宇宙万物与圣经的启示，都彰显了上帝的爱。我们的天父是生命，智慧，和福乐的根源。请看自然界奇妙美丽的万物，是如何不可思议的适应世人与一切动物的需要和幸福。那普照宇宙的阳光，与润泽地土的雨露，以及河、海、山岳、平原、无不显明造化主的慈爱。受造之物每天所需要的，都是由造化之主供给的，正如作诗的人说:“万民都举目仰望你，你随时给他们食物。你张手，使有生气的都随愿饱足。”(诗145:15，16)上帝所造的人，本是圣洁而喜乐的。大地受造时，也是尽善尽美，没有衰败灾害的迹象。只是人违背了上帝慈爱的律法才有灾祸死亡临到人间。即使在罪恶所生的困苦中，上帝的爱仍然显明。经上记着说，上帝因为人犯罪，遂咒诅这地。(见创3:17) 荆棘和蒺藜，使人生烦恼劳苦的种种艰难和试炼，无非是要使人获益。这是上帝所定不可少的训练，要救人脱离由罪所生的败坏。

　　这个世界虽已丧亡，却不完全是忧愁凄惨的；万物的景象之中，仍有盼望与安慰的佳音。刺草之上仍能开花，荆棘之上还长着玫瑰。“上帝就是爱，”这一句话，写在每一朵含苞待放的鲜花，每一株生长的嫩草上。那婉转歌唱的小鸟，香郁馨人的百花，以及森林中各种苍劲挺拨的大树，无样不显明上帝的仁爱，表明他如慈父一般爱惜儿子，存心为他们谋幸福。

　　上帝的圣经，彰显他的圣德；上帝曾亲自宣告自己是大有慈爱和怜悯的上帝。有一次摩西祷告说，“求你显出你的荣耀给我看，”耶和华回答:“我要显我一切的恩慈，在你面前经过。”(出33:18，19)“耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实;为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶。”(出34:6，7)“不轻易发怒，有丰盛的慈爱。”“不永远怀怒，喜爱施恩。”(拿4:2;弥7:18)这就是上帝的荣耀。上帝用天地之间无数的恩赐，将我们的心与他联在一起；又借着万物，和人心所能明白的最亲密的关系，将自己显示与我们。

　　然而这一切，都不能充分显尽上帝的慈爱。可惜，主虽已显出许多慈爱的凭据，而人心仍被恶者所惑，对上帝存畏惧之心，以为他是凶暴而不饶恕人的神。撒但使人误认为上帝的圣德中只有公正严厉的一面，如同一个冷面无情的法官，一个刻薄无情的债主。他把创造主描述为一位以嫉妒的眼光监视着人类，为要寻找人的过失，以便降罚与他们。耶稣为要破除这层阴影，就降世与人同住，向世人显明上帝无穷的慈爱。

　　上帝的儿子从天降临，为的是显明天父。如经上说:“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约 1:18)“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”(太 11:27)有一次耶稣的一个门徒说:“求主将父显给我们看，”耶稣回答道:“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢”(约14:8，9)耶稣曾形容他在世的使命说，主“用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”。(路 4:18) 这就是他的工作。他周游四方行善事，医治一切被魔鬼压制的人。有些村镇中因耶稣经过，家中便无呻吟之声，病人都得了他的医治。他的工作，是一种证据，显明他是曾受神圣之膏的。他的一举一动，都显出仁爱，慈悲，和怜悯。他有同情人类的心肠。他取了人的样式，为要应付人类的缺乏。虽极贫贱的人，也不怕与他接近；连小孩子也欢喜他，欢喜坐在他膝上，凝视他慈爱的容颜。

　　耶稣固不隐瞒一句真实的话，但说时，都存着爱心。他与人交接，都是非常机警，谨慎，周到，时刻流露同情体贴之意，没有一点鲁莽的行为。他绝不无故说严厉的话，绝不使敏感的人受无谓的伤痛，也不指摘人的软弱。他说的都是实话，但都是存着爱心说出来的。他揭露假冒为善与不信不义的行为，但每次这样严责的时候，声音中常含着悲恸。耶稣本是道路，真理，生命，耶路撒冷是他所爱的城邑;因居民不接受他，他便为耶路撒冷伤心，哀哭。民众弃绝他，不信他为救主，他却仍旧怜恤他们。他的人生，乃是舍己利人的。在他眼里，每一生灵都是宝贵的。他虽具有神圣的威权，却仍极其谦卑恭敬的对待上帝的每一个子民。在他看来，每一个人都是他所负责要拯救的将亡之人。

