《定公八年》

　原文

　经八年春王正月，公侵齐。公至自侵齐。二月，公侵齐。三月，公至自侵齐。曹伯露卒。夏，齐国夏帅师伐我西鄙。公会晋师于瓦。公至自瓦。秋七月戊辰，陈侯柳卒。晋士鞅帅师侵郑，遂侵卫。葬曹靖公。九月，葬陈怀公。季孙斯、仲孙何忌帅师侵卫。冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。从祀先公。盗窃宝玉、大弓。

　传八年春，王正月，公侵齐，门于阳州。士皆坐列，曰：「颜高之弓六钧。」皆取而传观之。阳州人出，颜高夺人弱弓，籍丘子锄击之，与一人俱毙。偃，且射子锄，中颊，殪。颜息射人中眉，退曰：「我无勇，吾志其目也。」师退，冉猛伪伤足而先。其兄会乃呼曰：「猛也殿!」

　二月己丑，单子伐谷城，刘子伐仪栗。辛卯，单子伐简城，刘子伐盂，以定王室。

　赵鞅言于晋侯曰：「诸侯唯宋事晋，好逆其使，犹惧不至。今又执之，是绝诸侯也。」将归乐祁。士鞅曰：「三年止之，无故而归之，宋必，叛晋。「献子私谓子梁曰：「寡君惧不得事宋君，是以止子。子姑使溷代子。」子梁以告陈寅，陈寅曰：「宋将叛晋是弃溷也，不如侍之。」乐祁归，卒于大行。士鞅曰：「宋必叛，不如止其尸以求成焉。」乃止诸州。

　公侵齐，攻廪丘之郛。主人焚冲，或濡马褐以救之，遂毁之。主人出，师奔。阳虎伪不见冉猛者，曰：「猛在此，必败。」猛逐之，顾而无继，伪颠。虎曰：「尽客气也。」苫越生子，将待事而名之。阳州之役获焉，名之曰阳州。

　夏，齐国夏、高张伐我西鄙。晋士鞅、赵鞅、荀寅救我。公会晋师于瓦。范献子执羔，赵简子、中行文子皆执雁。鲁于是始尚羔。

　晋师将盟卫侯于鄟泽。赵简子曰：「群臣谁敢盟卫君者」涉佗、成何曰：「我能盟之。」卫人请执牛耳。成何曰：「卫，吾温、原也，焉得视诸侯」将歃，涉佗捘卫侯之手，及捥。卫侯怒，王孙贾趋进，曰：「盟以信礼也。有如卫君，其敢不唯礼是事，而受此盟也。」

　卫侯欲叛晋，而患诸大夫。王孙贾使次于郊，大夫问故。公以晋诟语之，且曰：「寡人辱社稷，其改卜嗣，寡人从焉。」大夫曰：「是卫之祸，岂君之过也」公曰：「又有患焉。谓寡人『必以而子与大夫之子为质。』」大夫曰：「苟有益也，公子则往。群臣之子，敢不皆负羁绁以从」将行。王孙贾曰：「苟卫国有难，工商未尝不为患，使皆行而后可。」公以告大夫，乃皆将行之。行有日，公朝国人，使贾问焉，曰：「若卫叛晋，晋五伐我，病何如矣」皆曰：「五伐我，犹可以能战。」贾曰：「然则如叛之，病而后质焉，何迟之有」乃叛晋。晋人请改盟，弗许。

　秋，晋士鞅会成桓公，侵郑，围虫牢，报伊阙也。遂侵卫。

　九月，师侵卫，晋故也。

　季寤、公锄极、公山不狃皆不得志于季氏，叔孙辄无宠于叔孙氏，叔仲志不得志于鲁。故五人因阳虎。阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，以叔孙辄更叔孙氏，己更孟氏。冬十月，顺祀先公而祈焉。辛卯，禘于僖公。壬辰，将享季氏于蒲圃而杀之，戒都车曰：「癸巳至。」成宰公敛处父告孟孙，曰：「季氏戒都车，何故」孟孙曰：「吾弗闻。」处父曰：「然则乱也，必及于子，先备诸」与孟孙以壬辰为期。

