷,所部土丁药箭手,悉其种族,轻捷习山险,知夷中事”。由此可见,思州田氏始祖就是当地的少数民族。
德江龙泉坪思州宣慰司遗址
通过官修史书也可以证明,田氏的祖先很早就活动在乌江下游和武陵山一带。《南齐书蛮传》云:“永明初,向宗头与黔阳蛮田豆渠等五千人为寇”;《周书李迁哲传》又云:“黔阳蛮田乌度、田都唐等每抄掠江中,为百姓患”。可见早在南北朝时期,田氏就在此活动,被成为黔阳蛮,并且常常入寇周边地区。《周书蛮传》、《北史蛮传》记载田氏是当地最大的势力之一,云“有冉氏、向氏、田氏陬落尤盛”,他们常常称王称侯,占据三峡地区,阻断水路交通,进行抢劫活动。
思州城地图
隋朝建立后,田氏首次归顺于朝廷,隋朝在此设置了奉州,后来改为黔州、黔安郡。《元和郡县志》载:“黔州……本汉涪陵蛮田思鹤以地内附,因置奉州,建德三年,改为黔州,隋大业三年,又改为黔安郡。”《思州府志》记载,田宗显在隋朝开皇二年(482)被派遣来征讨黔州的蛮夷,接着被封为“黔州刺史”,这实际上就给了田氏抹去了一段不光彩的历史,并且和中原田氏攀附上了关系。唐朝建立后,田氏首领田惟康归顺,被册封为了黔潭二州节度使,到田阳明时,被册封为了黔州都督府大总管。可见田氏的势力范围越来越大,不过终唐朝一带,田氏的势力始终局限在乌江下游一带,该时期不能叫做思州田氏,只能叫做“黔州田氏”。
二,宋元时代的思州田氏:走向鼎盛
思州之名,最早出现在唐朝。唐贞观四年(630年),设置思州,治所在务川县(今沿河),其管辖范围主要在渝东南和黔东北一角。宋朝时期,田氏势力开始强盛起来,控制范围从扩展到了今天的整个铜仁地区,而原本的思州也从务川(沿河)迁徙到了乌江中游的新务川(今务川县)。《方舆胜览》记载:“大观元年(1107),蕃部长
田祐恭
愿为王民,始置思州。”南宋之交,田氏的势力范围进一步扩大,其首领田祐恭不断向黔南一带发展,“诸夷落皆降,拓土环二千里”,当时的贵州城(贵阳)也一度被其占据。1119年,田佑恭被册封为了贵州防御史。
沿河淇滩古镇
元朝建立后,贵州土司纷纷归属于元朝。1275年,思州土酋田景贤归附,元朝在此置思州安抚司,开始设治于水德江(今德江),后来又迁徙到了龙泉坪(今凤冈县),在元朝后期迁徙到清江(今岑巩县)。于是,将新治清江称为“思州”,而旧思州称为“思南”。1284年,思州安抚司降为思州军民安抚司,受八番顺元等处宣慰司都元帅府节制。当时,思州地区已经划分为了一府、十四州县、五十二长官司。一府就是镇远府,而镇远府的知府也是思州田氏的人担任,是土知府。
贵州四大土司分布
宋元时代是思州田氏是其发展的顶峰。在势力范围上,思州的版图扩展到了最大,不仅占据了整个黔东北,还将黔东南和渝东南和湖南部分地区纳入了势力范围之内。而在经济和文化上,思州在宋元时代取得了巨大的进步。思州靠近巴蜀和湖南,在战争期间,会有大量的流民进入思州,他们带来了先进的生产方式、播种工具以及劳动力,推动了思州地区的农业发展。元朝建立后,命令思州等地劝课农桑,如至元十六年(1279年),诏喻四川行省“抚治播州、务川西南诸蛮夷,官吏军民各从其俗,无失常业”,至元二十九年(1292年)诏渝思州宣抚司“因阅户惊逃者,使各安业”。在明朝之前,贵州地区经济最发达的就是播州和思州两地。
思州古镇
思州地区物产十分丰富,这给工商业发展提供了交通。据《太平寰宇记》所记载,思州地区产朱砂、腊等,其中朱砂被定为“元贡”。在今天铜仁万山有汞矿遗址,这里的汞矿储量和产量在古代曾经一度位居中国第一。另外,思州出产的茶叶也十分有名,《茶经》记载“茶生思州、播州、费州、夷州……往往得之,其味极佳。”另外思州还出产石砚,是中国较早的八大石砚之一,苏东坡誉之为“珙璧”。由于乌江贯穿思州之地,因而思州地区成为了贵州水运最发达的地区之一,乌江沿岸的思南成为当时贵州的航运中心。除了乌江之外,思州境内还有清水江、都柳江、舞阳河、锦江等,都可以通航,因此思州也是贵州商业最为大大的地区之一。