　　以上所说的，就是基督一生所显示的性格。这种性格也就是上帝的性格。基督所显的神圣之爱，是从天父心中发源出来，流惠与人的。爱人，怜恤人的救主耶稣，就是“上帝在肉身显现。”(提前 3:16)耶稣为救赎我们，就降生为人受苦至死。他成了一个“多受痛苦”的人，使我们可以分享永恒的喜乐。上帝让他满有恩典和真理的爱子，离开天上莫可言喻的荣耀，降到一个被罪败坏，并为死亡和咒诅笼罩的世界；让他离开圣父的怀抱，和众天使的崇拜，反来忍受羞辱与讥笑，为人藐视，厌恶，甚至于死。正如经上说:“因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。”(赛 53:5)请看他在旷野，在客西马尼园，以及在十字架上的情形。那无瑕无疵的上帝之子，竟来担当罪孽的重担。他本与上帝同在，但在为人担负罪恶之时，他的心灵，也真切感受到罪孽使上帝与人隔离的可怕，这种感受使他悲伤绝望地喊着说:“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”(太 27:46)因为感到罪担的沉重和可怕，又觉得心灵因有了罪已与上帝隔离，上帝的圣子就肠断心碎。

　　但基督作此莫大的牺牲，并非因为要感动天父发出爱人或愿意救人的心，圣经说:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”(约 3:16)天父爱我们，不是因我们赎价的重大；乃是因疼爱我们，才为我们预备了重大的赎价。基督是媒介，上帝借着他就将无穷的大爱倾在堕落的世界上。“上帝在基督里，叫世人与自己和好　”(林后 5:19)天父与他的儿子同受苦难。在客西马尼园的悲恸和髑髅地的惨死之中，大有爱心的主竟亲自为我们付了赎罪的重价。

　　耶稣说:“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。”(约 10:17)

　　这就是说，我父极爱你们，甚至因我舍命救赎你们，他就更爱我了。我既作了你们的替身和保证，舍了我的生命，肩负了你们的罪债，过犯，我就更蒙父的宠爱，因我的牺牲，上帝才能显为公义，也能称信耶稣的人为义。

　　除了上帝的圣子以外，没有人能救赎我们，因为只有在父怀里的耶稣，能将天父表明出来。只有他了解天父的爱是何等长阔高深，只有他才能将这爱显明。所以除了基督代替罪人所作的广大无边的牺牲以外，没有别的方法，能显明上帝待罪人的爱何其大。

　　“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”他不但差遣基督住在人间，背负他们的罪，成为世人的牺牲，为他们而死，也将他赐给堕落的人类。基督置身于人的地位，与人的利益和需要连合。他本来与上帝合一，但也成为人，在永不破裂的关系中与人连成一起。他“称他们(人类)为弟兄，也不以为耻。”(来 2:11)他是我们的祭物，我们的中保，也是我们的长兄，披戴着我们人类的形体，立于天父面前，在永恒的岁月中将与他所救赎的人类联为一体，因为他是人子！这一切无非要使人脱离罪的败坏，使人能反映上帝的大爱，同享圣洁的喜乐。

　　耶稣为救赎我们所付的重价，和天父使独生子降世为我们舍命的牺牲，应足以提高我们对自身的观念，使我们知道人依靠基督，可以到何等的地步。受上帝默示的使徒约翰，一见到天父对于丧亡的人所发的爱是何等的高深宽大，他内心就充满了崇敬与赞美，甚至不能以言语形容这种爱是何等伟大亲切，惟叫人加以注意，他说:“你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！”(约壹 3:1)

　　这赋于人何等大的价值啊！人因犯了罪，就成为撒但的奴仆；但因信靠基督赎罪的牺牲，亚当的子孙就得成为上帝的儿子。因基督取了人性，就将人类超拔，使一切沉沦的人，一与基督联结，就配称为上帝的儿子。

　　这样的大爱，实在是无可比拟的。作天上君王的儿女，是何等宝贵的应许！是何等值得我们深思默想的大事！世人不爱上帝，但上帝竟用无与伦比的大爱来爱世人！这样的思想，有制伏人心的奇妙功效，能使人的心意顺服上帝的旨意，我们越是在十字架的光照之下，默想上帝神圣的品格，就越能看出上帝的仁慈怜悯和宽恕中，调和着公平，正直，和恩义两全的仁德；就也越能看出无限的证据，指明　　他对罪人的无量慈爱，远胜过慈母怜对他徘徊歧途的浪子的爱。

好多时基督教的「爱」是没有基心，不是占有的，更没限制的。不境基督徒们都是学习及模仿基督耶稣的爱。 不像男女之间的爱情，通常是有一个特定对像，有些甚至想占有对方，比较窄狭。 2007-05-04 13:51:16 补充： 约翰一书 4:19 我 们 爱 、 因 为 神 先 爱 我 们 。今日基督徒有动力去爱，有动力去无条件及无师的爱，是因为这个经文所讲啊。

基督教的「爱」是出于对永生的渴望！基督徒一厢情愿梦想有永生，对无数证实耶经虚假的证据（例如新约预言世界末日在耶稣或其门徒年代来临：forumudb/f12/14694 及新约捏造耶稣出生事迹的铁证：forumudb/f12/14696 等）都视而不见，真可怜！ 如何成为一个合格的基督教徒？ truth-truthblogsohu/12203574 基督徒与平凡人有何分别 knowledgeyahoo/question/qid=7006123001758

