那英是满族什么旗的人

那英是满族现代人，没有旗属之说。

旗属是清代满族人工作的地方，属于某一个人。不能继承，不能世袭。 那英的儿子是亲生的吗

这位知友，据悉，那英曾有过两次婚姻。第一次是与著名足球运动员高峰轰轰烈烈的十年姐弟恋，并于2004年为高峰生下了儿子，取名为高兴，但后来因高峰和另一名歌手爆出私生子的新闻，令那英心灰意冷，两人2005年分手，儿子归那英抚养。后来，在一次朋友聚会上，那英与北京某酒吧老板孟桐相识，并很快坠入爱河，走过风雨飘摇感情路的那英也在孟桐身上找到归宿，两人于2006年12月在加拿大注册结婚。2007年8月2日，已近40岁的那英为孟桐生下了一个女儿，取名孟小桐，因两人都喜欢拿着苹果逗女儿，所以还给她起了个英文的小名——APPLE。

那英是如何成名的？

“山沟沟”时代

艺术道路上漫长的等待　那英从小就喜欢唱歌，在学校的少年广播合唱团当童声领唱，上课时心里还总想着排练，所以成绩一直在六七十分左右。但语文不错，写作文，编词，灵着呢。那英在成名前经历过一段比较艰辛的历程。她儿时的玩伴说：“她在山沟沟里呆过，那段时间她情绪很低，也很少跟我们这些朋友联络。”说来也巧，正是一首《山沟沟》让她在歌坛迈出了第一步。这首《山沟沟》后来伴随她在舞台上度过了许多岁月，这个来自沈阳的东北歌手，也经历了艺术人生中漫长的等待和寻觅。 模仿时代　　所唱歌曲被老师用在教学上　别看那英总是大大咧咧的样子，但对于考沈阳歌舞团这件事，她可一点都不含糊，前后考了三次。　到了沈阳歌舞团以后，那英就开始唱苏芮的歌，不光能在台上演出，而且还出过磁带，唱的是苏芮的新歌《不变的心》，用的名字是苏苒，而且是国际文化交流音像出版社正式发行的。当时居然被一位音乐学院的老师用在了教学上。 伴唱时代　　衣着和发型上老是张冠李戴　到了沈阳歌舞团之后，有很长一段时间，那英是在合唱团里给别人伴唱，但她觉得已经很光荣了。她的好友激动地讲着，“有一次，当时沈阳一个特别有名的演员重感冒发烧没来，于是她从伴唱变成了主唱。”而那时的歌手很多，为了能与众不同，那英不得不在穿衣打扮和发型上下工夫，但老是张冠李戴的。 谷建芬时代　　老师以后您就偷着乐吧　1988年，对那英来说是意义重大的一年。那英的好友清楚地记得，那一年在“阳光杯青年歌手大赛”中，那英凭着苏芮的《一样的月光》和《我找到自己》获得了第三名。“那时那英的普通话里带着浓重的东北味，一张口台下的听众就乐了。”那英本打算参加完大奖赛后就回沈阳去，没想到在参加决赛的时候，谷建芬老师到后台来找她，问那英愿不愿意留在北京发展，在她的学习班好好学习。 比赛歌手成名型　代表人物：那英　成名经过：　1988年，对那英来说是意义重大的一年。那一年她在“阳光杯青年歌手大赛”中脱颖而出，凭着苏芮的《一样的月光》和《我找到自己》获得了第三名。谷建芬对那英的印象很深，问那英愿不愿意留在北京发展。比赛结束后，那英的爸爸和姐姐一起来到北京把那英交给了谷建芬。　成名优势：　通过比赛而出来的歌星，一般都是通过层层考验，实力是不容置疑的，既受观众的青睐，也受专业人士的首肯。　成名劣势：　很多歌手大赛被揭黑幕，证明有暗箱操作的成分，于是也有很多有才华的人就这样被埋没，不是所有的比赛都能做到公平、公正的。 爱新觉罗后代那英是真的吗

那英是满族，但是非皇族。那英是叶赫那拉家族的后代。 并不是爱新觉罗家族的后代,那英跟慈禧皇太后是一个家族的。

八卦命理，那英的八字命理还能走红多久

那英出生时间是1967年11月27日0时0分(阳历)，生辰八字：丁未年 辛亥月 乙未日 丙子时

最近总是在今日头条看有人骂那英，看到你的问题，说明也是有别人关心这个事，我就从命理的角度算一下。她的八字水木旺为忌，喜火土， 现在正行火土大运，所以她的运势不会受大的影响，不会到身败名裂的地步，后期的运势又是一路旺运，想看她的笑话基本是不可能的事。

