王姓由来和起源如下：

1、源出姬姓。周灵王之子太子晋，称王子晋，因直谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。

2、源出子姓。商朝末年，纣王荒*无道，比干多次犯颜强谏，反遭杀害，其子孙因为比干原是王子，就以王为氏。

3、源出妫姓。奉虞舜为祖先的妫姓王是王姓中重要的一支。武王灭商后，虞舜的后代妫满被封于陈，至陈完在齐国任官后，改为田氏。

4、源出燕国太子丹之后。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏。

元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。）明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。大槐树楹联：香挹行襟留快饮；荫清古道倚斜阳。茶可解饮，碧乳澄香通世味；亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。　　柳往槐来，到此应生离国感；水源木本，于今犹动故乡恩。　　举传嘉树；荫庇群生。洪武移民传说传说某年山东大水，千里汪洋，唯有一孕尼姑，以瓮作舟，方免为鱼鳖，随波漂零于安徽风阳。后生下一娃，此人便是明太祖朱元璋。不久，其母死，朱元璋乞讨来山东寻根。呼人拜问，人皆亡之。朱元璋寻觅无缘，屈念归舟。待其鸾旗龙廷，便嫉恨山东夷祖之仇，遂发兵血洗山东。山东人民被屠戮殆尽，所剩者百不之一，以至造成了荒无人烟。这才有了以后的山西洪洞县大迁民。以上说法，在民间广为流传，几乎到了可以乱真的地步。"如我县几部姓氏族谱的序文中，居然也煞有介事地相迎合："朱洪武血洗山东"、"朱洪武洗人烟"等。而徐、鲍两姓族谱，则几乎一字不差地记有下列文字："自大明洪武即位，常遇春将军率花马军平山东道，平而复起者再三，于是赫然斯怒，所过州县无论盗贼良贱，概行诛戮，虽有存焉，然百不一二，是以地广人稀……。" "朱洪武血洗山东"之说，是否符合历史的真实？山西洪洞迁民到底是怎么回事？据《明史》记载，元末明初"山东、北平数千里沃野之土，自兵燹以来尽化为榛莽之地，土著之民，流离军伍，不存什一"。"死者长已矣"，苟活者朝不保夕。此种"白骨露于野，千里无鸡啼"的凄怆景象，从我县的部分姓氏族谱中，也有一定反映。如《李氏族谱》栽："当是时，戎马在郊，干戈倥偬，遥遥数百里，敬载木主，尽室以行"，百姓"俄而城市，俄而乡曲"，漂泊不定，苦无宁居。《王氏族谱》："兵燹之余，流离失所者指不胜屈。"《徐氏族谱》："兴废不一，治乱多故，或因兵燹而飘零异域，或因水旱而流离四方，或染疾疫而辗转流徒。"《谭氏族谱》："逆匪交讧，戕及无辜……安适之日甚少。"《毕氏族谱》："南匪逆境，烽烟遍地。"《张氏族谱》："转徙倥偬，苦无宁宇……举目谁亲？"等等，不一而足。 上述正史与民间记载互相印证，足以道出了当时山东大地"荒无人烟"的悲惨景象，是符合历史的真实的。然而，造成这种惨状的原因到底是什么呢？事实证明，造成这种惨状的主要原因，是由于元末至明建文年间的四次兵乱所致。元朝统治者以少数民族入主中原以后，为制止民族矛盾，分而治之，以达到项固其统治的目的，将各故人民按贵贱划分为四个等级。其中将汉人和南人划为最下等，从政治上，经济上实行残酷的民族歧视和压榨。致使阶级矛盾和民族矛盾日益激化，起义军四起，群雄割据，战争频繁。陈友谅、张士诚、方国珍、刘福通等各树旗帜，进行反元战争。其中以刘福通为首的红巾军起义，其势力"东逾齐鲁，西出函秦，南过闽广，北抵幽燕（《高丽史》）。"从义之民众至十余万人。先后与元军奋战达十三年之久。其中由毛贵率领的起义军自元至正十六年(1356年)始，就转战于山东一带。东路北伐军二次经山东一直打到大都附近之通县，后因受挫而又败北山东，这是第一次兵乱。其次，元朝统治者内讧迭起，诸王争城夺地，相互残杀，亦末能使山东人民幸免于战祸之中。可以说，帝位的争夺是一直与元朝相始终的，如仅从1308年到l 333年二十余年时间，就换了八个皇帝。第三，朱元璋削平群雄，乘势而起，在最后推翻元王朝统一全国的战争中，其进军计划是：先取山东，撤其屏蔽；旋师河南，撤其羽翼；扼守潼关守之，使关陇之兵不能出关；然后以兵北上，直捣大都。此次兵乱，山东又首当其冲。 "靖难之变"(见《辞海》"靖难之役"条)，使山东又罹第四次兵乱。朱元璋死后，明惠帝（太祖孙）即位，其叔朱棣以靖难(靖，平的意思；难，指皇帝周围有奸臣当道，皇帝有难，以兵平之—)之名，起兵夺取了皇位，内战达四年之久。由于朱棣遭到曹国公李景隆、魏国公徐辉祖、兵部尚书铁玄等的抵抗，两方动兵几十万，鏖战于济南、济阳、济宁、兖州、汶上、东平、东阿、临清等地，又使这一地区的人民残遭战争涂炭。据《明史》和我县部分家族谱记载，除上述四次兵乱外，明初，中国沿海地区还时常遭受倭寇袭扰，致使山东沿海居民大量迁入本省内地和迁他省。这也是造成山东人烟稀少的原因之一。如上述，造成山东"荒无人烟"的原因是有载于史的。而所谓'"朱洪武洗山东"的说法，则是没有根据的。史实恰恰相反，朱元璋坐殿南京的第一年就"振恤中原贫民"(见《明史本纪》。下同)。并诏谕大臣们说： "中原之民，久为群雄所苦，流离相望，故命将北征，拯民水火。元祖宗功德在人，其子孙罔恤民隐，天厌弃之。君则有罪，民复何辜？前代革命之际，肆行屠戮，违天虐民，朕实不忍。诸将克城，毋肆焚掠，妄杀人，元之宗戚，成俾保全。庶几上答天心，下慰人望，以副联伐罪安民之意。不恭命者罚无赦。""新克州郡毋妄杀"，"避乱民复业者，听垦荒地，复三年"，"鳏寡孤独废疾者，存恤之"。第二年又诏曰；"齐、鲁之民馈粮给军，不惮千里，朕轸厥劳，已免元年田租，遭旱民未苏，其更赐一年。"洪武三年，又"免南畿、河南、山东、北平、浙东、江西广信，饶州今年田租。"洪武四年，"赈山东饥。免被灾郡县田租"等等。朱洪武对山东实行如上优恤政策的同时，当然还有残酷的盘剥与压榨的一面，本文不打算论及。而要着重说的是，作为一代封建君主，朱洪武是很谙于治国之道的。如大明定鼎之初，就对其天下来朝之府州县官说： "天下始定，民财力俱困，要在休养安息(《明史本纪》)。"而所采取的安邦定国之重要措施之一，就是实行了宽、狭乡之间移民的办法，即人口稠密地区迁民于人烟稀少地区。据《续文献通考》记联；"太祖至成祖间，屡徙山西、浙江民于河南、山左(即山东一编者注)。"据《明史》，朱洪武颁诏从山西迁民往山东，始于洪武四年："徙山后(指山西、河北及内外长城之间地区一编者注)民三万五千户于内地。" 需要说明的是，迁民之举并非属朱洪武所首创，如汉高祖刘邦就实行过徙富民实关中的办法，宋太祖也曾"命兵士迁河东民万户于山东"(《宋史本纪》)。但朱洪武的功绩在于承前启后，为后来的永乐间大规模迁民，提供了经验。朱棣篡位登基，改元永乐。全国趋于平定后，他励精图治，采取了诸多医治战争创伤，富因强兵的重大措施。其措施之一，就是继承和发扬了父王朱洪武的迁民政策。据《明史》记载，自永乐建元始连续三年，仅从山西大舰模迁民实北京就有达三次，迁山西民往山东者，也曾有过相当的规模："成祖核太原、平阳、泽、潞、辽、泌、汾州，令其丁多田少和无田之家分其丁田，以实河北、山东。" 据记栽，当时的移民机构就设在洪洞县的广济寺内，所有移民，均在此领取护照凭证、川资。不过这些移民并非全都是洪洞县人，而是尤以洪洞及附近地区为居多，亦有集他地民于兹以分而迁之的。因寺有棵大槐树，树上有个喜鹊窝，移民临行前或者在此相互倾诉别恨离情，或者以志不忘本，采集槐种包藏，以供立村时栽种，故山东各具相当量的谱牒碑碣中多有某某始祖自山西安洪洞县"大槐树"、"大槐树底"、"老鹊窝"、"老鸹窝"、"老鸦窝"迁居的记载。这也是"问我始祖来何处，山西洪洞大槐树"民谚产生的历史背景。综上所述，元末明初山东各地兵连祸结，饱经战争的蹂躏和摧残，以致形成了地广人稀的格局。而山西作为当时元末名将察罕帖木儿和其子扩廓帖木儿的根据地，四次兵乱均未波及。他们凭借天险屏障，统治严厉，社令秩序相对稳定，生产得以发展，因而生齿日繁，加之难民流入，一时形成了人稠地狭的地区。明太祖与成祖为均衡人口分布，发展农业生产，恢复中原经济，富国强兵，而采取了移民的措施。这便是山西大迁民的主要原区。因此说："朱洪武血洗山东"的说法是不符合历史的真实的。以上简要叙述了山西迁民的主要原因和大体经过。但这并不等于说明初迁至山东之民都是来自山西。从我县地名考证材料看，迁自直隶(今河北)枣强者，虽然不象《蒲氏放谱》听说；"乡中民则迁自枣强蓟者盖十室而八九"，但却也占有三分之一以上比例。其次就是迁自河南、四川的，也有迁自江苏、江西、陕西、浙江、云南等地的。其中有一次性迁未的，有几经辗转迁徒逐步而来的，也有迁至一地后，其子孙又分迁所至的。再有，迁民的形式也不尽相同。就我县的情况看，大致可以分为以下几种： (一)、奉记所迁。如上述之山西洪洞迁民。 (二)、为避人祸战乱而迁。如《张氏族谱》： "元白莲教倡乱，避难迁于明洪武三年，入籍临朐。" 《窦氏族谱》："世居燕山，兄弟三人元末避地青莱间。"《赵氏墓志》："自洪武间因红巾军之乱，昆仲弟七人迁于山东青州府临朐县。"《刘氏族谱》："元明之乱来兹临朐。"(三)、因逃丁而徒居。如《李氏族谱》："元末诏简民丁分遣戊辽，兄弟遂各星散，易名改姓析居他所。"(四)、随军入籍。此类又分为几种情况：一种是军裔于驻地入藉。如《孙氏族谱》："明太祖出世"，其祖"往南投于麾下，至洪武二年命子中祖随驾军给户，由任临朐县礼让乡德化坊军藉"。《刘氏祖塋》："营于临朐县东南之佛山，敕赠武节将军，此吾刘氏所自出也。"另一种是弃甲复归原籍。如《张氏族谱》："原籍山西平阳府大梅坡村"，"南宋避金之乱始迁临朐"，"大元至正时，辽东变，奉命守辽东，统兵亿万与常遇春战，兵败回居"。《冯氏族谱》："洪武初年诏简山东民各三户徒一人戍辽东"，其祖"踊跃而往，遂家于广宁"，后"复籍于临朐"。另—种是随着改朝换代，旧朝军队就地隐藏姓埋名，入籍随俗。如《张氏族谱》："始祖母遗像者，乃戎装乘马，貂皮暖额"，"来时胡服戌装，盖叔侄辈数人居然蒙古之俗也。"据辛寨镇谢家营村地名考证资料记载：元末，元朝大将"率残部落荒于此，卸甲为农，因村近半冢，遂名半中营，里人则格称卸甲营。后因不雅，遂取其谐音改为谢家营，并改姓为谢"。有碑文为证："临朐县半中营帖木儿不花立石 兀难镇抚 云父母之墓 母大伦 哈刺伦 孝子 此木儿不花拜 至正六年四月"。(五)、因官封异地而入籍。如《山东扈氏家乘》："世居祥符"，"诚汴京望族"，"宦临淄"，其后裔"徙居临朐"。《郭氏族谱》：其始祖原籍"嵩山为齐氏，后迁淮安"，"仕山西平阳府知府，晋升山东布政司左参议诰援中宪大夫"，其子"为礼部儒官，卜居淮邑"，"后迁于临朐"。《安氏先塋》："先世为中州旧族"，"宫济南督经历，因来朐卜居。" (六)、因逃虫、水、旱疾等天灾迁居而来。此不繁举。总之，本文从"朱洪武血洗山东"的民间传说谈起，对明初山西迁民的情况和迁民的原因、历史背景、规模以及迁民的方式，作了初步探讨。但由于资料和水平所限，错误乏处在所难免，敬请知者不吝赐教。

