A 给我几个尊敬师长的小故事100字左右

尊敬复师长终身思慕 宋朝时制，岳武穆王的老师周同的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。当周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。

B 尊敬师长的小故事

孺子可教张良 张良拾鞋

孺子可教”这则成语的孺子是小孩专子；教是属教诲。这小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。这个成语来源于《史记留侯世家》，父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。” 张良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，后来因为行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，才改名为张良。

有一天，张良来到下邳附近的圯水桥上散步，在桥上遇到一个穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在桥下，看到张良走来，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋拣起来！”张良心中很不痛快，但他看到对方年纪很老，便下桥把鞋捡了起来。那老人见了，又对张良说：“来！给我穿上！” 张良很不高兴，但转念想到鞋都拾起来，又何必计较，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句行坏幕耙裁凰担

C 急~名人尊师的故事（50字以内）

，成为领袖后，将他一直对其有愧意的老师张干接到北京，一直在照顾他的生活，直至百年。

D 尊敬老师的故事40字有哪些

尊敬老来师的故事：

鲁迅对启蒙老源师寿镜吾一直很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。

1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时间专程探望了年逾花甲的寿先生。

鲁迅在日本还拜章太炎先生为师学文字学。章太炎先生逝世后，他连续撰文两篇纪念。

E 尊敬老师的小故事

汉明来帝敬师

汉明帝刘庄做太子时，博士自桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。

F 尊师的小故事 50字左右

代尊敬师小故事

宋朝时，岳武穆王的老师周同的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。当周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。

编辑于 2010-09-09

查看全部8个回答

— 你看完啦，以下内容更有趣 —

如果一个男人真的爱你 当你不理他的时候 他会有什么反应

如果是我的话，我会主动的找她，因为我自己的面子架子或者自尊心，跟不联系她甚至失去她相比，都不值一提，

346条回答·12,060人在看

韩红我当年是大学校花，大家以为开玩笑，为何晒出照片后大家十分震惊？

一般来说说胖子不都是潜力股吗？韩红老师胖是真的，但她是潜力股也是真的。在我身边也有不少像韩红老师这样

23条回答·2,763人在看

如何分辨男人的暧昧和喜欢？

灵兮情感挽回

全职情感咨询师，守护你的幸福

关注

99,914播放

霍金在物理科学家中到底有多高的地位？

一是非物理学研究领域对于霍金在物理学中地位的认识。也就是圈外人对于霍金地位的评价。二是霍金的学术成绩

835条回答·16,267人在看

古代长辈对隔辈人的称呼

（1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。自己之子可称为“犬子”、“孽子”

10条回答·646人在看

俗语“笑贫不笑娼”还有下半句，究竟是什么内容？

这句话的下半句是“救急不救穷”，意思是告诉我们，如果有人需要帮助，我们一定要选择那些平时肯出力干活的

7条回答·1,565人在看

有哪十部评价高的的年代剧？

评价高的的年代剧有《父母爱情》《大江大河》《生活有点甜》《下海》《相爱十年》《剧场》《师傅》《正阳门

24条回答·6,764人在看

慈禧的尸体等了一年之久才下葬，而出殡的当天臭气熏天，真是这样吗？

慈禧的尸体确实存放了一年，但她的棺椁使用的金丝楠木，而之所以会臭气熏天的原因是因为她的随葬品中有的食

17条回答·2,446人在看

“卧龙凤雏”得其一就可得天下，可为什么刘备却没能得到天下？

战争的胜负与成败，从来都不是只仅靠一个因素的优势就可以获得。打天下是一个极为综合性的复杂工程，人才固

263条回答·8,756人在看

大专毕业证书上的身份证号码和现在的身份证号码不一样,不能报本科，怎么办？

必须经考生申请上报教育部考试中心审核修改信息后才能继续报本科考试。办理流程：1、 毕业生按照规定时

18条回答·5,868人在看

正在加载

评论

G 关于尊重老师的小故事

1孔子尊师

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。

孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

21903年，居里夫人发现了一种新的物质——镭。这一发现，震惊了全世界。居里夫人成了世界上第一个获得诺贝尔奖金的科学家。从而，她享有盛誉，博得了人们的敬仰。可她对她过去的老师仍然十分尊敬。

居里夫人的法语老师最大的愿望是重游她的出生地——法国北部的第厄普。可是，她付不起由波兰到法国的一大笔旅费，回乡的希望总是那么渺茫。居里夫人当时正好住在法国，她非常理解老师的心情，不但代付了老师的全部旅费，还邀请老师到家里做客。居里夫人的热情接待使老师感到像回到了自己家里一样。

1932年5月，华沙镭研究所建成，居里夫人回到祖国参加落成典礼。许多著名人物都簇拥在她的周围。典礼将要开始的时候，居里夫人忽然从主席台上跑下来，穿过捧着鲜花的人群，来到一位坐在轮椅上的老年妇女面前，深情地亲吻了她的双颊，亲自推着她走上了主席台。这位老年妇女就是居里夫人小时候的老师。在场的人都被这动人的情景所感动，热烈地鼓掌，老人也流下了热泪。

居里夫人就是这样，当她成为一个伟大的科学家之后，仍旧没有忘记曾经传授给她知识的老师。

3华罗庚成名不忘师恩

著名数学家华罗庚成名之后不止一次说过：“我能取得一些成就，全靠我的教师栽培。1949年，华罗庚从国外回来，马上赶回故乡江苏金坛县，看望发现他数学才能的第一个”伯乐“，王维克老师。他在金坛作数学报告时，特地把王老师请上主席台就座，进会场时让老师走在前面，就座时只肯坐在老师的下首。

