诸葛瑾人物生平简介

诸葛瑾(174～241年)，字子瑜，徐州琅琊郡阳都(山东沂南)人，三国时期吴国大臣， 诸葛亮 之兄， 诸葛恪 之父，为东吴大将军。兴平元年(195年)秋，举家东渡，落户曲阿。诸葛瑾定居曲阿后，与当地名人张承、步骘等人相友善。初为长史，后迁中司马。

经 鲁肃 推荐，为东吴效力。胸怀宽广，温厚诚信，得到 孙权 的深深信赖，堪称“神交”，并努力缓和蜀汉与东吴的关系。

建安二十四年(219年)讨 关羽 ，收复荆州，立有战功，东吴黄武元年(222年)十二月，孙权受封吴王，诸葛瑾迁绥南将军，封爵宣城侯。领南郡太守。

建安二十五年(220年) 吕蒙 病逝，诸葛瑾代 吕蒙 领南郡太守，驻守公安。孙权称帝后，诸葛瑾官至大将军，领豫州牧。

　诸葛瑾最后是怎么死的

黄龙元年(229年)，孙权称帝。诸葛瑾拜大将军、左都护，领豫州牧。赤乌四年(241年)六月诸葛瑾病卒，享年68岁，死前嘱咐买棺服，办丧事要简约。

　诸葛瑾人物简介

诸葛瑾，(174—241) 诸葛亮 之兄， 诸葛恪 之父，经 鲁肃 推荐，为东吴效力。胸怀宽广，温厚诚信，得到 孙权 的深深信赖，努力缓和蜀汉与东吴的关系。建安二十五年(220年) 吕蒙 病逝，终年43岁。诸葛瑾代 吕蒙 领南郡太守，驻守公安。 孙权 称帝后，诸葛瑾官至大将军，领豫州牧。

早期的袁氏家族虽盛极一时，但最终灰飞湮灭，随之而来的是以中原曹氏、江东孙氏为代表的寒族势力的崛起，并且得以三分天下。同时，随着政权的更替，一些新兴的家族也随之发展壮大，成为三国中的一些主要势力。而这其中最为著名的大概要算是琅琊诸葛氏了。三国时人韦昭就在其《吴书》一书中指出：瑾为大将军，而弟亮为蜀丞相，二子恪、融皆典戎马，督领将帅，族弟诞又显名于魏，一门三方为冠盖，天下荣之。

虽说也算得上是名门望族出身，但到了诸葛瑾父亲诸葛珪这一代已经是明显没落了。尽管如此，诸葛瑾还是演习了后汉时期很多年轻学子的传统，“少游京师，治《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》”。约中平六年(公元189年)，母亲章氏去世，诸葛瑾“居丧至孝”，并且“事继母恭谨，甚得人子之道”(以上两处均见《三国志•诸葛瑾传》注引《吴书》)。但不久诸葛瑾的父亲诸葛珪也病故，一家人顿时失去了依靠。不得已，诸葛瑾一家只好投奔叔父诸葛玄。

兴平二年(公元195年)，诸葛玄被任命为豫章太守，诸葛亮及弟弟一起随同叔父前往，而诸葛瑾却没有随行。现代的一些专家、学者大概有两种说法：其一认为：这时的诸葛瑾同继母一起去了江东避难。这种观点目前在史学界比较普遍。持这种观点的学者认为：诸葛瑾离开的时间在兴平元年(公元194年)--兴平二年(公元195年)。持这种观点的有田馀庆的《秦汉魏晋史探微》、王永平的《孙吴政治与文化史论》、陈文德的《诸葛亮大传》等。

诸葛瑾精通为官之道，方方面面应付自如，算得上是个孙吴政坛的不倒翁。。《三国志•诸葛瑾传》记载，(诸葛瑾)与权谈说谏喻，未尝切愕，微见风彩，粗陈指归，如有未合，则舍而及他，徐复讬事造端，以物类相求，于是权意往往而释。

我们可以对比孙吴的另外一位重臣张昭对待孙权的态度就可以发现其中的差异(参见拙作“论张昭”)，可以说诸葛瑾深谙君臣之道，同时掌握了孙权的性格特点，所以“权意往往而释”，难怪他深得孙权赏识，成为股肱之臣(尽管孙权对诸葛瑾的信任也是通过不断的试探中逐步提升的，关于这个问题，下文再详述)。从中也可以证明一点：对于如何应付孙权，诸葛瑾做的是游刃有馀再来。《三国志•诸葛瑾传》中所记载的关于朱治及殷模事件的处理，诸葛瑾都表现的十分老练，尤其是在殷模事件中，他回答孙权的话就充分体现出圆滑的一面。诸葛瑾不仅与君主孙权的关系良好，同时其他的皇室成员也是关系密切。

　诸葛瑾为什么和诸葛亮不是一个阵营的

诸葛亮在西蜀 刘备 手下，位极人臣， 刘备 把他当成宝贝，可惜诸葛亮并没有举家都跟着刘备，而让夫人和自己兄弟，隐居下来，安心照顾自己的家庭，他不愿让自己家里的人参与刘备集团内部，似乎诸葛亮是最早的裸官。诸葛亮既然知道刘备是自己最好的归宿，为何不劝自己兄长诸葛瑾前来投奔，这样哥俩也好一起多亲多近，帮助刘皇叔共图大业呢

