现已查明全国至少158个县市、366个乡镇村有仝姓聚居地，其中每个县市可能平均有2处聚居地。具体分布如下：

河南省（50县市138乡镇村）

尉氏县：城关镇、洧川镇西仝庄、洧川镇西街、洧川镇沙沃村、永兴镇三柳村、岗李乡石庄、朱曲镇仝庄、水坡镇仝庄、门楼任乡仝庄

南召县：南河店镇延岭沟村、太山庙乡冯庄村仝庄、红土沟、云阳镇

唐河县：城南谢岗村、城郊乡仝营、城郊乡刘庄村仝庄、湖阳镇仝湾村、张店镇仝堂村、咎岗乡岗柳村、咎岗乡枣林屯、咎岗乡王屯村、桐寨铺镇仝村、祁仪乡、苍台镇后丁岗古叉村、龙潭镇仝庄村

嵩县：旧县乡童子庄、城南仝家岭、阎庄乡酒后村、阎庄乡太山庙、田湖镇窑店村、城南桑涧沟、饭坡乡汪城村、饭坡乡沙坡村、车村镇栗树街、库区乡板闸店、大章镇

汝阳县：靳村乡仝家庄、靳村乡小白村、蔡店乡仝沟村

汝州市：温泉镇张寨、庙下乡杨庄、杨楼乡

信阳市：明港镇仝庄、查山乡井老村仝庄

商水县：固墙镇仝邓楼村

襄城县：十里铺乡仝庄

新安县：五头镇仝沟村、磁涧镇小仝村、江沟村

宜阳县：张坞乡岳社村、董王庄乡仝庄、小凡村、仝家湾、蝎子山、莲花池、委庄、寻村镇后庄

洛宁县：城关镇东关

郏 县：城关镇、冢头镇仝村、冢头镇东街村、渣园乡仝楼村、薛店镇青杨庙村、王集乡仝庄、后仝楼、姚庄村、寨子乡

孟津县：

宝丰县：杨庄镇仝岭村

潢川县：县城

南阳市：卧龙区石桥镇　　　　　　　　　　　

登封市：君召乡君召村、君召乡大呼沱村

社旗县：田庄乡仝岗村

禹州市：鸠山乡仝庄、浅井乡

原阳县：梁寨乡仝集村

封丘县：荆隆官乡仝蔡寨、荆隆官乡顺河街、獐鹿市镇仝庄、应举镇前仝庄、应举镇后仝庄

许昌市：七里店仝庄

台前县：清水河乡同庄、孙口乡刘奎斋村、孙口乡白拉仝村、打渔陈乡东仝庄

临颖县：王孟乡仝沟村一组、固厢乡金仝村

通许县：邸阁乡邸阁北村

杞县：高阳镇高阳西村、竹林乡西庄、竹林乡于堂村、竹林乡八里庙村

民权县：尹店乡马头村

太康县：高朗乡张八庙、五里口乡仝庄、五里口乡付集村、清集乡桂岗村、逊母口镇官庄、逊母口镇孙岗村、板桥镇小梁庄、马厂镇仝蔡元村、马厂镇东仝庄、马厂镇仝阁村、城郊仝庄、符草楼镇老龙窝

长葛市：古桥乡仝庄、南席镇

汤阴县：白营乡仝庄村、白营乡仝家村、菜园镇仝庄

滑 县：城关镇张庄村、王庄镇仝郎柳村、万古镇梁村

南乐县：杨村乡仝杨村

镇平县：石佛寺镇仝家岭村、石佛寺镇仝堂村、石佛寺镇仝家洼、石佛寺镇马店村仝湾

方城县：广阳镇下仝庄高沟村

温 县：番田乡段村

偃师市：岳滩镇佛滩头村、仝庄村、高龙镇辛家村

郑州市：仝家庄

邓州市：桑庄乡仝砦村

博爱县：金城乡西马营仝庄

新密市：岳村镇火石岗乡、白寨镇牌坊沟村

伊川县：葛寨乡、鸣皋镇仝村,白沙镇仝村

濮阳县：白罡乡仝庄村

范 县： 城关镇仝庄

南阳市：曲沟镇武旺村

襄城县：城关镇仝庄

卫辉市：

泌阳县：

桐柏县：

叶 县: 田庄村

密 县:岳村镇大石岗村

河北省（23县市37乡镇村）

肥乡县：前黄寨村

正定县：北早现乡北孙村、诸福屯镇朱河村、南楼乡许香村 无极县：城西前北焦村

枣强县：马屯镇仝庄村、吉科乡仝家庄、枣强镇仝庄、王常乡仝站里村、大营镇南和县：河郭乡仝牌村　　　　　　

行唐县：龙州镇东庄村、左市同乡仝市仝村、坟台乡北羊仝村

元氏县：南因镇仝梅吕村　　　　

大名县：孙甘店乡小湖村

鸡泽县：双塔镇西同庄　　

泊头市：西香店乡两合铺村

献 县：三堤口乡小漳村

唐山市：大新庄镇大佟庄

海兴县：辛集镇辛集村、辛集镇刘王庄

阜平县：沙窝乡上堡

定州市：刘东村、庞村镇北东丈村、南城区仝家庄　　　　

张家口市：宣化区　　　　　

涿州市：码头镇涿仝村、刁窝乡佟村

曲阳县：东旺乡仝尚东旺村　　　　

赤诚县：东栅子乡仝家夭村

大城县：城北大童子村、大广安乡李零巨村仝家庄、仝庄子村　　　

涞源县：杨家镇仝川村

南宫市：前紫冢乡南白塔村

邱 县：邱城镇石佛寺

永年县: 城内

山东省（24县市46乡镇村）

济阳县：新市乡新市村仝家村

无棣县：无棣镇仝家村、小泊头镇仝家村、水湾镇仝庄、小仝庄

宁津县：杜集镇仝庄、时集镇仝付村

阳谷县：寿张镇马庙大队仝堤村、

金乡县：卜集乡殷李村殷庄、胡集镇仝庙村、

嘉祥县：梁宝寺镇仝垓村

荷泽市：牡丹区仝庄村

曹　县：闫店楼镇仝村、闫店楼镇杨庙、郑庄乡袁庄行政村仝庄、庄寨镇仝大营、大集乡姚万楼、韩集镇仝庄、申楼乡仝庄

鄄城县：董口镇仝堂村、富春乡范庄、富春乡仝仁庄

郓城县：程屯镇仝老家村、玉皇庙镇北郑村、潘渡乡仝坝村、潘渡乡仝辛庄、潘渡乡仝林庄、黄堆集乡黄集、南孙庄　　

巨野县：营里镇仝庄

济南市

枣庄市：台儿庄区泥沟镇仝庄、山亭区东姜村、市中区渴口

腾州市：官桥镇北辛村、柴胡店镇沙岗村

微山县: 欢城镇童庄

鱼台县: 老砦乡

宁阳县：东疏镇后村　　　　　　

莒　县：夏庄镇仝家岭村

莘　县：古城镇

梁山县：赵堌堆乡、拳铺镇仝村、影唐

定陶县：马集镇仝庄

费　县：方城镇仝庄村、汪沟镇西集前村

日照市: 夏庄镇仝家岭

临沂市:

山西省（24县市38乡镇村）　　　　　　

怀仁县：马辛庄乡仝庄、新家园乡大峪口村、新家园乡王坪村

祁　县：小汾庄

浑源县：西坊城乡南阳庄村、榆林乡仝咀村

灵石县：王禹乡仝家庄

汾阳市：阳城乡董家庄

忻州市：曹张乡伏虎村

广灵县：加斗乡西留老疃村

大同市：南郊区西韩岭乡仝家湾

朔州市：平鲁区细水村

永济市：城西小张村一组

屯留县：河神庙乡仝家庄、河神庙乡辛庄村

夏　县：柳仙洞村、裴介镇南卫村

平陆县：圣人涧镇、张村镇辛店村、部官乡西祁村、部官乡柏树岭、部官乡下牛村、张店镇张店村、常乐镇

运城市：安邑镇三家庄村、安邑镇房子村、安邑镇芦子沟村

长治县：东和乡仝家岭、屈家山乡仝家岭村

沁水县：新城区

临汾市：尧都区枕头乡后掌村

襄汾县：南贾镇古县村

古　县：东古城镇南仝庄　

宁武县：薛家洼乡仝家沟、阳方口镇、凤凰镇窑子坪村

长子县：河神庙乡仝家庄、鲍店镇郭家庄

太原市：

稷山县：

介休市：

安徽省（10县市26乡镇村）

马鞍山市：

芜湖市：

和　县：县城、城南乡、张集乡、卜集乡、姥桥镇、白桥镇

庐江县：县城

全椒县：县城、炉桥镇

定远县：二龙回族乡、拂晓乡石塘朱村、三和集镇团结村

滁州市：章广镇

砀山县：葛集镇仝集村、关帝庙镇仝庄、赵屯乡汪小屯、

赵屯乡前仝庄、后仝庄、良梨乡西黄庙村、良梨乡东黄庙村

泗　县：丁湖镇仝沟村、刘圩镇仝南村、瓦坊镇小仝庄、山头镇仝城村、黄圩镇

灵璧县：大庙乡仝卢村

江苏省（10县市59乡镇村）

南京市：

铜山县：大庙镇佟村

邳州市：占城镇

丰　县：师寨镇仝园村

宿豫县：晓店镇克先村、王官集镇尹黄庄、王官集镇仝李村、王官集镇仝行村、

埠子镇三棵树村仝庄、仝店、蔡集镇漏河村、皂河镇谢庄、耿车镇朱李村

沭阳县：庙头镇后头村

睢宁县：县城、小仝6处、仝楼5处、仝庄3处、仝圩2处、仝场、仝海、仝牌坊、仝赵、仝双庄、 任仝、新仝、腊条园、倒桥、楼西、马园、樱桃园、高集、九里湾、仝群墙、仝垣墙、林场、青春村仝庄、官山朱宅、单湾、盐槽、拐弯庄

盱眙县： 仇集镇穆店街

泗洪县：县城、孙园镇 、双沟镇八里岔、城头镇

高邮市：菱塘回族自治乡仝桥村

陕西省（7县市15乡镇村）

户 县：渭丰乡祁村、祁南村、真南村、蒋村镇仝兴村、石井镇仝夏村

泾阳县：云阳镇仝里村

凤翔县：范家寨乡仝家沟、董家河

宝鸡市：金台区仝家坡、仝家涯

宝鸡县：石羊庙乡仝家沟村、千河镇仝家沟

歧山县：故郡乡杜家村仝家组、枣林镇仝寨村

山阳县：十里铺乡十里铺村

天津市

宁河县：淮定村

浙江省

德清县：

湖北省

宜都市：枝城镇

宜城县：雷家河

枣阳市：杨垱

湖南省

宁远县：鲤溪镇仝家村

云南省

马龙县：旧县镇

内蒙古

包头市：

甘肃省

平凉市：

新疆维吾尔自治区

鄯喜县：

1、源于冬姓，出自夏朝太史终古的后代，属于以先祖名字改义为氏。据史籍《路史》记载，汤王伐夏桀，原夏朝太史终古为人贤德，世人器重，汤王遂召其入商朝，终古归商后，其子孙去“丝”偏旁为冬氏，后又加“人”偏旁为佟氏。2、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。历史上女真族中旧姓夹谷氏，汉字译即“佟”，即以汉译字义为氏。历史上满族的旧姓佟佳氏，是以地名命为氏。该部满族先世居满州佟佳，以地名为氏，称佟佳氏。后汉化简改为佟，称佟氏。历史上女真族的佟仓(亦作童仓)氏，即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子。后汉化简改为佟，称佟氏。▲得姓始祖：终古。夏朝未年，夏桀的太史官，黄帝的后代，名为终古，他见夏朝气数已尽，就转投商汤，并将自己的姓氏改为佟氏，以示与夏朝隔绝。由于他是为难得的贤人，颇受重视，后人以之为荣，就以佟为姓，称为佟氏。故佟氏后人奉终古为佟氏的得姓始祖。▲各支始祖：江苏、山东、安徽、湖南、湖北、东北三省等百万佟(仝)氏族人为元末兵部尚书佟文瑞的后裔。始祖佟文瑞，字福国，原籍辽东。生于公元1320年，卒于1368年。元至正初年，登进士第，御赐榜名密尔麻和谟即元史穆尔玛哈穆特，御批通鉴作麻尔默和谟克。始仕元，累迁至兵部尚书。任职期间，率六子转战沙场，屡建奇功。但却遭佞徒右丞相哈麻诬陷。元顺帝良莠不分，忠奸不辨，元亡在即。佟文瑞为尽忠节，告病解甲，率六子来徐州睢邑鲤鱼山杀虎沟之牧马庄隐居。及明定鼎，刘基奉令征诏，佟文瑞守义不屈。及征诏屡下，佟文瑞谓六子曰：“此吾命尽之日也。”随令长子戎更“佟”为“仝”。留居睢邑侍奉母亲，供奉香火。次子佟战回辽东原籍。三子佟戟去陕西。四子佟戵往河南。五子佟勘往湖广。六子佟戬去燕京。佟文瑞又曰：“诏必再至，明吾仇也，断不可仕。”嘱毕，饮鸩而卒。葬于鲤鱼山杀虎沟。随即，长子仝戎带母亲隐居睢邑城东北潘家村，其余五子各带四名家将而散。数年后，始祖母歹氏死，茔葬于睢邑城南二里许金马滩。如今睢宁仝氏都是始祖长子仝戎的后代。六百多年来人丁盛旺，至今已传至二十七世，其族人近十万，遍及江苏、安徽、河南等地。目前，睢宁仝氏家族正在续修第八次族谱，这部族谱还编入了山东郓城追远堂和世德堂合谱的部分内容。所续编的第八次族谱主要内容有：《追远堂·世德堂合谱序》、世德堂一至八次谱序、《福新公传略》、《文瑞公传略》、《文瑞公带六子戎马轶事》、《兵部尚书文瑞公忠臣记》、《仝氏宗祠回忆录》、《仝氏家训》、《寻访先祖行踪记》和郓城、睢宁两地先祖碑文、墓表、功德传，追远堂一至九世谱牒，世德堂全部世系谱牒等。始祖兄长佟福新，生四子：长子佟志斌，次子佟志高，三子佟志刚，四子佟志强。除四子佟志强传至三世外出后失考外，其余三子后裔均已合编入一部族谱，原有祠堂已修缮一新。佟福新及后世先祖之墓犹在，其碑林皆重新竖立。然而，这里祠堂被毁，始祖、始祖母仍茔葬两地，各孤坟一座。始祖六个儿子除长子仝戎的后裔谱牒较全，还有四子佟戵的少数后裔现居河南焦作西马营村已经入谱，六子佟戬的后裔现居山东费县、荷泽部分族人入谱外，其余次子佟战、三子佟戟、五子佟戡之后裔尚无音信，更谈不上入谱了。日出日落，星转斗移，漫长而又匆匆的六百七十多年过去了。始祖、先祖们不知留下了多少事等待后人做。特将《文瑞公第十五世孙熊卜公寻访先祖行踪记》(下简称《寻访先祖记》)一文附印于后。这篇文章写于始祖卒后四百多年，又距现在二百多年，过去很少族人见过，更没有族人研究过、落实过。2006年11月14日，仝氏族人与安徽《和县历阳仝氏宗谱》的总编辑仝道荣取得了联系，并寄去《寻访先祖记》一文。仝道荣为东北满族始祖巴虎特克慎二十一世孙。退休前任河海大学教授，对研究蒙古族历史深有造诣。关于始祖次子佟战，有人认为东北满族佟姓始祖巴虎特克慎(佟满只)很可能就是战祖。其根据有三：其一，《寻访先祖记》中记载“……及在苏州又见同知(官名)佟伟仁者，云称原籍辽东，本朝国初伟仁太高祖佟图赖、佟国纲、佟国维，从龙入中国定天下，去始祖文瑞公十六世，始祖次子战者之后裔也。战祖奉父命回原籍，今人丁甚盛，呼卜为叔。出谱与看，载列始祖章奏战功，内有谏章五条，辞句甚多，未遑抄录，卜之恨事也。及阅戎祖昆仲，疆场效力，事业功绩与卜在扬州佟三泰、佟玉龙家所抄之谱序对之毫无舛错。”从这段叙述看，熊卜既然认定佟伟仁是佟战的十五世孙，佟伟仁的太高祖是佟图赖、高祖是佟国纲、佟国维，当然就是佟战的后裔了。为证实佟战就是巴虎特克慎(佟满只)，查阅佟明宽、李德进所编著的《满族佟氏史略》中有记载：“盛年(图赖)生三子：长，国纪、次，国纲、三，国维。”盛年为巴虎特克慎第十世孙。国纪、国纲、国维是第十一世孙。佟伟仁是第十五世孙，就这一点便可证明，巴虎特克慎(佟满只)就是佟战。为了查找佟伟仁，在《满族佟氏史略》(153页)找到巴虎特克慎的第十四世孙，栏下有“茂棋生二子：长，烄、二，炜”字样，却没有找到佟伟仁这个名字。而后，人们又查阅了清朝出版的《养斋丛录》，其中记载：“凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语或用汉文。用汉文将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”这就是说：满人用汉文起名，必须用二字，不准用三字。佟炜后入汉到苏州做同知，改用名为佟伟仁三个字是对的。至于“炜”与“伟”，因为当时熊卜公和伟仁公见面是口头交谈，事后在《寻访先祖记》里，把“炜”写成“伟”那是可以想象的。以上所述同样可以证明佟战就是巴虎特克慎(佟满只)。其二，根据“原籍辽东”和“夹谷曰佟”这两句话，也可以认定巴虎特克慎(佟满只)就是佟战。当年佟战奉父命回原籍辽东，这就明确指出，佟战的老家是辽东。但辽东地方甚大，具体地说又在哪里？这“夹谷曰佟”，就是个准确答案。历史早已考证，“夹谷”本是女真人的姓。“夹谷”译成汉文就是“佟”。这就说明，佟姓族人原来是女真人，后来入汉，便更“夹谷”姓为“佟”姓。这就是说，佟战回到女真人住的地方后，先改名佟满只，后又改用女真人姓名巴虎特克慎，是很自然的。吉祥满族提供的《从佟氏族谱研究看一个氏族发展和演变》中引用了明朝学者所著的《三万卫选簿》一书记载：“居住女真人地区的汉人佟满只，随乡入俗，改用女真人名为巴虎特克慎，渐染女真习俗。”这也证实了巴虎特克慎就是佟战。《满族佟氏史略》的第141页有这样一句话“始祖起初在祥云瑞雾名旺地方所生……”这一句话是虚幻的、假设的、无根据的。其正确答案应当是，始祖佟文瑞的兄长《福新公传略》中有这样一段话“……公弟福国名文瑞，习文练武，公常邀水泊梁山之后相辅。”这就说，佟战跟随父母生长在离梁山水泊不远的地方，很可能在鲁南地区一带，亟待考证。其三，章太炎的《佟氏考》中有这样的概述：佟氏先人就是当年镇守潼关的元朝总兵，为避免朱元璋的追杀才改姓“仝”,东迁苏鲁二省及其它各地散居，其中返回老家辽东的一支，就应是当今东北佟氏先人。综上所述，巴虎特克慎(佟满只)。就很可能是始祖佟文瑞的次子佟战。关于佟文瑞的三子佟戟，《寻访先祖记》中说“卜在扬州寅梗子街佟三泰家，三泰云称原籍陕西，生意折本不能回家，在此下户。去始祖文瑞公十六世，呼卜为叔。三泰系始祖第三子名戟者流落陕西之后裔也。”关于佟文瑞的四子佟戵。《寻访先祖记》中说“及道光元年(公元1821年)，有骡车二辆至祠堂门首，下车进祠瞻仰始祖神位，叩首不已，问其所以，云称佟建功，去始祖十五世，系始祖第四子戵者后裔也。戵祖流落河南，就此下户，今人丁甚盛。”另据七次修编的族谱中记载：“戵祖到河南后，改名叫仝志强，已在河南焦作博爱县西马营村落户。”关于佟文瑞的五子佟戡。《寻访先祖记》中说“次日卜晤佟玉龙于多子街(注：经查此为苏州一条街)，云称系文瑞公十七世孙。始祖第五子名戡者流落湖南之后裔也，人丁甚盛……”扬州多子街或湖南、湖北各地佟(仝)氏族人见此信后，请查访、证实，并与江苏佟文瑞之长子仝戎的后裔们联系。关于佟文瑞的六子佟戬。《寻访先祖记》中说“……惜未见戬祖之后辈……戬祖最少，命往燕京，不知其后裔现居何方也？”据佟(仝)氏族人第六次修谱记载：当时佟戬和四名家将在往燕京途中走到山东费县时就下户了。现在费县的佟(仝)氏一支族人，人丁甚多；还有荷泽地区仝氏族人亦不少。