自古以来，有一个神。他向世人说爱他们，他说给自由意志人们去选择。但是，如果世人不爱他，就〝应该〞受到报复。 仇杀、攻伐、灭绝。死后还要落地狱永远受罪。理由是世人忘恩负义。(不识抬举？) 这种〝爱〞，令我想起丁蟹。

其实绝大多数的基督徒的「爱」，同其他有爱心的人的分别不大，始终大家都是人，我就是成日听人讲，「你点点点㖞，基督徒唔应该咁架㖞」

「你咁都系基督徒呀」，其实很不公平呢，基督徒做错少少野就被人讲到死死下，希望大家不要对「基督徒」有太神圣的想法，否则你会失望，而且也对基督教不公平。 要数不同，我们应该数基督的爱和其他人的才是不同，他的爱是能为到我地一班罪人而白白舍去自己的独生子，他的爱是完全的爱(在希腊文中，「爱」是有分层次的，爱的最高境界是agape，就是神对人的爱及那藉圣灵而生的爱，它的焦点是去服待他人，而不是单满足自己的需要，神的爱-“agape”的爱是付出自己，委身于所爱的人身上。) 而基督徒是要效法他的爱，记住效法若果做不到不代表那人不配做基督徒，始终我地唔系神嘛~

参考: 自己的圣经知识

（哥林多后书5:8）  我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。

        对于死后等着他的是什么，使徒保罗有自己的一套想法。在腓立比书里，他以非常个人的口吻写出他的期盼：（腓立比书1:21-23）  因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。

        保罗很喜欢活着。对他而言，活着如今就已经在基督里了。他为基督而活，他在全世界宣讲耶稣的福音。可是一想到自己的死亡，他内心就会有一种感觉，认为死亡会带来胜利。因此他内心升起一股渴望，想要启程，到上帝那里去。

        对保罗而言，“与主一同居住”的意思是：回到家，回到在基督里的家，永远被他所爱、所呵护。离开那块我们到目前为止视为家的土地，并进入一块新的土地，那是应许之地，是基督为我们在上帝那里所预备的。这是最深的渴望：永远与基督在一起，回到与基督同住的家，以基督为家，仰望着他，并与他合一。

他是耶稣所爱的门徒，也是跟到十字架的门徒。

约13:23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。

约19:25 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。

约19:26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，母亲（原文作妇人），看你的儿子。

约19:27 又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。

⑴ 有没有替人写小说的真实故事我口述你帮我写，写得好有奖励。

他，一个人。是王杰的第二本自传 。是王杰口述，作者执笔的。所以里面的故事都是真实的！王杰本人口述出来的，当然知道。

⑵ “陈静替父卖酒”，这样一个好故事是如何崩塌的

古有花木兰替父从军，而今有“陈静”替父卖酒。只不过，而“陈静”却无法成为花木兰。

沉静已久“陈静”，现在还好吗 日前，经过多方努力，云酒头条最终得以无限接近最初的那位“陈静”。整个过程虽相当艰难，但笔者还是从中了解到了整个事件相对纯粹的一面。也许正如“陈静卖酒”想要表达的本意一般，对于营销相对匮乏的贵州中小型酒企而言，讲再多的故事，也只是为了卖出一瓶酒。

所以，“陈静卖酒”可以说是茅台镇酒企难得一见的“好故事”， 虽因种种原因而最终夭折，但也不失为一种成长的代价。就长远看，在贵州中小型酒企的营销历程中，“陈静”可能并非唯一，但“陈静”的背后，应当是一款能够与之意境相匹配的好酒，一个有份量、有担当的好品牌，

⑶ 有的事情为什么老公总是先替他家人着想啊

家里是生他养他的父母，他当然是先替家人想罗，你还不是先替你家人想吗睁只眼半只眼吧。。

⑷ 总是在关注别人的情感故事，总是帮友友们给些建议，自己心中的“结”，谁能替我解开(初恋……)

如果父母反对，不是应为金钱，利益，就应该听从，因为恋爱的人总是盲目的，爱你的人总是挑剔的，都是想着你、向着你、护着你的人。没有相同道德底线的人不会长久的走在一起，相遇总是难免的。

⑸ 有没有为他人着想得事例

叶圣陶先生在教育子女要多为他人着想过举一个例子：一位父亲让儿子递给他一支笔，儿子随手递过去，不想把笔头交在了父亲手里。父亲就对儿子说：“递一样东西给人家，要想着人家接到了手方便不方便。你把笔头递过去，人家还要把它倒转来，倘若没有笔帽，还要弄人家一手墨水。刀剪一类物品更是这样，决不可以拿刀口刀尖对着人家。”

一个盲人走夜路，手里总是提着一盏照明的灯笼。人们很好奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提着灯笼呢？”盲人说：“我提着灯笼，既为别人照亮了路，同时别人也容易看到我，不会撞到我，这样既帮助了别人，又保护了自己。”