4鲁迅对启蒙老师寿镜吾一直很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。

1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时间专程探望了年逾花甲的寿先生。鲁迅在日本还拜章太炎先生为师学文字学。章太炎先生逝世后，他连续撰文两篇纪念。

5张乐平尊师

一个春雨霏霏的日子，漫画“三毛”的作者张乐平一手撑雨伞，一手提蛋糕，去看望50余年没有见过面的小学启蒙老师陆寅生。陆寅生曾经给张乐平出了个题目，指导他画政治讽刺画，这是张乐平学漫画的开始。此事虽已过去50多年，但张乐平记忆犹新。

80多岁的陆老师把张乐平打量了一下，问：“你是谁？找谁？”张乐平说：“我是张平啊，现在叫张乐平。”陆老师兴奋异常：“几十年来难得你还想着我，真不容易啊！”张乐平说：“我的第一幅漫画是您教我画的，我一直没有忘记您！”

H 关于尊敬师长的小故事

1、宋朝的时候，有一位有学问的人，名叫杨时，他对老师十分尊重，一向虚心好学。“程门立雪”便是他尊敬老师、刻苦求学的一段小故事。

杨时在青少年时代，就非常用功。后来中了进士，他不愿做官，继续访师求教，钻研学问。当时程颢、程颐兄弟俩是全国有名的学问家。杨时先是拜程颢为老师，学到了不少知识。4年后，程颢逝世了。为了继续学习，他又拜程颐为老师。这时候，杨时已经40岁了，但对老师还是那么谦虚、恭敬。

有一天，天空浓云密布，眼看一场大雪就要到来。午饭后，杨时为了找老师请教一个问题，约了同学游酢一起去程颐家里。守门的说，程颐正在睡午觉，他们不愿打扰老师的午睡，便一声不响地立在门外等着。

天上飘起了鹅毛大雪，越下越大。他们站在门外，雪花在头上飘舞，凛冽的寒气，冻得他们浑身发抖，他们仍旧站在门外等着。

过了好长时间，程颐醒过来了，这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久，便赶快叫他们进来。这时候，门外的雪，已经积得有一尺多深了。

2、公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。

到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。

进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子。

他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

3、1903年，居里夫人发现了一种新的物质——镭。这一发现，震惊了全世界。居里夫人成了世界上第一个获得诺贝尔奖金的科学家。从而，她享有盛誉，博得了人们的敬仰。可她对她过去的老师仍然十分尊敬。

居里夫人的法语老师最大的愿望是重游她的出生地——法国北部的第厄普。可是，她付不起由波兰到法国的一大笔旅费，回乡的希望总是那么渺茫。居里夫人当时正好住在法国，她非常理解老师的心情，不但代付了老师的全部旅费，还邀请老师到家里做客。居里夫人的热情接待使老师感到像回到了自己家里一样。

1932年5月，华沙镭研究所建成，居里夫人回到祖国参加落成典礼。许多著名人物都簇拥在她的周围。典礼将要开始的时候，居里夫人忽然从主席台上跑下来，穿过捧着鲜花的人群，来到一位坐在轮椅上的老年妇女面前，深情地亲吻了她的双颊，亲自推着她走上了主席台。

这位老年妇女就是居里夫人小时候的老师。在场的人都被这动人的情景所感动，热烈地鼓掌，老人也流下了热泪。居里夫人就是这样，当她成为一个伟大的科学家之后，仍旧没有忘记曾经传授给她知识的老师。

4、著名数学家华罗庚成名之后不止一次说过：“我能取得一些成就，全靠我的教师栽培。1949年，华罗庚从国外回来，马上赶回故乡江苏金坛县，看望发现他数学才能的第一个”伯乐“，王维克老师。

他在金坛作数学报告时，特地把王老师请上主席台就座，进会场时让老师走在前面，就座时只肯坐在老师的下首。

5、1952年2月，南开大学老校长张伯岑突患脑血栓逝世，周总理参加了治丧委员会并送了花圈，挽联上写着：“张伯岑老师千古，学生周恩来敬挽。”

张伯岑病故后，周恩来一直惦记着张家的生活，自然灾害时期，周恩来把自己的购物证给张伯岑夫人，还派人给张夫人送去500元，并嘱咐交际处对张夫人及其子女的生活要倍加关照。

I 古代尊敬老师的小故事(缩写)

程门立雪的故事。

北宋大学问家杨时，在40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿下起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时拦住了。程颐一觉醒来，才发现门外的两个“雪人”。

(9)尊敬师长的小故事50字扩展阅读：

其他名人尊师重教的故事：

1鲁迅尊敬老师

鲁迅对启蒙老师寿镜吾一向很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自我在异国的学习状况。

一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时光专程探望了年逾花甲的寿先生。鲁迅在日本还拜章太炎先生为师学文字学。章太炎先生逝世后，他连续撰文两篇纪念。

2周恩来

周总理从来没有忘记施恩。1952年2月，南开大学老校长张伯龄托死于脑血栓。周总理参加了葬礼委员会并送上了花圈。对联上写着：“张伯苓先生活了几千年，学生周恩来敬礼”，张伯苓去世后，周恩来一直在想张伯苓的一生。

自然灾害期间，周恩来把购物卡交给张伯苓夫人，并给张夫人寄去500元。他还要求交通部门多照顾张太太和孩子们的生活。

3张乐平尊师的故事

一个春雨霏霏的日子，漫画“三毛”的作者张乐平一手撑雨伞，一手提蛋糕，去看望50余年没有见过面的小学启蒙老师陆寅生。陆寅生以前给张乐平出了个题目，指导他画政治讽刺画，这是张乐平学漫画的开始。此事虽已过去50多年，但张乐平记忆犹新。