童氏的来历 姓氏源流

源自上古：是黄帝的后代。黄帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿子叫老童。老童天生一副好嗓子，说话唱歌时，嗓音就象钟罄一样宏亮清越，又有音乐的韵味。他的后世子孙就以祖上名字中的'童'字命姓，称童姓。

出自胥姓：始自风姓，是赫胥氏的后代。春秋时期，晋国有大夫胥童，他与周朝的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，他的后人为避仇杀，以祖父名字为姓，改“胥”为“童”，称童姓。

迁徙分布

关于童姓的来源，是记载于唐人所著的《姓纂》一书：“颛顼生老童，子孙以王父字为氏，望出渤海。”老童在我国的姓氏源流上也是一位极其重要的人物，帝喾时专司“光融天下”的前后两位祝融氏――重黎和吴回，便都是老童的儿子。重黎的子孙，是后世的司马氏；吴回的子孙，繁衍更广，后世的岑、胡、彭、钱、曹、坐、娄、苏、顾、温、董等姓，都是吴回的后代。由此可见，把源自老童的这一家人形容为“同宗而不同姓的大家族”，实在是顶恰当不过的。童姓的先人，早期都是活跃于渤海，即今山东省北部地方，然后逐渐向南播迁，到了宋、元之际，终于成为南方各地的一个著名姓氏，望族居雁门郡（今山西省代县西北）。这一点，从2000年来童姓人士在历史上的活动情形，便可获得了解。最早在历史上出人头地的童姓人士，是东汉时期山东诸城地方（姑幕）善名传遍遐迩的大好人童仲玉，以及他两位名登《后汉书》的“循吏传”的杰出儿子童恢和童翊。历史上的童姓饱学高士，真是不胜枚举，譬如，唐代的童翰卿，是宣宗和懿宗年间工于诗词的著名才子；曾任袁州教授的童宗说，也是唐朝时以眉宇秀整，尚友拔俗而见称的名士，著有一部《柳文音注》，被当时的学者尊称为“南城先生”。童姓现今在中国并不是一个大姓，人数也不很多。在大陆未列入前一百位大姓，在台湾排第九十七位。