在中国五千年的历史长河中，沉淀了许多令人费解的历史谜团，有些已经水落石出，有些则有待后人探索才能真相大白。女儿国为什么消失了？端午节的真正起源是什么？还有什么是凤凰的原型和颜的原型等等。今天，校易搜将带你了解中国历史上令人惊叹的奥秘。

1消失的女儿国之谜

所描述的“女儿国”曾经给人们留下了无数的幻想。“女儿国”在历史上确实存在。据《西游记》记载：“东女国，西羌的别称，因西海有女儿国，故称东女儿国。以俗女为王。”但是唐朝以后，

扎巴大概是东女国仅存的部落之一。扎巴人仍然实行走婚。晚上，女方在窗边点亮一盏灯，等待男方出现。扎巴人住在十几米高的_望塔里。年轻人必须把手指伸进石头缝里，爬上了望塔。这需要良好的体力和柔韧性，这其实是一种优胜劣汰的选择。第二天公鸡一叫，小伙子就走了。从那以后，他们彼此没有任何关系。

2:慈禧夜明珠之谜

叶明珠是一种萤石矿物，其发光与其稀土元素和矿物中相关电子的运动有关。

慈溪叶明珠

离我们最近的珍珠，最著名的，大概就是慈禧口中的“美玲鞋”了。据盗慈禧墓的人，也就是孙殿英说，这颗珍珠分为两块。关闭时，它是一个圆球。合上时，露出一片绿色的寒光，夜间百步之内能看到头发。书中记载它重422美分7美分。慈禧用嘴衔着它来保护自己的身体。