其一，诸葛瑾很早就出山，当时辅佐的是江东的孙权。孙权这个人虽然年少，却是个英雄，能和曹刘鼎足三分的人物。而自己的兄长诸葛瑾很受孙权重视，这让诸葛亮下不了口，因此诸葛亮不愿意冒这个险。

其二，诸葛亮在刘备手下效力，当时并没有完全受重视。刘备部下关张乃是不好惹的主，相当于刘备的半个主子，诸葛瑾是一个老实人，诸葛亮不想让自己兄长在刘备手下处一个尴尬的地位。

其三，当时孙权的实力雄厚，远在刘备之上。诸葛亮也没有不要让诸葛瑾冒着险，毕竟群雄逐鹿，鹿死谁手，还很难说。孙权很有礼贤下士的名声，当时文臣武将人才济济，而且都对孙权马首是瞻，因此诸葛亮未必能说动自己兄长。

其四，诸葛瑾交往的圈子大部分都在东吴，比如鲁肃、 周瑜 等人，这些人和诸葛瑾知根知底，让诸葛瑾再上刘备那里，等于让诸葛瑾把自己封闭起来，肯定是自己和兄长不愿看到的事情。

其五，诸葛瑾比诸葛亮大几岁，再说他是哥哥，一个做兄弟的只有好好地侍奉自己兄长，哪里会有兄长听命哥哥的道理。或许退一步来说，诸葛瑾在诸葛亮少时，充当了父亲的角色，长兄为父，此时哪有哥哥对这个小老弟的话很在意的道理。

其六，两个人都是读书人，也都知道不在同一个了篮子里放鸡蛋的道理，大家都有自己的圈子，只有如此，整个诸葛家族的事业才能发扬光大。对他们来说，不管谁的主公统一了江山，都是对诸葛家族的贡献。后来诸葛亮的堂弟诸葛诞保了曹魏，而且做了很大的官职。

诸葛亮现在有没有后代呢？应该有吧。

但是，诸葛梓岐**的说法遭到成都武侯祠博物馆研究部梅铮铮主任的质疑，她说：“因为史料的断缺，所以诸葛亮后人的去向，如今还无法定论，但是有一点可以肯定，那就是一个家族的族谱，是不可能记载女性的姓名，既然诸葛紫岐自称诸葛亮的后人，并非配偶，那么，族谱上怎么可能有她的名字？”

事实上，诸葛梓岐**的身世非常复杂。她是加拿大籍，一开始大家以为她是日本人，但实际上她是中日混血，籍贯山东，在北京出生，幼年随家人移居加拿大。长大回国后，被星探挖掘，成为炙手可热的嫩模。

诸葛梓岐**的身份也同样扑朔迷离，媒体曾扒出了她的过往，发现并不是毕业于她所说的名校，而且换过六个身份证，每一张都是不同名字、不同出生年份。

所以，诸葛梓岐**称她是诸葛亮后人，大家听听就好，不必深究。

关于诸葛亮后人的下落，公认是聚居于浙江兰溪市的诸葛村。

兰溪市诸葛亮研究会副会长兼秘书长徐国平说，村里的村民，才是正宗的诸葛亮后裔。

如此肯定的原因，是兰溪诸葛村里保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。而在大公堂的宝楼上，又珍藏有一部《诸葛氏宗谱》。这部宗谱一共修订过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，由陈果夫撰写序言。

宗谱所记，次第有序，脉络分明，清清楚楚。

其中明确记载了琅琊诸葛氏是秦末农民义军将领葛婴的后人，后改姓诸葛。汉元帝时期，其先祖诸葛丰为司隶校尉。

这些记载，全和陈寿《三国志》里的记载对得上号。

蜀汉后主曾经说过：“政在葛氏，祭在寡人。”这证明诸葛亮的姓氏是由“葛”姓变迁而来。

裴松之在为《三国志 吴书 诸葛瑾传》作注时，也专门提到了：“其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人为之诸葛，因以为氏。”

《诸葛氏宗谱》中还记载，南宋绍兴四年，宋高宗赵构曾给当时的大理事评诸葛辉下旨，要求其将所留八阵图上供——从这条信息可以推辞，在宋朝时，兰溪诸葛村就一直以诸葛亮嫡系后人的身份而存在。

《诸葛氏家谱》所载的《明正德年间所绘高隆八景图》，曲尽九宫八卦之玄妙；清康熙年间所绘《高隆族居图》，其平面布局的八阵图更是得到了完整的印证。

最妙的是，1992年，又发掘出一本《高隆诸葛氏族宗谱》，此宗谱可视为《诸葛氏宗谱》的古本，里面所记南宋以前谱系，与《诸葛氏宗谱》相同，即从另一个角度印证了《诸葛氏宗谱》的可靠性。

就在该年9月，成都召开了全国第六次诸葛亮学术研讨会。诸葛村长者带去《诸葛氏宗谱》等资料，震动了整个中国的史学界和新闻界。因此，仅仅一个月之后，全国第七次诸葛亮学术研讨会在兰溪召开。12个省市专家、学者齐聚诸葛村进行了严密的考证。

浙江省人民政府新闻办公室对外交流处副处长秦俊鹰后来在接受媒体采访时，就高兴地声宣布：“后经史学界考证，这个村就是诸葛亮后裔的聚居地。”