80多岁的陆老师把张乐平打量了一下，问：“你是谁？找谁？”张乐平说：“我是张平啊，此刻叫张乐平。”陆老师兴奋异常：“几十年来难得你还想着我，真不容易啊！”张乐平说：“我的第一幅漫画是您教我画的，我一向没有忘记您！”

J 尊师重教的故事50字

程门来立雪，汉语成自语，旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长;比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

成语出处，《宋史·杨时传》:"杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。

有关"程门立雪"的最早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》:"游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，即觉，顾谓曰:'贤辈尚在此乎日即晚，且休矣。'及出门，门外之雪深一尺"。一个是《宋史》中的《杨时传》:杨时和游酢"一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣"。

有一次，杨时和游酢来拜见他们的老师程颐，但是当他们在窗户外边看见他的老师在屋子里边坐着睡着了的时候，不忍心打扰他的老师，就站在门外边，耐心无悔地等着他的老师醒过来，天上下起了大雪，而且越下越大，杨时和游酢没有走，而是在雪中站立着，等程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了，这件事因此作为尊重老师的典范成为学界的佳话。

民国的上海滩，流传着这样一句话：“黄金荣贪财，张啸林善打，杜月笙会做人。”

的确，这三大青帮大亨中，杜月笙之所以能脱颖而出，与他会做人有很大的关系！

穿着长衫的杜月笙

写下这个提纲的时候，三少的脑海里立刻就蹦出了这样一句话：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。

这是，鲁迅先生笔下孔乙己的形象。

孔乙己为什么要站着喝酒呢？因为孔乙己穷，口袋里没有钱。

孔乙己为什么要穿长衫呢？因为穿长衫大抵是有文化的人。

至于为什么是“唯一”？

因为，酒馆里穿着长衫有文化的人，口袋里都有几个钱，可以找个座位坐下来，慢慢喝酒。孔乙己却不一样，就成了“唯一”！

杜月笙，也喜欢穿长衫，每次都是一丝不苟，从来不会把袖子卷起来。而且，杜月笙还喜欢手上，把玩着一把折扇。

穿着长衫，手拿一把折扇，这不是**里有文化人的模样吗？

当然，杜月笙这身装扮，与孔乙己有很大的区别。

一生潦倒的孔乙己想通过自己的一袭长衫，告诉世人自己是个有文化的读书人。而杜月笙的一袭长衫，却是向往读书人的那种风度和气质。

因此，杜月笙很喜欢被人称呼为“杜先生”。

杜月笙从小家寒，父母早逝，善良的继母靠着给别人洗衣服赚钱，送杜月笙读了5个月的私塾。5个月的读书时光，是杜月笙多灾多难的童年中最珍贵的记忆。

后来，杜月笙逆袭成了上海的土皇帝之后，杜月笙对有文化的学者格外敬重，也非常愿意和有文化的人交往！

章太炎给杜月笙的一封信

虽然，杜月笙很想结交更多的文人学者，他却不会乱去交往。

一来，杜月笙是黑帮的大佬，名声好说不好听，有的文人只怕不愿意。二来，没有合适的机会，总不能自己找上门去吧。

这不，机会自己找上门了。

有一天，有人给杜月笙送了一封信，这写信人叫章太炎。

章太炎，是近代国学大师，清末民初民主革命家、思想家、著名的学者 ，连鲁迅先生都是他的学生。这种人，正是杜月笙所仰慕的文化人。

原来，章太炎的侄儿，居住在上海法租界，与上海一位颇有身份的人发生了房屋纠纷。侄儿在无力解决问题的情况下，就去找苏州的章太炎帮忙。

可想而知，满腹经纶的章太炎，脾气又不好，在这方面根本就无能为力。

于是，在朋友的建议下，给上海法租界炙手可热的大佬杜月笙写了一封信，请杜月笙帮忙。

杜月笙见到章太炎的信后，心中大喜，他正想结交这位学者呢，只是一直没有合适的机会！

不用说，这场纠纷由杜月笙出面，还真就解决了。

笑话，所谓的纠纷，不外乎“钱”的问题。对于杜月笙来说，钱也好，面子也罢，他多的是。所以，没多久，就把章太炎拜托自己的事办得妥妥的。

杜月笙登门拜访

话说杜月笙帮助章太炎的侄儿处理完这件事之后，又以低调的姿态去苏州章太炎家登门拜访。

这种拜访，是基于把章太炎作为一个师者的角度来拜访的。就正如老师交代学生一件事，学生办完之后来向老师汇报一样。

所以呢，杜月笙向章太炎告知了他调解房屋纠纷的经过和结果。章太炎热诚接待了他，二人相见甚欢，章太炎一改过去对杜月笙的看法。

他发现，这个别人口中的青帮大佬还真的不一样！

杜月笙则在告辞前，将事先准备好的一张两千银元的银票，悄悄地放在了章太炎家中的茶几上，并用一只茶杯随意地盖住。

杜月笙有这样的一种思维，他给人送礼的时候，一定没有第三人在场。这样送礼，就是站在别人的角度考虑的，顾全了收礼人的面子和心理。

章太炎，作为文人名声虽然很大，经济却并不宽裕。

当他看到茶杯下压着的银票时，对杜月笙既感激又敬佩。他认为杜月笙并非传统的黑社会头子，他讲义气，重礼节，礼贤下士，更有豪侠之风。

杜月笙，就这样是和这位大文化人做了朋友！

章太炎为杜月笙改名

杜月笙说：锦上添花的事他不做，要做，就要雪中送炭。

关键的是，炭，他送了，还给别人足够的面子。这就是会做人的诀窍，因为，他总是站在别人的角度思考问题。

杜月笙是个有心人，他在和章太炎交往的过程中，觉察出章太炎虽被人推崇，生活却有些拮据。

于是，杜月笙每月让人准时给他送去银票，接济他的生活。对于杜月笙的帮助，章太炎泰然受之，从未向他表示过感谢。

杜月笙和章太炎也开始了经常的走动。

有一次在闲聊的时候，章太炎问起杜月笙名字的来历。

那时候，杜月笙叫“杜月生”，因为他出生的那天是7月15日，正是月亮升起的时候，父亲便给他起名叫“月生”。

章太炎听后说：“这个名字好虽好，却不够儒雅，我给你的名字改一下如何？”

