儋州四大才子包括符确、姜唐佐、王佐和张绩。

儋州四大才子包括符确、姜唐佐、王佐和张绩，他们的介绍如下：

1符确，字持正，号耆老，出生于唐文宗大和五年（831年），海南省文昌市昌洒镇古路园村人。他是海南历史上第一位进士，被誉为“海南进士之祖”。

2姜唐佐，字公弼，号归耕，出生于北宋初期，祖籍福建泉州晋江英林村。他随祖父姜世良入琼，初居临高县波莲美鳌村，后迁儋州昌化江畔南丰（今属东方市）昌城村。

3王佐，字汝学，号桐乡，出生于南宋绍兴二十六年（1156年），祖籍福建莆田。他随父王懋入琼，居儋州那大泮水村（今属儋州市中和镇）。

4张绩，字治中，号梅心，出生于南宋绍兴二十六年（1156年），原籍福建晋江安海赤店（今属安海镇）。他随父张懋入琼，居儋州那大高第街。

　　党的二十大报告指出，全面推进乡村振兴。发展乡村特色产业，拓宽农民增收致富渠道。巩固拓展脱贫攻坚成果。统筹乡村基础设施和公共服务布局，建设宜居宜业和美乡村。

　“新形势下，湖尾村乡村旅游要怎么走下去？”近日，在晋江英林镇湖尾村党群服务中心，下村干部黄月红、湖尾村党支部书记苏文宣及村两委干部聚在一起，商讨湖尾的未来。就在不久前，湖尾村获评2022年“中国美丽休闲乡村”及“农家乐特色村”。

　作为滨海渔村，湖尾村有着丰厚的旅游资源。趁着天气晴好，记者徜徉于湖尾村，领略那份独特的滨海景观。乳白的沙滩、棕黑的礁石，雕刻着各色浮雕的亲海栈道，以及凌波亭、“海誓”礁、赶小海3D互动彩绘摄影等网红打卡点，让人流连忘返。踱步在村巷间，红砖古厝和番仔楼彰显着这里的侨乡印记，见证着湖尾华侨远渡重洋的奋斗历程。村中古厝或改造成海鲜餐馆，或打造成研学基地，或因地制宜设计成微景观。

　苏文宣告诉记者，2017年，湖尾村推出“赶小海”体验项目，一时间客似云来。为了丰富文旅功能，湖尾村还充分利用闽南古民居和滨海原生态特色资源，研究编制《英林镇湖尾村乡村旅游规划方案》，投入资金超1000万元，打造集滨海观光、滩涂体验、运动休闲、餐饮娱乐等吃、喝、玩、乐多位一体的乡村旅游休闲区。近三年，湖尾村年平均接待游客超20万人次，年平均旅游收入超1000万元。

　随着湖尾村的名气越来越大、游客越来越多，为了适应新需求，村两委主动转变“运营模式”。“我们缺乏专业人才，包括景区安全员、活动对接人员、运营推广人员等。村两委精力有限、专业受限。”黄月红说，几经思考、讨论，湖尾村决定引进专业的运作团队。

　今年，湖尾村与泉州乡旅景区托管运营公司正式达成合作。“经过前期的宣传策划，端午小长假期间，‘晋江赶海1号’项目试营业，日均游客达3000人次。”该公司总经理林少程说，为了更好地推广湖尾村，他们还邀请了100多家旅行社（门店）负责人前来体验。

　随着冬季来临，来“赶小海”的游客日渐稀少，但前来湖尾的食客却络绎不绝。

　早在20年前，湖尾村的海鲜美食就远近闻名，而随着近年来乡村旅游业的发展，“醉美湖尾”的名号更响了。在村两委的引导下，不少村民选择在家开办海鲜餐馆、大排档。鼎盛时期，湖尾村有20多家海鲜餐馆、大排档，两三百名村民从事餐饮业。

　近段时间，村两委经过数次商讨，一致认为海鲜餐饮大有可为。“我们计划利用村里的红砖古厝、番仔楼，打造一个海鲜餐饮区。”苏文宣说，目前，村里正着手修缮两座古厝，待完成后再引导海鲜排档经营者入驻。“这是一次‘试水’，如果效果好，我们会再扩大规模。”