“童”姓的由来？ 童姓是宋元著名姓氏 关于童姓的来源，是记载于唐人所著的《姓纂》一书：“颛 顼生老童，子孙以王父字为氏，望出渤海。” 老童在我国的姓氏源流上也是一位极其重要的人物，帝喾时 专司“光融天下”的前后两位祝融氏――重黎和吴回，便都是老童的 儿子。重黎的子孙，是后世的司马氏；吴回的子孙，繁衍更广，后世 的岑、胡、彭、钱、曹、坐、娄、苏、顾、温、董等姓，都是吴回的 后代。由此可见，把源自老童的这一家人形容为“同宗而不同姓的大 家族”，实在是顶恰当不过的。 童姓的先人，早期主要都是活动于山东省的北部地方，然后 逐渐向南播迁，到了宋、元之际，终于成为南方各地的一个著名姓氏。 这一点，从2000年来童姓人士在历史上的活动情形，便可获得了解。 最早在历史上出人头地的童姓人士，是东汉时期山东诸城地 方（姑幕）善名传遍遐迩的大好人童仲玉，以及他两位名登《后汉书》 的“循吏传”的杰出儿子童恢和童翊。 历史上的童姓饱学高士，真是不胜枚举，譬如，唐代的童翰 卿，是宣宗和懿宗年间工于诗词的著名才子；曾任袁州教授的童宗说， 也是唐朝时以眉宇秀整，尚友拔俗而见称的名士，著有一部《柳文音 注》，被当时的学者尊称为“南城先生”。 童姓家谱 童10836全国雁门重氏宗谱八卷 （清）童启 童世德等纂 清乾隆二十三年（1758）木活字本 二册 安徽博 注：该族散居浙江开化，江西德兴、玉山等地。 10837江苏江都维扬江都童氏支谱 （民国）童润之二修 民国十六年（1927）木刻本 江苏江都县昌松乡薛河七队（存三卷） 注：谱初修於清光绪十八年童兆旺童年富。 10838江苏武进毗陵童氏宗谱十卷 （民国）童近忠等重修 民国三十六年（1947）树滋堂刊本 十册 南开大学 注：童氏家谱首修於宋淳熙间。此为九修。 10839浙江馀姚童氏宗谱十卷首二卷瓜爬图二卷 （清）童坤祺 童贻承等续修 清宣统元年（1909）德裕堂刻本 哈尔滨师大 注：书口题《童氏宗谱》宋咸淳元年童荧甫初谱。 10840浙江慈溪鸿门童氏厚本堂祭田图霞蔚书屋 塾田图不分卷 清光绪木活字本 二册 天一阁 10841浙江慈溪鸿门童氏宗谱十七卷首一卷 （民国）童赓年编纂 民国十八年（1929）厚本堂木刻本 十八册 河北大学 天一阁 注：版心作《慈东童氏宗谱》。 10842浙江绍兴舍浦童氏宗谱二十三卷 （清）童宝善 童德爵重修 清光绪十八年（1892）居善堂木刻本 二十二册 北图 河北大学 浙江图 10843浙江兰溪雁门童氏宗谱二卷 （清）童凤铿重修 清光绪三年（1877）木刻本 浙江兰溪县和平乡 10844浙江兰溪重万村童氏宗谱四卷 （清）童华行 童春海重纂 清光绪十八年（1892）木刻本 浙江兰溪县圣山乡（缺卷3） 注：清乾隆十三年初纂。 10845浙江兰溪汤溪童氏宗谱五卷 民国元年（1912）木刻本 浙江兰溪溪县下王乡前童村 10846浙江兰溪塘边童氏宗谱四卷 （民国）童辉重纂 民国二年（1913）木刻本 浙江兰溪县圣山乡 注：初纂於清嘉庆五年。 10847浙江兰溪雁门童氏宗谱四十四卷 民国五年（1916）修刻本 浙江兰溪县文管（不全） 10848浙江兰溪童氏宗谱六十七卷 （民国）童燮海续修 民国六年（1917）木刻本 浙江兰溪县女埠乡 10849浙江兰溪童氏宗谱四十卷 民国六年（1917）木刻本 浙江兰溪县上新方乡上新方 10850浙江兰溪凤山童氏宗谱八卷 民国十一年（1922）木刻本 浙江兰溪县金湖乡东莞 10851>>

童姓起源于什么时候和什么地方？ 黄帝有孙子名叫颛顼儿子中有个取名叫老童，老童的后代中，有人用童字作为姓。还有一支童姓，起源于春秋时期，晋国有个贵族叫胥童，是位忠臣，但后来被人陷害杀死。胥童的家人逃亡，定居后怕被追杀，就改胥姓为童姓。童姓的先人还有如〔童翊〕汉代时候人，弧乡里为百姓做好事，品德也高，他人还在世，人们就为他竖碑立传，可见受人们尊敬。〔童居易〕宋朝人，因为学问好而出名，人称他“杜州先生”。〔童朝仪〕明代人，文武双全，有能做诗和书画，又被朝廷任命为将军，当时人都称赞他。

姓童的人起源于什么地方 童姓的先人，早期主要都是活动于山东省的北部地方，然后

逐渐向南播迁，到了宋、元之际，终于成为南方各地的一个著名姓氏。

这一点，从2000年来童姓人士在历史上的活动情形，便可获得了解。

最早在历史上出人头地的童姓人士，是东汉时期山东诸城地

方（姑幕）善名传遍遐迩的大好人童仲玉，以及他两位名登《后汉书》

的“循吏传”的杰出儿子童恢和童翊。

“童”姓的来历 童姓是宋元著名姓氏

关于童姓的来源，是记载于唐人所著的《姓纂》一书：“颛

顼生老童，子孙以王父字为氏，望出渤海。”

老童在我国的姓氏源流上也是一位极其重要的人物，帝喾时

专司“光融天下”的前后两位祝融氏――重黎和吴回，便都是老童的

儿子。重黎的子孙，是后世的司马氏；吴回的子孙，繁衍更广，后世

的岑、胡、彭、钱、曹、坐、娄、苏、顾、温、董等姓，都是吴回的

后代。由此可见，把源自老童的这一家人形容为“同宗而不同姓的大

家族”，实在是顶恰当不过的。

童姓的先人，早期主要都是活动于山东省的北部地方，然后

逐渐向南播迁，到了宋、元之际，终于成为南方各地的一个著名姓氏。

这一点，从2000年来童姓人士在历史上的活动情形，便可获得了解。

最早在历史上出人头地的童姓人士，是东汉时期山东诸城地

方（姑幕）善名传遍遐迩的大好人童仲玉，以及他两位名登《后汉书》

的“循吏传”的杰出儿子童恢和童翊。

历史上的童姓饱学高士，真是不胜枚举，譬如，唐代的童翰

卿，是宣宗和懿宗年间工于诗词的著名才子；曾任袁州教授的童宗说，

也是唐朝时以眉宇秀整，尚友拔俗而见称的名士，著有一部《柳文音

注》，被当时的学者尊称为“南城先生”。

童姓家谱

童 10836全国雁门重氏宗谱八卷 （清）童启 童世德等纂 清乾隆二十三年（1758）木活字本 二册 安徽博 注：该族散居浙江开化，江西德兴、玉山等地。 10837江苏江都维扬江都童氏支谱 （民国）童润之二修 民国十六年（1927）木刻本 江苏江都县昌松乡薛河七队（存三卷） 注：谱初修於清光绪十八年童兆旺童年富。 10838江苏武进毗陵童氏宗谱十卷 （民国）童近忠等重修 民国三十六年（1947）树滋堂刊本 十册 南开大学 注：童氏家谱首修於宋淳熙间。此为九修。 10839浙江馀姚童氏宗谱十卷首二卷瓜爬图二卷 （清）童坤祺 童贻承等续修 清宣统元年（1909）德裕堂刻本 哈尔滨师大 注：书口题《童氏宗谱》宋咸淳元年郸荧甫初谱。 10840浙江慈溪鸿门童氏厚本堂祭田图霞蔚书屋 塾田图不分卷 清光绪木活字本 二册 天一阁 10841浙江慈溪鸿门童氏宗谱十七卷首一卷 （民国）童赓年编纂 民国十八年（1929）厚本堂木刻本 十八册 河北大学 天一阁 注：版心作《慈东童氏宗谱》。 10842浙江绍兴舍浦童氏宗谱二十三卷 （清）童宝善 童德爵重修 清光绪十八年（1892）居善堂木刻本 二十二册 北图 河北大学 浙江图 10843浙江兰溪雁门童氏宗谱二卷 （清）童凤铿重修 清光绪三年（1877）木刻本 浙江兰溪县和平乡 10844浙江兰溪重万村童氏宗谱四卷 （清）童华行 童春海重纂 清光绪十八年（1892）木刻本 浙江兰溪县圣山乡（缺卷3） 注：清乾隆十三年初纂。 10845浙江兰溪汤溪童氏宗谱五卷 民国元年（1912）木刻本 浙江兰溪溪县下王乡前童村 10846浙江兰溪塘边童氏宗谱四卷 （民国）童辉重纂 民国二年（1913）木刻本 浙江兰溪县圣山乡 注：初纂於清嘉庆五年。 10847浙江兰溪雁门童氏宗谱四十四卷 民国五年（1916）修刻本 浙江兰溪县文管（不全） 10848浙江兰溪童氏宗谱六十七卷 （民国）童燮海续修 民国六年（1917）木刻本 浙江兰溪县女埠乡 10849浙江兰溪童氏宗谱四十卷 民国六年（1917）木刻本 浙江兰溪县上新方乡上新方 10850浙江兰溪凤山童氏宗谱八卷 >>

