道光二十八年（1848年），陈宝琛出生于福建闽县螺洲，他的曾祖父陈若霖官至刑部尚书。陈家在唐末从河南固始南迁福建，明洪武年间定居螺江，人称“螺洲陈”，下传到这一代已十九世。陈家在明嘉靖十一年六世祖陈淮第一个成为进士，从此先代常有人由科举而进入仕途。 从陈若霖起，开始显达，陈宝琛更是位居太傅。陈若霖之后，五代都有人中进士、举人，综计明清两代，陈家中进士二十一名，中举人一百一十名。

同治七年（1868年），陈宝琛中进士，选翰林院庶吉士，授编修。陈宝琛兄弟六人，他的胞弟陈宝瑨和陈宝璐中进士，陈宝琛的三个胞弟陈宝琦、陈宝瑨、陈宝璜等也皆举人出身，时称“六子科甲”，显耀榕垣。

光绪元年（1875年），陈宝琛被提拔为翰林侍读，与学士张佩纶、通政使黄体芳、侍郎宝廷等四人好论时政，合称“清流四谏”。 光绪四年（1878年），清廷派完颜崇厚出使俄国。崇厚贪生怕死，擅自签订不平等条约。陈宝琛失声痛哭，指出国家不能失去主权，坚决主张“诛崇厚，毁俄约”。他在此后提出的东三省官员应该满汉兼用等建议无疑都是很有远见的。 光绪五年（1879年），沙俄侵占新疆伊犁九城，陈宝琛力主收复。

光绪六年（1880年），任武英殿提调官。慈禧身边的太监与清宫午门护军争殴，慈禧偏袒肇事的太监，下旨严惩守职的护军，陈宝琛上奏力谏，终于使慈禧收回成命，这件“庚辰午门案”一时轰动朝野。翌年，授翰林院侍讲学士，纂修《穆宗本纪》。光绪八年（1882年）任江西学政，重修白鹿洞书院。光绪九年（1883年），因为奉旨校对《穆宗毅皇帝圣训》而议叙，以示奖励，被授为内阁学士兼礼部侍郎。当时，法国侵犯中国属国越南，陈宝琛与清流派领袖张佩纶力荐唐炯、徐廷旭担任军职。

光绪十年（1884年），陈宝琛上书光绪帝想要招募兵勇并参考西方的练兵方法训练，条陈筹饷、选将、练兵、简器四件大事，主张通过变化练兵的办法达到强兵的目的，要根据实际情况任用人才，通过筹饷的方式让练兵的事变得持久长远。之后光绪帝提拔陈宝琛会办南洋的事宜。后来因为他推荐的唐炯、徐廷旭兵败受到牵连，吏部商议将他降五级处分。 光绪十一年（1885年），陈宝琛应台湾巡抚刘铭传之邀赴台。陈宝琛返回福建后，修葺先祖的赐书楼，并且修建沧趣楼。 自此，他闭门读书、赋诗、写字。光绪二十五年（1899年），陈宝琛任鳌峰书院山长，以大量培养人才，推广教育为目标，曾倡导设立东文学堂、师范学堂、政法学堂、商业学堂。主持高等学堂的时候，陈宝琛派遣法、政、商、工、农等科的学生前去日本留学。

光绪三十一年（1905年），陈宝琛任福建铁路总办，主持修筑漳厦铁路，陈宝琛又出任福建高等学堂监督，深感学务繁忙、力不从心。于是，他邀集省城士绅座谈，倡议成立全闽教育商榷机构，大家一致赞成。当年十一月，闽省学会（此乃福建教育总会的前身）宣告成立，陈宝琛被公推为会长。学会成立后，由于众人同心同德、群策群力，八闽大地掀起了兴办小学堂的小高潮。光绪三十三年（1907年），在陈宝琛的主持下创立全闽师范学堂（今福建师范大学）。

光绪三十四年（1908年）溥仪登基后，陈宝琛首发为“戊戌六君子”昭雪之议，奏请降旨褒扬。他为溥仪皇帝授读三年，备受恩宠。 宣统元年（1909年），陈宝琛奉召入京，担任礼学馆总纂大臣。宣统三年（1911年），陈宝琛在毓庆宫行走，任宣统帝溥仪的老师，赐紫禁城骑马。继任汉军副都统、弼德院顾问大臣。