　阳虎前驱，林楚御桓子，虞人以铍盾夹之，阳越殿，将如蒲圃。桓子咋谓林楚曰：「而先皆季氏之良也，尔以是继之。」对曰：「臣闻命后。阳虎为政，鲁国服焉。违之，征死。死无益于主。」桓子曰：「何后之有而能以我适孟氏乎」对曰：「不敢爱死，惧不免主。」桓子曰：「往也。」孟氏选圉人之壮者三百人，以为公期筑室于门外。林楚怒马及衢而骋，阳越射之，不中，筑者阖门。有自门间射阳越，杀之。阳虎劫公与武叔，以伐孟氏。公敛处父帅成人，自上东门入，与阳氏战于南门之内，弗胜。又战于棘下，阳氏败。阳虎说甲如公宫，取宝玉、大弓以出，舍于五父之衢，寝而为食。其徒曰：「追其将至。」虎曰：「鲁人闻余出，喜于征死，何暇追余」从者曰：」嘻!速驾!公敛阳在。」公敛阳请追之，孟孙弗许。阳欲杀桓子，孟孙惧而归之。子言辨舍爵于季氏之庙而出。阳虎入于欢、阳关以叛。

　郑驷歂嗣子大叔为政。

　译文

　八年春季，周王朝历法的正月，鲁定公发兵入侵齐国，攻打阳州的城门。士兵们都排成行列坐着，说：“颜高的硬弓有一百八十斤呢!”大家都拿来传看。阳州人出战，颜高把别人的软弓抢过来准备射箭，籍丘子鉏击打颜高，颜高和另外一个人都被击倒在地上。颜高倒在地上，向子鉏射了一箭，射中他的脸颊，把他射死了。颜息射人射中眉毛，退下来说：“我没有本事，我本来是想射他的眼睛。”军队撤退，冉猛假装脚上受伤而走在前面，他的哥哥冉会就大喊说：“猛啊，到后面去吧!”

　三月二十六日，单武公发兵进攻谷城，刘桓公发兵进攻仪栗，三月二十八日，单武公发兵进攻简城，刘桓公发兵进攻盂地，以安定王室。

　赵鞅对晋定公说：“诸侯之中惟有宋国事奉晋国，好好迎接他们的使者，还恐怕不来，现在又逮捕了他们的使者，这样将会使自己继绝与诸侯的关系。”准备放回乐祁，士鞅说：“扣留了他三年，无缘无故又把他放回去，宋国必然背叛晋国。”士鞅私下对乐祁说：“寡君害怕不能事奉宋君，因此没有让您回去，您姑且让溷来代替您。”乐祁把话告诉陈寅。陈寅说：“宋国将要背叛晋国，这是丢弃溷，乐祁不如等一下。”乐祁动身回去，死在太行。士鞅说：“宋国必定背叛，不如留下他的尸体来求和。”于是就把尸体留在州地。

　鲁定公入侵齐国，攻打廪丘外城。廪丘守将放火焚烧冲城的战车，有人把麻布短衣沾湿了灭火，就攻破了外城。守将出战，鲁军奔逃。阳虎假装没有看见冉猛的样子，说：“冉猛要在这里，一定能打败他们。”冉猛追逐廪丘人，看到后面没有人跟上来，就假装从车上掉下来。阳虎说：“都是言不由衷。”苫越生了儿子，准备等到有了大事再来命名。阳州这一役俘虏了敌人，就把儿子命名为阳州。

　夏季，齐国的国夏、高张进攻我国西部边境。晋国的士鞅、赵鞅、荀寅救援我国。鲁国在瓦地会见晋军，士鞅手拿小羔，赵鞅、荀寅都手拿大雁作为礼物。鲁国从这时开始就以羔羊为贵重礼物。