⑹ 有一个故事是讲一个法官为他的兄弟而替死,是比喻耶稣为人的罪死的,求完整故事

耶稣在十字架上说了最後七句话， 称为十架七言，其中一半见於约翰福音十九章。

这七句话的先後次序大概如下：

(一) 父啊！赦免他们， 因为他们所作的， 他们不晓得(路廿三34) 。

(二) 我实在告诉你， 今日你要同我在乐园了(路廿三43) 。

(三) 母亲， 看你的儿子-----看你的母亲--(约十九26-27) 。

(四) 我的神！我的神！为甚麼离弃我？ (太廿七46；可十五34) 。

(五) 我渴了(约十九28) 。

(六) 成了！(约十九30) 。

(七) 父啊！我将我的灵魂交在你手裏(路廿三46；参约十九30) 。

这七言有祷告、应许和嘱咐， 更显示主代赎的工作已在十字架上成就。

(一) 父啊！赦免他们， 因为他们所作的， 他们不晓得。(路廿三32-34节。)

32 又有两个犯人、和耶稣一同带来处死。 33 到了一个地方、名叫髑髅地、就在那里把耶稣钉在十字架上、又钉了两个犯人、一个在左边、一个在右边。 34 当下耶稣说、父阿、赦免他们因为他们所作的、他们不晓得。

解读：

耶稣说过许多奇妙的说话， 但没有比这话更为奇妙的， 「父啊！赦免他们， 因为他们所作的， 他们不晓得。」基督徒对别人的宽恕， 是一件奇异的事。当司提反给人扔石头快死时， 他也祷告说：「主阿！不要将这罪归於他们。」(徒七60) 更没有一事比基督徒的宽恕更为可爱， 更为稀罕。当我们的内心因未能饶恕人而痛苦挣扎的时候， 就让我们再一次聆听我们的主， 为钉衪十字架的人祈求赦免， 也让我们看看衪仆人保罗如何向他的朋友诉说：「并要以恩慈相待， 存怜悯的心， 彼此饶恕， 正如上帝在基督裏饶恕了你们一样。」(弗四32)

这件可怕的事情乃是出於无知， 这一个意念贯穿了整部新约。在往後的日子， 彼得对百姓说：「我晓得你们作这事， 是出於不知。」(徒三17) 。保罗说他们钉死耶稣， 是因为他们不认识衪。(徒十三27。) 其他人或会不愿饶恕人， 其他人或会在无知中犯罪；但我们所知的比他们多。我们是基督的儿女， 因为上帝的灵住在我们心裏。我们要饶恕人， 就像衪饶恕了我们一样。

(二) 我实在告诉你， 今日你要同我在乐园了(路廿三39-43) 。

39 那同钉的两个犯人、有一个讥诮他说、你不是基督麼。可以救自己和我们罢。 40 那一个就应声责备他说、你既是一样受刑的、还不怕神麼。 41 我们是应该的。因我们所受的、与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。 42 就说、耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。 43 耶稣对他说、我实在告诉你、今日你要同我在乐园里了。

解读：

权威之士把耶稣钉在两名恶名远播的罪犯中间， 是经过刻意安棑， 和别具用心的。他们故意这样安棑， 目的是要在群众面前屈辱耶稣， 并且要把衪与盗匪同列。

「乐园」这一个字， 源出波斯， 意思是指四面围著墙的花园。当波斯王要向他的臣民表示特殊恩宠的时候， 他会邀请他到花园为伴， 意思即是选召他与国王在园中一起散步。耶稣给与这位悔改了的罪犯的应许， 并不只不朽的生命而已。衪应许他一份光荣的身份， 与他在天庭中的花园作伴。

诚然， 这故事所包含的教训， 其中最重要的， 是要我们知道， 归向耶稣是永不会太迟的。在某些事情上， 我们或许会说：「我现在已经太老了， 做这些事情的日子经已逝去。」但这句话永不能应用在归向耶稣这件事上。只要还有一口气， 基督的呼召仍然有效。那裏有生命， 那裏便有盼望， 这是真确不移的。

(三) 母亲， 看你的儿子-----看你的母亲--- (约十九26-27) 。

26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边、就对他母亲说、母亲、〔原文作妇人〕看你的儿子。 27 又对那门徒说、看你的母亲。

解读：

耶稣在十字架上遭受痛楚之时， 看见他的母亲， 不禁想起了她日後的生活。他不能把母亲交托给他的弟弟们照顾， 因为他们都不信他(约七5) 。耶稣把母亲交托给约翰， 因为他具有双重的资格：由於他是耶稣的表弟， 撒罗米的儿子；同时他又是耶稣所爱的门徒。所以， 耶稣把母亲交托给约翰奉养， 同时把约翰交给马利亚， 以便在他离开之後， 他们能彼此获得安慰。

耶稣在十字架上受苦， 最令人感动的是，他不但承担起救世的责任， 同时他也挂念在他离开之後马利亚的孤寂。他付出了他最好的青春岁月照顾父母亲和弟妹们， 已尽了长子的责任。即使在他经历最深的痛苦之际，他在世的日子告终， 甚至在十字架上，他还是想到别人的忧苦多於自己。

