曹雪芹是中国清朝时期的人物，著名的小说家，号芹溪居士，那么曹雪芹的后人有谁下面是我为你 收集 整理的曹雪芹的后人，希望对你有帮助!

　　曹雪芹的后人还在吗

　曹雪芹有无后人，一直以来也是学者研究的一个重要课题，就目前研究结果来说，曹雪芹的后人依然无确切结果。

　我们知道，曹雪芹有过一个儿子，但是不幸得了“天花”，当时曹雪芹生活贫困，而且民间也没有有效的药物治疗此病，曹雪芹不得不眼睁睁地看着自己的爱子病死。丧子之痛深深地打击了曹雪芹，于是他的身体也每况愈下，最终在饥寒交迫中死去。

　曹雪芹死后，是不是就没有后人了呢学者经过调查研究，发现了一些蛛丝马迹，昭示着曹雪芹可能还有后人存世的。

　其中，红学家周汝昌在《文采风流第一人：曹雪芹传》中，提到过两个线索，说是可能有人遇到过曹雪芹的后人。第一条线索是说平南王尚可喜的后代当年住在北京西城时，家中住过一个称为“曹大哥”的人，说是曹雪芹与丫鬟所生的后人，因《红楼梦》中有宝玉初试云雨情一节，与丫鬟袭人发生了关系，但后来这位曹大哥离开尚家，去了天津，以后就没有了消息。第二条线索是说一位久居美国的老太太曾经家住北京西城的红庙胡同，邻居姓曹，有两个女儿，来往得知，其为曹雪芹后人，当时也很贫困。后来听说，一个女儿流落天津，不幸早死;另一个女儿相传在一个高干家做保姆，后来就没了消息。

曹雪芹的祖父

　曹雪芹祖父公认是曹寅，但是不是嫡系有待商榷。曹家之所以能够飞黄 腾达 几十年，曹寅和康熙的关系是最主要的原因。

　曹寅(1658-1712)，康熙时代一代名臣，同是也是文学家、藏书家，字子清。满洲正白旗内务府包衣，所谓包衣就是家奴，而内务府包衣则是在皇家内院当奴才的人员。康熙出生后，按惯例，要在内务府三旗(镶黄、正黄、正白)包衣妇女中，挑选奶妈，而此时，曹寅的母亲孙氏则被选为了康熙的保姆，而曹寅就成了康熙的伴读，17岁时更是康熙的御前侍卫，至此，曹家算是攀上了凤凰枝，从此走上了通达的仕途之路。

　康熙二年，曹寅之父曹玺被任命为江宁织造，前往南京负责织造宫廷官宦所用丝绸用品，另一方面充当康熙在南方的耳目，及时上达信息。曹玺死后，曹寅从苏州织造任上调任江宁织造一职，接替了曹玺的职位，而苏州织造则由其老婆的哥哥李煦接替。后来，曹寅又被钦点巡视淮盐，几个月后就任两淮巡盐御史。

　康熙五十一年，曹寅赴扬州公干，不小心得了风寒，后来转变成疟疾，康熙知道曹寅病情后，非常关心。派人星夜快马加鞭送药，但药没到，曹寅已逝，令人唏嘘。

　曹寅为官期间，连续四次承办康熙南巡接驾，在取得皇帝信任的同时，也耗费了巨大的财力，导致库府亏空，为其家族的衰败吹响了丧钟。

曹雪芹的家谱

　曹家算是清朝康雍乾三朝最显赫的一个家族了，而其能够得到我们后人的研究全赖曹家出了个曹雪芹和其著作《红楼梦》。说起曹雪芹的家谱，我们可以从其高祖说起。

　曹家祖籍辽阳，当时清军攻破辽阳城，曹家同很多汉姓家庭一样，被征用当做了满族大家族的包衣，就是家奴的意思，地位很低等，而且他们的出路相当狭窄，只有建立武功才可以，但曹雪芹的高祖曹振彦却凭借自己的才能和做人的技巧，迅速从众包衣家族中脱颖而出，做了文官。