童氏家族的来源和家谱？？安徽有多少姓童的？？ 童（Tóng）姓源出有二：

1、源自上古，是黄帝的后代。黄帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿子叫老童。老童天生一副好嗓子，说话唱歌时，嗓音就象钟罄一样宏亮清越，又有音乐的韵味。他的后世子孙就以祖上名字中的'童'字命姓，称童姓。2、出自胥姓，始自风姓，是赫胥氏的后代。春秋时期，晋国有大夫胥童，他与周朝的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，他的后人为避仇杀，以祖父名字为姓，改“胥”为“童”，称童姓。

童氏敦睦堂的来历开化县童姓敦睦堂什么地方迁来的 小童

仝氏姓的来历 仝姓起源：

源流一：

以国为姓。起源于商朝：本出自子姓，契之嫡裔，商王封本姓支庶族人于(今陕西省大荔县 境内)建立同国，为商朝附庸，商亡后，同国亦随之灭国，其后人以国去邑为同姓。后来，同 姓为分别支庶，

源流二：

避祸改姓。起源于汉朝：为司马迁之后，同样因谐音故，源于“同”。

西汉时代,史学家太史令司马迁,因对李陵军败降匈奴事有所辩解,得罪汉武帝下狱受腐刑据传,他的一支后人为避家难,改 司马姓为同即仝,另一支改司马姓为马此事在司马迁出生地陕西省韩城市的县志中的(翟世琪)一文中曾有记载:----今孙或在洛阳同姓或襄阳马姓---- 再由同按音分仝、童、佟作为姓氏，隐姓埋名，老祖要求族人不得外出，以保证香火的延续，一子北上出关，后人改为“佟”姓，故该姓基本 为东北人；一子南下，定居江南，为“童”姓，多集中在江浙一带；一子留在当地为“仝”姓，后人多为山西河北一带--本内容源于家谱。

源流三：

源于赐姓。起源于宋朝：东陵脚下，有个叫石头峪的小村，只有二十来户人家的石头峪村，传说是宋朝一位武状元的后代。这位武状元后来官拜二品，常伴皇帝左右，可谓顶天立地，呼风唤雨。人们常说 ：伴君如伴虎。果不然，这位二品高官，最后终被奸人所戕害，割去官职，灭了姓氏，贬为庶民，流放到东陵脚下为生。“仝”就是当时皇帝赐给姓氏。经过几代繁生，原只有流放时的孑然一家，渐渐发展为有二十几户人家的小村。就这样，仝姓家谱被续了下来。

源流四：

避祸改姓。起源于元末：为金人姓氏夹古的汉姓。因女真入关踏上中土，金灭后入于元，元灭后 留居中原，为避乱则以“仝”姓传承。

这个来源的“仝”姓至少有三支：

1始祖为福新、文瑞：有家谱，有谱系。传承至今，约有三十代。按：元灭在公元1368年，距今约640年，以二十年为一代，当有三十代。这个起源的仝姓后裔主要在今山东郓城、江苏睢宁。

2湖南永州宁远、新田一带的仝姓：本系蒙古族（应为入元后的女真族）。其先人夹谷必烈突，元末为御前指挥，奉诏镇压宁远一带瑶民起。元亡明兴，为避祸改为汉族姓氏，取“夹”字三人同一，遂改姓“仝”，隐居于此。居宁远的仝姓，现有550多人，分居鲤溪上、下仝家村。

3山西的女真遗裔：在山西省运城市安邑镇房子村和三家庄村，至今聚居着一批仝姓的女真遗裔，他们保存的《仝氏家谱》一本修于清乾隆年间，后于民国十六年（1927年）重修，重修谱序云：“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。元初有讳庆成者，为本邑令，因家焉。” 以上三处仝姓渊源的共同之处在于：均来源于金人夹古氏。可见，在元灭之时，为避乱，金姓夹古改为汉姓仝，是比较统一的做法。

源流五：

中的仝氏，避祸改姓。源自童姓。据安徽和县《童氏家谱》载，始祖童小桥，祖籍陕西西安金占山，为清皇太子武术御师。一次 传授武功，不慎伤皇子，遂举家隐姓埋名逃至和州（今安徽和县）定居，改为姓。

康熙八年（1669年）后，仝姓后人仝朝臣中武举，家道渐趋兴旺。主要分布在安徽。

源流六：

少数民族融和的改姓。起源于清：为满族姓氏佟佳（Tongjia Hala）的汉姓，也作佟、童、董等。

宋代童参为何人 童参是宋代的隐士。

朝总兵佟文瑞，为避朱元璋的追杀才改姓“仝”,东迁苏鲁二省等，其中返回老家辽东一支，就是今东北佟氏先人。 章太炎是否考证仝原姓佟，乃女真夹谷氏？

‌《三万卫选簿》中居住女真人地区的汉人佟满只，随乡入俗，改用女真人名为巴虎特克慎，要知道，元末明初汉人是（北方汉化的女真契丹西夏，北方汉人）的总称。满族汉族也是解放后造出来的，可增减。

佟满只这三个字一看就不是汉族名字，满只到底是啥意思？

在未成立八旗时佟早已在四旗了！章太炎也说了佟本辽东旧旗，这个旧旗就是指e2v女真建在立金之前就已经实行兵民一体的（旧）旗制度。

佟佳的“佳”指佟家江，今天的浑江，否则其他李佳氏张佳氏怎么解释？难道还有李佳江张家江？？

好多佟佳氏谱写作佟甲，佟加，佟家等如何解释？

董鄂氏，曹雪芹曹氏是地道满洲八旗，原系汉族为何不写作董佳曹佳？

带“佳”字的汉八旗姓氏中除了佟佳外，其余“佳”字汉八旗姓氏，清官方文献均未记载原系满洲？官方记载不可信？那就是不相信政府啊！

终古后人有三个姓氏，1终姓，2去纟姓冬，3去纟加亻姓佟。出土时照片上清楚写的是冬寿，却被说成是佟寿，冬与佟分明是两个字，何时冬=佟=终三个字成为通假字了？ 《路史》强调过终古后人必须姓佟么？ 那终古后人还有姓终冬的如何解释？ 都是百度说的？

据史籍《金史》记载，“夹俗曰仝”，仝同佟音，这就是说，夹谷姓即佟姓。 又元杂剧《虎头牌》谓“夹谷氏姓佟”。 《金安寿》称夹谷为童，字虽有异而音皆相同。

仝，怎么读？

仝　　tóng 〈形〉

(1)“同”的古字。相同;一样 [same]

仝,同古文,出《道书》。――《广韵》

(2) 姓氏。

郑码：ODBI，U：4EDD，GBK：D9DA

笔画数：5，部首：人，部外笔画数：3，笔顺编号：34121

仝姓源流

根据中华人民共和国民政部颁发的全国姓氏排序五百例，仝氏排在397名，远远后于童氏和佟氏，童氏和佟氏大部分是满族人，仝氏则大部分是金朝完颜阿骨打的后裔或者是夹谷氏的后代。最新的研究成果则表明仝氏是鲜卑人的后裔，在公元五世纪孝文帝改革时，随鲜卑铁骑入住山西接管盐池，成为北魏、西魏、东魏和北周国家财富的具体持有者。无论是建都平城（今山西大同），还是迁都洛阳。今大同云冈石窟和洛阳龙门石窟开采费用大多来自衮衮的盐商，仝氏一族虽人数不多，却像犹太人一样，散居世界各地，名商巨贾代有人才，他们其中不乏经邦理国之才。散居国内的仝氏后裔大部都是从山西运城安邑三家庄迁徙而去。众多纷纭的族谱都说明了这个问题。

一仝姓来源

渊源之一，以国为姓。起源于商朝：本出自子姓，契之嫡裔，商王封本姓支庶族人于〓(今陕西省大荔县 境内)建立同国，为商朝附庸，商亡后，同国亦随之灭国，其后人以国去邑为同姓。后来，同 姓为分别支庶，

