陶家的解释

(1)谓烧制陶器与从事 稼穑 。家，通“ 稼 ”。 《大戴礼记· 五帝 德》 ：“﹝ 帝舜 ﹞ 蟜牛 之孙， 瞽叟 之子也，曰 重华 。好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良。” 王聘珍 解诂：“‘家’当为‘稼’。 《孟子》 曰：‘自耕稼陶渔。’” (2)烧制陶器的人。 唐 刘恂 《岭表录异》 卷上：“ 广州 陶家皆作土锅鑊，烧熟，以土油之，其洁浄则愈于铁器，尤宜煮药。” 明 宋应星 《天工开物·陶埏》 ：“凡陶家为缶属，其类百千。大者缸瓮，中者钵盂，小者瓶罐。” (3)指 晋 诗人 陶潜 。 唐 司空图 《 杨柳 枝》 词：“ 陶 家五柳簇衡门，还有高 情爱 此君。” 唐 薛能 《折杨柳》 诗之九：“众木犹寒独早青，御沟桥畔 曲江亭 ， 陶 家旧日应如此，一院春条满遶厅。” 唐 皎然 《酬乌程杨明府华雨后小亭对月见呈》 ：“夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨， 陶 家风 自清。” 参见 “ 陶叟 ”。

词语分解

陶的解释 陶 á 用黏土烧制的器物：陶俑。陶粒。陶瓷。陶管。陶器。 制造陶器：陶冶。陶铸。 喻教育、培养：陶化。陶育。陶染。熏陶。 快乐的样子，使快乐： 陶然 。 陶醉 。陶陶。 古同“淘”，洗。 姓。 笔画数：； 家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。家风。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的

三国中有两位政治大师：诸葛亮和曹操。诸葛亮对国家的忠诚和奉献，曹操的政治手腕和敏锐的洞察力，三国时期没有人能比得上他们，更别说利用他们两个了。

然而，在东晋，天空中出现了一个人，他被称为“吴伟，忠诚而勤劳，孔明”。他像曹操一样机警敏锐，像孔明一样忠诚勤奋，成为曹操和诸葛亮的结合体。

这个人就是陶侃。

陶侃是官二代，他的父亲单涛在吴栋当过吴恙的将军。但可惜他英年早逝，家道中落。陶侃年轻时一贫如洗，成年后只在县里做了个文员。

陶侃很会做官，很会把握机会。有一年冬天，鄱阳县的连笑范逵住在陶侃家里。客人到了家里，陶侃作为主人，自然要上硬菜。但隆冬时节，陶侃自己家都开不了锅，更别说招待客人了，更别说范逵的随行人马了。

幸运的是，陶侃有一个长发飘飘、学识渊博的母亲——詹士。

剪掉陶侃母亲的长发，做两个假发，在市场上卖，摆上几壶酒，买精致的菜肴；拆掉房梁上的几根柱子，剁成干柴给范逵取暖；把每天睡觉用的草席弄碎，给樊哙的马当饲料。不仅范逵招待得极好，就连仆人们也受到了前所未有的待遇。"他们非常高兴，尽管仆人们过于乐观"。

第二天范逵走的时候，陶侃居然在冰天雪地里送了几百里，他也不想回去伺候老母亲。

为什么陶侃如此执着于招待只有孝心没有实际官职的范逵？因为当时范逵是民间意见领袖，所以他推荐的人都飞黄腾达成功了。

陶侃来回迎接，范逵送行，问陶侃：“兄弟，要不要调到县里？”

陶侃终于等来了这句话，慌忙答道：“你要，就困在你耳朵里。”我想，当然，我想走得更高，但我只是苦于没有人给我带路和带话。

范逵拍了拍陶侃的肩膀。别急，哥们，回家等好消息。

范逵到达县城后，向郡守张魁极力推荐陶侃。毕竟饭后他吃的是老母亲的头发，房子的柱子，床上的铺盖。陶侃的孝心一定要有回报。

张奎也很会处理事务，马上提拔陶侃为杜佑，领了枞阳县令。杜佑不是一个小官，但他却能把刘备和刘皇叔逼得辞职出走。从陶坎县的一个小科员，到火箭式的县里大干部，那顿饭贡献很大。