　晋军将要和卫灵公在鄟泽结盟，赵简子说：“臣下们有谁敢和卫国国君结盟”涉佗、成何说：“我们能和他结盟。”卫国人请他们两人执牛耳。成何说：“卫国，不过和我国温地、原地差不多，哪里能和诸侯相比”将要歃血，涉佗推开卫灵公的手，血顺着淌到手腕上。卫灵公发怒，王孙贾快步走进，说：“结盟是用来伸张礼仪的，就像卫国国君所做的那样，难道敢不奉行礼仪而接受这个盟约”

　卫灵公想要背叛晋国而又担心大夫们反对。王孙贾让卫灵公住在郊外，大夫问什么缘故，卫灵公把所受晋国人的侮辱告诉他们，而且说：“寡人对不起国家，还是改卜其他人作为继承人，寡人愿意服从。”大夫说：“这是卫国的祸患，哪里是君王的过错吗”卫灵公说：“还有使人担心的事呢，他们对寡人说：‘一定要你的儿子和大夫的儿子作为人质。’”大夫说：“如果有好处，公子就去，臣下们的儿子岂敢不背负着马笼头和马缰绳跟随前去”将要动身，王孙贾说：“如果卫国有了灾难，工匠商人未尝不是祸患，要让他们全都走了才行。”卫灵公把话告诉大夫，于是就要他们都走。已经定了起程日期，卫灵公让国内的人们朝见，派王孙贾向大家说：“如果卫国背叛晋国，晋国攻打我们五次，会危险到什么程度”大家都说：“攻打我们五次，还可以有能力作战。”王孙贾说：“那么应当先背叛晋国，发生危险再送人质，还不晚吧”于是就背叛晋国，晋国人请求重新结盟，卫国人不同意。

　秋季，晋国的士鞅会合成桓公侵袭郑国，包围虫牢，以报复伊阙那次战役。于是就乘机侵袭卫国。

　九月，鲁军侵袭卫国，这是为了协同于晋国作战的缘故。

　季寤，公鉏极、公山不狃在季氏那里不得志，叔孙辄在叔孙氏那里不受宠信，叔孙志在鲁国不得志，所以这五个人依靠阳虎。阳虎想要去掉三桓，用季寤取代季氏，用叔孙辄取代叔孙氏，自己取代孟氏。冬季十月，依即位的先后次序祭祀先公并且祈祷。初二日，在僖公庙里举行大规模祭祀。初三日，准备在蒲圃设享礼招待季氏时而杀死他，命令都邑里的战车部队说：“初四那天都要来。”成地的宰臣公敛处父告诉孟孙说：“季氏命令战车部队，是什么缘故”孟孙说：“我没有听说过。”处父说：“那么这就是叛乱了，必定会涉及您，是不是先准备一下”和孟孙约定以初三作为预定日期。

　阳虎驱车走在前边，林楚为桓子驾车，警卫军官手持铍、盾在两边夹护，阳越走在最后。将到蒲圃，桓子突然对林楚说：“你的先人都是季氏家里的忠良之臣，你也要以此来继承他们。”林楚说：“下臣听到这话已经迟了。阳虎执政，鲁国人都服从他，违背他就是找死，死了也对主人没有好处。”桓子说：“有什么迟你能带我去到孟氏那里吗”林楚回答说：“我不敢爱惜一死，怕的是不能使主人免于祸难。”桓子说：“去吧!”孟氏挑选了三百个健壮奴隶为公期在门外造房子。林楚鞭打乘马，到了大街上就飞跑而去，阳越用箭射他，没有射中，造房子的人关上大门。有人从门缝里用箭射阳越，杀死了他。阳虎劫持鲁定公和武叔以攻打孟氏。公敛处父率领成地人从上东门进入，和阳氏在南门里边作战，没有战胜。又在棘下作战，阳氏战败。阳虎脱去皮甲去到公宫，拿了宝玉、大弓出来，住在五父之衢，自己睡下而让人做饭。他的同伙说：“追赶的人恐怕快来了。”阳虎说：“鲁国人听说我出去了，正高兴可以晚点死了，哪里有空来追我”跟随的人说：“呀，快点套上马车吧，公敛处父在那里。”公敛处父请求追赶阳虎，孟孙不答应。公敛处父想要杀死季桓子，孟孙害怕，就把季桓子送回家去。季寤在季氏的祖庙里向祖宗一一斟酒祭告然后逃走。阳虎进入讙地、阳关而叛变。