　曹振彦做了山西大同的知府，一时间做的也不错。曹振彦之后，其子曹玺于康熙二年做了内务府工部郎中，后来外调做了江宁织造，这也是曹家第一次任江宁织造一职。

　康熙二十三年，曹玺逝世，同康熙皇帝南巡，以织造将军府为行宫，并亲自到织造府，抚慰曹家遗小，因曹玺之妻孙氏为康熙保姆，所以康熙对曹家格外信任，后曹玺侄子曹寅接了父亲的班，也做了江宁织造。而曹寅就是曹雪芹的亲爷爷，据说曹寅做过康熙的伴读，后来一直在康熙身边，一直到康熙十一年，有十一年之久，君臣关系可见一斑。

　曹寅其人才华横溢，爱结交名士，基本上现在我们课本里学到的清初的名士都与曹寅有过交情，纳兰性德、傅山、朱彝尊等。曹寅可以说是曹家鼎盛时期最重要的人物，康熙六次南巡，四次以织造署为行宫，曹寅主持接驾，皇恩浩荡如此，家族能不显赫吗

　曹玺死后，曹雪芹父亲曹颙，叔父曹頫先后任职江宁织造，一直到雍正朝，曹家被抄家，第二年，全家迁居北京，曹雪芹当时13岁，后来曹家衰落，曹雪芹一生再也没有走上仕途的路，直到终老，至于曹雪芹有无后人，至今无考。

猜你感 兴趣 ：

1 芹溪居士曹雪芹的简介

2 著名居士曹雪芹哪个朝代的

清朝1854年至1867年间，广东土著广府人与客家人爆发了一次大规模的持械斗殴事件，这场历史上最具规模、最惨烈民间械斗事件持续了13年，最后发展成最惨烈的大屠杀，死难人数超过百万。

先简单的介绍一下广东土著广府人与客家人的来历与形成。

清朝时期，广东省这个名称已经开始正式使用。而广东本地土著，一般称之为广府人，居住的珠三角及粤西平原区，地广人稀，物产丰富。

而客家人历尽坎坷，背井离乡，多次的迁徙让他们颠沛流离。两宋时期，客家先民辗转奔波，最后找到闽、粤、赣交界地区这片大本营，因为这时就有了户口，有“主”、“客”之分，新移民过来的编为“客籍”。久而久之，就自称为“客家人”。　　

由于客家人迁入广东的时间比广府人晚，当时广东珠三角及粤西平原区已经基本被广府人开发完毕，所以客家人只能聚居在不易开发的山区。随着时间推移，客家人口渐渐增多，贫瘠的山区承载能力有限。而广府人居住的珠三角及粤西平原区，地广人稀，物产丰富。于是部分客家人迁往了珠三角东岸的增城、宝安县，以及粤西的肇庆、五邑地区。

两大民系同处一地，由于文化、习俗、观念等方面的不同，或多或少都产生了不少矛盾与摩擦。而这也为日后的土客械斗埋下了伏笔。

1854年，在太平天国起义的影响下，广东天地会发动了一次反清起义。起义军自称“洪兵”，即洪门造反军之意。洪兵起义的军队以土著广府人为主，起义军开始围攻广州城。

当时的两广总督叶名琛坐困孤城，岌岌可危。而大清国内忧外患，太平天国等国内叛乱四处皆是，没兵将可调，那时候比较流行团练、募勇，也是朝廷应对危机的法宝。叶名琛刚开始是大量募勇，可战事持续不停，政府财政赤字，没钱了。叶名琛就以官衔官职为诱饵，股东有钱的乡绅出钱招募族人与朝廷官军携手作战。