陶侃在任上干得不错，很快就被提升为国君。冬天在陶侃看来是幸运的季节，又是大雪纷飞的一年。张奎心爱的妻子生病了，她不得不去几百英里以外的地方接医生。冷死了，张奎的工作人员。你看看我，我看看你，谁也不想走。

陶侃又看到了机会。首先他做了一个非常正确的政治表态，说“这是论资排辈的问题。君，你还是妈妈，却不照顾父母的病。“张奎大人是我们的父亲，张大人的妻子是我们的母亲。父母生病了，孩子能不照顾吗？

一番慷慨激昂的演讲后，陶侃立即冒着风雪，前去接医生为养母治病。张奎感动得后来推荐陶侃饰演孝廉。

被张奎举荐为孝，是陶侃人生的一个重要转折点。汉魏晋南北朝时期，孝是为官之道。在此之前，陶侃只是一个文员。虽然他在县里玩得很开心，但却不能上桌。打个不恰当的比方，连笑相当于现在的公务员编制，而文员充其量只是工人，勤奋而已。一个脱胎换骨的陶侃，一个对干娘的孝顺，没有白费。

能照顾好领导，关键时刻想领导所想的陶侃，在仕途上自然蒸蒸日上，最后当了仆从和太尉。他被授予胶州、广州等七州军功一枚

从官位上看，陶侃与曹操、诸葛亮并无太大区别，但说陶侃是孟德、孔明的结合体，却是莫大的讽刺。

在东晋苏君、祖岳之乱中，当他的所有儿子都被叛军杀死的时候，陶侃因为没有当上侍郎而不愿出兵给他。后来，在温峤、郁亮等人的一再要求下，他才勉强当上了平反军的总司令。在平叛的关键时刻，陶侃因粮草不足而不得不退出，只是在文樵等人的苦苦劝解下，他才坚持到最后。

这显然不是曹操和诸葛亮的为人。曹操的“深谋远虑”谋全局；诸葛亮的“忠君勤政”是为了天下，而陶侃只是想保住官位，过上优裕的生活，平平安安地着陆，安度晚年。

这样的人能得到“吴伟智勇双全，忠勇勤恳如孔明”的高度评价，由此可见东晋是不愿上进的，复中原，复故都只能成为朝廷遥不可及的梦想。喜欢且更擅长做官的陶侃，有个玄孙，不想做官，也不能做官。这就是陶渊明，吟咏“来来往往”，不为五斗米而俯首称臣。

有了吴柳老师，陶家的家谱多了性格，少了阿谀奉承。

《阳羡茗壶系》是历史上第一本关于紫砂壶的专著，作者是明代的周高起。此书已经没有印刷版的了，很难买得到，今录全文，分享给壶友。

壶于茶具，用处一耳。而瑞草名泉，性情攸寄，实仙子之洞天福地，梵王之香海莲邦。审厥尚焉，非日好事已也。故茶至明代，不复碾屑和香药制团饼，此已远过古人。近百年中，壶黜银锡及闽豫瓷，而尚宜兴陶，又近人远过前人处也。陶曷取诸？取诸其制。以本山土砂，能发真茶之色香味，不但杜工部云“倾银注玉惊人眼”，高流务以免俗也。至名手所作，一壶重不数两，价重每一二十金，能使土与黄金争价，世日趋华，抑足感矣。因考陶工陶土而为之系。

创始 　 

金沙寺僧，久而逸其名矣。闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其细土，加以澄炼，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用。

正始 

 供春，学宪吴颐山公青衣也。颐山读书金沙寺中，供春于给役之暇，窃仿老僧心匠，亦淘细土抟胚，茶匙穴中，指掠内外，指螺文隐起可按。胎必累按，故腹半尚现节奏，视以辨真。今传世者，栗色闇闇，如古金铁，敦庞周正，允称神明垂则矣！世以其孙龚姓，亦书为龚春。人皆证为龚，予于吴冏聊家见时大彬所仿，则刻“供春”二字，足折聚讼云。