　郑国的驷歂继承子太叔执政。

　扩展阅读：左传文学成就

　与上述史学成就相比，《左传》的文学价值比较容易受到忽略。其实，从我国古代文学的演变过程来看，《左传》在这一领域同样有其独特而重要的历史地位。概略而言，主要表现有以下几个方面：

　一、《左传》显示了由单纯记史向注重剪裁史料、精于谋篇、善于敷演故事的重要跨越，空前而触目地增加了叙事的形象性、生动性（尤其一些战争的叙写最有特色），从而体现早期史书中文学成分的显著积累。在先秦文学，《左传》出现，预示着散文的发展已经面临更加广阔的天地。

　二、《左传》在铺叙事件过程中，第一次展现了一批有着各自经历和不同性格的历史人物，虽非完全着意而为，却也时有渲染、夸饰之笔，客观上积累了形象塑造的宝贵经验，为此后传记文学、历史小说涌现提供了难得的启示、重要的借鉴。

　三、《左传》语言简洁而准确，生动而富于表现力，注意细致描摹，长于运用比喻，达到了很高成就，常被后代视为某种规范；其特具的文学色彩与文学价值，也是此前记事文字中所罕见的。

　四、从总体看，《左传》思想深邃、文风朴厚，叙事、状物精彩而富于多样性，留下了许多久经传诵的佳作，其中不少业已成为后世人们称文的典范。清初吴楚材、吴调侯编选历代堪称“观止”的优秀古文，所收《左传》各篇（节）竟达三十三则之多，可见一斑。此外，《左传》丰富的内容，多姿多彩的历史故事，还作为一部分重要的创作素材为后代的小说、戏曲所利用和发挥，这在我国古代文学发展也是并不多见的。

　应该强调的是，由于自两汉以迄明、清，《左传》先被视为“解经”之作，其后更升格于重要经书的行列，它在我国文化的地位一度被推崇到至高的地步。唐初孔颖达奉诏撰“五经正义”，于“三传”中特重左氏一家，《左传》更获得与《易》、《书》、《诗》等主要经学元典几相比并的突出地位。

　隋唐以后，科举考试以《左传》为重要科目之一，进一步促成了其书流传的普泛性。两千年来，有关《左传》的注疏、考订和论评，可谓代不乏见、数量繁多，清初彝尊《经义考》，收录此前各类《左》学著作九十四种；上世纪五十年代末上海图书编纂《中国丛书综录》，收历代《左传》注、疏、论的各种书目达两百一十余种之多。

　《左传》经学地位的形成，有力地推动了其书的流传，愈益张扬，扩大了它在史学、文学等各方面的积极影响，同时，也为《左》学的发展添加了一些复杂化、神秘化的内容，值得辨析。

昭公时年十九岁，还是幼稚顽皮。穆叔不想立他，说："太子死，有他同母之弟可立为君，如无同母弟，才立庶子中的长子。年龄相同的就要择其才能，才能也相同则占卜以决定。现在裯不是嫡子，而且居丧时并不悲伤，反有喜色，若真的立了他，必为季氏之忧。"季武子不听，终于立裯为君。等到襄公下葬时，裯已因顽皮穿坏了三件丧服。君子说："这人不得善终。"

昭公三年(前539)，朝拜晋国到达黄河边，晋平公婉言拒绝，让昭公返回，鲁人以为耻辱。四年(前538)，楚灵王要诸侯到申地盟会，昭公称病不去。七年(前535)，季武子死。八年(前534)，楚灵王建成章华台，召见昭公。昭公前往祝贺，灵王赐给昭公宝器;后又反悔， 又骗取回来。十二年(前530)，昭公朝会晋国至黄河，晋平公又辞谢，昭公返回。十三年(前529)，楚公子弃疾杀死其君灵王，自立为楚王。十五年(前527)，昭公朝会晋国，晋人留下他给晋昭公送葬，鲁人以为耻辱。二十年(前522)，齐景公与晏子在边境巡狩，顺便到鲁国询问礼制。二十一年(前521)，昭公朝会晋国至黄河，晋国辞谢，昭公返回。