在这个过程中，由客家人组成的客勇就应用而生了。在协助政府军镇压洪兵的过程中，鹤山、高要、开平等地的部分客勇乘机公报私仇，对在日常生活中有些摩擦矛盾的广府人进行打击报复，烧杀抢夺了不少广府人。

广府民系一些豪强乡绅一看，这样下去还得了要联合起来反抗客家人崛起才对。于是就联合周边的广府民众，制造谣言，说客家人要反客为主了，要杀尽我们广府人。

于是周边开平、恩平、鹤山、高明也跟着举旗而起，开始跟客家人玩命了。客家人也不让步，谁怕谁啊，也挑选壮丁对干起来，你来我往，至此民间最大最惨烈的土客持械私斗正式爆发。

那么政府管不管这事呢这时候，一边是太平天国运动加洪兵造反，另外一边是第二次鸦片战争的爆发，英法联军都杀到北京去了。哪里还有时间去管这民间斗殴案

一时之间，双方真刀真枪干，越干仇恨越深，仇恨越深就越停不下来，这场斗祸起于五邑地区，蔓延至云浮、肇庆、阳江、茂名等地，这一斗就是血雨腥风的13年，斗祸导致双方死亡人数达到百万之多。

清政府在械斗刚开始的前6年也不把这场械斗事件当回事，认为只是简单的聚众斗殴。中间3年，发现事情确实很严重，就恐吓震慑一下，促进双方讲和，但土客双方此时已经杀红了眼，哪里停得了手最后4年，由于广府人的政治影响力远大于客家人，绅士和官宦者多，不停上诉京师，历数客匪凶残等等。政府受到广府豪强的压力或贿力，围剿安抚并用，主要去围剿客家人，才基本平息了这场蔓延13年的械斗案。

其实，最后3年的械斗，由于官兵的介入已经演变成了客家人与官军的对抗了。经过这么多年的战斗，客家人也厌倦了械斗，以求抚而告终。客民求抚，那就总得有个好的安排。与广府人同处一地，已经不可能了。除了台山清赤溪厅、高明五坑和鹤山云乡等地的客民外，其他的客民或返回原籍，或被安插在广东的高州、廉州、雷州和海南的琼州，以及广西东部，也有部分客民因此甚至飘洋过海去谋生。可以说土客动乱使得客家人开始了第五次的大迁徙。

而这一系列变故导致珠江三角洲地区客家人口锐减，如四邑地区土客械斗前客家人可占当地总人口约五分之一，而械斗结束后只占当地总人口的百分之三。

这场历史上最具规模、最惨烈、持续时间最长的民间械斗事件，不仅给土客双方都造成了巨大的伤害，也对当地的经济造成了沉重的打击。正是这场死亡数十万的惨烈冲突，也直接导致五邑等地的广府人与客家人向海外大规模移民。成千上万的广府人与客家人移民到东南亚、北美洲，也形成了大量的广东华侨。

个人认为，崇祯皇帝这么勤政，明朝还是亡国的原因是崇祯不能知人善用，而且明朝当时已经内忧外患。

1644年，义军首领李自成攻占京城，明朝灭亡。

后来，在北方，满族统治的清政权南下，把李自成赶出京城。他建立了一个新的中原王朝，逐步统一了全国。这是清朝。

明代的灭亡是内忧外患、人为因素和自然因素共同作用的结果。

作为末代皇帝，崇祯皇帝被认为是一位“道而无福”的君主。他尽力治理国家，但在位期间，全国各地发生了大规模的旱涝灾害。明朝的灭亡是由于灾难的毁灭，腐败的政府，农民起义军的兴起。此外，在北侯晋时期，它还宣扬“七恨”侵略南方。

不过，也有观点认为，明朝是自己死的。你为什么这么说？因为明朝的汉奸到了清朝，个个英勇无敌。

说到清朝政权中的明朝叛徒，可以说是数不胜数。他们之所以背叛祖国，投奔敌营，不是因为他们没有骨气。比如孔友德对毛文龙的无辜杀害感到心寒，祖大寿对袁崇焕被冤枉监禁感到愤怒，尚可锡被沈石魁秘密陷害。