那英的作品有哪些

那英，1967年11月27日出生于辽宁，演员、歌手。1991年，演唱电视剧《山不转水转》的主题曲。1993年，签约台湾福茂唱片公司。1994年，发行第一张个人专辑《为你朝思暮想》。2001年，凭借专辑《心酸的浪漫》获得台湾金曲奖最佳国语女演唱人奖、最佳作词人奖。2002年，获得MTV亚洲音乐大奖“中国内地最受欢迎歌手奖”；同年10月发行专辑《如今》，再次入围台湾金曲奖多个奖项。2009年，底正式复出歌坛。2011年，推出专辑《那又怎样》。2012~2015年担任《中国好声音》导师。2015年10月7日，那英学员张磊获得《中国好声音第四季》冠军，第三度成为《好声音》的冠军导师。2016年3月28日，那英的歌曲《默》获第23届东方风云榜音乐盛典十大金曲奖；6月，歌曲《默》获得第九届城市至尊音乐榜年度影视金曲奖、年度20大金曲奖。 2018年10月19日，参加综艺节目《幻乐之城》。

谁能帮我找一下那氏的家谱？满族人

《那氏族谱》收藏在辽宁省凤城满族自治县那家。那氏即满族叶赫那拉(纳喇)氏。1943年由十一世孙那寿山主持修谱。《族谱》主要内容有：叙言、序言、世系、羊公墓表、那氏老坟茔图、大祭所用之物图、祭祖礼节、孝顺范例。