把萤石雕成珍珠的叫夜明珠，夜光夜明珠不是河蚌产的珍珠。

3郑和七下西洋之谜

“郑和下西洋”的壮举让郑和家喻户晓。永乐三年至宣德八年，受明太祖成祖派遣，率领庞大船队驰骋万里水域，七下西洋。郑和下西洋的规模、航程之远、出访国家之多，历史罕见。

有人认为郑和下西洋是为了寻找失踪的皇帝文健。

郑和七下西洋

也有人认为郑和下西洋有政治和经济的“双重目的”。李长福《旧唐书》称朱棣下西洋是“炫耀自己”。

公元《中国殖民史》年，郑和郑翼君认为，郑和下西洋的前三次航行旨在与亚非30多个国家结盟。对了，问问朱筠？傻夫妻？你的拇指是什么？国威”。那么，郑与明派的侠当时的真正目的究竟是什么呢？

4小沈阳的青睐之谜

清朝以来，明朝皇帝屈指可数，乾隆皇帝是其中之一。但奇怪的是，在这样一个贤德的君主身边，总是跟着一个奸臣，而这个奸臣就是他？民间有“和？秋天，嘉庆吃”。然而，为什么这样一个奸臣如此受甘龙青睐呢？

小沈阳的青睐之谜

有人认为这是因为他们善于揣摩甘龙的心思。著名的“甘龙下江南”的灵感来自“甘龙下江南”。事情的真相是什么？被奖赏的原因是什么？只能留给后人评论了。

5:《郑和下西洋简论》神秘

是中国预言书中最著名的一本书。据说唐朝贞观年间，李和袁天罡预言了唐朝和后世的重大事件。书中有六十个意象，以S命名

民间广为流传的《推背图》一般有两个版本：一个是清代学者金圣叹注的《推背图》，简称金版；另一个是李诗雨老师在一份德国出版物上发现的，据说是最接近其原貌的版本。原版仍保存在台北故宫博物院。

6:敦煌鸣沙山之谜

声音沙是发出声音的沙子。鸣沙山，位于甘肃省敦煌县城南6公里处，东西约40公里，南北20公里，高数十米。如果从鸣沙山滚下来，沙子会发出很大的响声，像打雷一样。天气晴朗的时候，鸣沙山上会有琴弦的声音，像是在演奏音乐。虽然有各种各样的假设，但这是一个没有完全解开的谜。

沙声是一种常见的自然现象。美国的长岛、马萨诸塞湾和威尔士；英国的诺森伯兰郡海岸；丹麦波恩霍尔姆岛；波兰科尔堡；还有蒙古的戈壁滩，智利的阿塔卡马沙漠，沙特阿拉伯的一些海滩和沙漠，都会发出奇怪的声音。人们发现，只有直径为03-05毫米的干净石英砂才能发出声音。

7:阿房宫燃烧之谜

号称“天下第一宫”。两千多年来，距离《推背图》年的“楚人夷为平地，可怜焦土”已经证明了阿房宫的最终命运。检查时，没有发现烧焦的痕迹。相传项羽火烧阿房宫只是人们的臆想。阿房宫从未被烧毁，或者说阿房宫从未完工。

相传项羽火烧阿房宫约有两千年，但最近考古学家在阿房宫前殿遗址20万平方米的勘探区内只发现了少量红烧土的痕迹。专家认为，这说明项羽火烧阿房宫的历史记载是不准确的。历史上，阿房宫没建过，更别说烧了。只是秦始皇未完成的梦想。

专家的话是否可信，阿房宫是否存在，还得期待更多的历史证据来解开这个千年之谜。

8:项羽拒绝穿越江东之谜。

项羽是秦末农民起义军的首领。他刚愎自用，独断专行，所以楚汉之战失利，最后自刎乌江。项羽为什么不渡乌江？两千多年来，人们众说纷纭。

有一种观点认为，西方教会的霸主打不过江东，是因为于吉死了。有人认为项羽渡乌江不是因为一种高尚的品质，是从早日消除人民战争苦难考虑的。

项羽为什么不渡乌江？两千多年来，学者、诗人、历史学家都给予了极大的关注，但至今难以下定论。

9:龙舟节的真正起源之谜

端午节、中秋节和春节是中国三大传统民间节日。那么端午节从何而来呢？

第一，我觉得源于对屈原的记忆。南朝吴郡所撰《推背图》一书有如下记载：“楚大夫屈原未被虚妄之诺所用，日日被杀于汨罗江。楚人哀悼之，他却被一条船救了。”可见，民间传说也是有一定事实依据的。

端午节真正起源的秘密

第二，它被认为是一个端午节。在古代吴越，龙是图腾。为了表示他们是龙的后代，他们有连续纹身的习俗。每年5月5日，他们都会举行盛大的图腾祭祀。他们将竹筒装的食物或用树叶包裹的食物倒入水中，供奉给图腾，自己吃，划着刻有龙形的独木舟在水面上尽情欢乐，展示给图腾看。近年来出土的大量文物和考古研究证明，说端午节是古代吴越人举行图腾祭祀的节日更为科学。

第三，认为源于恶日。战国时期孟尝君的田文出生在五月初五，他的父亲田婴不让他的家人保留他，表明五月初五已经成为一个共同的禁忌。端午节挂艾叶和菖蒲是为了消除疾病和瘟疫的传播。是这样记载的：“五月五日，荆楚人踏草植，为民采艾，毒气挂门。”也有人认为，粽子只是一种常见的民间食品，赛龙舟是一种节日活动，最初并不是在端午节固定下来的。

10:东晋太后慈安之死之谜

在清朝历史上，两位皇后之一的慈安太后，与西方慈禧太后同等重要。然而，令人意想不到的是，一向健康无病的慈安太后，却在光绪七年三月十日，突然发病，在12个小时内去世。从此，慈安之死成了清宫的一个谜。

传说咸丰帝给慈安留下了一道密诏，要她在必要的时候处决慈禧。慈安在慈禧的哄骗下烧掉了密诏，毁掉了他对付慈禧的最大武器之一，慈禧毒死了她。

慈安皇后猝死的具体原因，目前还存在争议。除了投毒，还有自杀、自然死亡等其他理论。《自杀论》出自《推背图》，书中说：“或者说，萧琴通过行贿、请托等方式干预国家大事，言辞颇为激奋。孝顺是不能容忍的，不能因为自己的愚蠢而与之争论。大禹，吞个鼻烟壶自杀。”年，慈安被“或慈禧命太医死于错药”形容为“死于错药”。

安皇后突然死亡的真正原因仍然是个谜。

1:《阿房宫赋》神秘

是中国文化的宝贵遗产，诞生于新石器时代，一直被视为经典之首。由于历史原因，形成了研究断层，导致了本质的丧失。只剩下《续齐谐记》，《荆楚岁时记》，先天卦，后天卦，六十四方。但是这本书是什么时候完成的呢？作者是谁？有人说是傅，有人说是，众说纷纭。

《清稗类钞》又称《清朝野史大观》或《易经》，是中国传统思想文化中自然哲学和伦理实践的根源，是中国最古老的占卜原始书籍。在古代是帝王之学，是政治家、军事家、商人的必修技能。有三个版本：《易经》、《河图》、《洛书》，分别形成于夏商周时期，世界仅存《易经》。

12:岳飞墓之谜

南宋十一年十二月二十九日，是一个黑暗的岁末。抗金民族英雄岳飞、岳云、张喜安被秦桧为首的投降派以“莫须有”的罪名杀害入狱。临安的人都在哭。“城里人闻之，有落泪之人”。但这座墓中是否真的有岳飞的尸骨，一直是历史上有争议的问题。在民间传说中，杭州中安桥下17号被视为岳飞的葬身之地。