二十五年(前517)春，有鸲(qú，渠)鹆(yù，浴)鸟来鲁国巢居。师己说："文公和成公有童谣说：'鸲鹆来巢到鲁国，国君出居到乾侯。鸲鹆住进来，国君去野外。'"

季氏与郈(hòu，后)氏斗鸡，季氏给鸡装上护甲，郈氏给鸡爪套上金属套。季平子一怒之下侵犯郈氏，郈氏也愤恨季平子。臧昭伯之弟臧会曾造伪诬陷臧氏，后藏在季氏家中，臧昭伯因此拘禁季氏家人。季平子大怒，把臧氏家臣囚禁。臧氏与郈氏向昭公告难。昭公九月戊戌日攻伐季氏，进入其家。平子登台请求说："您因听信谗言而不能细察我之过错大小，就来诛伐我，请允许我迁居到沂上。"昭公不答应。季平子又请求把自己囚禁于鄪邑，仍不答应。平子又请求带五乘车流亡国外，昭公还不答应。子家驹说："您答应了吧。季氏掌握政权时间甚久，徒党极多，他们将合谋对付您。"昭公不听。郈氏说："一定杀死季平子。"叔孙氏家臣戾对其徒众说："季氏被灭亡或仍存在，哪样对我们有利"大家都回答："没有了季氏叔孙氏也不能存在。"戾说："对，马上救援季氏。"于是他们击败昭公军队。孟懿子听到叔孙氏战胜，也杀死郈昭伯。郈昭伯正作为昭公使节派往孟氏，所以孟氏抓住了他。孟孙、叔孙、季孙三家共同讨伐昭公，昭公于是逃亡。己亥日，昭公至齐国。齐景公说："我给你两万五千户人及土地来接待你。"子家说："怎么能放弃周公之业而做齐国臣子"昭公作罢。子家说："齐景公不讲信用，不如早去晋国。"昭公不从。叔孙见昭公回国，就去见季平子，平子叩头至地表示惶愧。开始他们想迎回昭公，孟孙、季孙后又反悔，于是作罢。

二十六年(前516)春，齐伐鲁，占领郓邑让鲁昭公居住。夏季，齐景公想武力护送昭公回国，命部下不得接受鲁国的礼物。鲁大夫申丰、汝贾许诺给齐大夫高龁(hé，何)、子将粟谷八万斗。子将就向齐侯说："鲁群臣不服从鲁君，有奇怪现象。宋元公为鲁昭公到晋国求援，想支持昭公回国，死于途中。叔孙昭子请求让鲁君回国，无病而死。不知是上天抛弃鲁君，还是他得罪了鬼神请您再等等看吧。"齐景公听从了他的话。

二十八年(前514)，昭公到晋国，要求支持他回国为君。季平子贿赂晋国的六卿，六卿接受了季氏礼物，就去谏止晋君，晋君也就不再坚持，只让昭公居住在乾侯。二十九年(前513)，昭公至郓邑。齐景公派人给昭公送信，信中称昭公为"主君"。昭公以之为耻辱，一怒之下又去了乾侯。三十一年(前511)，晋人想支持昭公回鲁，召见季平子。季平子身着布衣赤脚而行，通过六卿谢罪。六卿替季平子说话，说："晋国虽支持昭公，但鲁人不愿意。"晋君也就作罢。三十二年(前510)，昭公死在乾侯。鲁人一同立起昭公之弟宋为君，就是定公。

定公即位时，赵简子问史墨说："季氏会灭亡吗"史墨回答说："不会。季友为鲁国立过大功，受封于鄪是国之上卿，至季文子、季武子时，累世增其功业。鲁文公死，东门逐杀嫡立庶，鲁国君丧失其权。权力掌在季氏手中，至今已历四代国君了。人民不知道他们的国君，这样的国君怎么能掌握国家!因此做国君的一定要慎守礼器爵号，不能给予别人。

