桑园村莱城东10公里处，有一小山，山名鹏山，山顶柏树耸立，山腰梯田层层。山的前怀坐落着一个不大的村庄——桑园村，北依鹏山，南靠汶河，东接百嘴红村，西邻秦家洼。现有272户，821口人，土地54176亩，这里山青水秀，风景独特，是这一方有名的经济强村，也是一个文化名村。

桑园村，先前是秦家洼秦氏养蚕种植的一片桑园，村碑记载：明洪武年间，谢氏迁入此地，故名桑园。这个村现有：秦、谢、司、张、许、何、李、吕、狄、郭、周11姓，秦、谢、司3家是大户。

1937年至1941年桑园村曾划为鹏山区义和乡；1942年至1946年划归汶阳区；1946年至1955年又改为鹏山乡；1958年4月归赵泉管理区所辖；后行政机构多变，一直隶属辛庄管辖。

桑园村人实在、能干、爱憎分明。抗日战争时期（1940年9月20日），莱城的日本鬼子到乔店一带扫荡，我八路军一个连埋伏在山上，双方展开了激战，消灭鬼子16人，我军伤亡也不少，战斗一结束，全村人在村干部的指挥下，先安排人在村西站岗放哨，防备鬼子再来进犯，其他人有的抬担架，有的在山上寻找牺牲的八路军战士，他们把尸体运下山，流着眼泪，将烈士们一一掩埋。后来，由组织安排家人来认领，要将烈士们再装入棺材内，这下，又忙了桑园村的男女老少，各自拿了工具，小心地刨土、铲土，有的用手扒土，这时遗体已腐烂变味，大家就用毛巾围住嘴和鼻子，将尸体装入棺材。村民吕云汉个子大、有力气，他不管气味多么难闻，只身一人抱起烈士遗体装入棺内，他还逐一检查，哪个放得不正，他便整理。大家忙碌了两整天。事后很多人连累加气味熏，都病倒了，但大家毫无怨言。这件事在抗日战争史上，桑园人留下了光辉的一页。

桑园村能人多，有经济头脑，会做买卖。该村早在20世纪80年代，就有油坊2处，棉花加工厂3家，食品加工厂1家，豆腐坊2家，面粉加工厂3家，小百货商店5家，中型养猪厂4家，塑料编织3家。自莱麻路贯穿桑园村以来，这里的人，眼睛更亮了，盯上了“路边经济”，短短几年，路两边就兴建了许多商店，有家电、五金、医药、饲料加工、饭店、钢材、废品收购、塑编厂等应有尽有。桑园人买卖实在，货真价实，将店铺办得红红火火。莱麻路北侧，新盖楼房7座，有的经商，有的是自家居住。还有的楼基已打好，新的楼房不久就拔地而起。

桑园村现有大汽车5辆，拖拉机8辆，摩托车150辆，这里的人身子直了，腰也粗了，解放初期人均收入150元，现在已达2500元。

桑园村是个文化村。经查家谱，清末(1902年)．司姓家族司宝树，郭姓家族郭照奎(1903年)两位秀才，均是教书先生。而今，适龄儿童已全部入学，青壮年早已扫除文盲，全村200户人中，大中专学生就有82名，其中大学生33名，司振先一家出了3个大学生，司跃先、吕呈祥两家也各自出了两位大学生。桑园村当教师的多，退休的和现任教的共有12名。谢加增老师教学有方，任劳任怨，被誉为“山区教育的一面红旗”。何贵儒老师，毛笔字功底深，在莱芜市老干部活动中心举办的历次书画展中均获奖。桑园村曾任或现任副县级干部5名，还有工程师、经理等，他们分布在全国各地，为祖国建设发挥着自己的才能。

桑园村现任支部书记张敬华，村主任司相富带领一班人，注重抓了文化建设和村民生活设施建设，村内大街上宣传栏、账目公开栏等，应有尽有，宽阔的公路，横穿村中央，两旁绿树成荫。扬水站已把水扬到山脚下，旱田变成了水浇地。全村人用上了自来水。85%的户安上了电话，成为电话村。早在20世纪70年代就通了电，80%以上人家看上了大彩电，点灯不用油，耕地不用牛，磨面不用愁，“电灯、电话，楼上楼下”的生活已成为现实。

眼下，莱芜市聘请省城市规划专家来村考察，已确定该村莱麻路以北的大片土地划为经济开发区。该村支部村委一班人，乘东风，进一步抓好产业结构调整，抓好全村的文化建设、经济建设，一个新型的桑园村就要展现在鹏山脚下。

数据来源于莱芜市人民政府网站

桑园村附近有棋山省级森林公园、汶源风光区、钢城大汶河国家湿地公园、山东巧夺天工红木博物馆、华山国家森林公园等旅游景点，有莱芜鸡腿葱、莱芜黑山羊、莱芜大蒜、莱芜花椒、炒木樨肉等特产。

两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。司马改马姓，不仅改自己的姓氏，把先辈的姓氏也改了。单姓马复姓司马比如，司马迁不称司马迁，改称“马迁”，司马相如改称“马相如”。至今阅读古籍，时时还能看到当初司马改姓的痕迹。