杜月笙一听，挺激动的，国学大师给自己改名字，太荣幸了！

于是，章太炎对杜月笙说，杜先生不如改名“杜镛”，字“月笙”。接着，章太炎又给杜月笙解释，《周礼》说：

“东方之乐谓笙，笙者生也；西方之乐为镛，镛者功也。”

从此，杜月生就变成了杜月笙。

不仅如此，章太炎还用大师珍贵的笔墨，帮助杜月笙修订了家谱！

1931年，曾经高桥镇的小瘪三无限风光地回乡建杜氏祠堂。在落成典礼上，许多的社会名流和军政显要，有头有脸的人物来了几千人。

章太炎，也在受邀之列。

他亲自写了一篇《高桥杜氏祠堂记》。文中，他追根溯源提到了古代杜姓文人若干，这无疑让杜月笙的出身，蒙上了一层世代书香的气息。

这种光芒，正是身为青帮大佬的杜月笙所缺少的！

真正的朋友，心灵上是平等的。无关乎财富，地位，环境。杜月笙用心交到了国学大师章太炎做朋友，也给自己带来了很多的机会。

我们想啊，一个青帮的大佬，混社会的人，有一个国学大师的朋友经常为他增光添彩，杜月笙的人生是不是更加开挂呢？

章太炎的史学，近人多以民族主义史学称之，固然很有依据，然仍须作深人分析，不能仅就其文字与议论作笼统的概述。太炎之民族主义，最明显的表现是反满，但反满并不能包揽他的民族主义，他直到八国联军入侵，证明满清政府不足以抵挡帝国主义，才开始排满。辛亥革命成功之后，他即倡五族共和。他晚年先后反赤与反日，都旨在反对外国侵略势力，故其民族主义实扎根于反帝。然而自庚子到辛亥，他既认为非倒满不足以振兴中华，非振兴中华不足以抵抗帝国主义，故极力反满、排满、低满，如谓“满洲以强暴侵略汉族，残其民庶，盗其政权’，，以及说满洲人“犬羊之性，父子无别”，成为革命阵营之中，最犀利的反满宣传家。他无论为反满宣传，或为抗日而激发爱国热肠，都用到他的历史知识，其渊博的历史知识，使他成为成功而有效的宣传家。他把民族主义比喻为稼墙，必须要有历史知识来灌溉;否则，“徒知主义之可贵，而不知民族之可爱，吾恐其渐就萎黄也”。史以致用，其效果在达到政治或爱国的目的，原不在学术。事实上，太炎晚年删除许多早年政治性文字，自知并无永恒的价值。因此，我们不能视其民族主义宣传文字，为其民族主义史学的主要内容。

章氏的民族主义史学，像梁启超的新史学一样，是西潮冲击下的产物。西方帝国主义人侵，中华帝国门户洞开，被迫接受现代国家体制。梁启超提倡国民的历史，其所谓国，已非旧时之朝廷，而是现代国家。章太炎也已具现代国家观念，其有志于撰写一部中国通史，即以现代的国史来取代旧史，犹如德国史家之写德国史，或英国史家之写英国史。19世纪欧洲列国的民族主义史学，颇重种姓之优越，国族既往之荣光，以助国家之士气，如普鲁士学派，实于德国之统一有推波助澜之功，甚至为后日德意志军国扩张主义铺路。中国情势境遇不同，民族主义意在自卫，章太炎力言历史是爱国心的泉源，所以他把历史比喻为一国的账簿，载明产业，按簿可稽，国人岂能不知;也可比做棋谱，旧谱既熟，新局自创，才能鉴往知来，援古证今。然则，非历史知识不足以知国本，不知国之可爱，不知国运之来龙去脉。章氏晚年，正值口本侵华，感触尤深，如谓:“不知辽东玄菟为汉郡，故以东北为绝域;不知汉之右北平郡领县，多在热河，固以热河为塞外”，足见不读史，连亡国都不自知，失地千里也不甚惜，他把读史与爱国连在一起，意即在此。章太炎所面临的时代，势必使他成为民族主义史家。

观诸章太炎排满文字，他好像是大汉沙文主义的种族主义者，其实在他心目中，民族主义根本不是基于狭隘的血缘论，中华民族也绝非等同汉族，因他明确指出，中华这一名词，既不是一个地域的国名，也不是一种血统的种名，“乃为一文化之族名”，也就是说，中华民族由历史铸造而成，长期的历史经验使异族同化，共成华族。然而，既如此，满洲认同中国，为何反满此乃其反满宣传与历史思考间的矛盾，然此一矛盾在其心中，并非不可解决;解决之道，来自西方的主权观念，即主权应属于大多数人，大多数的汉人收复主权之后，才能接受满人。在国土上，他也是从文化而非种族作考量，所以他认为朝鲜与越南在文化上同于中国，应为中国的一部分，而三荒服，即西藏、蒙古、回部倒非故土。但在现实上，朝鲜已为日本并吞，越南仍是法国殖民地，难以改变，而三荒服尚不他属，反而较易纳人版图。纳人版图最紧迫的理由，则是英、俄两帝国主义国家的窥伺，“乘隙窥边，诱以他属”。从他以文化为主的民族国家观而言，“汉人以一民族组织一国家，平等自由，相与为乐”，未尝不可，无奈列强环伺，如果中国各族分裂，俄国立即会进人蒙回，英国必定人藏，法国必定会进人云南与广东，汉人的土地也会不保”。于此可见，他的民族主义绝非植根于狭隘的种族主义，也非狂热的扩张主义，却多理性与现实的思考，担忧帝国主义的侵略性格，可说是史家反映时代，也可说是一种相当自卫性的民族主义。