董翰，号后溪，始造菱花式，已殚工巧。

赵梁，多提梁式。亦有传为名良者。

玄锡。

时朋，即大彬父，是为四名家，万历间人，皆供春之后劲也。董文巧，而三家多古拙。

李茂林，行四，名养心。制小圆式，妍在朴致中，允属名玩。

自此以往，壶乃另作瓦缶，囊闭入陶穴，故前此名壶，不免沾缸坛油泪。

大家

时大彬，号少山，或淘土，或杂碙砂土，诸款具足，诸土色亦具足。不务妍媚而朴雅紧栗，妙不可思。初自仿供春得手，喜作大壶，后游娄东，闻陈眉公与琅琊、太原诸公品茶施茶之论，乃作小壶。几案有一具，生人闲远之思。前后诸名家并不能及，遂于陶人标大雅之遗，擅空群之目矣。

名家

李仲芳，行大，茂林子，及时大彬门，为高足第一。制度渐趋文巧，其父督以敦古。仲芳尝手一壶，视其父日：老兄这个何如？俗因呼其所作为“老兄壶”。后入金坛，卒以文巧相竞。今世所传大彬壶，亦有仲芳作之，大彬见赏而自署款识者。时人语日：李大瓶，时大名。

徐友泉，名士衡，故非陶人也。其父好时大彬壶，延致家塾。一日，强大彬作泥牛为戏，不即从，友泉夺其壶土出门去，适见树下眠牛将起，尚屈一足，注视捏塑，曲尽厥状。携以视大彬，一见惊叹，曰：如子智能，异日必出吾上。因学为壶。变化式、土，仿古尊罍诸器，配合土色所宜，毕智穷工，移人心目。予尝博考厥制，有汉方、扁觯、小云雷、提梁卣、蕉叶、莲方、菱花、鹅蛋、分裆索耳、美人垂莲、大顶莲、一回角、六子诸款。泥色有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色梨皮诸名。种种变异，妙出心裁。然晚年恒自叹曰：吾之精，终不及时之粗。

雅流

欧正春，多规花卉果物，式度精妍。

邵文金，仿时大汉方独绝，今尚寿。

郡文银。

蒋伯×（查无此字，上艹下夸），名时英。四人并大彬弟子。蒋后客于吴，陈眉公为改其字之“敷”为“×”（上艹下夸），因附高流，讳言本业，然其所作，坚致不俗也。

陈用卿，与时同工，而年伎俱后。负力尚气，尝挂吏议在缧绁中。俗名陈三呆子。式尚工致，如莲子、汤婆、钵盂、圆珠诸制，不规而圆，已极妍饬。款仿钟太傅贴意，落墨拙，落刀工。

陈信卿，仿时、李诸传器具，有优孟叔敖处，故非用卿族。品其所作，虽丰美逊之，而坚瘦工整，雅自不群。貌寝意率，自夸洪饮，逐贵游间。不务壹志尽技，间多伺弟子造成，修削署款而已。所谓心计转粗，不复唱《渭城》时也。

闵鲁生，名贤，制仿诸家，渐入佳境，人颇醇谨。见传器则虚心企拟，不惮改为，伎也进乎道矣。

陈光甫，仿供春、时大，为入室。天夺其能。蚤眚一目，相视口、的，不极端致，然经其手摹，亦具体而微矣。

神品

陈仲美，婺源人，初造瓷于景德镇。以业之者多，不足成其名，弃之而来。好配壶土，意造诸玩，如香盒、花杯、狻猊炉、辟邪镇纸，重锼叠刻，细极鬼工。壶像花果，缀以草虫，或龙戏海涛，伸爪出目。至塑大士像，庄严慈悯，神采欲生，璎珞花蔓，不可思议。智兼龙眠、道子，心思殚竭，以夭天年。　 