(四) 我的神！我的神！为甚麼离弃我？ (太廿七46；也

⑺ 黄香替父扇喜温被的故事（急急急急急！）

黄香小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。

冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。

夏天到了，黄香家低矮的房子显得格外闷热，而且蚊蝇很多。到了晚上，大家都在院里乘凉，尽管每人都不停地摇着手中的蒲扇，可仍不觉得凉快。入夜了，大家也都困了，准备睡觉去了，这时，大家才发现小黄香一直没有在这里。

“香儿，香儿。”父亲忙提高嗓门喊他，

“爸爸，我在这儿呢。”说着，黄香从父亲的房中走出来。满头的汗，手里还拿着一把大蒲扇。

“你干什么呢，怪热的天气，”爸爸心疼地说。

“屋里太热，蚊子又多，我用扇子使劲一扇，蚊虫就跑了，屋子也显得凉快些，您好睡觉。”黄香说。爸爸紧紧地搂住黄香，“我的好孩子，可你自己却出了一身汗呀！”

以后，黄香为了让父亲休息好，晚饭后，总是拿着扇了，把蚊蝇扇跑，还要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲早些入睡。

9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称温席的黄香，天下无双。他长大以后，人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传

汉初的淮阴侯韩信是一位叱咤风云的战将，为汉王朝的建立立下了赫赫战功。虽然最后被吕后诛灭，但毕竟是一位盖世英豪。

就是这位叱咤风云的盖世英豪，早年却忍受了不少奇耻大辱。

韩信本是淮阴人，出身贫寒。既不能被推举做官吏，又不会从事生产或做生意赚钱、所以，常常到熟人家里去混饭吃，这些人家都不喜欢他。

他曾经多次投靠在邻乡的一个亭长家里求食，一连几个月。亭长的妻子很讨厌他，于是很早就起床把饭做来吃了，等韩信到吃饭的时间去时，已没有饭了。韩信当然知道是怎么回事，从此便再也不去亭长家。

韩信到淮阴城的河边去钓鱼，有几位老大娘在那里漂洗丝绵。其中有一位老大娘见韩信到了吃饭时间还坐在河边，一副饥肠辘辘的样子，知道他没有饭吃．便把自己带来的饭分给他吃。此后一连数十天都是如此。韩信非常感动，向老大娘道谢说：

“我将来一定加倍报答您！”

老大娘却生气地说：

“谁希罕你的报答呢？一个堂堂男儿汉却养不活自己，我是看你可怜才给你饭吃！”

当时，淮阴城有个年轻屠户很看不起韩信，他轻蔑地对韩信说：

“别看你身材高大，又喜欢带刀佩剑，其实你是个胆小鬼！”

韩信不予答理。那年轻屠户又当众侮辱他说：

“怎么你不吭声呢？难道你不承认吗？那好，如果你不是胆小鬼，就刺我一刀；要是你不敢刺我，那就承认你是胆小鬼，从我的胯下爬过去吧！”

韩信把那年轻屠户看了好一会儿，又想了一想，居然真的低头俯身从他的胯下爬了过去。那人哈哈大笑，满街的人也都嘲笑韩信，认为他胆小怕事。

后来，项梁率兵起义，韩信拔剑从军，但一直没有什么名气，项梁兵败后，韩信又跟随项羽的部队，也只做到郎中官。他多次向项羽献成都没有得到采纳。当汉王刘邦率兵进入蜀地时，韩信从楚军中逃出来投奔了汉军。开始仍然没有得到重用，只做了一个管理粮仓的小官。后来终于得到萧何的赏识，被萧何全力保举给刘邦做了大将。从此一举成名，为刘邦打下了半壁江山。

垓下会战彻底打败了项羽后，刘邦封韩信为楚王。韩信到达封地，找到当年曾分给他饭吃的那位老大娘，赏给黄金一千两作为报答。又找到那位亭长，只赏给他一百钱，对他说：“你是个小人，做好事有始无终。”最后，他召来那位曾让他受到胯下之辱的屠户，不但不杀他，反而还任命他为楚国中尉，并对将领们说：

“他是一个壮士。当时他侮辱我时，我难道真的不敢杀他吗？不是的。

但我杀了他就不能成名，不能实现自己的抱负了，所以我忍辱而达到了现在的境地。我真该谢谢他啊，他磨练了我的意志！”

⑻ 为他人着想最后成功的名人事例

叶圣陶先生在教育子女要多为他人着想过举一个例子：一位父亲让儿子递给他一支笔，儿子随手递过去，不想把笔头交在了父亲手里。父亲就对儿子说：“递一样东西给人家，要想着人家接到了手方便不方便。你把笔头递过去，人家还要把它倒转来，倘若没有笔帽，还要弄人家一手墨水。刀剪一类物品更是这样，决不可以拿刀口刀尖对着人家。”

一个盲人走夜路，手里总是提着一盏照明的灯笼。人们很好奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提着灯笼呢？”盲人说：“我提着灯笼，既为别人照亮了路，同时别人也容易看到我，不会撞到我，这样既帮助了别人，又保护了自己。”