定公五年(前505)，季平子死。阳虎因私愤囚禁季桓子，季桓子与他订立盟约，才被释放。七年(前503)，齐国伐鲁，占领郓邑，阳虎住在那里作为自己的奉邑，在那里处理政务。八年(前502)，阳虎想把三桓之家嫡子全部杀掉，改立起与自己关系密切的庶子代替嫡子;阳虎派车接季桓子要杀掉他，季桓子用计脱身。三桓共攻阳虎，阳虎跑到阳关驻扎。九年(前501)，鲁军讨伐阳虎，阳虎逃亡到齐，后又逃至晋国赵氏处。

十年(前500)，定公与齐景公在夹谷相会，孔子主持礼仪。齐人想袭击定公，孔子按礼仪登阶而上，诛责齐国秦*乐的乐人，齐侯害怕，未敢袭害定公，而且归还侵占的鲁国土地来谢罪。十二年(前498)，派仲由拆毁三桓家族的城墙，没收他们的铠甲武器。孟氏不肯拆毁其城，定公派兵攻伐，不能战胜而作罢。季桓子接受齐国的美女乐工，孔子离开鲁国。

十五年(前495)，定公死，其子将继位，就是哀公。

哀公五年(前490)，齐景公死。六年(前489)，齐大夫田乞杀其君孺子。

七年(前488)，吴王夫差强盛，伐齐，到缯地，向鲁国素要牛、羊、猪各一百 头。季康子派子贡说服吴王和吴太宰嚭(pǐ，痞)，用礼制折服他们。吴王说："我们是纹身的蛮夷之人，不值得用礼制来要求。"于是停止索要。

八年(前487)，吴国为邹国攻伐鲁，至城下，与鲁订盟约而离去，齐伐鲁，占领三邑。十年(前485)，鲁伐齐国南部边境。十一年(前484)，齐国又伐鲁。季氏任用冉有甚有成效，因此思念孔子，孔子就自卫国归返鲁国。

十四年(前481)，齐国大夫田常在俆(shū，舒)州杀死齐君简公。孔子要求哀公出兵征伐田常，哀公不从。十五年(前480)，派子服景伯为使节，子贡为副手，去至齐国。齐归还侵鲁之地。田常初为齐国相，想要亲睦诸侯，所以如此。

十六年(前479)，孔子逝世。

二十二年(前473)，越王句(gōu，勾)践灭掉吴王夫差。

二十七年(前468)春，季康子死。夏，哀公忧虑三桓之强，想借诸侯之力威胁之，三桓也怕哀公发难，因此君臣之间矛盾很深。哀公去陵阪(bǎn，板)游玩，路遇孟武伯，哀公说："请问你，我能善终吗"孟武伯回答说："不知道。"哀公想借越国力量攻伐三桓。八月，哀公去陉氏家。三桓攻哀公，哀公逃亡至卫国，又离卫至邹，终于去至越国。鲁人又迎哀公回国，死于有山氏之家。其子宁继位，就是悼公。

悼公时代，三桓强盛，鲁国君反如小侯，比三桓之家还要卑弱。

十三年(前454)，韩、赵、魏三晋灭掉智伯，瓜分其地为三家所有。

三十七年(前429)，悼公死，其子嘉继位，就是元公。元公二十一年(前408)死，其子显继位，就是穆公。穆公三十三年(前376)死，其子奋继位，就是共 公 。共公二十二年(前353)死，其子屯继位，就是康公。康公九年(前344)死，其子匽(yǎn，掩)继位，就是景公。景公二十九年(前315)死，其子叔继位，就是平公。此时六国皆自称为王。

平公十二年(前303)，秦惠王死。二十年(前296)，平公死，其子贾继位，就是文公。文公元年(前295)，楚怀王死于秦国。二十三年(前273)，文公死，其子仇继位，就是顷公。

顷公二年(前271)，秦攻克楚国郢都，楚顷王向东迁都于陈。十九年(前254)，楚伐鲁，战区徐州。二十四年(前249)，楚考烈王伐灭鲁国。顷公逃亡，迁居到都外小邑，成为平民，鲁国祭祀灭绝。顷公在柯邑死去。