镇远祝圣桥
经济的发展必然带动文化的发展。思州地区靠近四川,在文化上也受到四川的影响。《思南府志》记载北宋时期田祐恭被召入觐,其行为举止不像蛮夷之人,宋徽宗十分好奇。田祐恭回答有门客夏大均教授。可见在宋朝时期思州就已经引进了中原文化。贵州省最早的书院,就是出现于宋朝时期沿河的鸾塘书院。宋代思州已经出现地方志书,如《思州图经》,《黔州图经》等。另外,中原文化传入思州的同时,佛教和道教文化也开始进入了此地。王象之《舆地纪胜》记载宋代:“黔州佛教已盛”,田祐恭大境内建造了许多佛寺,思南地区出现唐宋古寺有白柱神庙、集福院、福常寺等寺庙、整山寺、常乐寺、昉龙寺。北宋乾德年间,在印江一带出现了贵州最早的道观,是道教传入贵州之始。
梵净山
二,思州田氏分裂和灭亡
1368年,明朝建立,到1381年朱元璋派遣大军远征云南,从此云贵高原已经被明朝控制。此后明朝在贵州大量驻扎军队,推行屯田,设立贵州都司等军事机构。为了加速贵州的发展,朱元璋还实行了“调北填南”,使得几十万移民涌入了贵州。此时,贵州的改土归流已经成为了历史发展的必然,而土司制度必然会走向衰亡。
思南文庙
1362年,明玉珍在重庆称帝,镇远知州田茂安于是将北思州和镇远献明玉珍,被明玉珍在此设立思南都元帅府、思南宣慰司,从此思南田氏分裂为了思南和思州两部分。1365年,朱元璋的军队已经进入了湖南西部,通往贵州的大门已经敞开。在这种情况下,思南和思州均投降于朱元璋,朱元璋于是分别设立思南宣慰司和思州宣慰司。思州之地,是湖南通往云南的咽喉之地,如镇远一州,史称“欲据滇楚,必占镇远;欲通云贵,先守镇远”。田氏归附后,明朝就在其交通要道驻扎军队,设立卫所,包括包括镇远、偏桥、清桥、清浪、平溪、五开、铜鼓等卫,黎平、新化、新化亮寨、平茶屯等所。这些卫所的设立,使得田氏两大土司已经被明朝的军事实力牢牢的控制,一旦有机会,明朝必然会推行了“改土归流”。
在岑巩县注溪镇的龙江河畔,有一个古老的寨子,它叫衙院,这里居住着80余户土家族的田姓人家。
洪武末期到永乐初期,思南、思州二宣慰司又因为争夺土地而结怨,相互仇杀。1410年,思州宣慰使田琛联结原为思南司宣慰副使、后改辰州知府的黄禧进攻思南,杀思南宣慰使田宗鼎之弟,并发其祖宗坟基,并戮其母尸。田宗鼎于是到明朝上诉,于是明成祖朱棣派率兵5万剿灭思南土司。之后,朱棣又以田宗鼎缢杀亲母为借口,废除了思州宣慰司。至此,田氏的思南、思州两大宣慰司均宣告灭亡。明朝在思州之地设置了思州、石阡、黎平、新化四府,在思南之地设置思南、镇远、铜仁、乌罗四府。两大宣慰司的废除大大推动了黔东地区的改土归流进程,此后虽然还有几十个长官司,但是已经不成气候。
石阡万寿宫
永乐十一年(1413),朱棣正式设置贵州承宣布政司。第二年,就将思州府、黎平府、新化府、石阡府,思南府、镇远府、铜仁府、乌罗府纳入到了贵州省的范围。可见,思州土司的灭亡直接推动了贵州改土归流和建省,因此贵州民间有“先有思州,再有贵州”的说法。贵州省建立后,铜仁地区的社会经济文化得到空前迅速的发展。思州土司曾经在宋元时代推动了铜仁地区的开发,但是在明朝却成为了阻碍社会进步的力量,最终被历史所淘汰。
河北沧州肖庄子田氏家谱
本文2023-10-09 09:07:02发表“资讯”栏目。
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