民国元年（1912年）2月12日，清帝逊位，后仍追随溥仪。命修《德宗实录》。民国初年，陈宝琛仍留恋故宫里的逊清小朝廷，表现出他深受传统忠君报恩思想的影响。民国二年（1913年），命陈宝琛主修《德宗实录》。

民国十年（1921年），修成《德宗本纪》，授太傅。民国十二年（1923年），引荐郑孝胥入宫。民国十三年（1924年）十月，溥仪被逐出故宫时，溥仪见到陈宝琛，放声大哭说：“我无颜见祖宗啊！”陈宝琛忙劝慰道：“皇上切莫悲伤，自古以来哪有不灭亡的朝代呢？而我大清到了今日地步，并非是因为失德而被篡位，皇上也不是亡国之君。皇上年纪尚轻，且博学多识，将来理应成为民国之总统。那时，不是可以告慰列祖列宗了。” 民国十四年（1925年），溥仪至天津，陈宝琛亦移居天津随侍。民国二十年（1931年）十一月，溥仪被日本侵略者诱至东北充当伪满傀儡，次年跟踪而去，竭力主张复辟大清帝国，反对溥仪出任日本操纵的伪满蒙共和国总统，与溥仪、郑孝胥意见不一，他劝说：“贸然从事，只怕去时容易回时难。”尽管被溥仪认为“忠心可嘉，迂腐不堪”，他仍不顾风烛残年，冒死赴东北劝谏，差点被日本关东军囚禁。他郁郁返回天津。

民国二十四年（1935年）病逝，享年87岁，归葬福州 。

陈宝琛是中国清朝著名的官员和学者，福建螺洲人，出身在书香世家，十八岁的时候就考取了进士，之后便一直在朝廷任职。陈宝琛成就主要体现在两个领域，一是政治上，二是在学术上。在政治上，陈宝琛成就也分为两个方面。第一是在军事上，陈宝琛在中法战争爆发之前曾上书光绪帝表述他对越难问题的看法，他认为清朝和越南是辅车相依的，一旦越南变为法国的殖民地，那么中国的边境也一定不会安宁，可见当时陈宝琛已经预见法国一定会向中国挑起事端，后来陈宝琛又一次提醒光绪帝让他注意越南问题。而且陈宝琛在对待越南问题上的态度是主战，他也写过不少作战方略，所以陈宝琛的这些思想和想法都是构成日后军事方面整体谋略的基调。

其次在外交上，中法战争期间，陈宝琛根据清政府的条件提出了联与国的主张，他认为清政府必须要认识到德国与法国之间的矛盾，防止出现德国和法国吃掉越南实力增加后来吞并中国。所以他主张清政府要制造中国和德国关系要好的舆论，这样就会让法国产生压力和疑虑，就不会集中精力来对付中国。陈宝琛的这套理论足以说明他已经学会了在外交中利用矛盾，这对中国后世的外交都有非常深远的影响。在教育上，陈宝琛主张兴办女子学校，他的夫人王眉寿就创办了女子师范传习所，所以陈宝琛对福建的现行教育的贡献是不可磨灭的。

陈宝琛曾是光绪帝的老师，学识渊博，出身书香世家，后来在在朝廷为官多年，曾做过正红旗的汉军副都统和顾问大臣，不论是在军事上还是外交上都对朝廷做过不可磨灭的贡献。历史上对陈宝琛评价是非常高的。陈宝琛的祖上是人才辈出，祖上很多先人都中过进士、举人，也都是在朝廷为官多年，所以陈宝琛小时候受到了非常正统的教育，他自己也是非常聪颖，所以在他年仅十三岁的时候就中了秀才，十八岁的时候就考中了举人，二十一岁登上同治戊辰科的进士，被授予翰林院庶吉士的官职，所以首先陈宝琛是一个学士渊博的学者。在翰林院他直言进谏，不睦权贵，和当时的张之洞、张佩纶、宝廷四人被誉为是枢廷四谏官，在朝廷很是受宠。

