以前形容老乡是老乡见老乡，两眼泪汪汪。说明在异国他乡看到老乡的不容易，那么，中国都有哪些老乡文化？

村里面只要有一个出来了，回到村里比较耀眼，那么，村里的人都会跟着他出来从事着一个行业，例如莆田的人一开始就是走街串巷卖膏药、给人算命，之后就都出来走街串巷了，还有的通过这个发家致富了，那么，大家都会跟着一起来，这就是老乡带老乡的一个典型例子，这也是很多人跟着老乡发家以后说出来的诀窍。

还有一个就是村里面有人做这个行业的，大家觉得发家致富以后，都干这个行业，也不出村，例如，我们村里的人就是收花生的，村里一共就三百多户，其中有一百户左右都做这个的，邻村是一个花生秆加工村，周围的花生秆都让他们收购了，收购了以后他们自己加工，加工好了以后就出售，这个也是老乡带的一个方式。

还有一个就是老乡带老乡，容易形成一个群体，这个群体在某个地方就可以形成垄断，也可以相互支持。例如新化人的复印机，“兰州牛肉拉面”，都是青海化隆人的生意，再比如北京收废品的，不是四川巴中的，就是河南固始的，这就是一个群体的垄断；还有就是各地的某某会馆，基本上就是对老乡的支持。只要是这个地方的，都是可以进来的。

老乡带老乡说的就是一个人情文化，说的就是一个仿效效应，这个好不好？你觉得呢？你有过老乡带老乡的例子吗？

冯云山，太平天国运动的主要***之一，他以雄辩的口才，为洪秀全的拜上帝教吸引了大量会众，直接奠定了太平天国的基础。在永安建制时，冯云山被封为南王七千岁，主要负责宣教工作。 在太平军中，冯云山深受爱戴，而李秀成也说，在***中，唯有东王、南王和翼王最能干。然而可惜的是，在诸王之中，南王牺牲最早。1852年4月3日，天王下诏从永安突围，并于6月3日攻克了全州。但在此战中，冯云山因乘坐豪华乘辇，不幸暴露了目标，最终中炮身亡。 冯云山战死后，他的遗骸被洪秀全厚葬，但是具体埋葬的地点却不得而知。就太平天国诸王来说，他们遗体的命运都不算太好，杨秀清、韦昌辉在太平天国内讧中死无葬身之地； 石达开在成都被清廷凌迟处死；萧朝贵战死在长沙城外， 曾葬于妙高峰下， 后被清兵掘出戮尸； 洪秀全在天京病死后埋于殿院中， 亦被攻破天京后湘军掘出焚尸。因此，冯云山的遗骸说不准是诸王中保存最为完好的。 但就在不久前，广西桂林阳朔县的一位名叫冯照方的退休干部却声称，他们就是冯云山后裔，同时冯云山也葬在了这里。不仅如此，他还拿出一本家谱。据冯照方先生说，他是全家洲村人，第一个定居在这里的名叫冯金养，至今家族已繁衍七代共300余人口，而自己是第五代。 据冯照方说，冯金养就是冯云山的次子冯瑞科（乳名天养），天京被攻破后，他逃难到全家洲村，并在那里娶妻生子。其后，他又给自己的家族拟定了一个家谱： 「 ”洪日普照满天辉，运际丰隆朝紫徽；不振家声绳祖武，芝兰和暖庆新蓓。” 这诗的大意当是：时运来时曾造就了丰功伟绩；时运不济时也要注重修为，总会有庆贺春暖花开的—天。 从诗文中，我们不难看出这个冯金养与太平天国的关系。在太平天国的文献中，经常能看到「 ”洪日”二字，在洪秀全的玉玺上就刻有这两个字。同时，诗文中还暗示冯金养曾身配金紫、富贵无边（运际丰隆朝紫徽）。由此可以看出，他在太平天国的地位相当不凡，或许真是冯云山的子嗣。 此外，冯金养还通过诗文告诫后人，太平天国曾建立了天朝，虽然失败了，但后人当发奋图强，再铸伟业啊。那么冯金养为何选择在阳朔，而不是回老家广东省肇庆市呢？冯照方说，这是因为冯云山或许就埋在阳朔。 大约是在2009年秋季，阳朔县金宝乡枫木寨毛家村的后山突然燃起一阵山火，烧掉了山上的树林杂草， 有几座古墓显露了出来，一开始，村民们并没有在意。第二年春天，一位名叫曾宪兴的村民偶然经过了这些古墓，发现古墓的石碑从墓堆上掉了下来。出于好奇， 他走上前去看了一下， 那块约05米高、03米宽的青石碑横置地上。 其后，曾宪兴将石碑翻过来一看，上面赫然写着「 ”巡天王”三个字。曾宪兴曾听老人说，这座后山曾埋了不少太平军的将士，而这个「 ”巡天王”或许并不是凡人。其后，曾宪兴和其他村民再次赶到那块石碑前，又在碑的上方发现一排拇指大小的「 ” 太平天国”4 个小字。 其后，学者们据此猜测，这里的「 ”巡天王”，其实指得就是冯云山。其理由一是由洪秀全、冯云山创立的拜上帝会认为， 战死的太平军将士是升天进人天国了， 是「 ” 功德圆满” 的事，作为第一位战死的王， 自然是去巡天去了， 故称「 ” 巡天王”， 且当时除了封南王冯云山外， 不可能再封其他人。 其二，洪秀全之所以不直接刻上冯云山之名，是为了保护他的尸骸为清军所戮。 其三，金钱岭乃「 ” 风水” 较佳之地，「 ”巡天王” 墓所处位置正是堪舆学中的最佳龙脉穴位，符合冯云山王者的身份。 其四，在枫木寨村委毛家村金钱山脚下，离「 ”巡天王”墓500米处，还有一个被称为「 ”藏宝洞”的山洞。据老乡们说，冯云山当年曾在金钱山脚建立指挥所。其后，冯云山中炮而死，他的部下将一部分财宝和物资存放于这个「 ”藏宝洞”中，并用炸药炸塌了洞口。根据学者们探测，这个「 ”藏宝洞”确实是人为挖掘而成。 此外，据老乡们说，曾有盗墓贼冒充军人在此地寻宝，他们的金属探测器确实发现洞中有大量金属。然而由于碎石阻隔，盗墓贼没能得逞，只能悻悻而去。 综合以上，学者朱峰等人认为，全家洲村、巡天王墓加上藏宝洞，南王冯云山或许真的埋葬于阳朔。冯照方先生表示，他们并无攀高枝的想法，只是希望弄 相，为祖宗正名。他的祖先冯云山为推翻满清而抛头颅洒热血，是不折不扣的民族英雄。