王昭君，为皇帝解忧，替黎明百姓着想，不顾自身利益，毅然走向和亲的道路，这种思想不仅仅是替别人考虑，而升华对一个民族的责任感和使命感。

“凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。”------- 歌德

⑼ 小学课文，是关于一个叫做徐里奥的小男孩替爸爸偷偷分担的感人故事，被父亲误解的故事，全文是什么啊

叙利奥是小学五年级的学生，十二岁，是个黑头发、白皮肤的男孩子。他的父亲是铁路上的职员，还有好几个比叙利奥小的儿女，一家人过着清苦的生活。父亲不因为孩子多觉得累赘，一味爱着他们。

父亲年纪大了，因为一向辛苦，脸上看起来更老。一家人的生活全压在他的肩上。他白天工作，晚上又从别处接了文件来抄写。每天夜里趴在桌子上要写到很晚才睡。最近，有个杂志社托他抄写签条，要用很大的正楷字写，每五百张给六角钱。这工作很辛苦，老人常常在吃饭的时候向家里人叫苦：“我的眼睛似乎坏起来了。这样的夜工，会缩短我的寿命呢！”

有一天，叙利奥对父亲说：“爸爸，我来替您写吧。我能写得和您一样好呢！”

但是，父亲无论如何不答应：“不用。你应该用功念书。功课是你的大事情，你的时间，就是一个钟头我也不愿意占用。”

叙利奥知道父亲的脾气，不再请求，只好暗自在想办法。每天晚上，他听见父亲半夜才停止工作，回到卧室去。有好几次，十二点的钟声一敲过，就听到椅子向后拖的声音，接着就是父亲轻轻地回到卧室去的脚步声。

一天晚上，叙利奥等父亲睡了以后，悄悄下床穿好衣服，轻轻走进父亲写字的房间，把煤油灯点着。桌子上放着空白的签条和杂志订户的名册，叙利奥仿照父亲的笔迹写起来，心里又欢喜，又有些害怕。写一会儿，他放下笔，搓搓手，提提精神再写。他一面微笑着写下去，一面侧着耳朵听有没有动静，只怕被父亲看见。他写了一百六十张，算起来值两角钱了，方才停手，把笔放在原处，熄了灯，蹑手蹑脚地回到床上去。

第二天吃午饭的时候，父亲很高兴。拍拍叙利奥的肩膀，说：“哎，叙利奥！你爸爸还真是没有老哩！昨天晚上工作比平常多做了三分之一。”

叙利奥没说什么，心里却很快活：“爸爸不知道我在替他写，还以为自己没有老呢。好！继续做下去吧！”

每天晚上到了十二点钟，叙利奥就起来工作。这样过了好几天，父亲仍旧没有发觉。只有一次，父亲在吃饭的时候说：“真是奇怪！近来灯油突然费得多了。”叙利奥听了暗笑，幸而父亲没再说别的。此后，他仍旧每夜起来抄写。

叙利奥因为每夜睡眠不足，早上起来觉着疲倦，晚上复习功课的时候打盹儿。一天晚上，叙利奥做功课，竟趴在桌子上睡着了。

“喂，用心，用心！做你的功课！”父亲拍着手叫他。叙利奥睁开眼睛，继续复习。可是第二个晚上，第三个晚上，又同样打盹儿，而且情形越来越不好，不是趴在桌上睡着了，就是早上起得很迟，复习功课的时候，总是带着疲倦的样子，好像对功课厌倦了似的。父亲看到这种情形，屡次提醒他，最后甚至动怒了，虽然他是一向不责骂孩子的。

一天早上，父亲对他说：“叙利奥！你怎么了啦？你和从前相比，不是变样了吗？注意呀！一家人的希望都在你身上呢，你不知道吗？”

叙利奥出世以来第一次挨骂，心里很难受。他想：“不能做下去了，非停止不可。”

可是这一天晚饭时，父亲很高兴地说。“这个月比上个月多挣了六元四角钱呢！”他从抽屉里拿出一袋糖果来，说是买来庆贺一下的。孩子们都很高兴。叙利奥也重新振作起来，暗暗对自己说：“还是继续下去。白天多用功，夜里仍旧工作吧！”父亲接着说：“只是这个孩子——”说到这里指着叙利奥，“他实在使我伤心！”叙利奥一声不响地受着责备，忍住了就要流出来的眼泪，心里却很欢喜。

这样过了两个月，父亲仍旧责骂他，对他的态度更加不好了。有一天，父亲到学校去找老师，问叙利奥的情况。老师说：“他的成绩还好，因为他很聪明。但是不及以前用心了，每天总是打呵欠，好像总想睡觉。”

晚上，父亲把叙利奥叫到身边，更严厉地对他说：“叙利奥！你知道我为了养活一家人，怎样地辛苦工作。我为了你们，是拿命在拼呢！你竟什么都不想，也不管父母、弟妹怎样！”

