1、邓州市文渠乡许营村 《辈份略记》：圣大勤玉亭 云文纪广元 建业国同昌 永清德春泉

2、丰顺留隍站口许氏族谱：文成宗光耀，武世应有龙。团阳之作至，达德进朝廷。

3、岳阳一支：崇潮必单，文仲廷大。一宗希时，伯万忠良，钦诚尚志，定国安邦。…

4、重庆一支辈序： 佰万忠良清成尚志定国安邦维纯素休 。

5、四川泸州一支许氏辈序：世 维 廷 大 玉，联 盛 水（用三点水部）如 还，文 开 绍 国 学，修 德 远 云 山。后面还有四十代。

6、山东一许氏行辈字例:十四世开始:善作(兆)克家本成维元士木

7、贵州铜仁松桃县辈序：通正文光德、礼仪绍先忠、家再碧育秀、世代永兴隆。

8、山东定陶辈序：华瑞贞元远,中和保素长,累仁承盛德,积善庆繁昌幸逢腾青龙,绍叶怀英灵,群芳书春秋,厚秀建宏图

在长岗镇轩老村，埋葬着一位睢县轩辕氏的祖先——轩辕豹。在轩老村，轩姓、轩辕姓也不是“独此一家”，3000多人的大村子，除10多家异姓外，其他户主全部姓轩和轩辕。轩辕豹为一名武将，深得唐太宗李世民厚爱。一次，轩辕豹随李世民东征，当大军到达睢州长岗集（今睢县长岗镇）黄土岗时，轩辕豹患病，不能再前行。经李世民御允，轩辕豹选择在黄土岗养病。待李世民东征归来，路过睢州时，轩辕豹已病故。李世民感念轩辕豹随驾多年及其功德，在黄土岗轩辕豹的坟前亲祭，并亲手栽植了12棵黑槐作纪念。同时赐地赠银，为轩辕豹修建了祠堂及牌坊，以备轩辕氏后人祭祀。为给轩辕豹守灵，轩辕豹的家人全部在黄土岗安家。

据轩老村的老人讲，唐太宗李世民亲栽的12棵黑槐，“文革”期间被伐掉了。当时，槐树均有3人合抱那么粗。现在，当地人在那12棵黑槐之处修建了一间“槐爷阁”，敬奉“槐爷”。当地每年2月的古庙会，就是由敬奉“槐爷”而引起的。

明太祖朱元璋的军师刘伯温，自幼父母去世，随其伯母长大，其伯母复姓轩辕，即睢县轩辕氏后人。刘伯温擅长看风水。一次，刘伯温到睢州长岗集黄土岗上给轩辕家看风水，见轩辕豹的墓位于黄土岗上，刘伯温说“大茔之处将来必是千人踩万人踏之地”，风水不好。经刘伯温指点，轩辕氏后人将轩辕豹之墓迁到长岗集东6里，即现在的轩老村西地。轩辕家的祠堂也随之迁到村东北角一个关帝庙处，将关帝庙修整改成了“轩辕宗祠”。

唐、宋、元、明时期，轩老村轩辕氏家族成为远近闻名的轩辕望族，很多轩辕氏族人从仕或从商后迁往外地。从明朝开始，外迁族人显贵就形成了一个习俗，每年清明节，回睢县轩老村祭祖。在这些人口中，也称轩老村为“睢县老家”。

“睢县老家”的轩辕氏后裔

轩辕姓氏至明朝时，因“辕”字与皇帝朱元璋的“元”字同音，为了避讳，轩辕氏族人将轩辕复姓改为单姓轩。现在，姓轩和轩辕的，都是轩辕氏后裔。

在明朝，轩辕氏家族出了一位非常著名的廉吏——轩輗。史书上记载着轩輗落水无衣穿的故事：一年冬天，轩輗奉旨到淮上催粮，乘舟途中不慎落水。这位奉旨催粮的官员虽浑身湿透，行李中竟无一身替换的衣裳。地方官员要给他赶制一身衣服，他不准，等旧衣服烤干了才又穿上，事虽狼狈却反映了他的清廉。我市纪委编发的《商丘廉政故事》中，也摘编了有关轩輗的故事。