清朝的一些将领，在明朝有很多困难，他们都有自己的避难所。甚至可以说是明朝逼退将领。

好吧，让我们看看这些将军们有什么样的勇敢表现。

明末，辽东有一位文武双全的将军，名叫毛文龙，文化贫乏，战斗力却很强。

1629年，袁崇桓来到毛文龙的住处。因为毛文龙不太尊重他，心里很生气。另外，毛总不听他的命令，于是找机会杀了他。毛文龙一死，耿中明和孔有德这两位昔日的部下感到寒意。

崇祯如此勤勉，明朝为何灭亡？

毛文龙死后两年，孔有德发动“吴桥兵变”，率军攻打邓州。耿仲明在邓州，他们的军队很快就变小了。他们没有时间和后进大将军抗衡，而是与后进大军不相上下。投敌后，孔有德被封为公顺王，耿仲明被封为怀顺王，分别编入汉军红旗和黄旗。之后，孔、耿跟着清军四处歼灭起义军和南明的残余势力。

最后，孔有德被封为定南王，因被南明将军李定国围攻自杀而被封为“吴庄”。至于耿仲明，他被提拔为靖南王，成为未来清南三大藩王之一。

除孔友德、耿仲明外，黄太极还曾授另一位将军为知顺王，并称之为“三顺王”。

尚可喜家族世代从事农耕。天启年间加入明朝海军，成为毛文龙的部下。

与孔、庚不同的是，商熙的父亲尚学礼死于后晋。黄龙攻打自食其力的孔庚时，尚可喜作为自己敬爱的将军负责整肃叛乱。孔庚在后金避难时，想起黄龙不愿意接受他的投降请求，于是率军进攻。在后进骑兵的冲击下，黄龙被击溃身亡，商科溪数百名家属和女仆也在城池被攻破后溺水身亡。

驻扎在广禄岛的尚可喜了解了战况。然而，对黄龙怀恨在心的沈石魁却成了黄龙的总司令。石库锡想报复世柯西。得知消息后，为了保护自己，尚可喜秘密联系并前往后进。尚可喜和上面提到的耿、孔的部队一起进入关口。他以压倒性的气势占领了大片土地，在战争中立下了丰功伟绩。最后，他被封为南王，成为广东省的一位大官。

在叛逆的将领中，最勇敢、最无助的恐怕就是祖大寿了。他出生在一个军事将领的家庭。他几代人在辽东与外敌作战。长大后，他凭着过硬的军事勇气和出色的表现，走上了辽东先锋队将领。袁崇桓被冤枉入狱后，祖大寿不顾京城被皇太极围困的危险，回到辽东。崇祯桓写信说，他不同意解决京城的围城问题。

崇祯四年（1631年），祖大寿被后金包围，束手无策，食不果腹。他甚至多次拒绝交出黄太极。但最终，由于明军营救不力，明军被迫假着陆，很快又伺机在锦州继续抵抗清朝。锦州被围困一年后，明军仍未能有效营救祖大洲，只好第二次投降。

这一次，他被任命为汉军黄旗总司令，并加入清军攻打京城。

最后，还有洪成周。他原是一名公务员，在崇祯农民起义中表现出杰出的军事才能。因此，他参军，任冀辽总督。与祖大寿相似，被围困多日未经营救而投降。投降后，他提出了“以绥靖为主，镇压为辅”的策略，在一定程度上减少了汉人的伤亡。