“啊！不是这样！您不要这样说，爸爸！”叙利奥含着眼泪恳求道。他真想把一切说明白，可是话到了嘴边又咽了下去，心里反复说：“不能说，还是一直瞒下去，帮爸爸做事吧。学校的功课是非学好不可的，但是还得帮助父亲，稍微减轻父亲的疲劳。对，这样做对！”

又过了两个月。叙利奥继续夜夜工作，白天疲倦不堪；父亲见了儿子，仍旧动怒，而且对儿子渐渐冷淡了。他不跟他多说话，甚至不愿看见他。叙利奥伤心极了，再加上疲劳，他的身体越来越弱，脸色越来越苍白，学习似乎更不用功了。他自己也知道，夜晚的工作非停止不可。晚上上床的时候，他常常对自己说：“从今夜起，真的不再起来了。”可是一到十二点钟，这个决心不知不觉又动摇了，好像睡着不起来，就是逃避了自己的责任，偷用了家里的两角钱一样。于是他忍不住仍旧爬起来。

有一天吃晚饭的时候，母亲觉得叙利奥的脸色比平常更坏了。她说：“叙利奥！你不舒服吗？”说着又对丈夫说：“叙利奥不知怎么了，你看他脸色发青呢！——叙利奥！你怎么啦？”

父亲瞟了叙利奥一眼，说：“那是他自作自受。以前用功的时候，并不是这样的。”

“是不是生病了？”母亲说。

“我早就不管他了！”父亲接着母亲的话说。

叙利奥听了，心像刀割一样。父亲竟不管自己了！就是这个过去连自己咳嗽一声都要担心得不得了的父亲。“啊！爸爸！没有您的爱，我是活不下去的！——我全说出来吧，不再瞒您了。只要您仍旧爱我，无论怎样，我一定像从前一样地用功。啊，这一次我真下了决心了！”

叙利奥的决心仍旧没有用。他半夜又起来了。下床点着了灯，看见桌上的空白纸条。忍不住又拿起笔开始写了。忽然手一动，把一本书碰落在地上。叙利奥吓得坐也坐不稳了。他侧着脑袋，屏住了呼吸静听，没听见什么响声，他才放了心，接着工作。

不知什么时候，父亲已经站在他背后了。他那白发苍苍的头俯在叙利奥黑头发的小脑袋上面，看着移动的笔尖。父亲全都明白了。他胸中充满了无限的懊悔和慈爱，一动不动地站在那里。

叙利奥忽然觉得有人用两只发抖的手抱住了自己的头，不觉呀地叫了起来。等听出是父亲的啜泣声，他叫着说：“爸爸！原谅我！原谅我！”

父亲忍住眼泪，吻着儿子的脸，说：“倒是要你原谅我！明白了，一切都明白了！我真对不起你！快来！”说着，他抱起儿子，走到母亲的床前，把儿子放到母亲的怀里。

“快亲亲我们的好儿子吧！可怜，为了维持全家的生活，他四个月来竟没有睡过一次整夜觉，我还那样责骂他……”

母亲抱住儿子，几乎说不出话来：“好宝贝！快去睡吧！”

叙利奥疲劳到极点了。几个月来，到今天他才好好地睡一觉，连梦也做得快活。醒来的时候，太阳已经升得很高了。他忽然发现靠近自己胸口的地方，横着父亲白发苍苍的头。原来父亲夜里把头贴近了儿子的胸口，这时睡得正熟哩。

其它宗教都说人的命运是前世注定的或是说上天安排的，今日基督徒中，也有人说得救灭亡都是上帝早已决定的。其实圣经清楚告诉我们，人类的命运可由我们自己选择，也可自己掌握。

圣经中，确也谈到预定的问题，但并不是预定人的得救与灭亡，而是预定基督的救赎计划。

一、预定

圣经告诉我们救赎的计划是在创造世界之前所预定的。"就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意志所喜悦的预定我们借着耶稣得儿子的名份。"（弗1：4，5）这里告诉我们从创立世界以前，在基督里拣选了我们，并不是指某一个人，乃是指一个计划。因为上帝给受造之物，无论是天使或人类，都给予他们自由意志和自由选择权利。如果万一人类犯罪怎么办？故此在事先上帝设立了救赎的计划，一旦人类犯罪，即可实施救赎计划。所以主耶稣降世来拯救人类，也是在创世之前所拟定的计划。经上说："基督在创世以前是预先被上帝知道的，却在这末世，才为你们显现quot;（彼前1：20）

所以不是预定某一个人得救或预定某一个人灭亡，乃是预定一个救赎的计划，无论何人必须借着信靠耶稣基督才有得救的盼望。"因为上帝不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。"（帖前5：9）

二、拣选

有人说，主耶稣所拣选的人一定是可以得救的。如果这样，主没有拣选的人，他们只能灭亡，那不是太不公平了吗？其实主所拣选的人是叫他们去为主作工。主说："不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。"（约15：16）而且主所挑选的人也不能肯定个个都是得救的。

以色列人的第一个君王扫罗，是上帝亲自拣选的，"撒母耳对众民说：'你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？'众民就大声欢呼说：'愿王万岁！'"（撒上10：20－24）但结果扫罗却走上灭亡的道路。