正是轩輗，在明朝重修了轩辕氏家谱。

据1986年新修撰的《睢县轩辕氏家谱》记载，自唐朝至宋朝，由于多次战乱与黄河水患，轩辕氏家谱全部丧失。明永乐年间，轩輗，这位“清操闻天下”的尚书公，主持修谱，才使轩辕氏家谱得以重建。

当时，轩輗并非睢州人，而是柘城人，轩輗的爷爷从睢县轩老村迁到了柘城。现在的《柘城县志》，记载着轩车儿的事迹。

近几年，睢县劳动和社会保障局职工、轩辕氏后裔轩辕威，利用节假日到全国各地寻找轩辕氏后裔，搜集各地家谱，以期将中国这个古老的姓氏渊源更全面地展示给世人。

据轩辕威统计，从睢县外迁的轩辕氏后裔分布很广，河南的有：我市柘城、睢县、宁陵、民权，周口太康、鹿邑，许昌鄢陵和长葛，开封市，南阳市，信阳市，驻马店遂平等。外省有：山东、安徽、河北、湖北、台湾、陕西、新疆、四川、北京、黑龙江、吉林等，这些轩辕氏后裔皆是轩辕豹的后人，据统计，约有10万人。

河北、辽宁为一支，先自睢县迁到河北，河北轩辕氏繁衍后，又有人迁到辽宁。家谱记载“我家先祖讳惟行，睢州城内有门庭”。“惟行”，就是轩车儿的字。

清康熙年间，山东轩辕氏后裔曾回睢县祭祖并重修牌坊。那块康熙五十年刻的“轩辕氏先茔”，是山东轩辕氏后裔重修牌坊时雕刻的。

民国时期，轩辕氏后裔再次整修轩辕宗祠。记者在轩老村村支书家中见到了民国时期整修宗祠时的牌匾，牌匾上写着“轩辕宗祠”4个厚重的大字，落款显示为著名书法家褚纪雯亲书。“文革”期间，轩辕宗祠被彻底破坏，轩辕氏家族的一些珍贵文物资料也被烧掉。

1986年，轩辕氏家族曾聚会，重修了家谱，据当时统计，在河南、山东、安徽、江苏、上海等地均分布有轩辕氏后裔，共有轩辕氏几千户，人口约2万人。

2009年，轩辕威在河南省炎黄姓氏历史文化基金会注册了河南省轩辕姓氏工作委员会。

从2004年至今，轩辕威利用节假日，自费到河北、安徽、江苏、辽宁等近100个有轩辕氏后裔的村庄，整理了一大批资料。今年年底，中国这个最古老的姓氏，将进行全国同谱编修工作。

明永乐十三年，苗玉因军功由淮安府山阳县（今江苏省淮安市）封威海卫指挥佥事，居威海卫城里苗家巷。其后散居裴家泊子、裴家埠、汪疃、小高坎、大产、礼格庄、北七口等7个村庄。

山东省登州府文登县九甲十社大苗家庄在荣成旗杆子底下或者称荣成旗杆石,在今文登区高村镇东南11公里。

苗泽源

苗泽恩

苗泽溟

苗泽瀛

苗泽珺

苗泽鋆

苗泽溪

苗泽孜

苗泽瑾

苗泽涛

苗泽林

苗泽堉

苗泽瑄

苗泽滨

苗泽漘

苗泽荣

苗泽荟

苗泽浩

苗泽泉

源流一

源于芈姓，出自楚国公族大夫熊伯棼(斗越椒)之子斗贲皇的封地，属于以封居名称为氏。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗（故城在今河南济源西）。