后世一些史学家和评论家也曾对陈宝琛做出过很多评价。如蒋廷黻曾评价陈宝琛说陈宝琛虽然不是洋务派的人但是他却没有像其他大臣一样反对洋务运动，虽然他主张中学为体，但是他也不排斥西学，反而鼓励中西相辅相成，新旧文明相互磨合，还提倡引进西方的科技和技术，这些思想都推动着当时中国的发展和进步。在越南问题上，陈宝琛更是主张武力解决，维护国家主权和领土安全，有着高深的远见，他的一些军事思想对后世的外交和军事都产生深远的影响。范启龙也曾大力称赞陈宝琛在中法战争中发表了很多有益的言论。

陈宝琛故居也称为陈氏五楼，是福建省的文物保护单位，现在坐落于福建省福州市仓山区螺洲镇的店前村。这座建筑始建于清光绪十一年即公元1885年，当时还是光绪帝的老师，突然被罢黜了，于是陈宝琛就回家了，回家后便建立了这个房子，民国初年房子初步建成。陈氏五楼分为五个楼分别是赐书楼、沧趣楼、还读楼、楼、北望楼，总建筑面积高达4113平方米，几个楼的建筑风格也不尽相同，楼是西式建筑，北楼是中西合璧式的建筑，其他的三个楼是传统的建筑风格，集北方庭院和南方私家园林为一体，古色古香，是近代福州著名的古典园林建筑，也是最大的私人藏书阁，目前陈氏五楼还没有对外开放。

陈宝琛在北京时的故居也称为是陈宝琛故居，这个故居位于中国的北京西城区灵境胡同33号，这也是陈宝琛逝世的地方，1935年4月15日，《北平晨报》上曾经刊登过陈宝琛逝世的消息。陈宝琛故居最初是在北京皇城西墙，民国初年的灵境胡同东段就是西皇城根南街以东的区域，现在这段区域是被标记为皇城根，而灵境胡同的西段是被标记为灵境。中华人民共和国成立后，灵境的东西段被合并，统一称为是灵境胡同，后来还对灵境胡同进行标号，现在的灵境33号是以前的灵境胡同7号。这里曾经被作为过职工宿舍，2013年后灵境胡同33号被逐渐拆除，原址上是准备兴建社区服务中心，后来文保人士在大力呼吁要保护这个故居。

陈宝琛简介上提到陈宝琛生于公元1848年，字伯潜，号听水老人、陶庵等，祖籍在福建的闽县螺洲即今天的福州市。陈宝琛是清朝著名的官员和学者，官至正红旗的汉军副都统、内阁弼德院的顾问大臣，还做过毓庆宫宣统皇帝的授读。陈宝琛的祖父是陈若霖，陈若霖也是朝廷的高级官员，曾官至刑部尚书。自从陈宝琛的祖上陈淮中了进士之后，陈家就陆续有人在朝廷为官，曾有人做过统计，陈家中了进士的有二十一个，中了举人的更是高达一百一十个，所以陈宝琛家里也算得上是书香门第。公元1868年，陈宝琛考中进士，被选为翰林院的庶吉士，授编修，因为陈宝琛的胞弟们也都中了进士，所以他们家当时被称为是六子科甲。公元1875年，陈宝琛被朝廷提拔为翰林侍读，与当时的张佩纶、黄体芳、宝廷经常在一起讨论时势，所以这四人被称为是清流四谏。

公元1878年清朝的朝廷派遣完颜重厚出使俄国，因为重厚贪生怕死，所以和俄国签了丧失主权的不平等条约，陈宝琛知道后，痛哭流涕，向朝廷死谏一定要收复被沙俄占领的伊犁九城。公元1884年陈宝琛上书光绪帝开始按照西方的标准训练军队，增强朝廷军队的军事战斗力，后来陈宝琛被光绪帝提拔去干南洋的事宜，不过最后因为他推荐的唐炯等人打了败仗，所以陈宝琛被降级。1885年后陈宝琛曾闲居在福建，后来又被朝廷启用，力主要收复失地，1935年陈宝琛病逝，享年87岁。