一支以同字音“仝”为姓，见《春秋图》。

渊源之二，避祸改姓。起源于汉朝：为司马迁之后，同样因谐音故，源于“同”。80年代中央电视台曾作过介绍, 2003年2月春节期间中央电视台十频道 节目也作了介绍西汉时代,史学家太史令司马迁,因对李陵军败降匈努事有所辩解,得罪汉武帝下狱受腐刑据传,他的一支后人为避家难,改 "司马"姓为"同"即仝,另一支改"司马"姓为马此事在司马迁出生地陕西省韩城市的县志中的 (翟世琪)一文中曾有记载:"----今孙或在洛阳同姓或襄阳马姓----" 再由同按音分仝、童、佟作为姓氏，隐姓埋名，老祖要求族人不得外出，以保证香火的延续，一子北上出关，后成为旗人为“佟”姓，故该姓基本 为东北人；一子南下，定居江南，为“童”姓，多集中在江浙一带；一子留在当地为“仝”姓，后人多为山西河北一带-----------本内容源于家谱，毁于文革 。

渊源之三，源于赐姓。起源于宋朝：东陵脚下，有个叫石头峪的小村，只有二十来户人家的石头峪村，传说是宋朝一位武状元的后代。这位武状元后来官拜二品，常伴皇帝左右，可谓顶天立地，呼风唤雨。人们常说 ：伴君如伴虎。果不然，这位二品高官，最后终被奸人所戕害，割去官职，灭了姓氏，贬为庶民，流放到东陵脚下为生。“仝”就是当时皇帝赐给姓氏。经过几代繁生，原只有流放时的孑然一家，渐渐发展为有二十几户人家的小村。就这样，仝姓家谱被续了下来。

渊源之四，避祸改姓。起源于元末：为金人姓氏夹古的汉姓。因女真入关踏上中土，金灭后入于元，元灭后

留居中原，为避乱则以“仝”姓传承。这个来源的“仝”姓至少有三支：

1始祖为福新、文瑞：有家谱，有谱系。传承至今，约有三十代。按：元灭在公元1368年，距今约640年，以二十年为一代，当有三十代。这个起源的仝姓后裔主要在今山东郓城、江苏睢宁。

2湖南永州宁远、新田一带的仝姓：本系蒙古族（应为入元后的女真族）。其先人夹谷必烈突，元末为御前指挥，奉诏镇压宁远一带瑶民起yi。元亡明兴，为避祸改为汉族姓氏，取“夹”字三人同一，遂改姓“仝”，隐居于此。居宁远的仝

仝用在姓氏中读什么

应该读 tong (同)

仝字怎么读呢

仝

读音:[tóng]

部首:人

释义:1同“同”。 2姓氏。

仝。是什么字怎么读？

仝[tóng]

同“同”。

姓氏。

仝 怎么读

仝

[tóng]

笔画5

五笔waf

部首人

结构 上下结构

解释

1

[形]

相同；一样：

2

[名]

姓：

仝字怎么念

仝

tóng 〈形〉

(1)“同”的古字。相同;一样 [same]

仝,同古文,出《道书》。――《广韵》

(2) 姓氏。

郑码：ODBI，U：4EDD，GBK：D9DA

笔画数：5，部首：人，部外笔画数：3，笔顺编号：34121

“仝”怎么念你知道吗？姓“仝”的到底有什么样的历史！

读tóng

渊源之一

以国为姓。起源于商朝：本出自子姓，契之嫡裔，商王封本姓支庶族人于〓(今陕西省大荔县 境内)建立同国，为商朝附庸，商亡后，同国亦随之灭国，其后人以国去邑为同姓。后来，同 姓为分别支庶，一支以同字音“仝”为姓，见《春秋图》。

渊源之二

避祸改姓。起源于汉朝：为司马迁之后，同样因谐音故，源于“同”。80年代中央电视台曾作过介绍, 2003年2月春节期间中央电视台十频道 节目也作了介绍西汉时代,史学家太史令司马迁,因对李陵军败降匈努事有所辩解,得罪汉武帝下狱受腐刑据传,他的一支后人为避家难,改 "司马"姓为"同"即仝,另一支改"司马"姓为马此事在司马迁出生地陕西省韩城市的县志中的 (翟世琪)一文中曾有记载:"----今孙或在洛阳同姓或襄阳马姓----" 再由同按音分仝、童、佟作为姓氏，隐姓埋名，老祖要求族人不得外出，以保证香火的延续，一子北上出关，后成为旗人为“佟”姓，故该姓基本 为东北人；一子南下，定居江南，为“童”姓，多集中在江浙一带；一子留在当地为“仝”姓，后人多为山西河北一带-----------本内容源于家谱，毁于文革 。

渊源之三

源于赐姓。起源于宋朝：东陵脚下，有个叫石头峪的小村，只有二十来户人家的石头峪村，传说是宋朝一位武状元的后代。这位武状元后来官拜二品，常伴皇帝左右，可谓顶天立地，呼风唤雨。人们常说 ：伴君如伴虎。果不然，这位二品高官，最后终被奸人所戕害，割去官职，灭了姓氏，贬为庶民，流放到东陵脚下为生。“仝”就是当时皇帝赐给姓氏。经过几代繁生，原只有流放时的孑然一家，渐渐发展为有二十几户人家的小村。就这样，仝姓家谱被续了下来。

渊源之四

避祸改姓。起源于元末：为金人姓氏夹古的汉姓。因女真入关踏上中土，金灭后入于元，元灭后　留居中原，为避乱则以“仝”姓传承。这个来源的“仝”姓至少有三支：

1始祖为福新、文瑞：有家谱，有谱系。传承至今，约有三十代。按：元灭在公元1368年，距今约640年，以二十年为一代，当有三十代。这个起源的仝姓后裔主要在今山东郓城、江苏睢宁。 2湖南永州宁远、新田一带的仝姓：本系蒙古族（应为入元后的女真族）。其先人夹谷必烈突，元末为御前指挥，奉诏镇压宁远一带瑶民起yi。元亡明兴，为避祸改为汉族姓氏，取“夹”字三人同一，遂改姓“仝”，隐居于此。居宁远的仝姓，现有550多人，分居鲤溪上、下仝家村。

3山西的女真遗裔：在山西省运城市安邑镇房子村和三家庄村，至今聚居著一批仝姓的女真遗裔，他们储存的《仝氏家谱》一本修于清乾隆年间，后于民国十六年（1927年）重修，重修谱序云：“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。元初有讳庆成者，为本邑令，因家焉。”

以上三处仝姓渊源的共同之处在于：均来源于金人夹古氏。可见，在元灭之时，为避乱，金姓夹古改为汉姓仝，是比较统一的做法。

世代居住

------伏虎村的故事（上）

在山西的中北部有一条河，叫滹沱河，在这条河的沿岸，有一脉小山，叫伏虎山，在这山的山脚下，有一个村庄，叫伏虎村。伏虎村是个小村庄，全村人口加起来将近一千人，但这个小村庄，却是一个历史悠久又特点鲜明的村庄。全村绝大多数人都姓“仝”（tong），这个稀有的姓氏成了他们非常独特的标志。关于这个村庄和这个姓氏，还有一个传说。

在很久很久之前，大约五六百年之前吧，这个地方还是一片荒芜。附近有三个小城，即现在的忻州、定襄、原平，但它距离这三个小城都比较远，大约二十公里吧。它差不多处在三个小城的中心地带，按说应该是三个小城都争取的战略要地。但就因为这里虎患严重，三个小城的政府没有一个愿意把它划归到自己的地盘里。反而是常常因为受到众虎侵扰，个个都在埋怨另外两个小城不负责任。每年，每个小城都会召集众多猎户进行围猎，三个小城有时也会采取集中围猎，但好多年来，虎患不仅没有消除，反而有愈演愈烈的趋势。

一年，城内又贴出告示，召集新一轮的围猎。报名者了了，大家都说，那些虎都是修炼多年的天罡地煞，凡人根本就无能无力，不要再去无谓的送命了。正在政府苦恼之际，有一个粗壮的汉子走了过来，看都没看，直接就把告示揭走了。