在苗贲皇的后裔子孙中，以先祖封邑名称为姓氏，遂成苗氏，并尊苗贲皇及其父亲斗越椒为得姓始祖。

源流二

源于芈姓，出自上古时期神医苗父，属于以先祖名字为氏。民间传说：“在上古时候，有一位神医叫苗父，世人称其为“古医鼻祖”，其后裔子孙以先祖名号为姓氏，称苗氏，得姓时间要远早于苗贲皇，但史无记载。”其实，在史书中对苗父其人还是有记载的。苗父，上古巫医，一称弟父。在历史文献《韩诗外传》中记载：“吾闻上古医曰弟父。弟父之为医者，以莞为席，以刍为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故”。按照《史记·扁鹊仓公列传》里中庶子的说法，苗父是一个“上古为医者”，即上古时代的一个医生。他所说的“上古”并非确指，但按他自己的相对说法，是在黄帝时代以前的某个时代。民间传说苗父是一个医生，只是因为他能让所有求助于他的病人病愈和康复，并不意味着他和后世医家们在诊、疗疾病的方法上有任何相同之处。其实，他的诊治手法和过程是非常奇特而超常的：他把菅草(多年生草本植物)拿来编成席子，供病人和自己坐、卧，又用草把子扎成狗的模样。对于任何前来求助的病人，他都拿起一只草狗，面对北方，口中念念有词，但每一次治病都只念十个字。于是，无论是扶着来的，还是抬着来的病人，立刻就能康复如初。

由于苗父根本不象后世医生们那样用“四诊”去诊病、用“八法”去治病，甚至也不用任何手术治疗，因此他只能算是一种巫医，如今看来，大概使用的是精神疗法，或心理疗法。在传说中，他为众多病人治过病，而且还疗效卓著，称其为“医”并不过分，因此，人们把他认为是“上古为医者”。

源流三

源于百济民族，出自唐朝时期朝鲜半岛百济国，属于汉化改姓为氏。汉、唐时期，朝鲜半岛的百济民族中，有汉姓苗氏。百济，是古代朝鲜半岛西南部的一个割据国家，存在于公元前18～660年。百济国与伽倻国、新罗国是古代韩民族的三国，为古老的马韩民族五十四个部落中的百济部落所建，公元前一世纪逐步形成奴隶制国家。公元前一世纪末，百济部落兴起于朝鲜半岛西南部的汉江下游，建都于汉江南岸慰礼(今韩国汉城附近)。传说，在西汉成帝刘骜鸿嘉三年(公元前18年)，高句丽王子温祚率领部分臣民来到汉江北岸，以其军事实力在慰礼定都称王，国号百济，马韩百济部被其融合。后百济国将王都迁至汉江南岸的汉山城(今韩国京畿道广州)。东汉建安年间，公孙康置带方郡后，百济国王迎娶公孙康之女为妃，得到带方郡的协助，逐渐强盛起来。至晋穆帝司马聃永和二年～晋孝武帝司马曜宁康三年(公元346～375年)，即百济古尔王在位期间，仿照汉制初步建成了较为完备的国家体制：中央政权设六佐平分理朝政，分官爵为十六品，地方上设五方，二十二檐鲁(郡县)，国家机器初步巩固。古尔王模仿北燕国的例制，定出有尊卑差别的紫、绯、青三等官服服色，开始实施严格的身份制度。

晋怀帝司马炽永嘉七年(公元313年)，高句丽占据了乐浪郡后，形成了朝鲜半岛上三国对峙的局面，其中的百济国势力较为弱小。因此，在晋孝武帝司马曜太元十六年(公元391年)，百济国临津江流域被高句丽攻占。到北魏孝文帝元宏延兴五年(公元475年)，王都汉山城又被高句丽攻陷，被迫迁都于熊津(今韩国公州)。西魏文帝元宝炬大统四年(公元538年)，百济国势更衰，再迁都到泗沘(今韩国忠清南道扶余郡)，改国号为南扶余。在抵抗高句丽的共同北进目标下，百济国与新罗国于北齐文宣帝高洋天保二年(公元551年)结成了联盟，并共组成联军收复了汉江下游地区。但很快联盟破裂，收复之地于北齐文宣帝高洋天保四年(公元553年)被新罗国所攻占。百济国为了夺回地，又反过来联合高句丽，频繁进攻新罗国。新罗国面对两国联盟束手无策，频频失败，于是向大唐王朝求援。唐高宗李治正对高句丽的势力不断扩张而反感，更不希望高句丽的有两猛势力的存在，于是应邀出兵干预。大唐神丘道行军大总管苏定方率军与高句丽和百济联军的战争中，在新罗国的配合下，于唐显庆五年(公元660年)彻底灭了百济国。百济国灭亡后，领土被新罗国统一。而后，在唐乾封元年～总章元年(公元666～668年)，唐高宗又令大唐辽东道行军大总管李勣率唐军与高句丽鏖战，在农历9月彻底灭亡了高句丽。