　“党的二十大报告指出，发展乡村特色产业，拓宽农民增收致富渠道。”苏文宣表示，湖尾村将继续发力，提高乡村旅游产业化水平，让村民的腰包鼓起来、生活美起来。

英林镇隶属于福建省泉州市晋江市

英林镇，隶属于福建省泉州市晋江市，地处晋江市南部，北与龙湖镇比邻，东与金井镇、龙湖镇相接，南与金门隔海相望，西邻永和镇、东石镇，行政区域面积2993平方千米。截至2019年末，英林镇户籍人口为47610人。宋代时期，属安仁乡幼善里。

繁华。

英林镇区有10条商业街道，是周边镇域居民消费的必选场所，繁荣程度不逊于当时的晋江中心市区，也让英林镇区一度成为晋南辅城的重要商贸中心。

英林镇是福建省晋江市下辖的一个镇，位于晋江市南部沿海，北与龙湖镇比邻，东与金井镇、龙湖镇相接，西邻永和镇、东石镇、南与金门隔海相望。

英林镇地处晋江市南部沿海，北与龙湖比邻，东与金井、龙湖相接，西邻永和、东石、南与金门隔海相望，面积298平方公里，耕地面积 153 万亩。属低山丘陵，多为旱地。境内日照充足，蒸发量大，属亚热带海洋性气候。年均气温21℃，年平均降水量9896毫米。夏长无酷热，冬短无严寒。

福建省泉州市晋江市英林镇下辖村委会包括英林村委会、三欧村委会、后头村委会、港塔村委会、高湖村委会、嘉排村委会、湖尾村委会、柯坑村委会、沪厝_村委会、埭边村委会、东埔村委会、龙西村委会、陈山村委会、马山村委会、钞井村委会、玉坂村委会、谢厝街村委会、清内村委会、西埔村委会、锦江村委会。

“一代名丑”柯贤溪擅长各种类型的高甲戏，作为福建省五大地方剧种之一，高甲戏流行于闽南、台湾地区和东南亚华侨集聚地。柯贤溪曾经以独具一格的丑角表演活跃在舞台上将近一个世纪，开创了高甲戏柯派表演艺术。

20世纪初期，受新思潮的影响，地方戏开始冒出新芽，柯贤溪也是在这个阶段踏入戏曲的大门。1949年之后，“百花齐放”的文艺方针响彻大江南北。1951年，柯贤溪建立了晋江县第一个民间高甲剧团，日渐成熟的他带领着剧团的演员排了一出接一出的好戏。当团长、进京演出、成为全国文代会代表，为国家戏曲事业添砖加瓦。

“当时他九十多岁了，我们排戏的时候，他还是拄着拐杖到排练厅，静 在那边看。我们下乡，他就站在东边的阳台，看着我们上车，等我们车开始走了，客车消失了他才回去。”柯贤溪的弟子曾文杰缅怀起昔日的恩师，语气里充满了无限的敬重与感恩。

那些年，只要乡亲们想要看他的戏，大戏演不动，柯贤溪就演一折小戏酬谢戏迷。他没日没夜牵挂着传承，牵挂着高甲戏，也通过戏曲牵挂着国家。

抗日战争爆发，日本侵略者占领我国沿海各主要城市，封锁了沿海各地，晋江当时也深受其害。沿海口岸被封锁，侨汇中断，市面萧条民不聊生，看戏的人少了，戏班过得也很糟糕。但也是在这样的情境下，柯贤溪依然坚持用自己的方式为国家奉献力量。“日本侵略我们国家的时候，因为他当时也没有什么可以表达的，只有用戏来表达对抗战的支持，他当时编了一个独角戏，是一个人在台上表演，叫做《十九路军讨上海》。”国家级非遗柯派高甲戏代表性传承人、柯贤溪的弟子曾文杰说道。