至于今天栖霞岭的岳飞墓，是不是假墓就不好说了。我们知道，岳飞被杀后，人们一直要求为他平反昭雪，但宋高宗一直置之不理。他在宋孝宗即位时，为了维护太上皇的尊严，诬称“杨成”是皇帝的“圣意”，恢复了岳飞的爵位和名誉。此时距离岳飞被杀已经21年了。

卷十四卷，载有惜春六年岳飞之子林悦《周易》，其中说“岳飞冤案被朝廷昭雪，尸骨入土为安”。中国古代称少师、少府、少保为“三孤”。南宋绍兴十年，朝廷封岳飞为少保，故林悦称之为“葬为孤仪”。上面写着，“死人的骨头在坟墓里升起”。如果记载无误，应该是指岳飞遗体在栖霞岭的重葬。

13:“东方碣石”之谜

曹操《易》的前四句是“碣石在东方看海”。什么

杰仕在哪里？考古学家在辽宁省绥中县万家镇发现了一座宫殿遗址。它规模很大，占地14平方公里。据考证，秦汉时期正是如此。但这一发现仍未能终结碣石之争，因为没有证据证明此地就是碣石，在北戴河金山嘴也发现了秦汉古城等一些遗址。谁对谁错？

14:《易经》神秘

《连山易》在浩如烟海的中国古籍中，一直是一个令人困惑的异数。在古代一直被认为是一本地理书，但无论学者们如何寻找，都没有人能说出书中的山在哪里。水流在哪里？对于那些所谓神话的解释，至今仍众说纷纭。为什么古人会留下这样的书？

是先秦时期一部重要的古籍，是最古老的充满神话传说的地理书，共18卷，其中《归藏易》5卷，《周易》8卷，《周易》5卷。内容包罗万象，主要描写古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等。以及古代史、医学、民俗、民族等。且无法考证该书写作的具体时间和作者。

这本书的作者和时间还没有确定。最早的版本是西汉时期的刘向和刘欣出版的。过去认为是大禹和伯夷写的。现代中国学者普遍认为《金陀续编》这本书不是一时写出来的，作者也不是一个人。时间大概是战国早期到汉初，直到西汉时期才合编在一起。

15:神秘的“上帝之鞭”

蒙古汗国第四代可汗、成吉思汗之孙孟戈，以狂风席卷欧亚大陆，被西方人誉为“上帝之鞭”。1258年，蒙哥号称十万大军进攻被重庆渔山镇封锁的宋朝，遭遇重大挫折。蒙哥在巴山丢了魂。孟大哥才是真正在战场上被杀的皇帝。但“上帝之鞭”是如何在战斗中被杀死的，目前尚无定论。

被誉为“东方特洛伊”的钓鱼城之战，是中外战争史上罕见的奇迹。是13世纪扭转欧亚战局，震惊世界的著名战役。蒙哥大汗是一个真正的皇帝，在战斗中被杀。钓鱼城是一个支撑濒危河流和山脉的小地方。是重庆钓鱼城孤独沉沦的古战场断了“上帝之鞭”。

16:《赐谥谢表》

《观沧海》是中国古代流传下来的两个神秘图案，是中国文化的源头，易经八卦和阴阳五行。从现有史料来看，《山海经》《山海经》的起源古老而混乱，没有明确可靠的答案。

据传说，在古代的伏羲，龙马从洛阳东北孟津县的黄河中漂出来，带着一张“河图”献给伏羲。据此，伏羲成了八卦，后来出处是《山海经》。相传大禹出生时，洛阳西洛宁县洛河中出现一只乌龟，背上驮着一本洛书，供奉给大禹。大禹据此治水成功，于是定天下为九州。说“河作图，罗作书，圣人作之”。

17:易安皇后下落之谜

明太祖的皇后张，本名，本名，是祥符人。他的父亲，张，被命名为“泰”因为他的女儿是昂贵的。天启元年四月，张被立为皇后。Xi宗在位七年，昏庸无能，朝政被太监魏忠贤和奶妈凯希垄断。所以历史学家把天启七年称为明朝最黑暗的时期。

张皇后为人正直，经常在宗面前历数魏忠贤和柯的不法行为，但始终未能引起宗的警觉。直到病危，Xi宗才听从张皇后的规劝，认清魏忠贤及其党羽篡权的野心，同意把皇位传给朱由纪王

思宗继位后，为了巩固政权，在皇后张的帮助下，不负大臣们的期望，干脆利落地消灭了燕党魏忠贤及其同伙。崇祯为答谢张皇后，册封妻子为“义安皇后”，享受太后待遇。崇祯十七年三月十八日，李自成率领大顺农民军攻占北京，崇祯皇帝无奈，于十九日上午在万寿山上吊自杀。皇后周也在宫中自杀，但皇后易安下落不明。引起各种流言，成为明清时期的历史谜团。

18:同治皇帝死因之谜

清入关后，第八任同治皇帝叶赫那拉于咸丰六年出生，他也是咸丰帝的独子。同治六岁时，即咸丰十一年称帝，同治十二年。但他于同治十三年十二月五日病逝，离他亲政之日不到两年。

在一些正规的学术著作中，有同治皇帝微服出宫，寻欢作乐，甚至出门烟馆、妓院的故事。比如在萧一山的《山海经》一书中，就有同治因游历而死于梅毒的记载。

同治究竟是死于天花还是梅毒，这两种说法各有出处，都可以找出自己的证据，难以区分，从而成为清宫中的又一个谜团。

19:北朝皇帝后出家之谜

在一般人的心目中，很难把高高在上、享有巨大财富的皇太后和陪伴古佛的孤苦伶仃的尼姑联系在一起。但在封建王朝，有很多贵族皇太后，早年从尼姑庵出来，或晚年逃入空门。而且北朝中后期，大约100年的时间里，只有魏、齐、周11位皇帝在世，甚至有17位皇帝出宫为妾。

这种现象在世界上真的很少见。这成为中国佛教史和北朝发展史上极其奇怪的现象。为什么会造成这种现象？

20明代“仁隐宫变”之谜

自古以来，戒备森严的地方不是监狱，而是宫殿。为了防止人们刺伤，皇帝命令人们日夜巡逻和守卫。明朝也不例外。

在金笳统治期间，有9个干燥和清晰的宫殿和温暖的亭子在后面。每个房间分为两层，每层都有楼梯。每个房间有3张床，要么在楼上，要么在楼下。一共27张床，皇帝可以选一张住。所以，没有人能知道皇帝睡在哪里。这种安排大大加强了皇帝的安全。然而，谁能防备守在他身边的宫女呢？

正是这群宫女干出了惊天动地的事情，这就是历史上的“仁阴宫之变”。“仁隐宫变”发生在嘉靖仁隐年间。嘉靖二十一年十月二十一日凌晨，十几个宫女决定趁朱侯熟睡时勒死他。

从礼监的剧本可以看出，朱侯后来下圣旨对付这群宫女。上谕中提到了曹石和王。曹石和王是谁？据人们考证，他们是宁和的曹氏。所以根据这份圣旨，断定是曹实和王策动了宫廷政变。

明末历史学家谭谦对此案发表了自己的看法，说“我爱你，但我爱你”。但是，没有人知道真相到底是什么，所以也就成了另一个谜。

21凤凰原型之谜

书中凤凰的形象。在中国的神话传说中，凤凰生长在南方的丹雪山，色彩斑斓，善歌善舞，能预示天下太平。在古埃及和古希腊，据说它与太阳崇拜有关，埃及人将凤凰与永生联系在一起。古罗马人认为它代表res