闯关东后，还是有很多山东人后裔保留了自己的方言的，并且连续几代人都说山东方言，直到现在。这些人一般都是生活在独立的山东村里，整个村子都是山东人的后裔，没有东北方言的干扰，所以保留的比较纯正。但这样的山东村占比并不多，更多的是与东北原住民杂处相居，渐渐就被同化了。

比如上次在火车上碰到一个东北的山东老乡，他是50年代去东北的，他媳妇是东北人。他依然一口的山东口音，但到了他孙子辈，完全就是东北口音了。我老姑也是50年代去的东北，嫁给东北人，现在已经一口的东北口音了。

其实这也很好理解，作为移民来说，相比于当地的文化，脱离了自身的生存环境，自带的文化就成了弱势文化了，很容易被同化。比如明初的大移民，山东承接了大量的山西移民，很多山东人都记得山西大槐树的老家传说。山西方言和山东方言的差异是巨大的，但经过了几代人，山西移民就已经完成同化了，成了地道的山东人，方言中再也寻不到山西的影子，这就是文化的强弱问题。

满清入关，到了汉族的地盘，脱离了东北环境，最终不同样被同化了吗？

同样，东北方言也是汉语方言的一种，与满语和其它少数民族语言没有什么关系，但是词汇中可能掺杂了一些少数民族语言词汇，但主体仍为汉语言系统。主要是在东北，汉族仍然占绝大多数比例的，东北人口中，河北，山东，河南的移民汉族比例很高，再加上明朝在东北的卫所，依然是汉语体系，各种语言交相融合最终成了今天的东北方言。

我发现一个问题，黑龙江很多人的父母都是山东人，而我们吉林德惠这边，闯关东也都发生在我爷爷的爷爷那个年代。

比如我家家谱记载。我家祖上来自山东河间府的李家庄。名字叫李发

我已经是第七代人了，而周边90岁老人也都说的东北话。

是不是黑龙江闯关东比吉林晚？

闯关东的大多数都是建国前的事，随说解放以后也没有担是岁数都八九十岁了，现在的原籍山东人都是第二代了，他们语言自然容和到当地了，在说他是在东北这上学，学的就是普通话……

在过三十年怕是一句山东话也不会说了，我五十多岁了有时候也能冒出一句半句的山东话……比如俺家，俺这一块，妈妈，叫娘，吃大煎饼，卷葱，吃酱，喝玉米面粥，这些都保留下来的山东人的习惯……