沈君用，名士良，踵仲美之智而妍巧悉敌。壶式上接欧正春一派，至尚像诸物，制为器用，不尚正方圆，而笋缝不苟丝发。配土之妙，色象天错，金石同坚，自幼知名，人乎之曰“沈多梳”。宜兴垂髫之称。巧殚厥心，亦以甲申四月夭。

别派    

诸人见汪大心《叶语附记》中。休宁人，字体兹，号古灵。　　邵盖、周后溪、邵二孙，并万历间人。

陈俊卿，亦时大彬弟子。

周季山、陈和之、陈挺生、承云从、沈君盛，善仿友泉、君用，并天启、崇祯间人。

沈子澈，崇祯时人，所制壶古雅浑朴。尝为人制菱花壶，铭之曰：石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜，涤尘热。

陈辰，字共之，工镌壶款，近人多假手焉。亦陶家之中书君也。

镌壶款识，即时大彬初倩能书者落墨，用竹刀画之，或以印记，后竟运刀成字，书法闲雅，在《黄庭》、《乐毅》贴间，人不能仿，赏鉴家用以为别。次则李仲芳，亦合书法。若李茂林，朱书号记而已。仲芳亦时代大彬刻款，手法自逊。   

规仿名壶曰“临”，比于书画家入门时。

陶肆谣曰：壶家妙手称三大。谓时大彬、李大仲芳、徐大友泉也。予为转一语曰：明代良陶让一时。独尊大彬，固自匪佞。

相传壶土初出用时，先有异僧经行村落，日呼曰：卖富贵。土。人群嗤之。僧曰：贵不要买，买富何如？因引村叟，指山中产土之穴去，及发之，果备五色，烂若披锦。

嫩泥，出赵庄山，以和一切色土，乃粘脂可筑，盖陶壶之丞弼也。

石黄泥，出赵庄山，即未触风日之石骨也。陶之乃变朱砂色。

天青泥，出蠡墅，陶之变黯肝色。又其夹支有梨皮泥，陶现梨冻色；淡红泥，陶现松花色；浅黄泥，陶现豆碧色；蜜泥，陶现轻赭色；梨皮和白砂，陶现淡墨色。山灵腠络，陶冶变化，尚露种种光怪云。

老泥，出团山，陶则白砂星星，按若珠琲，以天青、石黄和之，成浅深古色。

白泥，出大潮山，陶瓶盎缸缶用之。此山未经发用，载自吾乡白石山江阴秦望山之东北支峰。

出土诸山，其穴往往善徙，有素产于此，忽又他穴得之者，实山灵有以司之，然皆深入数十丈乃得。

造壶之家，各穴门外一方地，取色土筛捣，部署讫，弇窖其中，名曰养土，取用配合，各有心法，秘不相授。壶成幽之，以候极燥，乃以陶瓮庋五六器，封闭不隙，始鲜欠裂射油之患。过火则老，老不美观，欠火则稚，稚沙土气。若窑有变相，匪夷所思，倾汤贮茶，云霞绮闪，直是神之所为，亿千或一见耳。

陶穴环蜀山，山原名独，东坡先生乞居阳羡时，以似蜀中风景改名此山也。祠祀先生于山椒，陶烟飞染，祠宇尽墨，按《尔雅·释山》云，独者，蜀。则先生之锐改厥名，不徙桑梓殷怀，抑亦考古自喜云尔。

壶供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以尽色、声、香、味之蕴。故壶宜小不宜大，宜浅不宜深，壶盖宜盎不宜砥，汤力茗香，俾得团结氤氲；宜倾竭即涤，去厥渟滓。乃俗夫强作解事，谓时壶质地坚洁，注茶越宿，暑月不馊。不知越数刻而茶败矣，安俟越宿哉！况真茶如蒓脂，采即宜羹，如笋味，触风随劣。悠悠之论，俗不可医。