那么，凤凰是根据哪种鸟创造的呢？有人认为凤凰是以野鸡为主体创作的，融合了鹰等鸟类的典型形象。

22阎罗王原型之谜

长江中游，杜锋的一个小镇，靠近三峡，背对着长江，据说是阎罗王地狱的所在地。从唐宋开始，许禄在这里修建了一系列工程，包括48座大大小小的寺庙，如玉皇殿、死亡之庙和阴阳界。这就是人们津津乐道的“鬼城”。人们通常称其为阎罗王将军。

这个阎罗王，据说他“住在第一座庙里，因怜悯而死，屡次放出太阳和雪，降低了这座庙的调子”。

从隋唐到清代，有许多流行的阎罗王学说。隋朝第一将军韩擒虎。寇准，北宋著名人物。范仲淹，北宋著名人物。北宋龙图阁直学士包拯。他就是南宋的宰相姜。

阎罗王的一个位置，传说有五个轮回，而且很紧凑。

23“金匮之盟”之谜

宋太祖死后，王位由他的兄弟赵光义继承。正史认为光义是合法继承人，奉太后《金匮要略》之命行事。但后来有人质疑“金匮之盟”，使得这一事件扑朔迷离。

《山经》有几处提到《金匮要略》，《海经》叙述：“三年，皇太后生病，毛一直在身边伺候。太后知道自己活不长了，就把宰相赵普叫入宫。问太后毛：知不知道如何得天下？太祖曰：“我之所以得天下，乃因先人与太后之积。"

虽然人们相信历史上所谓的“黄金联盟”，但却找不到盟约的原文。一千多年来，没有人怀疑“金匮之盟”的真实性，这个盟约成为宋太祖宽宏大量、无私奉献的典范。

24:清明节起源之谜

在漫长的历史岁月中，逐渐形成了一些独特的清明习俗，如扫墓、郊外踏春、折柳插门、荡秋千、放风筝等。然而，这个传统节日从何而来？

在二十四节气中，清明是最受欢迎的节日。为什么清明可以成为节日？

记录“:晋文公和介子推都死了，介子推为了公开声明，把股份都割了。国家光复祖国，子推无所获，子推龙蛇之歌而藏。文要了，不肯出，围着柴烧，子推柴死。事关国丧，又是五月五日，不能升火。”从此就有了“寒食节”。到了清代，寒食节逐渐被清明节取代，寒食也逐渐被遗忘。

清明节民间传说在中国历史悠久，但学术界对其起源没有统一的认识。

25:东晋孝武帝出生之谜

说起东晋孝皇帝司马曜，许多历史学家认为他的确是一个千古奇人。作为一个皇帝，他不仅死得出奇，他的出生也是一个奇迹。按照惯例，他本不该来到这个世界。原来，司马曜的父亲司马昱和司马曜的生母李并不是天生的一对。

在司马曜的母亲李欣宇之前，司马昱有两个妻子。郑就是其中之一，是一只不会下蛋的母鸡，留给他的是没有男人的半个女人。第二次王的肚子就成功了。他一口气生了三个儿子，但其中两个夭折了。另一个儿子司马道生，一心谋反作乱，最后被废黜王位。因为母亲的自卑，王抑郁而死。

历史学家认为，没有李，就没有东晋孝武帝；没有后宫佳丽，就没有后宫佳丽

说到唐玄宗李隆基最宠爱的妃子，人们自然会想到杨玉环，这位皇妃让唐玄宗“春宵苦短，太阳升得太早，皇帝从此不再早朝”。他们缠绵悱恻的爱情故事，在后世的许多诗词、散文、歌词、歌曲、小说、戏剧、民间传说甚至童话中都有所描述。

众所周知，在杨玉环之前，还有一位梅妃江采萍，他曾经获得皇帝的青睐。自从杨玉环入宫后，两人就互相争宠，甚至到了在宫道中间互不行礼的地步。杨玉环纵情后宫后，梅妃独自一人住在东宫，随后她又莫名其妙地死去，给同情她悲惨境遇的人留下了又一个永恒的谜。

梅妃，顾名思义，优雅、帅气、美丽。她真名叫江，祖籍福建。9岁的时候，我能把《大荒经》中的《山海经》和《山海经》背出来，对父亲说：“作为一个女孩子，我要做一个对国家有益的后妃。”看到女儿从小就有这样的志向，父亲给她取名“蔡平”。

15岁时，平被高力士选中，送进宫中。当时皇宫里有近四万名嫔妃，她们都浓妆艳抹，服饰庸俗。蔡平的到来似乎给宫殿带来了一缕清风。她温文尔雅，衣着轻便，清新可人。最难得的是，蔡平不仅相貌英俊，而且才华横溢。她擅长乐器，能歌善舞，特别爱梅花。她的住处周围到处可见李子树。花开的时候，她四处游荡，赏花送礼物，悠闲地忘了自己。玄宗怜悯她对花的迷恋，称她为“梅妃”。

27:泰山魅力之谜

除了武则天在中岳嵩山举行闭关大典，所有有闭关资格的皇帝都在泰山上举行盛大的闭关大典，客观上给泰山带来了珍贵的历史文化积淀，使泰山享有“五岳之首”的千年美誉。按照《山海经》中的解释，闭经是统治者祭奠天地、供奉山神的仪式。但并不是每个皇帝都有资格或机会举行这个仪式。泰山闭关禅的时间问题，至今仍是一个流传千古的历史之谜。

有学者认为，泰山封禅从古代帝王就开始了。司马迁在《河图》中，引用了管仲给的禅宗皇帝名单，包括武、伏羲、神农、黄帝、颛顼等。并说应该有72个，但他只记住了12个。泰山闭关是什么时候，很难知道。

原作者之谜28:《洛书》

红学研究者在对《河图》的长期研究中，通过对诸多史料真实性的分析，认为《洛书》除了曹雪芹之外，应该还有一个原作者，一个优秀的“熟读”、“增删”校勘者。因此，“红学”研究者对《河图》作者产生了争议。多年来，众说纷纭，没有统一的结论。

写书的过程证明了这一点。在《洛书》的自述中，有这样一段话：“将《周易》改为《易系辞上》梅溪、陆空题字：《清代通史》。后来曹雪芹在红楼读了十年，增删五次，编成目录，分章分名：《山海经》，并给了一个唯一的标题，即这是《宋史》的由来。”这很明显的告诉读者，《杜太后传》的原作者是“空道士”，也叫爱僧；曹雪芹只是“细读”和“增删”了这本书。《荆楚岁时记》徐佳13版也有批语，说“秦明删了”。这证明《诗经》的成品书是有原作的

原作者应该比曹雪芹大6-10岁，这样才能了解曹的盛世，并在小说中再现。再者，他的辈分应该比曹雪芹高一辈，这样才符合《自传》中人物的辈分关系。

那些说书人，在谈到《周南篇》的作者时，大多讳莫如深，不敢直接写名字。他们只用这个笔名“空道人”。曹雪芹毫不犹豫地写上自己的名字，恐怕是没有理由的。所以《召南篇》的原作者可能是一个犯罪的朝廷官员，后来被削职藏在民间或者出家了。尽管如此，曹雪芹还是为《史记正义》这本书“含泪而死”，为《史记封禅书》这一伟大而艰巨的再创造倾注了全部的精力和心血。他的辉煌成就名垂青史。