灭亡后的百济、高句丽国民，被唐朝政府内迁辽中、辽西、河北等地，其中有部分族人改汉姓为苗氏，以别于当地汉民。在唐王朝灭亡后的五代十国时期，该支苗氏族人有部分人“去草为田”，改苗氏为田氏，世代相传至今。

源流四

源于蒙古族，出自明、清时期厄鲁特蒙古四部之一的土尔扈特部沙毕纳尔氏族，属于汉化改姓为氏。蒙古族沙毕纳尔氏，汉姓为苗氏，源出蒙古土尔扈特部。蒙古土尔扈特部，是明、清时期厄鲁特蒙古四部之一，元朝时期重臣翁罕的后裔。土尔扈特部原游牧於塔尔巴哈台附近的雅尔地区，公元十七世纪三十年代，其部首领和鄂尔勒克因与准噶尔部首领巴图尔浑台吉不合，遂率其所部及部分杜尔伯特部、和硕特部牧民西迁至额济勒河下游流域(今俄罗斯伏尔加河)，自成独立的游牧部落，但仍不断与厄鲁特蒙古各部联系，并多次遣使向清朝政府进表贡。

在清康熙五十一年(公元1712年)，康熙大帝派出图理琛使团，途经俄国西伯利亚地区，两年后至伏尔加河下游，探望土尔扈特部。到了清乾隆二十一年(公元1756年)，土尔扈特汗敦罗布喇什遣使吹扎布，假道俄罗斯，历时三年到达北京，向乾隆大帝呈献贡品、方物、弓箭袋等。土尔扈特部族人自迁至伏尔加河下游后，不断反抗沙皇俄国的侵略与奴役。公元十七世纪六十年代，俄罗斯著名农民领袖拉辛领导顿河农民起义后，居于伏尔加河两岸的土尔扈特人民纷起响应。公元十七世纪末期，土尔扈特著名首领阿玉奇汗率领部众积极支持巴什基尔人的起义。公元十八世纪初，土尔扈特人民仍不断掀起武装起义，反抗沙皇俄国在伏尔加流域的统治。

清乾隆三十五年(公元1770年)农历1月，土尔扈特部为摆脱沙皇俄国的残酷压迫，维护民族独立，在第七代首领渥巴锡(阿玉奇汗的曾孙)率领下发动了武装大起义，之后，渥巴锡带领着三万三千户族人从伏尔加河东岸出发，经过一年多的时间历尽艰辛，于清乾隆三十六年(公元1771年)春季来到伊犁附近的塔麻干地方，史称“土尔扈特东归”。

源流五

源于回族，出自明朝太祖皇帝朱元璋赐姓，属于帝王赐姓改姓为氏。回族中的苗氏，源自明朝皇帝朱元璋的赐姓。据《赛典赤家谱》记载：“咸阳王(赛典赤)奉旨征平西夏，以得胜之兵戍守宁夏、渭南等处，所有兵将保属哈密征调。以名为氏。明太祖朱元璋定鼎金陵后，历代明朝皇帝赐予回族将领许多汉姓：闪、者、白、苗、冶、乌、达、木、金、陕、翦、千、保、卯、张、马、丁、郑、朱、安、薛、禄……等等。

此后，在回族中即有苗氏一族。苗氏回族今天主要分布在东南沿海地区及青海等地。

源流六

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲旗分内尼堪姓》记载：满族乌扎库氏，亦称乌札库氏，满语为Ujaku Hala，世居噶哈里(今吉林珲春图们江沿岸)、倭济石(今吉林图们与珲春之间)、绥分(今中俄交界的绥分河流域)，其后裔中有议政大臣、江宁将军苗齐纳，在他的子孙中，有冠汉姓为苗氏者，世代相传至今。

满族康仪理氏，亦称康吉里氏，满语为Kangyili Hala，汉义“苗条”，世居费尔塔哈村(今吉林市西南二百五十公里处)，后大多冠汉姓为康氏，亦有取汉义为姓氏者，称苗氏

源流八

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。在今苗族、朝鲜族、维吾尔族等少数民族中，均有苗氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓苗氏，世代相传至今。[1]

你好，我是用字辈，我爸爸是一（裔）字辈，我祖父是苗字辈，我只知道从我这辈算是：用、成、先、业，裕、我、后、昆

宿迁市宿城区探楚居委会六组 张用良