耶稣的十二个门徒也都是主所拣选的。"耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。"（约6：70）可见主拣选的人，他们仍有自由意志、自由选择的权利，他们可以选择事奉上帝而得救，也可选择事奉魔鬼而走向灭亡。

三、选择自由

"上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生quot;（约3：16）上帝不愿一人沉沦，乃愿人人悔改而得到永生。问题关键还在于人自己的选择。

圣经说："耶和华的话就临到我说，耶和华说，以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。 "（耶18：5，6）上帝是窑匠，人是泥器。使徒保罗也说过："窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？"（罗9：21）虽然上帝可以象窑匠一样随己意塑造人，但上帝却不那么作，他给人有自由选择权利。上帝借着摩西说："看哪，我今日将生与福，死与祸陈明在你面前，吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你上帝就必在你所要进去得为业的地上赐福于你。……我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活quot;（申30：15，16－19）

上帝在伊甸乐园栽了两棵特别的树：就是生命树与分别善恶树。耶稣给我们指明了两条门路，就是宽门大路与窄门小路，任我们自由选择。所以生与死、祸与福放在我们面前，问题在于我们自己去作出明智的选择。

耶路撒冷与尼尼微城遭毁灭及得保存的两种结果（参路13：34，35，拿3：1－7）说明了一个问题。上帝说："我何时论到一邦或一国说，要拔出拆毁、毁坏。我所说那一邦若是转意离开他们的恶，我就必后悔。不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国说，要建立栽植，他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。"（耶18：7－10）可见人类的命运、生死、祸福、得救、灭亡，都在于我们自己所选择的结果。

四、怎样掌握自己的命运

1、当作出正确的选择（伯34：4）

"我们当选择何为是，彼此知道何为善quot;（伯34：4）上帝既给我们有自由选择的权利，我们就当珍惜这种权利，谨慎地选择"何为是"、"何为善"。谨慎选择是决定自己命运的重要环节。

2、马利亚选择上好的福份（路10：38－42）

马大与马利亚姐妹俩都是耶稣所爱的，她们也很爱耶稣。一天耶稣经过伯大尼，马大看见主，就接耶稣到自己的家里，热情地去厨房，准备招待耶稣。马利亚却在耶稣脚前坐着听他的道。"马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：'主啊，我妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐他来帮助我。'耶稣回答说：'马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福份是不能夺去的。"（路10：38－42）

尽管马大热情好客，但她选择的是"为许多事思虑烦扰"，却失去了"上好的福份"，从此圣经中不再提起马大这个人。而马利亚坐在耶稣脚前听主的道，并将主所说的每句话存记心中，从此以后紧跟耶稣，即或主被钉十架，连门徒都逃跑了，她仍在主身边，不离开主。（参约19：25）甚至耶稣死了，被安放在坟墓上，"死"的耶稣她也要去取他（参约20：11－15）。可见她爱主的心是何等真切！这一切都与她那天坐在主耶稣脚前听他的道是分不开的。可见主给我们每一个人的机会是均等的，问题在于我们自己去掌握这种机会。圣经中有不少例子，无论该隐与亚伯、以扫与雅各、扫罗与大卫，他们都同样获得上帝给他们的机会，但一个掌握了机会得了上好的福份，一个却失去了！

3、不要选择眼前的利益（林后4：18）

"原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。"（林后4：18）

作一个基督徒，这些道理不是不知道，但遇到实际生活问题，有时也会体贴肉体，去选择眼前利益，结果碰得头破血流，甚至家破人亡，罗得的选择是一个最显著的实例。

亚伯拉罕与罗得因为他们牛羊、财物甚多，使他们不能同居quot;亚伯兰就对罗得说：'你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。'罗得举目看见约旦河的全平原直到琐珥都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也象埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯拉罕住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。"（创13：8－13）

罗得一家悲惨命运：妻子违命，回头一看，遭到毁灭；两个娶了他女儿的女婿和女儿葬身火中；两个女儿虽出了所多玛，由于受了所多玛罪恶的影响，犯了逆伦的罪受了咒诅；罗得自己虽蒙拯救，但象从火中抽出的一根柴（摩4：11）。这一切厄运临到罗得身上都是quot;举目看见约旦河的全平原直到琐珥都是滋润的"眼前的利益所选择的结果。

上帝既然赐给我们自由选择的权利，我们不但要珍惜这宝贵的特权，更要去掌握自己的命运。

4、争取作贵重的器皿（提后2：20，21）

"大户人家，不但有金器、银器，也有木器、瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。"（提后2：20，21）

会众可以称为是一个大户人家，信徒来自社会各阶层，带着社会上种种不同习性，正如保罗所说，有金器、银器、木器、瓦器，但决不是一成不变。作贵重的器皿或卑贱的器皿都取决于每一个人自由的选择。保罗向我们提出作贵重的器皿之条件，就是必须成为圣洁，脱离卑贱的事。"主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你感谢上帝，因为他从起初拣选了你们。叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。"（帖后2：13）