鲁国自周公至顷公，总计三十四代。

太史公说：我听说孔子曾说"鲁国的道德真是衰微至极了!洙水泗水之间人们争辩计较不已。"看看庆父、叔牙和闵公即位之时，鲁国多么混乱不堪!隐公桓公交替之事;襄仲杀嫡立庶;孟孙、叔孙、季孙三家本是臣子，却亲身攻打昭公，以致昭公逃亡。他们虽一直遵循礼仪揖让之节，但实际行事又多么与此违背啊

注释

周公旦者，周武王弟也。①自文王在时，旦为子孝，②笃仁，异于髃子。

及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。

十一年，伐纣，至牧野，③周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔﹑蔡叔傅之，以续殷祀。篃封功臣同姓戚者。

封周公旦于少昊之虚曲阜，④是为鲁公。周公不就封，留佐武王。

注①集解谯周曰：“以太王所居周地为其采邑，故谓周公。”索隐周，地名，在岐山之阳，本太王所居，后以为周公之菜邑，故曰周公。即今之扶风雍东北故周城是也。谥曰周文公，见国语。

注②索隐邹诞本“孝”作“敬”也。

注③正义韂州即牧野之地，东北去朝歌七十三里。

注④正义括地志云：“兖州曲阜县外城即鲁公伯禽所筑也。”

武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，髃臣惧，太公﹑召公乃缪卜。①周公曰：“未可以戚我先王。”②周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，③告于太王﹑王季﹑文王。④史策祝曰：⑤“惟尔元孙王发，勤劳阻疾。⑥若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。⑦旦巧能，多材多蓺，能事鬼神。⑧乃王发不如旦多材多蓺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，⑨用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。⑩无坠天之降葆命，我先王亦永有所依归。⑾今我其即命于元龟，⑿尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。⒀尔不许我，我乃屏璧与圭。”⒁周公已令史策告太王﹑王季﹑文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，发书视之，信吉。⒂周公喜，开钥，乃见书遇吉。⒃周公入贺武王曰：

“王其无害。旦新受命三王，维长终是图。⒄兹道能念予一人。”⒅周公藏其策金縢匮中，⒆诫守者勿敢言。明日，武王有瘳。

注①集解徐广曰：“古书‘穆’字多作‘缪’。”

注②集解孔安国曰：“戚，近也。未可以死近先王也。”郑玄曰：“二公欲就文王庙卜。戚，忧也。未可忧怖我先王也。”

注③集解孔安国曰：“璧以礼神，圭以为贽。”

注④集解孔安国曰：“告谓祝辞。”

注⑤集解孔安国曰：“史为策书祝(祠)[词]也。”郑玄曰：“策，周公所作，谓简书也。祝者读此简书，以告三王。”

注⑥集解徐广曰：“阻，一作‘淹’。”

注⑦集解孔安国曰：“大子之责，谓疾不可救也。不可救于天，则当以旦代之。

死生有命，不可请代，圣人□臣子之心以垂世教。”索隐尚书“负”为“丕”，今此为“负”者，谓三王负于上天之责，故我当代之。郑玄亦曰“丕”读曰“负”。

注⑧集解孔安国曰：“言可以代武王之意。”

注⑨集解马融曰：“武王受命于天帝之庭，布其道以佑助四方。”

注⑩集解孔安国曰：“言武王用受命帝庭之故，能定先人子孙于天下，四方之民无不敬畏也。”

注⑾集解孔安国曰：“言不救，则坠天宝命也;救之，则先王长有所依归矣。”

郑玄曰：“降，下也。宝犹神也。有所依归，为宗庙之主也。”正义坠，直类反。

注⑿集解孔安国曰：“就受三王之命于元龟，卜知吉凶者也。”马融曰：“元龟，大龟也。”

注⒀集解孔安国曰：“许谓疾瘳。待命，当以事神也。”马融曰：“待汝命。

孔子的姓氏为孔。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

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孔子的主要成就

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。

天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

——孔子