有3个，分别是陈三立、陈衡恪、陈寅恪。

1、陈三立，字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人，近代同光体诗派重要代表人物。

2、陈衡恪，近代著名画家。

3、陈寅恪，中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家。

戊戌变法又名百日维新， 是中国清朝光绪年间（1898年）的一项政治改革运动。这次变法主张由光绪皇帝亲自领导，进行政治体制的变革，希望中国走上君主立宪的现代化道路。

明治维新成功与戊戌变法失败的真正原因

简单的说：

1、光绪帝和几个书生的全变和大变的急进变革得罪了整个上层阶级，包括知识分子， 废除科举堵住了某些知识分子的升官之路。 而日本则是稳健的改革

2、戊戌变法和之后慈禧太后的新政都有洋人的破坏 而日本的改革受到洋人的扶持

上面的两个原因，以第一条为最主要，下面仔细说一下我的理由：

至于有人说失败是因为“主观方面，中国资产阶级发展不彻底，具有软弱性和妥协性 。客观方面，中国封建反动势力太强大，严重阻碍 。”这个是教科书的标准答案，但却是不符合事实的。其实，这里的主客观因素日本和清代都也有这个问题，日本的封建反动势力的反抗甚至比中国还强大，比如日本改革之后，日本九州的封 建势力就发起对新政权的武装进攻。

1895年的甲午战争失败后，1898年由光绪帝帝主持的戊戌变法维新应运而生。在教科书和主流媒体的影响下，人们基本上认为戊戍变法运动是慈禧太后镇压的，慈禧太后是阻碍中国进步的祸根。但真实情况并非如此。 甲午惨败，老佛爷岂能无动于衷 据费行简《慈禧太后传信录》载，早在变法之初，慈禧太后即对光绪帝说：“变法乃素志，同治 初即纳曾国藩议，派子弟出洋留学，造船制械，以图富强也。”“苟可致富强者， 儿自为之，吾不内制也。”光绪帝帝素怕慈禧太后，待到慈禧太后太后太后坦露心迹，抑郁顿释，也就在 几个书生的簇拥下放胆行动起来，恨不得把一千年的任务在一个礼拜之内便大功告成。欲速则不达，反而适得其反，得罪大批既得利益者。光绪帝和维新派全变、大变的急进变革主张，造成整个社会结构的强烈震荡，使许多与现存社会有利害关系 的社会集团和政治势力觉得受到了威胁。百日维新期间，上谕达一百一十多件，令人目不暇接。各地方官员都怨声载道。光绪帝严惩阻挠变法的官员，树敌太多。至于废除八股改革科举制度，又在庞大士人群体中引起普遍恐慌。

几个书生的所做所为就要导致清朝的崩溃了，慈禧太后不得不走出来稳定政局，吞下 “血腥政变”的恶果。 在处理戊戌变法上，慈禧太后太后太后有功无过。慈禧太后当时要是真的要象武则天哪样有野心，慈禧太后为什么后来不称帝呢？因为种种原因，慈禧太后已经被丑化的不能再丑化了。

慈禧太后是支持改革的，这个由她自己主导的新政证明了这一点，“前因中外积弊过深，不得不因时制宜，力加整顿。而宵小之徒，窃变法之说，为煽乱之谋。业经严拿惩治，以遏横流。至一切政治有关国计民生者，无论新旧，均须次第推行，不得因噎废食。”但处在那样一个社会大变革的时代，她不具备有一个最高统治者应有的知 识素养。她没有主动吸纳新知识的渴求和行动，因而在不少问题上表现出惊人的无知，如认为修铁路破坏风水，火车要用驴马来牵引等等（但这也不能全怪她，那个 时代的知识背景就是如此）。她的无知影响到她所支持的洋务运动和同治中兴的实 绩。更为重要的是，因为受教育水平和时代的局限性，她对事态的严重性、改革的 进程和目标没有足够的心理准备和通盘考虑，在外力的刺激下被动地调整政策。 在 新政实行后，还是犯了光绪帝帝帝帝帝主持的戊戌变法维新的冒进的错误，日本的维新用了 20年完成，而慈禧太后太后太后用了8年。由于改革的步子太大太快，导致政局不稳定，导致权力下放，最明显的例子就是保路运动。 这里强调一下，清朝的灭亡不是因为通常说 的什么腐败，而是自己的改革大跃进。这和当年苏联解体的原因相似，苏联解体不是因为腐败，而是激进的改革。