第二天城中传出消息，有一位大汉主动请命只身要去平虎患，条件是将老虎的根据地，那块据说地肥水美的地方划给他，世代给他的后人居住。政府立即答应了他的要求，那块地方从来没有人真正的见过，也从来没有属于过谁。但虎患的威胁确远远不止那块地方，有些老虎甚至能跑到城墙边上来。付出一块从来不属于自己的地方，却能获得更多的地方，政府很愿意试试。

有谁会做这样的傻事，城里的人没有人相信。后来他们听说了那个名字，仝金，他们相信了。仝家是忻州城内一个非常特殊的存在，仝家代代单传，代代都是特别威武的壮汉，神勇无敌。为什么代代都神勇无敌却还是代代单传，这些其实都是迫于无奈。好多年前，仝家祖先逃命于此，他的身份让他立即就被孤立了起来。非我族类，其心必异，仝家在忻州就是那个非我族类，仝家是女真族的后裔，几百年来女真族一次次把汉族打的落花流水。现在，女真族被灭了，女真族的后裔在汉族的生活圈中，当然要被孤立了。当然，更重要的是，仝家每一代的传人都太优秀了，这让周围的人都非常害怕，害怕一不小心仝家就会坐大，就会成了忻州城内的一支重要力量，就会再重蹈金灭宋的覆辙。

这样的一个人，做出这样的选择，意料之外也在情理之中。等，是死路一条；变，还有生的希望。

这人就这样出城去了，一个月过去了，城中所有人都已经忘记了他。已经有一帮混混天天往他家中扔石头，以前他们都怕他，但现在，他们没必要怕一个被老虎吃了的人。仝金家里的人这一个月都没有出过门，每天院门紧锁，但这也拦不住墙上飞进来的石块。再过不了几天，这些人就可能要**进来了。但就在这时，仝金回来了。

仝金全身的衣服都破了，左脸没了，只剩下大片的血痂，右胳膊也不在了，但袖子还残存着一点。他一瘸一拐地走在城里，却没有一个人敢笑他，甚至都没有一个人敢迎面看他。大家都在他走后看着他的背影，感叹这个神一般的存在。当他站在他家墙下的时候，正好有一个人正在他家墙上，扶这个人上去的那些人都已经跑了，就剩他一个人还不知情。等他回头往下看的时候，正好看到了面目狰狞的仝金，那人立即从墙上摔了下来，死了。也不知道是吓死的，还是摔死的。

仝金回到家中，招呼全家人收拾东西。东西收拾好之后，仝金找来一个平车，把东西都放在上面，然后自己在前面拉着，一家人在后面跟着，当天就出城去了。

他们走了，大约五个时辰之后，他们终于到了目的地。一轮满月照在一脉小山上，像一只巨大的老虎卧在那里，他们在虎腹部停了下来，开始烧火做饭，不远处正好是几处泉眼，那泉水中还有许多鱼。一家人终于安安心心地吃了一个饱饭，然后开始了他们在这里的生活。

一转眼，几百年过去了，当时的泉眼还在，那脉小山也还在，仝家早不再是代代单传，早就开枝散叶迅速发展了起来。几百年间，多少次他们失去了这个地方，后来又夺了回来，多少次他们几乎灭绝，但又繁衍了下来。几百年了，他们始终在这里，这里是他们的家园，也会是他们以及后代永远的精神家园。

以身饲虎

------伏虎村的故事（下）

仝金在走出忻州城不久之后就遇到了第一只老虎，这只饿久了的老虎一看见仝金就向他飞奔了过来。这只老虎还是比较讲究策略的，它虽然急切，却还是选择了绕后，快速地绕到仝金的后方，然后冲着仝金的后背飞来。仝金早就发觉了这只老虎，却仍然向前走着，等老虎离他大约只有十米的时候，他突然转身，恶狠狠地盯着那只老虎的眼睛。在与老虎对视的那一刻，那只老虎突然就偏离了原来的路线，从仝金的侧面翻滚而过，然后迅速远去。

仝金继续前进，大约不到两个时辰之后，他碰到了另一只老虎，这只老虎看到仝金之后，没有绕后，也没有飞奔，而是一步一步地从仝金的正前方走来。这只老虎明显要比之前那只大很多，很明显这是一只久经战场的成年虎，老虎身上健硕的肌肉随着它的走动而一块块凸现出来，显示着他山中之王的威风。

在仝金面前五米的地方，它停了下来，仝金也停了下来。他们有过短暂的目光交流，但电光火石之间，老虎已经腾空而起，仝金急向侧面躲避，却不料虎身过后还有虎尾，虎尾的边缘扫在了仝金的脸上，脸上一块肉没了，鲜血直流。仝金没有顾得上疼，也没有品尝那流在嘴里自己的血的味道，因为马上这只虎又回头冲了过来，仝金一个前滚翻，正好从虎的下面滚了过去。马上，这只虎第三次猛扑了过来，仝金往后一跳，正好错过了虎的落点，然后他静待虎前掌落地，虎头随着惯性往下一顿。仝金顺势左手往虎头上一抓，整个人腾空而起，然后落在了虎头上，两腿死死地夹住虎头。不料虎伸出了舌头，往回一勾，正好扫到了仝金的小腿上，幸好只是扫到了一点点，但仝金的小腿已经鲜血直流。仝金急忙调整了一下腿的位置，并把双腿夹的更紧，然后挥起右拳，砸向虎头。虎头硕大，顶着仝金到处翻滚碰撞，但仝金总是能很好地调整自己的位置，死死地倒骑在虎头上。没过多长时间，这只虎就没有力气再乱窜了，壮硕的仝金把虎头死死地压在地上，只剩下虎的四肢和尾巴还在痉挛似的乱动，不一会儿就在下面刨出一个大坑来。

终于，这只虎一动不动了，但仝金知道它还没有死，他手下留情了。几个时辰之后，这只虎又醒了，它睁着眼睛看着仝金，月光下老虎锃圆的眼珠里满满地还是凶光。仝金左手押着虎头，也盯着看它。就这样，他们互相熬着，一直熬到天亮后太阳升起。大约三个时辰之后，老虎那锃亮凶恶的眼珠终于开始柔和起来，又过了一个时辰，他们的目光才各自离开。仝金在附近找了一些野树野草的果实填饱了肚子，回来看到老虎还在原地卧着。他用手抓着虎脖子往起拽，老虎随着仝金的用力自己站了起来。

仝金把自己的右手放进了老虎了嘴里，他摸到了老虎那针毡般的舌头。此时老虎一合嘴就能把他的右手咬下，但是老虎一动没动。他用左手把老虎的下巴顶起来示意它用力，但老虎抬抬头，依然没有用力。仝金把手拿了出来，从附近找了两块石头，一块垫在下面，一块拿在左手中，把右手垫在石头上，用另一块石头使劲去砸，三四下之后，仝金的右手就掉了下来，血流如注。仝金用泥土堵住伤口，然后将右手拿起来扔进了老虎的嘴里，看着老虎将手嚼碎咽了下去。然后他拍拍老虎的屁股，老虎走了！

仝金继续往前走，不到半个时辰，又碰到了一只老虎。这只老虎比上一只更为凶狠，又是一场恶战，最后，仝金用喷血的胳膊肘将这只老虎砸得奄奄一息。后来，仝金把自己的小胳膊砸下来让老虎吃了。

再下来，仝金就走到了目的地。那里真的像传说中一样地肥水美，泉水、树木、游鱼、飞鸟，这里完全不像一个虎穴，这里也的确没有虎穴，十几只老虎就在平坦的草地上站着、卧着，还有个子明显很小可能也就几个月的幼虎。仝金看着这群虎，把自己的大胳膊砸下来扔了过去，几只幼虎起来分食了这只胳膊。

这时一只卧着的老虎站了起来，这只虎又壮又大，就跟一堵小墙一样冲仝金走了过来。在离仝金十来米的时候突然加速，猛地扑向仝金。仝金往右一滚，然后迅速站了起来。果然，这只虎是向左边扑过去的，它看出来仝金右手没了，不方便右倒，预判了仝金躲避的方向，只不过仝金比它想的更多而已。接下来的一场恶战，持续了很长的时间，当仝金用自己的脑袋使劲砸向虎头的时候，他自己大概也不会知道到底是怎样的结果，人头撞虎头，从常理上讲，人头不可能硬过虎头。