新华社沈阳10月10日电（记者徐杨、任鹏飞、陈

光明）打开“GOOGLE”搜索引擎，搜索“家谱”网

站，能够找到42100个相关网站。新近成立的鞍山市

谱牒文化研究会副理事长常怀德对记者说，目前民间修撰

家谱的热情正在升温。

唐远德是鞍山市一家卫生防疫站的工程师，研究家谱

已经8年。在这8年里，他花费3万多元到辽宁、吉林等

地的图书馆、书店查阅满汉两种文字的文献资料，并到各

地找到当地老百姓，寻找唐氏家族的有关信息。然后，回

到家里进行分类整理后，进行电脑处理，最终排版印刷出

了10卷《唐氏家谱》。唐远德说，寻根是一种与生俱来

的天性。如今社会家庭观念越来越弱，编修家谱能够挖掘

前辈的文化财富，并作为一笔精神遗产教育后人。

今年，鞍山市的一些市民自发成立的谱牒文化研究会，

现有各个年龄段的会员60多人，大家研究谱牒的热情很

高。十一黄金周期间，鞍山市谱牒文化研究会举办了一次

家谱展览。记者在鞍山市图书馆看到，很多参观展览的人

有来这里学习家谱文化的，也有来找自己家谱的，鞍山科

技大学机械专业23岁的女生崔爽说，来到这里找一找自

己的先祖，但是很遗憾，没有找到。

鞍山市图书馆副馆员，鞍山市谱牒研究会副秘书长张

静告诉记者，这次参展的家谱资料有100多本，据她所

知，在近几年里，鞍山市民自发组织编写了近百本家谱，

其中有一些还是高质量的珍品。如祖籍鞍山海城的清初平

南王尚可喜的第11代后人尚士让等所编修的《尚氏族谱》

。

家谱与国史、地方志共同构成了记录历史的三大支柱。

前人不修谱、后人不知古。鞍山市图书馆特藏部主任张兴

安说，编修家谱是记录和弘扬家族正气的重要载体。记者

在唐远德所制作的家谱中看到了收录的唐家一位族人的资

料：1971年6月，中国援助坦桑尼亚铁路建筑部门对

工程专家唐志平的鉴定：“在坦的一年零三个月时间里，

唐志平同志始终如一地忘我工作，在因工负伤后，仍然任

劳任怨地工作，是桥队学习的榜样。”

但与此同时，鞍山市谱牒文化研究会副理事长蔡子明

说，在民间编修家谱逐渐升温的过程中，要防止各种非正

常的干扰，特别是一些别有用心的人，以寻根问祖为名，

去搞一些不正当的勾当。家谱文化研究要遵守国家法律法

规，维护民族团结和祖国统一，使家谱的编撰和研究健康

有序地进行下去。

尚可喜

尚可喜平南王是明朝和清朝两个朝代的将领。原本是 崇祯 皇帝倚重的抗清将领，却出人意外的投降了清朝，因此，尚可喜在历史上的评价褒贬不一。

平南王尚可喜简介

公元1604年，尚可喜在海城出生，字元吉，号震阳。尚家祖籍原本在山西洪洞，后来迁到河北衡水县，1576年的时候，尚可喜的祖父又举家前往辽东海州。所以尚可喜最后是在海州出生的。　尚可喜父辈兄弟，都参军戍边，为明朝君主效力。尚可喜长大之后，也跟随自己的父亲尚学礼戍守边关，在东江总兵毛文龙帐下效命，官至广鹿岛副将。　公元1629年，袁崇焕斩杀毛文龙，东江总兵之职由皮岛总兵沈世奎接任。沈世魁与尚可喜有间隙，到任之后，想法设法的想要将尚可喜除去。后来奸计被尚可喜的属下探知，尚可喜于是又了反明降清之意。　这件事情过后，尚可喜暗中与皇太极接触。皇太极得知尚可喜归降之意大喜，不禁大呼“天助我也”，并赐尚可喜部名“天助兵”。后来尚可喜率麾下部将及辖下五岛军资器械航海归降。皇太极亲自出城相迎，不仅多有赏赐，还想方设法的在先前的俘虏中，寻找尚可喜存活的家族成员。尚可喜降清之后，得封总兵官之职。