壶，入用久，涤拭日加，自发闇然之光，入手可鉴，此为书房雅供。若腻滓斓斑，油光烁烁，是曰和尚光，最为贱相。每见好事家藏列颇多名制，而爱护垢染，舒袖摩挲，惟恐拭去，曰：吾以宝其旧色尔。不知西子蒙不洁，堪充下陈否耶？以注真茶，是藐姑射山之神人，安置烟瘴地面矣。岂不舛哉。

壶之土色，自供春而下，及时大初年，皆细土淡墨色，上有银沙闪点，迨碙砂和制，縠绉周身，珠粒隐隐，更自夺目。

或问予以声论茶，是有说乎？予曰：竹垆幽讨，松火怒飞，蟹眼徐窥，鲸波乍起，耳根圆通为不远矣。然垆头风雨声，铜瓶易作，不免汤腥，砂铫亦嫌土气，惟纯锡为五金之母，以制茶铫，能益水德，沸亦声清。白金尤妙，第非山林所办尔。

壶宿杂气，满贮沸汤，倾即没冷水中，亦急出水写之，元气复矣。

品茶用瓯，白瓷为良，所谓“素瓷传静夜，芳气满闲轩”也。制宜弇口邃肠，色浮浮而香味不散。

茶洗，式如扁壶，中加一盎鬲而细窃其底，便过水漉沙。茶藏，以闭洗过茶者，仲美、君用各有奇制，皆壶史之从事也。水勺、汤铫，亦有制之尽美者，要以椰匏锡器为用之恒。

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书名：大瓷商

出版年: 1970-1

页数: 466

内容简介

《大瓷商》选择从1910年至1945年这个中国历史大变革大动荡时期为背景，以主人公陶振江和陶家制瓷事业的命运为叙事中心线，以诚信、创新为精神支撑，以精品意识和品牌为导引，形象地反映了三十多年中的中国民族制瓷业和瓷商的发展史奋斗史，题材是独特的，内容是新鲜的，主题是丰富而又昂扬的，并富有许多积极的现实启示，当属弘扬民族精神的主旋律之作。

群望：不详

来源：失考

人口分布：一万多人，分布在广东高州，罗定，广西容县，芩溪，苍梧京南狮寨 昭平马江，为梧州市长洲沙庄大系。广西贺州市大平，水口乡，苍梧沙头，六堡，石桥镇为日隆公大系。贺州市开山，桂岭镇为启通公大系。（三公或为父子，叔侄兄弟资料不详）。贺州市富川县富阳镇，钟山县清塘镇大约有五百至一千人口。（没有联系） 湖南省江华县，广东省斗门县乾务镇。四川省均有陀姓族人，没有联系。以上调查均为陀梦庚先生编陀氏族谱资料提供。

二 查大量网上资料（陶吧资料）大概与陶氏（陀阔洛氏）有一定的渊源改为陶姓。

三 根据昭平五将镇骆姓所说骆姓与陀姓不分家，均为同姓。

四 陀氏人口稀少，没有叱咤风云的人物，所以来源失考，望族中兄弟和他姓有识之士帮忙查找线索来源。

资料参考：

东北地区

满族陶氏 一支原籍上海，明洪武年间，犯罪罚遣关外绥中县，明末已发展成一大家族。当明、清交战之际，陶家56人死于战乱之中，其余陶姓族人，被迫投充旗下，编入旗籍（汉军八旗）。解放后八十年代大多改为满族。 另一支亦迁自南方，明朝时充军到东北,世居伊苏（吉林敦化）长白山二道沟。康熙十三年（1674）归降满清，改为双字姓陶佳氏，驻京师、盛京、广宁及义州等地，编入满洲正白旗第三旗，世袭佐领。蒙古正黄旗陶佳氏，世居察哈尔。 再一支陀阔洛氏（托活洛氏、托和罗氏）原系长白山西错草沟人，康熙3年拨到广宁西山板石沟，又于康熙8年转到旧站屯西居住。陀阔洛氏、陶国浑氏、那图拉氏、绰络氏、托谟氏，分别于清末民初改汉字姓为“陶”。