仍然湮没在历史长河中的原作者《红楼梦》，就像一颗埋藏在泥土中的明珠一样灿烂，成就同样辉煌。的原作者是谁？三十年前的作家在哪里？

29:唐伯虎名画之谜

居住在法国巴黎的法国华人曹先生有一幅明代唐寅的帛画。这幅画高近200厘米，宽100厘米。在这幅画中，一个贵族和10位女士在春天的一个美丽的花园里玩蝴蝶。梨花似园中雪，蝴蝶在空中飞舞，贵人好看。这幅画的署名是吴军唐寅。绘画时间：陈赓郑德的秋天和九月。此外，画上还有很多收藏者的印章。在试图揭示这幅名画的过程中，藏家偶然发现了千里之外的唐寅的一首藏诗，与名画绝配。经查，这首诗其实出自丹阳孙氏的家谱。

前言

序言一 崔慕岳

序言二 崔灿

序言三 徐金星

凡例

洛阳

一 邵氏家谱

二 潘氏家谱

三 乔氏家谱

四 刘氏家谱

五 乔氏族谱

六 白居易家谱

七 卢氏家谱

八 郭氏家谱

九 洛阳徐家营崔氏族谱

十 韩文公家谱（天治门后裔）

十一 郭氏家谱

十二 金氏家谱

十三 周氏宗谱

十四 黄氏家谱

十五 张氏家谱

十六 谢氏宗谱

十七 西王村孙氏家谱

十八 洛阳蒙古族李氏家谱

十九 许氏家谱

孟津

一 乔氏家谱

二 孟津王氏家谱

三 乔氏族谱

四 朱氏世谱

五 卢氏家谱

六 孟津李氏家谱

七 薛氏族谱

八 郭氏家谱

九 杜氏宗谱

十 创修吴氏宗谱

十一 梁氏家谱

十二 李氏家谱

十三 萧氏家谱

十四 郭氏家谱

十五 丘氏家乘

十六 李氏家谱

十七 追远堂李氏家谱

十八 河阳薛氏族谱

十九 李氏宗谱（五门）

二十 小浪底贾氏宗谱

二十一 赵氏宗谱

二十二 赵氏家谱

二十三 屈氏家谱

二十四 许氏家谱

二十五 卫氏家谱

二十六 卢氏族谱

二十七 卢氏宗谱

二十八 王氏宗谱（豫西太原王氏家乘）

二十九 畅氏家谱

三十 孟津任氏族谱（四门）

三十一 孟津衡水韩氏宗谱

三十二 孙氏家谱

三十三 赖氏家谱

三十四 吴氏家谱

三十五 和氏家谱

三十六 栾氏宗谱

三十七 陈氏家谱

三十八 崔氏宗谱

三十九 高氏旺公世系妯娌村宗谱

四十 杨氏宗谱

四十一 刘氏世系谱

四十二 孟津孙氏宗谱

四十三 郭氏家谱

四十四 张氏宗谱

四十五 孟津杨氏宗谱

四十六 李氏宗谱

四十七 韩氏宗谱

四十八 杨氏宗谱

四十九 何氏族谱

五十 李氏族谱

五十一 周氏家谱

五十二 李氏宗谱

五十三 孟津县花园村孙氏家谱

五十四 周氏宗谱

五十五 梁氏长华支谱

五十六 赵氏宗谱

五十七 孟津横水崔氏家谱

五十八 孟氏家谱

五十九 郭氏家谱

六十 尚氏家谱

六十一 李氏家谱

六十二 谢氏宗谱

六十三 安氏族谱

六十四 王氏家谱

六十五 吕家村吕氏家谱

六十六 陈氏家谱

六十七 孔氏家谱

六十八 孟津任氏族谱五门

六十九 邱氏家谱

七十 林沟村郭氏家谱

七十一 李氏族谱

七十二 袁氏族谱

七十三 卢氏宗谱

洛宁

一 张氏家乘

二 张氏家谱（世德堂）

三 郑氏家谱

四 韦氏家谱

五 赵氏世系总谱

六 邢氏族谱

七 雷氏家谱

八 杜氏家谱

九 韦氏世谱

十 杨氏家谱

十一 王氏家谱（三槐世第）

十二 王公家谱

十三 谢氏宗谱

十四 宋氏世谱

十五 夏氏家谱

十六 田氏家谱

十七 焦族家谱

十八 杨氏族谱

十九 马氏世系族谱

二十 张氏家谱

二十一 亢氏乾门世系家谱

二十二 上庄王姓家谱

二十三 郭氏宗谱

二十四 韦氏家谱

二十五 段氏家谱

二十六 薛氏家谱（河东世第）

二十七 白氏历代家谱

二十八 卫氏家谱

二十九 王范镇陇西氏家谱

三十 魏氏宗谱

三十一 陈吴张氏族谱

三十二 杜氏家谱

三十三 张氏宗谱

三十四 张氏族谱

三十五 洛宁谭氏族谱

三十六 牛氏家谱

三十七 杨氏家谱

三十八 韦氏家谱

三十九 李氏家谱

四十 贾氏族谱

四十一 张姓家谱

四十二 张氏家谱（清河氏）

四十三 司马氏族谱

四十四 孙氏族谱

四十五 王氏家谱

四十六 李氏家谱

四十七 韦氏家谱（三门支谱）

四十八 完颜家乘

四十九 赵氏家谱

五十 曹氏家谱

五十一 白氏家族历代家谱

五十二 李氏家谱

五十三 城村张氏族谱

五十四 西林张氏世系考

五十五 韦氏家谱

宜阳

一 魏氏家谱

二 洛阳（宜阳）裴氏家谱

三 王氏族谱

四 宜阳吕氏宗谱

五 薛氏长门家谱

六 李氏家谱

七 刘氏一脉家谱

八 王氏宗谱

九 仝氏宗谱

十 周氏家族志

十一 凡村张氏家谱

十二 张氏族谱（宜阳县三乡东柏坡支下河西分支）

十三 崔氏家谱

十四 郭氏宗谱

新安

一 雷氏宗谱

二 裴氏族谱

三 新安吕氏宗谱

四 新安古氏七修族谱

五 田氏家谱

六 孟子后裔新安支谱

七 姬氏宗谱

八 王氏宗谱

九 王氏族谱（四世五门景祖之后）

十 高氏宗谱

十一 韩氏宗谱

十二 庞氏新安支派家谱

十三 聂氏族谱

十四 高氏宗谱

十五 郑氏宗谱

十六 高氏宗谱

十七 新安孟氏卓公支谱

伊川

一 程子宗谱

二 河南程氏正宗世系

三 刘氏族谱

四 伊川县古城村吴氏家谱

五 周氏宗谱

六 范氏家谱（伊川忠宣房系）

偃师

一 锁氏家谱

二 兰氏家谱

三 黄氏家传

四 曹氏族谱

五 梅氏家谱

六 萧氏家谱

七 曲氏家谱

嵩县

一 嵩县王氏宗谱

二 嵩县宋氏族谱

三 河南嵩县宋岭程氏支谱

四 卞氏宗谱

五 韩文公家谱

栾川

一 李氏宗史

汝阳

一 汝阳县吕氏宗亲志

固始

一 固始裴氏宗谱

巩县

一 李氏族志

跋

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陕西地区收藏家谱临时目录

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《陕西地区收藏家谱临时目录》使用说明

《陕西地区收藏家谱临时目录》共收录家谱目录543条，由三部分组成：

1 《全国家谱总目》中收录的家谱目录400条。收藏者项标为“收藏地区+序号”。

2 陕西各地区县志中记录的家谱信息109条。收藏者项标为“线索+序号”。

3 《中国家谱综合目录》及《上海图书馆馆藏家谱提要》中收录的陕西地区家谱34条。收藏者项分别标为“综合、上海+序号”。

读者可利用电子表格的排序功能和查找功能，从谱籍、姓氏、谱名、出版年、收藏者等检索途径进行检索。

具体操作如下：

第一种方法：利用电子表格的排序功能。选中全表，单击数据→排序，此时可用浏览方式检索。如将姓氏、谱籍1、谱籍2分别设为主要关键字、次要关键字、第三关键字，这时同一姓氏的家谱将排列在一起，并按地区集中。著录表项（即最末一项）为家谱著录表等相关详细资料，光标指向该列图标，指针变为十字箭头时双击，可查看有关该家谱责任者、版本、始祖、收藏者等内容。