皇太极建立大清之后，尚可喜封智顺王，与恭顺王孔有德、怀顺王耿仲明，并称清初“三顺王”。　尚可喜先是在松锦之战中立下功勋，随后又跟随多尔衮征战朝鲜，迫使朝鲜投降，订城下之盟。　 崇祯 十七年，清军入关。尚可喜跟随豫亲王多铎南下，一路征战，顺治六年得封“平南王”，赐金印、金册。尚可喜随军沿海州、山海关、天津、登州、武昌、岳阳、南韶、肇庆，最后直至广州。顺治十七年，抵达广州城下，将广州城围困十个月之久。等到广州城攻下之后，城中居民遭到了清军的大肆屠杀，历史上将此次事件称为“广州大屠杀”。而在这次屠杀中吗，尚可喜手中可谓沾满了同胞的鲜血。

后来尚可喜与耿继茂一起在广州建立王府，放纵部属为害当地人民。广州当地官员上奏弹劾，反遭二人诬陷。后来还是迁给事中的杨雍健上书言：“一省不堪两藩，请量移他省。”耿继茂才移镇福建，尚可喜专镇广东。当地人民，得以喘气。　1655年首次上疏以“痰疾时作”请求归老辽东，顺治帝挽留。此后奏请镇压海盗，尚可喜在广东私市私税，“每岁所获银两不下数百万”，用以支付高昂的军费开支。　十二年，尚可喜第十一次疏请归老辽东、留其长子安达公尚之信镇守广东。后来早就有撤藩之意的康熙帝，以尚之信跋扈为由，下扯藩诏令。平西王得知扯藩政策之后，不甘心权利的丧失，与其他两位藩王一起骑兵反清。　尚可喜根本没有反心，为了洗清自己的干系，他甚至将 吴三桂 的劝反书呈报给朝廷，以表忠心。1675年，朝廷加封尚可喜为平南敬亲王。

尚可喜是怎么死的？

尚可喜虽然没有反心，但是他的儿子却并不是这样想的。公元1676年，尚之信将自己的父亲尚可喜困在府中。夺取了广东最高指挥权之后，当即响应 吴三桂 的叛乱。康熙十五年，尚可喜在尚之信叛乱的事实中忧急去世，享年73岁。康熙帝为其上谥号“敬”，表示了对他的肯定。　他的儿子尚之信，在他去世三年后，被康熙赐死，年52岁。

楼上的别乱说话啊，其实满族每一旗中的人多少都有一点血缘关系的，应为近亲结婚嘛！但现在不能考证了啊，到真希望你是皇族后裔，交个朋友，我以前也迷恋过满族文化的啊！我QQ505913345,注明你姓尚

位于辽宁省大石桥市（县级市）周家镇的沈氏族群，始于明末清初，由山东蓬莱阁迁入，至今已有400多年的历史。

具体是哪一年，族谱没有明确记载，已无从考证。

是什么原因促成这次迁徙，当时过来几位先人，也没有记载。

我姑且猜想，在当时动荡的时局下，无外乎只有三个原因：一个是因为灾荒饥饿，被迫背井离乡；另一个是为了躲避战乱，为求生存，不得而为之；还有一个原因，那就是在明末随辽东戍边军队而来，最终落户此地。

根据我现有所了解的情况，只要有一种因素存在，就足够成为我们沈氏祖先迁徙的理由。

自从落户辽东后，我们沈氏家族历经明、清、民国和中华人民共和国四个朝代的繁衍生息，所在地几经更名（清初为排山寨，又为盤山寨，现在称为黄泥屯等），尽管名称各异，说法不一，无不皆指现在的周家镇周家村的黄泥屯。

沈氏自关内迁入关外，近四百年来，枝繁叶茂，族人遍布大江南北，长城内外，香火旺盛，人才济济。涌现出了沈世奎（又作沈冬奎，在毛文龙手下任副将）、沈志祥（清初驻抚顺总兵官，1639年被册封“续顺公”）、沈永忠（湖广挂印将军，续顺公）、沈瑞（反明英烈，续顺公，阵亡于台湾）等诸多明清元勋和将领，永载史册。