从国际环境上。日本明治维新发生在19世纪60年代末，当时世界还处于自由竞争资本主义时期，夺取殖民地的高潮也尚未开始。而西方列强在东亚侵略的主要目标是地大物博的中国，加上亚洲民族解放运动特别是中国太平天国运动对西方列强力量的牵制，都为日本明治维新提供了一个较为有利的国际环境。日本维新派本身也比较注意外交斗争策略，尽量利用英法、英俄之间的矛盾。而中华人民共和国戊戌维新已经到了19世纪90年代末，世界资本主义已经向帝国主义阶段过渡，列强通过争夺殖民地的高潮已经基本上把世界瓜分完毕。中国成了列强在东方争夺的“惟一富源”，出现了瓜分中国的狂潮。这时帝国主义列强绝不愿意中国成为一个独立强大的资本主义国家，国际环境对中国维新运动很不利。

因为中国土地大，人口多，发展起来对其他国家不利，而世界的资源是有限的。其他国家也是为了自己的利益，所以，无所谓好坏来评价他们的侵略行为。正是为了让中国这个睡狮永远也不醒来，西方对日本的改革维新大力扶持，而对清朝晚期的戊戌变法采取破坏行动。所以，从国家利益角度来说，西方抑制中华人民共和国的发展，从东西方第一次碰撞就开始了，西方抑制中国的政策现在还在继续，并在可预见的将来持续下去。西方对中国的抑制和中国姓封，姓资或者姓社无关的。而日本土地面积小，再怎么发展也不会对西方构成严重的威胁，这也是为什么西方自明治维新起就一直受到西方扶持的原因，用一个强大的日本控制中国的发展。

洋务运动

1840年鸦片战争战败后，中国跟世界的关系出现前所未见的改变。接连的外忧内患，使清政府及一众知识份子逐渐醒觉到必须要改变以自强。咸丰、同治年间开始，清政府进行洋务运动，希望能够“师夷长技以自强”，改良生产技术。各地先后引入外国新科技，开设矿业、工厂，建设铁路、架设电报网，培训技术人材；在军事上亦建立了远东最具规模的北洋水师。1894年至1895年发生甲午战争，中华人民共和国被日本打败，北洋水师全军覆没。证明只靠经济上洋务运动未能根本改变中华人民共和国的落后。于是出现了要求从更基本层面，包括政治体制上，进行变法维新的声音。

公车上书

维新运动开始於1895年於北京发生的公车上书。当时齐集在北京参与科举会试的十八省举人，收到《马关条约》中，中国割去台湾及辽东，并向日本赔款二万万两的消息，一时间群情激动，4月， 康有为、梁启超作成上皇帝的万言书，提出拒和、迁都及变法的主张，得到一千多人连署。5月2日，康、梁二人，十八省举人及数千市民，集合在都察院门前要求代奏。因为外省举人到京是由朝廷的公车接送，事件亦被称为公车上书。虽然公车上书在当时没有得到直接实质的后果，但却形成了国民问政的风气，之后亦催生了各式各样不同的议政团体。当中由康、梁二人发起的犟学会最为声势浩大，更曾一度得到帝师翁同龢、南洋大臣张之洞等清朝高级官员的支持。

变法开始

1897年末， 山东发生曹州教案， 两名德意志帝国传教士被杀。 德国乘机侵占胶州湾（今青岛），俄国同时进占旅顺大连，法国进占广州湾(今广东湛江)，英国进占山东威海，并要求拓展九龙新界。列犟意图瓜分刚败於日本的中华人民共和国，在朝中再次敲响了警钟。