本书所记那拉氏，即是原来住在叶赫部的纳喇氏。清初始祖奇玛瑚“从龙入关”，隶满洲正蓝旗。奇玛瑚有九子，第九子羊山于康熙中叶(17世纪末)到凤城驻防，与次子那郎阿居住在城西南60里石柱子东沟。羊山长子彦图里在北京任侍卫，后数年其子黑色随叔防御，又南迁60里到蓝旗堡，至今仍居其地。《族谱》中记载满族的姓氏有满人当官后“即随官姓”之说。那拉氏在光绪末年改汉字“那”，并按汉俗按辈命名。 《族谱》根据那寿山、那庆田遗留的笔记草本，记载那氏祭祀中的礼仪。其中对领牲、祭祖、祭梭龙(索罗)杆子、换锁线等做了详尽记载，并绘出了所用物件图示。这对我们了解和比较研究满族各姓氏的风俗差异提供了可贵的资料。 《族谱》世系中记载始祖九子的居住地，要以了解到叶赫那拉氏奇玛瑚一族的分布情况；同时通过羊山的世系也可以了解该支的人口增长情况。二世羊山1人，三世2人，四世4人、五世8人、六世17人、七世36人、八世66人、九世80人、十世53人、十一世14人。其中十世、十一世中有因年幼尚未成婚者没有编人世系中，所以人数不如前代多。另外本支中有8人任领催以上官。还有一些叶赫族谱，即于篇幅，这里就不一一介绍了，至于族谱中所体现的叶赫族人在清代历史上的作用，笔者将另文讨论之。 叶赫那拉氏(Yehenara，又译叶赫纳喇、叶赫纳兰)是满族中的大姓，也是起源较早的姓氏之一。据史料记载，叶赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代时期的海西女真，其始祖叫星根达尔汉，原姓土默特。 叶赫的地理位置应该在今天的吉林省四平市梨树县东南部，是著名民俗风景旅游。叶赫，满语为“河边的太阳”是满族的重要发祥地之一。早在元末明初这里就居信着满族先人的一个部落——叶赫部。又有传说叶赫那拉，源于蒙古的人的扈伦部，后来蒙古人杀了当地的叶赫人，自己建立了一个新的叶赫国，后来当地的蒙古人逐渐融入了女真，成为了叶赫人。 16世纪初，在部落酋长褚格率领下南迁，来到叶赫岸边，以河为名称叶赫部。约1573年，褚孔格的孙子清佳奴、扬吉努征服了周围的小部落，在叶赫两岸的山头上选择险要之地筑起两座城堡。每城有木、土、石三道城墙，还有护城河环绕，内有八角时楼，雄伟壮观，是我国北方少见的古建筑群体。叶赫东城赴保存完整。城内建筑台基，遗迹较多，其中点将台、烽火台尤为明显，叶赫部于1619年初被清朝努尔哈赤所灭。 据史料记载叶赫那拉氏是明末叶赫国主之族，所属十五部。时有叶赫城（梨树县叶赫乡）张城、阿气兰、乌苏、吉当阿、雅哈、黑尔苏、阿敦、喀布齐赉、俄吉岱、扎济里城、彝巴丹（今吉林省伊通河流域）等。其族与爱新觉罗是“欢喜冤家”，既是仇国，又是世代姻亲。因此，名门望族繁多。其后多冠汉字姓那、叶。 清代叶赫氏著名人物有： 太祖孝慈高皇后：太祖孝慈高皇后，纳喇氏，叶赫部长杨吉砮女。太祖初起兵，如叶赫，杨吉砮以后许焉。杨吉砮为明总兵李成梁所杀，子纳林布禄继为贝勒，又为成梁击破。岁戊子秋九月，以后来归，上率诸贝勒、大臣迎之，大宴成礼。是岁，后年十四。岁壬辰冬十月，太宗生。岁癸卯秋，后病作，思见母，上遣使迎焉，纳林布禄不许。九月庚辰，后崩，年二十九。 咸丰孝钦显皇后：孝钦显皇后，叶赫那拉氏，安徽徽宁池广太道惠徵女。咸丰元年，后被选入宫，号懿贵人。四年，封懿嫔。六年三月庚辰，穆宗生，进懿妃。七年，进懿贵妃。十年，从幸热河。十一年七月，文宗崩，穆宗即位，与孝贞皇后并尊为皇太后。光绪三十四年，甲戌，太后崩，年七十四，葬定陵隆福寺。 光绪孝定景皇后：德宗孝定景皇后，叶赫那拉氏，都统桂祥女，孝钦显皇后侄女也。光绪十四年十月，孝钦显皇后为德宗聘焉。十五年正月，立为皇后。二十七年，从幸西安。二十八年，还京师。三十四年，宣统皇帝即位。称“兼祧母后”，尊为皇太后。上徽号曰隆裕。宣统三年十二月戊午，以太后命逊位。越二年正月甲戌，崩，年四十六。上谥曰孝定隆裕宽惠慎哲协天保圣景皇后，合葬崇陵。 内大臣、武英殿大学士明珠:明珠，字端范，纳喇氏，满洲正黄旗人，叶赫贝勒金台石孙。父尼雅哈，当太祖灭叶赫，来降，授佐领。明珠自侍卫授銮仪卫治仪正，迁内务府郎中。 都察院承政阿什达尔汉: 阿什达尔汉，纳喇氏，与叶赫贝勒金台石同族，为兄弟，太宗诸舅也。太祖灭叶赫，阿什达尔汉率所属来归，授牛录额真，隶满洲正白旗。 纳兰性德:纳兰性德（1655 - 1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，正黄旗满洲，是清初著名大词人，与朱彝尊、陈维崧并称"清词三大家"。纳兰性德生于天潢贵胄之家，赫赫宰相府，为武英殿大学士明珠长子。年少聪颖过人，文武全才。康熙十五年（1676）其二十二岁时中丙辰科二甲第七名，赐进士出身，后授三等侍卫，循进一等，武官正三品。 辅政大臣苏克萨哈:苏克萨哈，纳喇氏，满洲正白旗人。苏克萨哈初授牛录额真。崇德六年，苏克萨哈战有功，授牛录章京世职，晋三等甲喇章京。叙功，晋二等精奇尼哈番，擢领侍卫内大臣，加太子太保。为清初四辅政大臣之一。诏晋三等精奇尼哈番，赐祭葬，谥忠勇。 咸丰朝吏部尚书、大学士恩承，尚书、军机大臣那桐：那桐，字琴轩，叶赫那拉氏，内务府满洲镶黄旗人。光绪十一年举人，由户部主事历保四品京堂，授鸿胪寺卿，迁内阁学士。二十六年，兼直总理各国事务衙门，晋理籓院侍郎。 道光朝兵部尚书那清安：那清安，字竹汀，叶赫纳喇氏，满洲正白旗人。嘉庆十年进士，授户部主事，迁翰林院侍讲。累迁内阁学士。二十四年，授礼部侍郎，历刑部、工部。赠太子太保，谥恭勤。 古琴家叶诗梦：琴人叶鹤伏，潜号诗梦居士，为清叶赫那拉氏瑞麟的第三子，其姑即慈禧太后。初名佛尼音布，字荷汀，又号师孟，鼎革后始易今名。叶氏遗著有《诗梦斋琴谱》、《诗梦斋诗文集》、《诗梦斋日记》、《张船山华新罗诗集联》、《医药杂录》、《印章食谱杂记》等均未刊。 此外还有叶赫部大汗杨吉弩、清佳弩、纳林布禄、金台石，前锋统领、一等男白尔黑图，叶赫西城贝勒、三等男布尔杭俄，固伦额驸、八大臣、都统顾三泰，兵部理事官、一等男鄂莫克图，理藩院理事官图鲁什，副都统艾松古，副都统安达立，兵部理事官和托，内大臣、一等伯冷僧机，都统、议政大臣额赫纳，一等男又一云骑尉路什巴图鲁，二等子喀山，十六大臣、三等子爵奇兰，顺治朝兵部、礼部尚书果斯海，慈禧之父惠征，孝定景皇后之父都统桂祥，尚书、议政大臣哈雅尔图，咸丰同治朝大学士瑞麟。 当代叶赫氏人物简述： 叶嘉莹：叶嘉莹是驰名中外的中国古典诗词专家，加拿大藉华人学者，现在是南开大学古典文化研究所所长。 叶广芩：叶广芩系中国作协会员，陕西作协理事，现任西安市文联副主席、西安市作协副主席、西安市政协委员；被评为西安市优秀女作家，并获陕西省委、省 “德艺双馨”称号。 叶仰曦：著名画家兼昆曲艺术家。 那英：著名歌手。 那威：中国五子棋之父，北京电视台著名主持人 满族(57)的人(175)