第二种方法：单击编辑→查找→输入查找内容 →搜索方式选“按列”，单击“查找下一个”，这时将选中相关单元格，不断单击“查找下一个”，找到所需条目后，双击该条目著录表项图标，即完成一项检索。

谱籍1 谱籍2 姓氏 谱名 出版年 收藏者 著录表

陕西 米脂 常氏 [陕西米脂]米脂常氏家志四卷 1998 陕图1

陕西 横山 冯氏 [陕西横山][陕西子洲]冯家寨则•冯家渠•冯家老庄冯氏族谱(续修本) 1999 陕图2

河南 淅川 杨氏 [河南淅川]杨氏宗谱四卷，首一卷 1872 陕图3

河南 邓州 唐氏 [河南邓州]春风唐氏家谱一卷 1882 陕图4

四川 射洪 杨氏 [四川射洪]射洪古绳乡杨氏族谱 1901 陕图5

陕西 朝邑 杨氏 [陕西朝邑]西野杨氏壬申谱附续一卷 1891 陕图6

陕西 蒲城 李氏 [陕西蒲城]蒲城李氏先德志传彚编一卷 1932 陕图7

朱氏 [ ]四明朱氏支谱内外编二十六卷 1936 陕图8

湖南 平江 陈氏 [湖南平江]平江义门陈氏新符公家乘十二卷，首一卷，末一卷 1938 陕图9

云南 腾冲 李氏 [云南滕冲]滕冲叠水河李氏家谱不分卷 1928 陕图10

云南 腾冲 李氏 [云南滕冲]滕冲青斋李氏宗谱五卷增编一卷 1931 陕图11

云南 腾冲 李氏 [云南腾冲]腾冲叠水河李氏家谱不分卷 1913 陕图12

广东 南海 朱氏 [广东南海]南海九江朱氏家谱十二卷首一卷 1869 陕图13

江苏 常熟 邹氏 [江苏常熟]常熟小山邹氏支谱一卷 1908 陕图14

山东 济宁 公冶 [山东济宁]戊辰续修公冶族谱五卷 1932 陕图15

广东 南海 黄氏 [广东南海]南海学正黄氏家谱节本十二卷，首一卷，末一卷 1911 陕图16

江苏 苏州 滕氏 [江苏苏州]吴门滕氏世略抄 1935 陕图17

浙江 奉化 蒋氏 [浙江奉化]武岭蒋氏宗谱三十二卷 1948 陕图18

湖南 湘潭 王氏 [湖南湘潭]湘潭泉冲王氏五修族谱本原志一卷 民国间 陕图19

陕西 潼关 张氏 [陕西潼关]张氏著存堂族谱 八卷 1908 陕图20

广西 武缘 黄氏 [广西武缘]粤西武缘起凤黄氏家乘不分卷 1934 陕图21

浙江 杭州 钱氏 [浙江杭州]钱氏家乘图像考赞不分卷 1924 陕图22

福建 福州 王氏 [福建福州]西清王氏族谱不分卷 1934 陕图23

河南 洛阳 白氏 〔河南洛阳〕白居易家谱 1983 陕图24

陕西 韩城 解氏 [陕西韩城]韩城解家村解氏家谱图 2000 私藏1

陕西 韩城 解氏 〔陕西韩城〕解氏家谱图不分卷 1750 私藏2

陕西 韩城 解氏 〔陕西韩城〕解氏家谱图不分卷 1838 私藏3

陕西 韩城 解氏 〔陕西韩城〕解氏家谱图不分卷 1920 私藏4

山西 稷山 解氏 〔山西稷山〕解氏家谱不分卷 1980 私藏5

江苏 吴县 吴氏 〔江苏吴县〕吴氏宗谱不分卷 1871 私藏6

陕西 汉阴 张氏 〔陕西汉阴〕清河堂沙坝张氏族谱不分卷 1997 私藏7

陕西 汉阴 张氏 〔陕西汉阴〕张氏宗谱不分卷 1998 私藏8

陕西 澄城 刘氏 〔陕西澄城〕刘氏家谱不分卷 1698 私藏9

陕西 澄城 刘氏 〔陕西澄城〕刘氏家谱不分卷 1812 私藏10

陕西 澄城 刘氏 〔陕西澄城〕刘氏家谱不分卷 1822 私藏11

陕西 澄城 刘氏 〔陕西澄城〕刘氏家谱不分卷 1943 私藏12

陕西 长安 柏氏 [陕西长安]长安柏氏族谱一卷 1895 私藏13

陕西 长安 柏氏 [陕西长安]长安柏氏族谱 1997 私藏14

陕西 华县 刘氏 〔陕西华县〕新辑大涨刘氏族谱十卷 民国间 西大1

陕西 汉中 李氏 〔陕西汉中〕西乡李氏家谱三卷 1889 西大2

福建 泉州 庄氏 〔福建泉州〕泉州桃源庄氏族谱汇编六卷，卷首一卷 1999 西大3

辽宁 沈阳 曹氏 〔辽宁沈阳〕五庆堂重修曹氏宗谱不分卷 1990 西大4

庾氏 庾氏志（赣粤湘桂卷） 1999 西大5

河南 许昌 黄氏 [河南许昌]大元后裔黄氏家谱一卷 2001 铜川1

陕西 米脂 李氏 [陕西米脂]米脂太安二甲李氏宗谱一卷 1992 铜川2

河南 郾师 田氏 [河南郾师]杜篓田氏家谱不分卷 1998 铜川3

河南 洛阳 白氏 〔河南洛阳〕白居易家谱 1983 铜川4

陕西 歧山 宋氏 [ 陕西岐山]岐山宋氏族谱续稿不分卷 清末民初 宝鸡1

陕西 歧山 崔氏 〔 陕西岐山〕北庄崔氏家谱不分卷 宝鸡2

陕西 歧山 郭氏 〔 陕西岐山〕岐山郭氏族谱不分卷 1883 宝鸡3

陕西 歧山 郭氏 〔 陕西岐山〕续增郭氏族谱不分卷 1914 宝鸡4

陕西 歧山 郭氏 〔 陕西岐山〕岐山郭氏族谱不分卷 1914 宝鸡5

陕西 歧山 郭氏 〔 陕西岐山〕岐山郭氏族谱四卷 2000 宝鸡6

陕西 扶风 王氏 〔 陕西扶风〕扶风王氏族谱不分卷 1990 宝鸡7

陕西 扶风 李氏 〔陕西扶风〕李国玉家谱不分卷 2000 宝鸡8

陕西 扶风 李氏 〔陕西扶风〕李国玉家谱存稿 2000 宝鸡9

陕西 扶风 赵氏 〔陕西扶风〕小留村赵氏家族史略不分卷 1995 宝鸡10

陕西 关中 温氏 〔 陕西〕关中温氏丛书族谱不分卷 2001 宝鸡11

陕西 千阳 罗氏 〔 陕西千阳〕罗氏家谱不分卷 1990 宝鸡12

陕西 榆林 张氏 [陕西榆林]张氏家谱 1994 榆林1