光绪帝虽然在1887年十七岁时已在名义上亲政，但实权仍然掌握在慈禧太后太后的手里。面对列犟瓜分的危险，1898年（戊戌年）, 慈禧太后同意光绪帝进行朝政的改革。6月11日，光绪帝帝颁布《定国是诏》，表明变更体制的决心，这亦是百日维新的开始。之后光绪帝帝召见康有为， 调任他为京章行走， 作为变法的智囊。 其后又用谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第等人，协助维新。

新政内容主要有：裁汰冗员、废八股、开学堂、练新军、满汉平等,等等；涵盖教育、军事等多方面的政策和体制。其最终目标,是推行君主立宪制。康有为向光绪帝帝赠送康有为自己的著作日本变政考和俄罗斯大彼得变政记，还有李提摩太的〈泰西新史揽要〉的译本和其他有关各国改革的书。正在变法的时候想要推荐使把型号特别地当作明治维新的改革前进了。

戊戌政变

新政一开始便遭到原来各大臣的抵制。特别是北洋大臣、直隶总督荣禄，更是保守派的头目。9月16日，光绪帝在颐和园召见统率北洋新军的直隶按察使袁世凯，面谈后升任他为侍郎候补。另一方面，直隶总督荣禄以英俄开战，催袁急回天津。据袁世凯的日记，之后谭嗣同於9月18日夜访袁世凯住处，透露皇上希望袁世凯可以起兵勤王，诛杀荣禄及包围慈禧太后太后太后住的颐和园。两日后（9月20日），袁世凯回到天津，将谭嗣同的计划向荣禄报告。 9月19日，慈禧太后太后太后回宫，9月21日即临朝，宣布戒严，火车停驶；并即幽禁光绪帝，废除新政，搜捕维新党人。是为戊戌政变，结束了只有一百零三天的维新。维新党人中，康有为早离开北京，梁启超逃入日本使馆。其他数十人被捕，包括称为「戊戌六君子」的谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁，六人於9月28日斩於菜市口。徐致靖处以永远监禁；张荫桓则发放新疆。所有新政，除京师大学堂外，一律都被废止。

变法的影响

近年亦有历史学家认为，维新运动自开始即不具有成功希望。除了光绪帝帝未具备足够的权力和威望推行改革外，维新派人物（特别是作为智囊的康有为）对政治现实的无知，和他们对西方社会制度的粗糙了解，亦注定运动的失败。

变法的意义

戊戌变法是中国近代史上具有重大意义的事件，是一次爱国救亡运动。它要求发展资本主义经济和扩大资产阶级政治权力，符合近代中国发展的历史趋势，因此也是一次进步的政治改良运动。它传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想，又是一次思想启蒙运动。

陈宝箴字右铭,江西义宁人少年时就心怀高尚的志向,他的诗文都 有法度,被曾国籓器重以举人随父亲陈伟琳治理乡团,抵 御粤寇后来到湖南,做了易佩绅的戎幕,治军在来凤、龙 山间石达开来犯,陈宝箴军队饥饿疲劳,到永顺

陈宝箴、陈三立父子在南昌西山只住了一年多时间，到光绪二十六年（1900年）春夏之间，陈宝箴便突然逝世了。

1983年4月，宗九奇在《文史资料选辑》第87辑发表《陈宝箴之死的真象》一文，向世人披露了慈禧太后派人将陈宝箴赐死的真相。宗九奇所提供的关键证据是戴明震之父远传翁（字普之）传下来的《文录》手稿，该手稿有如下一段记载：“光绪二十六年（庚子）六月二十六日，先严千总公（名闳炯）率兵弁从巡抚松寿驰往西山岘庐宣太后密旨，赐陈宝箴自尽。宝箴北面匍匐受诏，即自缢。巡抚令取其喉骨，奏报太后。”

据此，陈三立所称其父“忽以微疾卒”，实是痛不忍言的避讳之辞（“微疾”之“微”，实为细微、隐微的双关辞；“疾”，则是疾病，疾速的双关辞）。联系到“忽以微疾卒”所紧接的下文，细加研读，我们不难看出三立所言“锻魂剿骨”，“忍死苟活，盖有所待”，乃是极其沉痛的对父死因的暗示。次年，陈三立上父墓归后的诗句：“孤儿犹认啼鹃路，早晚西山万念存。”也是多少透露了其父死于非命的信息。