然而，仝金用一只手和两只腿控制住虎头，把所有剩余的力量都集中在头上，不知道多少次之后，终于还是将这只虎砸在地上一动不动。仝金也极度疲惫了，他坐在地上一边大口大口喘着气，一边还盯着这只老虎。他的眼皮变的很重，重得他感觉自己马上就要入睡了，他不敢闭上眼睛，但他又不得不闭上眼睛，他终于决定闭上眼睛休息哪怕一秒钟。当他真的闭眼的时候，突然感觉面前有风吹来，他下意识的用双脚一瞪，全身立即往后飞去。这时他睁开眼睛，看到刚刚那只老虎张着血盆大嘴冲他扑了过来。他调整好自己的位置，就在那只虎长大了嘴巴准备吞食他的左臂的时候，他突然发力，用脚狠狠地蹬住虎的下颚，又用左手使劲扯住虎的上颚，他拼尽整个身体的全部力量，往开拉拽虎的血盆大嘴。一阵虎啸之后，仝金用尽了身上的最后一点力气，倒了下去。

仝金不知道自己睡了多久，当他醒来的时候，他发现自己坐在一块大石头上面。他左右望去，发现这块大石头竟然是在一座山上。他记得这块地方是没有山的，这是一块平坦的草地。他从石头上下来，站在远处再看这一块近十米高的巨石，发现石头的正面居然是一个弧面，那弧面就像是，对，就像是一块舌头，像是一块从嘴里伸出来的舌头。特别像，简直就是一块舌头的放大版。石头上还有丝丝红印，像是血迹一般。在石头的最上方，刻着几个字，那字太小，仝金没有看清。

他也不准备看了，这里已经属于他了，这些都属于他了。

他现在要做的就是尽快回去，和自己的家人一起，建设独属于自己的家园。

　　女真族现在叫满族。

　　《金史·世纪》记载：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉古肃慎地也。元魏时，勿吉有七部：隋称靺鞨；唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨。”宋朝人说女真族“本名朱里真，番语。讹为女真”。可见，朱里真是汉名。为避辽兴宗耶律真的讳，改称女直，也写作女质。女真族一名，最早出现在7世纪。元朝文献中的女真族，有女直、水达达、吾者野人、乞列迷、骨嵬等别称。蒙古语中称女真为阿勒坛，谓金帝阿勒坛汗，它本是全体女真人的族称。

　　明朝永乐元年（1403年），明朝皇帝朱棣派人到黑龙江、乌苏里江流域招抚女真族。女真，原作“朱里真”，又作“朱里扯特”、“主儿彻惕”、“主儿扯惕”、“拙尔察歹”，满语称之为“珠申”、“诸申”。明朝中后期中原人称之为鞑靼、鞑虏、北虏等，其军队被称为虏兵。后金天聪九年（1635年）十月十三日，皇太极发布改族名女真为满洲的命令，从此，满洲的名称正式出现。也就是现在的满族。

问题一：仝，怎么读？ 仝　　tóng 〈形〉

(1)“同”的古字。相同;一样 [same]

仝,同古文,出《道书》。DD《广韵》

(2) 姓氏。

郑码：ODBI，U：4EDD，GBK：D9DA

笔画数：5，部首：人，部外笔画数：3，笔顺编号：34121

仝姓源流

根据中华人民共和国民政部颁发的全国姓氏排序五百例，仝氏排在397名，远远后于童氏和佟氏，童氏和佟氏大部分是满族人，仝氏则大部分是金朝完颜阿骨打的后裔或者是夹谷氏的后代。最新的研究成果则表明仝氏是鲜卑人的后裔，在公元五世纪孝文帝改革时，随鲜卑铁骑入住山西接管盐池，成为北魏、西魏、东魏和北周国家财富的具体持有者。无论是建都平城（今山西大同），还是迁都洛阳。今大同云冈石窟和洛阳龙门石窟开采费用大多来自衮衮的盐商，仝氏一族虽人数不多，却像犹太人一样，散居世界各地，名商巨贾代有人才，他们其中不乏经邦理国之才。散居国内的仝氏后裔大部都是从山西运城安邑三家庄迁徙而去。众多纷纭的族谱都说明了这个问题。

一仝姓来源

渊源之一，以国为姓。起源于商朝：本出自子姓，契之嫡裔，商王封本姓支庶族人于〓(今陕西省大荔县 境内)建立同国，为商朝附庸，商亡后，同国亦随之灭国，其后人以国去邑为同姓。后来，同 姓为分别支庶，

一支以同字音“仝”为姓，见《春秋图》。

渊源之二，避祸改姓。起源于汉朝：为司马迁之后，同样因谐音故，源于“同”。80年代中央电视台曾作过介绍, 2003年2月春节期间中央电视台十频道节目也作了介绍西汉时代,史学家太史令司马迁,因对李陵军败降匈努事有所辩解,得罪汉武帝下狱受腐刑据传,他的一支后人为避家难,改 司马姓为同即仝,另一支改司马姓为马此事在司马迁出生地陕西省韩城市的县志中的(翟世琪)一文中曾有记载:----今孙或在洛阳同姓或襄阳马姓---- 再由同按音分仝、童、佟作为姓氏，隐姓埋名，老祖要求族人不得外出，以保证香火的延续，一子北上出关，后成为旗人为“佟”姓，故该姓基本 为东北人；一子南下，定居江南，为“童”姓，多集中在江浙一带；一子留在当地为“仝”姓，后人多为山西河北一带-----------本内容源于家谱，毁于文革 。

渊源之三，源于赐姓。起源于宋朝：东陵脚下，有个叫石头峪的小村，只有二十来户人家的石头峪村，传说是宋朝一位武状元的后代。这位武状元后来官拜二品，常伴皇帝左右，可谓顶天立地，呼风唤雨。人们常说 ：伴君如伴虎。果不然，这位二品高官，最后终被奸人所戕害，割去官职，灭了姓氏，贬为庶民，流放到东陵脚下为生。“仝”就是当时皇帝赐给姓氏。经过几代繁生，原只有流放时的孑然一家，渐渐发展为有二十几户人家的小村。就这样，仝姓家谱被续了下来。

渊源之四，避祸改姓。起源于元末：为金人姓氏夹古的汉姓。因女真入关踏上中土，金灭后入于元，元灭后

留居中原，为避乱则以“仝”姓传承。这个来源的“仝”姓至少有三支：

1始祖为福新、文瑞：有家谱，有谱系。传承至今，约有三十代。按：元灭在公元1368年，距今约640年，以二十年为一代，当有三十代。这个起源的仝姓后裔主要在今山东郓城、江苏睢宁。

2湖南永州宁远、新田一带的仝姓：本系蒙古族（应为入元后的女真族）。其先人夹谷必烈突，元末为御前指挥，奉诏镇压宁远一带瑶民起yi。元亡明兴，为避祸改为汉族姓氏，取“夹”字三人同一，遂改姓“仝”，隐居于此。居宁远的仝>>

问题二：仝用在姓氏中读什么 应该读 tong (同)

问题三：仝。是什么字怎么读？ 仝[tóng]

同“同”。

姓氏。

问题四：仝炅怎么读 仝：[tóng]

炅：[jiǒng，guì]

问题五：“仝”这个字读什么字？ tong第二声

问题六：想找个剪头发的地儿，能推荐一个吗？ 15分 男生女生啊！男生就建议买个剪发磨具！就是那种有个模子比着头的尺寸的推子，在朱市口的理发用品店里就有，根据长短自己推！理出一个圆寸来还是很牛的！女生还是不要凑合了，我只推荐烫发和剪短发的一个地点，要是想长发飘飘我就不敢保证质量了，在地安门天意市场对面的一个小理发店叫“剪吧”老板手艺不错，我周围的人全去那里剪，不贵又好，因为大家多是烫发（长短皆可）剪短，所以你自己斟酌！我是不建议到贵的地方例如东四那一条街上的，还有什么王府井的漂亮宝贝什么的，我们全去过，结果还是一样的，关键是找到适合打理你折中发质和脸型的理发师！你可以试试！

问题七：仝读什么 读音为tong（二声），姓。，实际上是