柯贤溪文化公园位于的柯贤溪的家乡，晋江英林镇沪厝垵村。柯贤溪的女儿柯绵绵闲时总会带着孙女回来看看，给孙女们讲述孩子们外曾祖父过往的故事，“文革时期你们的外曾祖父到安海街头摆摊卖甘蔗。有人就说，你演戏给我们看，我们就买光你的甘蔗。你们太公很生气，他说我是 员，这样有损国家的名誉。从那时起，他就再也不上街卖甘蔗了。”

父亲的执拗让柯绵绵十分不解，当时甘蔗摊的收入虽低却是一家人的希望。年少的她不明白，为什么在父亲心中国家和高甲戏永远占据着最重要的位置。“当时我们都成家了，大家都要请他回家他都不想去。他有时候去买菜，都会把菜偷偷拿给徒弟，当时我真的很嫉妒，都觉得爸爸爱团胜过爱家。就在他临终前，我们去剧团看他的时候，他只是一直问，剧团有没有演出，有没有发工资。”

耳旁熟悉的海风仿佛带着柯绵绵回到过去，回到和父亲有关的那段特殊岁月。那时候的她虽然有些嫉妒，却也没有放在心上， 因为那段日子的父亲过得实在太苦了。

“他这个人不计较个人得失，胸怀很宽广，是一个热爱国家，热爱党的艺术家。”高甲戏编剧李培德谈起柯贤溪的时候，字里行间难掩对他的敬仰之情。喜爱看戏的李培德，自小就经常听人提起柯贤溪，后来看了一些和柯贤溪有关的书和资料，便再也放不下，立志一定要把柯贤溪的传奇一生写成一出戏。“柯老的一生，几乎和二十世纪是同龄的，所以从柯老的身上，也折射出中国现代戏曲史的发展历程。二十世纪30年代，在我们这边戏曲正是比较繁荣的阶段，当时柯贤溪在闽南一带已经很有名气了，1935年到1937年，应菲律宾华侨社团的邀请，他们几个人组团到菲律宾演出。”

两年间，柯贤溪的表演轰动整个菲律宾。究竟他在菲律宾的演出反响如何，柯贤溪在菲律宾又有怎么样的影响呢？

“麻雀虽小，五脏俱全。当时的菲律宾华侨社会也是这样，可以说是从中国闽南一带移植过来的，柯贤溪受到这边人的疯狂追捧，当今的影星都没有他当时受欢迎。柯先生来到菲律宾以后，因为在华侨社会的影响很大，所以我们推崇他是‘闽南第一丑’。”菲律宾吴氏宗亲会荣誉会长吴建省这样评价道。

说起来，吴老先生和柯贤溪还有一道千丝万缕的联系。曾经，就是他的祖辈吴文忠先生特意回国邀请柯贤溪前往菲律宾演出。

演了两年戏后，思乡的情绪越发浓烈，对国、对家的眷恋，对“嗷嗷待哺”高甲学子的感情让柯贤溪拒绝了所有的重金聘请，毅然回国，继续过自己的清贫生活，继续为高甲戏付出。

有一位卖米粉丸子的华侨，因为生意不太好在发愁。柯贤溪知道这件事情后，对这位华侨热心相助。一上台他就说：“我是专卖冬至丸的王乾，爱食冬至丸找王乾。食了王乾的冬至丸，保汝吉利敖趁钱（保你吉利能赚钱）。”

“王乾想答柯老，柯老分文不收，他就是这么无私帮助人家的。”李培德说道。这样的例子数不胜数，柯贤溪在菲律宾演戏的这两年时间里，做得最多的一件事情就是为家乡在菲律宾做小买卖的华侨免费打广告。

2018年，柯贤溪诞辰110周年之际，李培德编写、晋江高甲柯派表演艺术中心创排的现代高甲戏《柯贤溪》成功上演。并获得了福建省第27届戏剧汇演二等奖。

几十年来，柯贤溪兢兢业业，勤勤恳恳，他心中有国家，有人民，也将一生奉献给了高甲戏，奉献给了人民。

一生一台戏，

一身正气，

一腔奉献文艺、服务人民的热血，

一颗爱国的心，

一段值得我们铭记的故事。