然而民族主义毕竟是一种强烈的情感，而史家则贵公平、宁静，不陷入感情与偏见的陷阱，两者似仍有矛盾。所谓民族主义史家，于民族主义而言，往往是褒语;然于史学而言，常常是贬语。故以史学的标准衡量，一位民族主义史家的优劣，端视其公正客观性的强弱。以章太炎而言，在政治史方面，尤其是清代政治史，他的民族主义情绪较浓，多少受到反清政论的影响。如清代盛世康、雍、乾三大帝，在他的反清思想的激荡下，极力挑战圣君明主的形象。他认为康熙虽非失德，绝不是仁君，于明之宗室，诛夷甚厉;雍正虽能，尤为阴险残暴，利用理学，滥施恩罚;乾隆虽有威谋，藉编四库，意在禁毁图书。这些负面的评价，并未完全失实，且可平衡过于正面而几近歌颂的评价，或尚有功于信史。英国史家阿克顿有言:“伟大人物几皆坏人”，然则以负面看伟人，或更近于真。至于说咸丰皇帝，狂妄不仁，不免片面，至少举证不足;又说咸丰若不早崩，曾、左等功臣，将无善终，则全属臆测之词;骂光绪那句名言:“载湉小丑，未辨椒麦”，则尽是人身攻击矣。

凡清代大小叛乱，如台湾的朱一贵、山东的林清、四川的王三槐、广西的洪秀全、河南的张乐行，章太炎皆视为抗清义师，认为他们的起事，并不是迫于饥寒，也不是为了实行他们的帝王之志，而是不得不清除如豺狼一般的满族统治阶级，以反对满族，作为一切叛乱之因，显然以反清的民族主义来统解史事，一如英国辉格党以自由主义统解历史，尚有可说;但是为了说明朱一贵之叛，与反清复明有关，竟言朱乃朱明的后裔，强行牵连，既无必要，且有捏造事实之嫌，为史学的大忌，实为强烈民族主义情绪，不自觉殃及信史的最具体例子。

章太炎对一般历史人物的解释，也颇显露其反清的民族主义意识，如谓曾国藩作满清的爪牙，镇压了反清的太平天国，视之为民贼大盗，贪图功名，虚伪善变的理学家，实发中国马克思史家视国藩为汉奸的先声，然却基于不同的意识形态;章是从种族意识论断，而马派则从阶级意识论断。然而章说:“曾国藩、左宗棠之起，其始不过保卫乡邑，非敢赞清也”，不免一偏之见，卫乡与赞清实未易分;至于进一步说，曾欲藉此取代满人政权，更不免以己心强度曾腹，强古人从己矣。不过，章氏也自有其细腻处，如论钱谦益(牧斋)未以其降清而低之，指出钱氏曾响应郑成功海师人长江，后来又伤吴三桂之弑明朝最后一个皇帝，编成《投笔集》，“其悲中夏之沉沦，与犬羊之椒扰，未尝不有余哀也”，则颇能揭发隐情，日后史家陈寅格笺证钱柳诗，更大事述论此一隐情，益见太炎之能触发先机。

排满反清，只是章氏民族主义的一部分，而且是一时的，甚至不是最根本的部分。他的民族主义，主要还是针对西方帝国主义，满洲不逐，民气不彰，终不能独立而最终成为欧美的奴隶，其间本末主次甚明。他更明言:“民族主义非专为汉族而已，越南、印度、缅甸、马来之属，亦当推己及之”即近代“反帝国主义”之民族主义也。帝国主义来自西方，随之同来的尚有西方文化，两者并不容易划分，因而章常被视为反西方文化的文化民族主义者。其实，他并不反对西方文化，只是他不认为西方文化是放诸四海皆准的世界文化，在西方文化的挑激之下，他的结论是文化多元论，也就是说文化既是历史经验与地理环境的产物，所以是特殊的，也就是太炎所谓之“别相”，而非普及的，也就是太炎所谓之“总相”。知总相，固有助于了解别相;然绝不能以总相来盖断别相。各种特殊的文化，应共存共荣;若欲以某一种文化同化其他文化，就成了文化帝国主义。太炎的文化多元观，可谓在西方文化冲击下的产物，与日本的政教社，以及俄国的亲斯拉夫派思想，颇有神似之处。

多元文化观，使章太炎更加重视历史，将历史与语言和风俗，视为国性的三要素，视为爱国心的泉源，把历史之存亡与国家和文化的存亡，连成一体。旧话说，国可亡，而史不可亡，意谓朝代有兴亡，而史绵延不绝;然太炎心目中之中国，乃是永恒的文化中国，在西方文化冲击之下，欲保持其永恒，必须维系以及认识其特殊的历史，所谓“不读史书，则无从爱其国家”。太炎晚年目睹日本侵华，国运垂危，更加力疾呼吁历史之重要，益见历史在其民族主义中的分量。他的史学，固然颇具民族主义色彩，而他的民族主义亦扎根于史学。