改姓大多聚集在山东、辽宁一带 此外，马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。赵奢为得姓始祖。由于历史上复姓改单姓的规律，司马姓许多改为司姓、马姓。这种现象可能较为普遍。

可见，司马家族后裔因为各种原因改姓，恐怕这是司马家族衰落的原因之一吧。

除此之外，西晋末年绵延16年的“八王之乱”，司马家族汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王都参与其中，相互残杀，后来又受到“五胡乱华”影响，司马家族死了很多人。东晋末年，由于司马政权落入他人之手，家族势力亦受到严重创伤。在剧烈的社会矛盾斗争中，司马家族亦有大量生命死于其中。这也是司马家族衰落的重要原因。

不过，司马家族的衰落或许还有最深层的原因。司马家族多出历史家和政治家、军事家，但缺乏智慧圆通的人物和道德家，几乎没有哲学家，司马光可算是一个儒者，但没有形成强有力的承传，难以形成文化气候和人格气候。人的性格决定人的发展，家族的文化气候决定家族的发展，国家的文化气候决定国家的发展。 东汉年间，司马后人担心九族有患，来到了这里，长房将马改冯，次房将“司”字加了一竖姓了“同”，而后给此地起了个名字———续村，后改为了徐村。在这里，马=冯、司=同两姓千百年来仍旧保持着互不通婚的习俗，这一禁忌直到1963年才首次被打破。

（1）出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。汉朝有个大司徒叫马宫，他本为复姓马矢氏，后马宫以仕学名扬，遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏，其后裔子孙世代相传至今。

（2）出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。元末明初阿拉伯传教士哈木则巴巴从西亚来到东乡龙山（现甘肃省东乡县坪庄乡哈木则岭村）定居，并在周围传播伊斯兰教教义，在哈木则巴巴的影响下，龙家山周围先后有八坊（亦有人称为八姓或八村）的北方少数民族（其中有些村子人可能是藏族人）皈依伊斯兰教，这些少数民族人改信伊斯兰教后逐渐融入东乡族之中，其中的绝大部分人仍保留了原来的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的东乡县贾家村 贾姓少数民族人改信伊斯兰教后改掉了原来的姓氏而改姓马，时至今日，贾家村已无贾姓人而只有马姓人了。

由于晋朝司马氏皇权不断衰落，司马姓的贵族为免被迫害，很多改换他姓。东晋王朝灭亡以后，司马氏步入平稳发展时期，历史上复姓改单姓的规律，司马氏有许多改为司氏、马氏、同氏、仝氏、冯氏等。当今司马姓氏人口排名第549位，人口28万人。据有关资料介绍汉魏六朝时期道教思想盛行、其实玄学大兴、马图腾风行其道、人们对马的喜爱程度达到前所未有的程度、马已不再是马、而是“成功” “速度”“效益”的代名词

是大吉大利的象征、司马本是世家显族 、国中大姓、司马一词的字面意思“管马者”对马有约束 束缚之意、马成为图腾的年代、马既然是大吉大利的象征、“司马”就成了“大不吉利”在文化的重压下司马部分做出改姓决定以、遂“马”为姓 复姓“司马”单姓“马”改姓现在大多单姓马居住在山东辽宁一带！

八、字辈排行

安徽省太和县宫集镇司寨：“修德华道郎帮奎首贵良”

山东省德州市平原县后司村司氏字辈：“殿安开洪广元万衡春”

某司氏字辈：杜学振山建奎文妹书天正安家光荣长。

河南原阳司氏字辈：玉堂洙洛润 温恭俭让良 东山钟灵秀 奇峰振纲常

山东苏鲁司氏字辈：“明汉思广元增山品吉厚忠信存智昭祥向仁道传为守圣训启真”。

山东淄博司氏字辈：“应大朝学玉宜冠兆传衍继志书维尚礼田勤永修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒”。

山东广饶司氏字辈：“玉宜冠兆传延继书维祥文俊朋有尚立田勤功修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒”。

山东滕州司氏字辈：“文玉可淑景衍宝（永）广（克鸿瑞）继（振学恩元）尚（增成念金文）德（山玉）贵(品)春（基）秋（厚）”。

山东东阿司氏字辈：“绪承允有志家道统衍传善同德乐兆好恭怀万春继之恒为庆泰瞻向裕方”。

山东泗水司氏字辈：“廷云天传继贵来玉有光衍绪宗先志万世振纲常”。

河南博爱司氏一支字辈：“和民王子洪成复恒永俊振”。

河南博爱司氏一支字辈：“国昌应道宗学洪元克廷绍永启建布”。

陕西山阳司氏字辈：“守金九大德玉进文武昌”。

山西交城司氏字辈：“隆彦大余有昌久永远富贵福禄贞”。

安徽淮北司氏字辈：“尚德长明良献典永文讯全家百事昌各守一必者”。

安徽灵璧司氏字辈：“怀成红文贵（桂）长春勇晓”。

安徽宿州司氏字辈：“广怀金文贵长春勇”。

四川邛崃司氏字辈：“文长源世泽家声必贤良”。

江苏丰县司氏字辈：“明汉德广元增山品吉福（占）”。

山东莘县司氏字辈：“广玉东名立庆尚世泽常”。