做为一个东北人，我来回答这个问题。东北从开禁以来，每年以五十万的人口数量递增，到了三十年代，人数已达三千余万。其中，山东人及其后裔占绝对主力，据民国十九年人丁文献记载，山东籍移民约2千万余。其他的有东北原生人（五代以上居东北人士），山西移民，冀北移民，河南移民，淮北移民。之所以占绝对主力的山东话没有得到保留，有这么几个原因:一是一方水土养一方人，，山东人到东北后，饮当地的水，食当地的粮，不免生理上有些变化。再说，新生代在生活中遇见未知的事，未知的物，必然要问当地人，这样有些东北土语变在脑海中扎下根来。二是当时的东北，移民一般都从事农耕，贩卖，手工等低级行业，而政府机关，关口驿站多为当地人把持，你想要办事麻溜，就必须会说一些东北话，久而久之，东北话就成了高端大气上档次的语种。三，当时的东北虽然山东人多，但大部分都是杂居，特别是在城里，你想啊，各种方言交流起来多费劲。统一成山东话吧，人家山西人不干。就是山东人之间交流也成问题（方言太多），这样显然不利于推进城市化建设。最后，大家都欣然接受东北话进行交流，既有归属感，又不伤和气。后来，全国确定普通话标准后，由于东北最接近普通话，所以新生代的学习热情更是高涨，时间长了反而忘记了家乡话。

山东人闯关东：

口音有一个地区没变，只是都是老年人了。中国商品粮基地之一—三江平原，农业部下属的国营农场。2012年有幸去那采访，退休的老人清一色山东话，新生代东北话不标准，普通话却非常标准，得益于那的知青多（河北，湖南，四川，山东，河南，哈尔滨，北京，上海），来自五湖西海的人多。普通话就成了大家沟通的标准。

敢于挑战的山东人个性：

这部分人其实山西人居多，明朝洪武年间，山西天下红雪，长红苍蝇，瘟疫盛行！不得已，移民山东，活下的，个性极其坚韧，一旦活不下去就去当“响马，绿林”。清朝末年，私自穿越“柳编墙”去关东谋生。日本和俄罗斯在东北打仗，日本胜利后，朝鲜族就偷渡东北靠着日本人关系（日本朝鲜合并—见中国近现代史），暗中想占领东北。清朝就开禁东北，几千万山东人疯狂涌入东北，保住了边疆，这是山东人一大功劳！

东北方言：

东北人并不是客家人，自古就走汉族在那生存，个性很强，不服输，好斗狠。看《三国志》，辽东是公孙渊的地盘！再看《史记》商朝纣王的叔叔箕子带领商族人建立 朝鲜，横跨辽东和朝鲜半岛！这部分人和当地土著结合，一会变成匈奴，一会鲜卑，一会蒙古族满族等等。 东北话就是博众彩之长，在黑土地和严寒的哺育下，形成了独特魅力的方言。

马未都说过这个事，就是东北话是什么话，东北话是说垮了的山东话。东北以前没方言，那地方满族人不开放，后来开放了，开始闯关东，山东人各地的口音也不一样，去了以后综合了各种口音包括当地的口音，这才有了东北话。而且东北好多地方还有很正宗的山东话，就是没说垮的山东话，可以说山东话对于东北话的影响非常大，大到什么程度呢？我觉得基本可以算是一路山东方言了。

去过东北的人会发现辽宁和吉林黑龙江方言差别很大，辽宁方言有明显的东北味，而吉林黑龙江方言不明显，感觉就是有点垮的普通话。这可能跟人口迁移有关，黑龙江绝大多数人都是吉林迁过去的，而吉林绝大多数都是闯关东的各个地区人。辽宁本土性则延续很好，有很多世代居住的人口。小时候同学有不少山东人，都是太爷爷辈迁过去的，近年来黑龙江经济萧条，很多人又回山东老家了。

大连丹东说的什么口音？从大连往北，山东口音逐渐减轻。你仔细辨别，辽宁的各地方口音其实有差别。黑龙江最接近普通话，吉林次之。

不是啊！

山东方言在东北保留的很好啊！不说大连话基本就是烟台话，就是辽吉黑加内蒙东部，到处也能听到山东方言啊！东北民间的好多方言土语，只有东北人和山东人能听懂。比如胶东人的口头语biang，东北人都会说。还有如“鼓拥”、“扎古”等等等等，实在是很多很多。其实东北文化就是土著（以满人为主）文化与齐鲁文化的结合。包括东北菜其实也就是山东菜在东北的变异而已。

闯关东之后的山东人并没有全部失去自己的方言。在中国东北地区有许多山东人聚集的地区依然能够操着一口流利的山东话。

闯关东是我国 历史 上十分重要的一场大规模移民运动。这场移民运动主要发生于清朝中后期和民国时期，而且不同于 历史 上的其他官方移民活动，这场移民迁移是由民间百姓自发性进行，甚至在闯关东初期还受到过满清政府的打压和禁止。为的不过是保护他们心目中的龙兴之地不受到打扰。