在旧上海的十里洋场，没有一个人的人脉圈子能达到杜月笙的广度和深度，大到商界、军界、文坛的名流人物，小到地方上的帮派头领、饭店老板，他们提到杜月笙，出于敬佩也好，嫉妒也罢，都不得不说一个"服"字。杜月笙从上海的地痞流氓出身，结交权贵的方式无非是"钱"、"色"两个字，但杜月笙总有本事不给人落下话柄。

杜月笙曾经对自己的女儿杜如美说过："一个人最重要的不是学了多少东西，多么博学，而是会不会用人。会用人了，其他人的智慧就属于你，就相当于你拥有了更加广阔的见识。"在现实生活之中，杜月笙身边也有这样一群智囊团，他们从事各行各业，或广交好友、人脉宽广，或在某一领域钻研极深。杜月笙每次想要接触某位名流之前，会和这些智囊团一同商议，打听此人喜好、忌讳，想办法接近他。杜月笙不吝钱财，也不怕麻烦，只是这些向这些有社会地位、好面子的名流送钱送礼呢，要怎么才送的得体呢？

从杜老板到杜先生，重塑自我形象

一个黑帮老大，普通老百姓谈之色变，政商界名流敬而远之，但凡有点骨气的文人的，大多都看不起这些杀人越货、言行粗俗的"江湖人士"。杜月笙如果不转变自己的形象，即便钱送到别人面前，别人也是不收的，就算收了，还是求人办事的姿态，和他们本来就不是对等的关系，背地里还不知会招来多少讽刺谩骂。

杜月笙用钱打通人脉，第一步不是直接和名流套近乎，而是让自己成为和他们同等量级的人物。为了赢得个好口碑，杜月笙每年都要派人专门去高桥老家送药置棺，到了冬天的时候还会采购大量的棉衣棉被送到乡下。在杜月笙的老乡们看来，这个闯出去的小伙子不仅仅回来修了一个气派的祠堂，还从来不忘本，无论他在外面做了什么，在高桥人心中都是个大善人。

而平时只要是到杜公馆门前请求帮助的，杜月笙绝对不会放任不管。如果真的是生活之中出现了经济困难，杜月笙多少会叫人拿些钱出来帮助。而且每年冬天之前，杜月笙都会提前找成衣店订购棉衣棉被，来杜公馆求助的穷人可以凭借单据直接去店里面去领取棉衣棉被。

说这些，并非在夸奖杜月笙真的是个面慈心善的大善人，但杜月笙此般也并非仅仅是为了名声，因为他也曾经流落街头、无家可归，而且他在最苦难的时候，是有贵人相助的，所以深切明白其中痛楚的他一直对这些人保持着一定的善意。还有一个最重要的原因，他坚信人脉不仅仅存在于上层阶级，多帮一个人，就有可能为自己将来多留一条后路。

杜月笙也是从穷人的日子里过来的，他知道在偌大的上海，一个外地来的人想要立足太难太难了。杜月笙也曾经流落街头，也曾经无家可归，在寒冷的冬日，他忍饥挨饿，也曾希望有人能够伸出援手，给他一件棉衣，给他一口热的吃食……所以，杜月笙有钱了也会帮着那些穷人们一把，将来这些人如果真有凤毛麟角能够出人头地了，也不会忘了杜月笙这个恩情。

1931年，国内洪水泛滥，南京政府号召社会各界为老百姓们捐款，很多有社会责任心的社会名流都参与了捐款，杜月笙就是其中最为积极的一个。他不仅自己捐了大笔钱财，还配合北洋政府说服其他的商人捐款捐物。人们很快发现，杜月笙对上海，甚至在江浙地区的号召力竟然比政府还要强大，很多官员和商人正是在他的影响之下积极捐款捐物。

杜月笙"大善人"的名号从小小的高桥一直传出了上海，很多曾经不了解杜月笙的人，对他开始改观，不再将他和一般的地痞流氓等同在一起；而更多的是从前根本没有听说过杜月笙的人，他们初次认得杜月笙就是积极善良的报道，自然对他产生了好感。一个有经济实力、有影响力且有社会责任感的大人物，谁不愿意深交呢？杜月笙打好了这一基础，人脉资源就源源不断了。

送钱，不卑微也不能傲慢

杜月笙巅峰时期，头上有100多个头衔，兼任各家企业的董事，每年杜公馆进账数百年万，而杜月笙每年的花销也是数百万。他出手大方，逢年过节，但凡是沾亲带故的他都会去送点钱。黄金荣和张啸林自然不必说，商界的同行，官场上的几个人物，平时打点好了，真的有事相求也说得过去。平时没有往来，临事儿求人了，送钱过去姿态也就卑微了。这个道理很多人是明白的，人情往来是一门大学问，但是有一点很多人很难把握分寸——在别人落魄时送钱，怎样才能做到不傲慢？

章太炎是个狂人，他著作等身，见人不爽想骂就骂，从不避讳。他看不惯袁世凯的行为，对其进行多次辱骂，无论旁人怎么说情都没用。但章太炎对没有什么文化的杜月笙是非常敬佩的。当年章太炎的侄子因为上海法租界的一处房产和人起了纠纷，对方蛮横不讲理，背后还有些势力。章太炎的侄子惹不起，来请求章太炎，有人建议章太炎给杜月笙写封信，请他出手相助。

章太炎从前根本没见过杜月笙，他提笔给杜月笙写了封信，信件送到杜公馆之中，杜月笙受宠若惊。他非常敬佩章太炎这种文豪，只是苦于没有机会认识，他二话不说就动用人脉将章太炎侄子的问题轻松解决了。他还专程跑到苏州去拜访了章太炎，将事情来龙去脉告诉了他，请他放心。