陕西 榆林 李氏 [陕西榆林]陕西省榆林城内李氏（贵庭）家谱 1998 榆林2

陕西 榆林 谢氏 [陕西榆林]谢氏家谱 1997 榆林3

陕西 榆林 叶氏 [陕西榆林]叶氏家谱不分卷 1982 榆林4

陕西 榆林 叶氏 [陕西榆林]叶氏族谱续编 1996 榆林5

福建 莆田 关氏 [福建蒲田]蒲坂关氏族谱 1998 榆林6

陕西 米脂 张氏 〔陕西米脂〕米脂开平里三甲张氏家谱 1996 榆林7

陕西 石泉 李氏 [陕西石泉]李氏家谱简续 2000 安康1

陕西 石泉 王氏 〔陕西石泉〕王氏仁顺宗谱 1998 安康2

陕西 石泉 陈氏 〔陕西石泉〕陈氏蛟龙家谱不分卷 1992 安康3

陕西 汉阴 张氏 〔 陕西汉阴〕清河堂沙坝张氏族谱 1997 安康4

陕西 户县 王氏 [陕西鄠县]王氏族谱四卷，首一卷 1841 安康5

河南 洛阳 白氏 〔河南洛阳〕白居易家谱 1983 安康6

福建 莆田 关氏 [福建莆田]莆坂关氏族谱 1998 安康7

陕西 商南 刘氏 〔陕西商南〕刘氏宗谱三卷 1992 商洛1

陕西 商南 张氏 〔陕西商南〕全城章氏谱不分卷 1997 商洛2

陕西 商南 蒋氏 〔陕西商南〕蒋氏宗谱•陕西省商南县红庙分支（九修）二卷 1999 商洛3

陕西 商南 冀氏 〔陕西商南〕冀氏宗谱不分卷 2000 商洛4

安徽 潜山 蒋氏 [安徽濳山]濳山县蒋氏八修宗谱三十二卷，首一卷 1904 商洛5

陕西 洛南 童氏 [陕西雒南]雁门郡童氏宗谱三卷 1964 商洛6

陕西 洛南 李氏 [陕西雒南]陇西郡李氏宗谱二卷 1963 商洛7

陕西 洛南 杨氏 [陕西雒南]杨氏宗谱十卷，首一卷 1963 商洛8

陕西 洛南 刘氏 [陕西雒南]刘氏宗谱不分卷 1963 商洛9

陕西 洛南 罗氏 [陕西雒南]罗氏宗谱一卷 1963 商洛10

湖北 黄冈 陈氏 [湖北黄冈]陈氏续修合谱八卷，首三卷 1901 商洛11

陕西 商南 罗氏 [陕西商南]罗氏宗谱 一卷 1954 商洛12

陕西 商南 李氏 〔陕西商南〕商邑李氏家谱 二卷 1999 商洛13

陕西 商洛 [陕西商洛][ 氏四修家谱 ]不分卷 1987 商洛14

陕西 商州 周氏 〔陕西商州〕商山周氏家乘不分卷 1934 商洛15

陕西 洛南 汪氏 〔陕西雒南〕舒邑晓天汪氏宗谱 六卷 1991 商洛16

什木罕 [ ]什木罕家谱一卷 清末 市档案1

陕西 洵阳 〔陕西洵阳〕〔？氏〕廷辉公续修支派一卷 1911 市档案2

日本 奈良 原田 〔日本奈良〕大藏朝臣原田家历传不分卷 1939 市档案3

陕西 户县 王氏 [陕西户县]第十二修王氏族谱三卷，首一卷 1996 市档案4

陕西 户县 仝氏 [陕西户县]仝氏族谱第三谱不分卷 1999 市档案5

陕西 户县 杨氏 [陕西户县]户县庞光镇炉丹村西堡杨氏族谱一卷 2001 市档案6

陕西 户县 贾氏 [陕西户县]牛东贾氏宗谱（车门支系）一卷 1993 市档案7

江西 弋阳 刘氏 [江西弋阳]彭城刘氏福四公裔重修族谱三卷 1826 市档案8

陕西 户县 姬氏 [陕西户县]姬宗世谱录不分卷 市档案9

陕西 户县 王氏 [陕西户县]王氏族谱四卷 清 市档案10

刘氏 [ ]刘氏宗谱一卷 1889 省档案1

江苏 盐城 陆氏 [江苏盐城]盐城陆氏宗谱八卷 1989 省档案2

江苏 盐城 陆氏 [江苏盐城] 盐渎堂陆氏宗谱一卷 1989 省档案3

王氏 [ ]王氏宗谱十八卷 1859 省档案4

陕西 榆林 叶氏 [陕西榆林]叶氏族谱一卷 1982 省档案5

刘氏 [ ]刘氏世系图一卷 1957 省档案6

湖北 黄冈 方氏 [湖北黄冈]方氏宗谱十二卷，首四卷 1901 省档案7

陕西 商州 周氏 〔陕西商州〕商山周氏家乘不分卷 1934 省档案8

陕西 白河 钱氏 [陕西白河]白河钱氏宗谱四卷 1927 省档案9

陕西 白河 钱氏 [陕西白河]双溪常系谱钱氏宗谱四卷 1927 省档案10

湖北 蕲春 程氏 [湖北蕲春 ] 蕲阳程氏宗谱六卷 1823 省档案11

江西 九江 陈氏 [江西九江]义门陈氏宗谱十五卷 1876 省档案12

江西 九江 陈氏 [江西九江]义门陈氏宗谱十五卷 1876 省档案13

江西 庐陵 周氏 [江西卢陵]新修周氏族谱四卷 1940 省档案14

福建 厦门 庄氏 [厦门泉州]泉州桃源庄氏族谱汇编六卷、卷首一卷 1999 省档案15

陕西 紫阳 伍氏 [陕西紫阳]伍氏宗谱 1934 省档案16

山东 黄县 丁氏 [山东黄县]丁氏族谱十二卷首一卷 1909 陕师大1

江苏 苏州 文氏 [江苏苏州]文氏族谱续集不分卷 1929 陕师大2

江苏 吴县 王氏 [江苏吴县]洞庭王氏家谱二十八卷，首一卷，末一卷 1911 陕师大3

福建 闽县 王氏 [福建闽县]西清王氏重修族谱不分卷 1935 陕师大4

山东 滕县 生氏 [山东滕县]滕县生氏族谱四卷，卷首一卷 1936 陕师大5

江西 婺源 朱氏 [江西婺源]紫阳朱氏宗谱二十五卷，卷首一卷 1925 陕师大6

河南 安阳 朱氏 [河南安阳]朱氏家谱不分卷 1906 陕师大7

河北 交河 李氏 [河北交河]李氏族谱不分卷 1937 陕师大8

湖南 汝城 朱氏 [湖南汝城]大村朱氏族谱四卷 193