最近，我评论了由黄海冰、聂远、岳经纬等明星主演的古装电视剧《隋唐英雄传》。我发现这部剧里，除了男一号和女二号的恋情，男二号和女二号的恋情也是催人泪下。今天我想说说这部剧的女二号丹冰冰这个角色。她的经历让人心疼。

二号丹冰冰由岳经纬饰演。丹冰冰是懂武术的侠女丹熊心的妹妹。她看起来像一个无辜的小女孩。当她第一次见到由扮演的英雄秦时，她就爱上了秦。没办法。古装大神饰演的秦太帅了，要魅惑一个涉世未深的小姑娘是一件很简单的事情。

但是，秦心里只喜欢小三李蓉蓉，他只是把丹冰冰当成自己的妹妹。丹冰冰虽然很难过，但最终还是选择了放手。丹冰冰放下这段无果的感情后，接受了一直在身边默默为她付出的二男罗成，嫁给了罗成。

不得不说，丹冰冰真的是一个豁达的侠女。知道得不到男主的爱，她选择了放手，成全了男主和女主。这要是放在一般电视剧里，80%以上的女伴都会被黑，然后和女主争男主。但是丹冰冰没有那么做。而是嫁给了男伴侣麦卡洛，和麦卡洛过着幸福的生活。

可惜，美好的时光总是那么短暂。丹冰冰嫁给罗成没多久，罗成大部分时间跟随李世民杀敌，导致罗成和丹冰冰走到了一起。但丹冰冰知道罗成是这个世界的人，即使她心里有怨言，她也绝不会当着罗成的面抱怨。反正她默默支持罗成。

罗成能有丹冰冰这样的老婆，可以说是上辈子的福气，令人羡慕。不幸的是，罗成最终在战斗中牺牲了。我相信你看到麦卡洛惨死的时候流了很多眼泪！因为罗成的去世，丹冰冰年纪轻轻就成了寡妇。为了照顾罗成的儿子罗彤，她怀着对罗成无尽的思念坚强地活了下来。

《丹冰冰》里的一个女人把罗桐培养成一个名男人，其中的艰辛不为人知。她钦佩她，并对她产生了一些爱。说实话，如果秦和罗成同时出现在丹冰冰面前，我不认为丹冰冰会喜欢秦。毕竟不管怎么改编，丹冰冰终究是要和罗成在一起的，只是他们在一起的时间太短了。

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4谱论 许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。 6像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼 、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9祠堂 记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。 10五服图 又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。 11世系 这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。 12传记 家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。 13谱系本记 也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。 14族产 记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。 15契据文约 专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。 16坟茔 记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。 17名迹录 记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。 18任宦记 记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。 19年谱 是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。 20艺文 收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。 21字辈谱 又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。 22领谱字号 中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。 23续后篇 或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。 24纂修、捐资人名 家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。 以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。 其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。