章太炎盛名在外，但是乱世之中，他并没有存下多少存款，日子过得很清苦。杜月笙看到章太炎简朴的生活心中不忍，在临走之时悄悄在茶杯下面放了一张2千元的支票，一声不吭得离开了。

等到章太炎发现，杜月笙已经走了。他顾全了一个文人的面子，也资助了章太炎的生活。2千元，这钱数目对于杜月笙来说并不多，但他知道以章太炎当时的境况，给太多反而会增加他的心理负担。人和人一旦建立了信任，便是细水长流的交往，章太炎敬佩杜先生的江湖风骨，后来杜月笙建立杜家祠堂，邀请章太炎为他写文，章太炎洋洋洒洒写了一篇《高桥杜氏祠堂记》，很多文章说章太炎是被杜月笙用钱收买的。岂知民国文人的傲骨，怎可能2000元轻易买下！

"不傲慢"，"不媚上不欺下"，是杜月笙为人处世的精髓所在，无论他在江湖之中的地位如何，无论他手上有多少权力和财富，他都能让对方感到尊重和善意。

送礼，要送到心坎里

杜月笙有一名至交好友，名为范绍增。杜月笙好友众多，唯有范绍增是杜月笙不遗余力想要去相助的。范绍增人称哈儿司令，刚刚和杜月笙交往的时候，范绍增只是一个杂牌军的师长。上海的名流是看不上范绍增这种地方小官的，但杜月笙却愿意花精力去结交。因为范绍增在四川本地有钱有势且很有威望，杜月笙一名好友打算在四川开"吗啡厂 "，希望杜月笙能够介绍人脉，杜月笙和范绍增并不相识，仅仅写了一封信给范绍增希望他能照顾一下这位好友，范绍增很重江湖义气，立刻答应了。

范绍增的"义"杜月笙看在眼里，当然高看他一眼。后来范绍增来上海游玩，杜月笙热情款待，吃喝游玩都是最高等级的待遇。范绍增在战场之上受伤，消息传到了上海，杜月笙立刻让人把范绍增接到上海来照顾，而且邀请了上海最好的外科医生为其治疗。范绍增在上海疗养了大半年，所有用度都是杜月笙掏钱。范绍增除了将伤治好了，还有了一段牵肠挂肚的艳遇。

范绍增看上了一名舞女，名为黄白瑛。黄白瑛是大上海出了名的交际花，身边都是豪绅大官，她自然是看不上范绍增的。范绍增没少在黄白瑛身上砸钱，可黄白瑛收钱照收，始终不愿委身，范绍增只得满腹心思得离开了上海。范绍增走了之后，杜月笙直接找人将黄白瑛喊了过来，第二天就用专机送到了范绍增怀里。从此以后，范绍增对杜月笙更是死心塌地，当时四川盛产烟土，杜月笙常常收到范绍增送来的价值数万或者几十万的鸦片。抗战爆发之后，杜月笙来到重庆，也一直住在范绍增家中。

马未都曾说：杜月笙很会为人处世。尤其是这2件事情，让他佩服！第一件是杜月笙夸人艺术独特，第二件事是杜月笙待人大方。杜月笙舍得送钱送礼，送礼水平之高，在于能将身边的人拿捏的很准。他们想要什么，缺什么，杜月笙心如明镜。

杜月笙、黄金荣和张啸林同为上海三大亨，黄金荣起家比杜月笙早，张啸林来到上海的起点比杜月笙高。但年纪最小的杜月笙却能脱颖而出，成为三大亨的头号人物，这和杜月笙的为人处世的方式有着很密切的关系。知人者智，自知者明，就是杜月笙一生的高明。有钱的时候，杜月笙竭尽全力拿钱替人消灾；没钱的时候，杜月笙将生前旁人写给他的欠条一烧了之，他不想自己的子女追债反倒遭人嫉恨。他说，钱散人聚，钱聚人散，理念贯彻终身，至死愿穷不变。这就是杜月笙对于钱的态度，也是他比黄金荣、张啸林格局更大的地方。

杜月笙留给坊间的传闻很多，杀人放火是杜月笙，慷慨仗义雪中送炭也是杜月笙，贩卖鸦片是杜月笙，抗日期间极力为前线输送物资的也是杜月笙。身处乱世，他一出生就被定了命，就如同那泥鳅一般，出身太差就只能走偏道，这一点杜月笙至始至终头脑都极为清醒，出身白相人的他不想做杜老板只想做杜先生，他在特殊的年代留下了传奇，在和不同人打交道时游刃有余。

此等人精的做人做事，我想如果能在他身上学到三分坚持，四分理智，五分做人的智慧，那么一定是受用终身的。

杜月笙的发迹离不开师父黄金荣，他发迹之后，又从上海滩芸芸众生之中发掘出戴笠，扶持了戴笠最艰难的一段人生。黄金荣和戴笠，他们的人生历程又是如何？这三人之间又有着怎样的利益交集和矛盾冲突呢？

如果你对这些名人历史感兴趣，不如购买《杜月笙全传》《黄金荣全传》《戴笠全传》这一套书，如果您能认真细读，用心体悟，一定能够受益非浅。

我是生命觉者，心灵财富魔法师彭文广。我自己不卖书，我只推荐，目的只是为了能够唤醒更多人的觉知意识，领悟生命的真相，从而让我们自己及我们的家人，以及所有的有缘人，都能过上健康快乐丰盛富足的高品质的幸福生活！