从现有掌握的族谱记载，从始祖“沈北通”算起，至今已在周家村这块黑土地上繁衍20多代，有的已成为公务员，有的成为人民教师，有的成为国有企业高管，更多的是守护这片祖祖辈辈遗留下来的热土。尽管职业不同，他们都在以不同的方式，努力拼搏，为国家的发展，民族的振兴，贡献自己的力量。

近几年，由于我对族谱的修订产生了浓厚兴趣，也写了不少文章，先后在百度、和《营口日报》发表，也受到了来自吉林、北京、辽宁大连等地的各支系族人的关注，他们纷纷与我取得联系，向我提供史料，对我的修谱工作提供了大量帮助，丰富和护大了族谱的容量，为寻根问祖，慎终追远，光耀家族，做出了贡献，在此，我表示由衷地感谢。

在所有健在的老人中，黄土岭支系的沈荣祥长辈，对我贡献最大。

他一次性地向我提供了五个版本的家谱。最早的是清朝时期的。

他亲口对我说，他听老人说，现在继续烟火的“荣庆锡恩继，世恒存忠义，华承龙泽其，家克绍功勋”二十字辈，起始于第十四袭“续顺公”沈荣塾，是由慈禧太后亲自赐予，用黄绫三张书写，加盖慈禧玉章，有存后世。

根据族谱和有关资料记载，我族中曾经拥有举人，驻外使节，翻译，宫庭带刀侍卫，在清朝中属汉军正白旗，尤其是公爷沈志祥的地位仅次于孔有德，耿精忠，尚可喜三位王爷，他们骁勇善战，打败李自成，一起入关。之后，南征北战，功勋卓著，为家族在清朝的历史上写下了辉煌的一页，因此，我族便成为营口市历史上的名门望族，现如今，续顺公沈志祥的宅邸已成历史文物，受到国家保护，其牌位被放在北京太庙之内。

近年来，在网络上有不少关于沈氏在清朝历史方面的研究文章，我们从这些研究的文章中可以窥见辽东沈氏族群在国家统一的历史进程中所起的作用和历史贡献。

目前，我手中共有七种版本的族谱，得益于沈荣祥前辈及其他族人的无私馈赠和辛勤劳动，深表谢忱。

我从百度网上搜索到，被朝庭赦封的十五次袭“续顺公”的缎带，被国民党逃离大陆时带到台湾，保存在台北故宫。

不得不说，解放后的几次政治运动已把沈氏三四百年历史的祖坟破坏殆尽，面目全非，令人唏嘘不已。

据本族老人和他族朋友讲述，原有祖坟规模宏大，占地三十多亩，茔地苍松翠栢，廊道两边有石人石马，亭阁数座，朝庭赐予的三座花岗岩大理石龟驮碑，因历史原因，惨遭破坏。

祖坟地现已成为周家村第三居民小组所在地，祖坟早已不复存在。现在，仍有一块花岗岩石碑，在一户居民瓦房后面，露出地面约三分之一，几年前，我前去拜霭过，其余两块已被埋入地下，不知何时重见天日。

最近几年，营口市历史学会的有关研究人员曾去考察过，并收录《营口历史上的名门望族<中>》一文中，在《营口日报》历史专栏中刊发。

出于对历史的尊重，本人利用业余时间，通过网络宣传，族人沟通，相互帮助，已收集到五种版本，其中最珍贵的资料，是清朝各阶官街世袭向朝廷呈报书，为毛笔手书，字迹工整，刚劲有力，只有深厚的书法功底，为族群稀世珍品。如下图。

下面几张，只是其中的一瞥，具有史料价值。

仅以此文，致谢先人，昭示后人，团结族人，铭记英明，永续根脉。