然而随着中原地区的人快速增长以及土地被地主豪绅阶级，关内的许多地区人地矛盾日益严重。尤其是山东地区历来人口稠密且洪涝旱灾不断。因此到了清朝中后期山东地区的底层老百姓生活状况十分贫苦。

因此一些人便通过偷渡渤海海峡或者沿着海岸线越过山海关而进入东北地区，这些山东来的移民抵达东北地区之后主要集中在辽东半岛。后来随着辽东地区的人口也越来越多，早期的移民又开始继续迁移至黑龙江地区及大兴安岭地区。

因此在东北地区的山东人主要集中在辽宁和黑龙江省大部分地区，而且在辽宁和黑龙江有许多山东人聚集的“山东村”。

而在这些山东人聚集的地区村里的许多老人依然保留着山东口音。而且值得一提的是，这些山东人中有许多是民国时期乃至于新中国建国之后迁移到东北地区，许多人其实是出生于山东而工作生活在东北，因此乡音未改。

当然大部分的早期移民的后代则已经融入到了当地的语言文化体系之中，这些人平时都能够讲一口流利的东北话，却很难再掌握父母辈口中晦涩难懂的山东方言。

而东北地区的方言则是在吸纳了传统汉族的发音方式以及满族等少数民族的语言特征。同时也吸纳了大量山东地区的方言。因此尽管山东话跟东北话在发音方式上存在着一定的区别，但是许多俗语和方言则十分接近，尤其是一些名词和动词更是几乎可以通用。

你好，我是庄河的，我就是按字辈排，排“殿”字的，你现有的字辈里，殿 三 生跟我们族谱能对上，殿字上面是 兆 年 可 维 。以前家里春节都有家谱，始祖杨之萃 两子 杨栋 杨绍 祖籍山东登州府。我们这里祖坟上最早的墓碑便是其二子的，墓碑上镌刻时间为 清 嘉庆。

　　《朱德换房》是按照时间顺序来写的，也即事情发生、发展的正常顺序进行顺叙。

　　附原文故事供参考：

　　朱德换房

　　抗日战争时期，朱德总司令率领部队来到太行山区的一个小山村宿营。警卫员小张忙着去找村长安排住房。朱德见炊事班的同志正在搭灶安锅，就抄起扁担去挑水。

　　过了一会儿，朱德的住房安排好了，是一间宽敞明亮的正房。朱德看过之后，二话没说，转身就走。

　　“首长，您该休息了，还到哪儿去？”小张不解地问。

　　“小张，换房。正房咱们不能住。”

　　原来，朱德挑水的时候从老乡口里得知，这里的风俗是长辈住正房。所以，他一看给自己安排的是老乡家的正房，就马上想到换房了。可是，小张还不知这些，他不高兴地嘟囔：“好不容易让村长找了这么间房子，可您……”

　　朱德拍着小张的肩膀，笑着告诉他：“小鬼，正房是人家长辈住的地方，我们不能住。决不能忘记，我们是人民的子弟兵。”

　　听总司令说得有道理，小张很快找到村长，调换了一户人家。朱德了解了这户人家的人口和住房情况以后，在四间房子中，选了一间窗户小、光线差、存放农具的简陋房子住下。

　　小张有些沉不住气了，他考虑到总司令要在这间房子里开会办公、批阅文件，肯定很不方便，想给总司令换一间光线好一些的房子。朱德没有同意。他非常认真地说：“不要换了，这房子很好嘛。你们看，这家有老人，有小孩，还有个媳妇要生孩子，住房并不宽松。我们住的这间房子，比当年过雪山草地时睡在野外好多了。咱们部队对老乡不能要这要那，要时刻想着人民的利益。”

第七十六代，孔令贻，字燕庭。清光绪二年（公元1877年）袭封衍圣公。1915年袁世凯仍封孔令贻衍圣公，称帝后，曾加郡王衔。曾受光绪帝召见，并在慈禧太后六十大寿时，奉母挈妻进京贺寿。慈禧太后特赏他及其母、妻御笔大“寿”字各一张，孔令贻又蒙双眼花翎之赐。享年48岁。

第七十七代，孔德成，字达生。1920年袭封衍圣公。1935年由南京政府改任为特任官待遇的“大成至圣先师奉祀官”。1948年底去台湾，现健在。

孔德成育有二子二女、孙儿女五人，长女维鄂在美国，长子维益先卒，次子维宁，长孙垂长，曾长孙佑仁。

孔佑仁为第80代

辈分：78，维。79，垂。80，佑

81－90，钦绍念显扬，建道敦安定。

91－100懋修肇彝长，裕文焕景端，

101－105，永锡世续昌