我是人生顶层设计师，财富心灵导师彭文广，我爱你们如同爱我自己！

人生没有无缘无故的相遇，一切皆是必然，祝大家好运。

章太炎（18691936）先生是近代的一位国学大师，被胡适称为清学殿军、古文最后的“压阵大将”。他的一生，读书、革命、讲学是贯穿始终的主线。说到革命，则先后“七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠”，堪称民国元勋，鲁迅先生誉之为“先哲的精神，后生的楷范”。说到读书，他博览经史，学问之富，一时无出其右。而讲学更是他的本业，一生 4次集中讲学，晚年在苏州开办章氏国学讲习会，门生遍天下，且多有成就。

章太炎学问专长在经学，尤其是其中的小学，深得乾嘉学派精髓又有过之。作为学问家的章太炎，其学术态度，是“学以求是，不以致用”的“为学术而学术”的态度。但他又有作为革命家济世救人的一面，这使得他自然而然要去关注家国天下以至人生中的种种现实，并发而为议论。这议论中，谈史、谈掌故，是一大内容。

出于对国家前途命运的关心，他在很多演说中都鼓励国人尤其年轻人去读史。他本人尊崇晚明顾炎武、黄宗羲、王夫之等人，正是在阅读他们著作的过程中，萌生排满革命的思想，也就是所谓的“革命种子得之历史”。而时人也多认为他“神似”晚明遗老，如蔡元培先生在给他的挽联中就有“后太冲炎武已二百余年，驱鞑复华窃比遗老”这么一句。章太炎推崇他们既懂学问，又能办事的精神。

在章太炎看来，“不读史书，则无从爱其国家”，“昔人读史，注意一代之兴亡，今日情势有异，目光亦须变换，当注意全国之兴亡。此读史之要义也”。因而不难理解，在1932年3月24日燕京大学的讲演中，在当时“九一八”事变之后的危难之秋里，他要刻意地强调“今日切要之学是什么？曰历史也”。他对青年学生说：“现在的青年应当知道自己是什么时候的人，现在的中国处在什么时期，自己对国家负有什么责任。这一切在史志上面全都可以找到明确的答复”。他认为读史可以“使阅者得知国家强与弱的原因，战争胜败的远因近因，民族盛衰的变迁，为人生处世所不可须臾离者”。他把历史比成“棋谱”，如果“据棋谱以下棋，善运用之，必操胜算;若熟悉历史，据之以致用，亦无往而不利也”。他痛恨当时有人昧于史实，竟有“弃了东三省”的论调：“附庸之国与固有国土本有区别，历史已详告我们。不幸今日上下竟有以附庸视东北三省，而盛唱‘弃了东三省’的论调，这就是不明史志的原故……考东三省原为中国固有的版图，汉谓之突厥，宋谓之辽金。汉去今日已远，姑不论，即以明清论之，明清两代东三省皆为我国固有之版图，今竟因不明史志而疑固有的国土为附庸之地，其害较不读经书为尤甚”。也正因此，他痛切地指出，历史之于国人来说，“就是我的掌故，我的家谱，他人得之虽然无用，而我不得不备此物，若欲为国效力，这本老家谱是非研究不可”，而“今之青年既知史志为切要矣，当视为新发现之宝物去日夜看他才好！”

历史如此重要，怎么个读法合适呢？与经世致用直接相关的，章太炎认为，“应注重制度、地域变迁的沿革，治乱之原因。阅之甚易，看一句即得一句之经验，非若治军须战略与操练并行也，故其成就亦易”。从他学问大家的眼中来看，读史籍比之读经书自然要显容易很多。但一般读者的程度终究有限，因而，他以为如果觉得史籍太繁琐，那么至少读《资治通鉴》是简而易行的。而《通鉴》之外的《通考》（《文献通考》，元马端临著）、《通典》（唐杜佑著）以及讲述历代地理沿革的《读史方舆纪要》（清顾祖禹著）也为他所重（但他认为《通典》古拙，可以不读）。他自己是深得益于这“三通”的，曾说：“余所持论不出《通典》、《通考》、《资治通鉴》诸书”，并举例说：“政治之学，非深明历史不可”，“历代知名将相，固有不读书者，近若曾（国 藩）、左（宗 棠）、胡（林翼）辈亦所谓名臣者矣，然其所得力，曾在《通鉴》、《通考》，左在《通考》，胡在《读史方舆纪要》而已，况程功之过于是者乎？”“三通”加起来500卷，按他说法，“一日看两卷，二百五十日可毕业”。真是直截明快，读书人本色，也发我们深省。不少领导干部以工作繁忙为由少读书，实则往往成为借口。

或者有人说，史学会不会太专门，上手不易？章太炎回答是恰恰相反，在他看来，“历史之学宜自修，不适于讲授”。因为史籍那么多，全凭讲授是远远不够的，即便讲一些《史学通论》、《史学研究法》之类，如果不去自己读，没有基础，也是白讲。所以是，史学的知识，学校中除了讲授必要的史学条例外，更多还是要靠自修得来。而且“史的文理易明，不像经的训诂难通”，“费三年之功，一部廿四史，即可看全”，所以他反复申明：“这一门，宜于自修，不宜于讲堂上讲解”。对于史学是否适合学校讲堂上的讲授，先不去议论，但他提倡的这种扎实读书的精神，尤其为我们指明读史是可以切实上手、靠自修得来，则仍然很有教益，也打消了我们心中潜藏的各种畏难情绪。当然，现在的情势，又远非太炎当日可比，读史也增加了更多更新的内容，且又有马克思主义理论的指导，我们的读史以及对历史的认识，也因此要比前人更有长进才是。但他笃实的学人之风，始终值得我们景仰，这一点，恐怕是不会过时的。