各家的字辈不一定相同的，我也姓温，是“万子展开庆，玉润应良忠”等40个字，没有你们这一系的字。

我们家谱上记载 “一世始祖温宗开公, 世居福建汀洲府寕化县。 二世祖温顺公避闽省之乱, 移於广东惠洲府陆丰县, 历十有余代。 至十三世祖温展信公, 始自粤来川。。。”都在陆丰县哦！

田在古代有甲骨文、金文、篆文、隶书、楷书、行书、草书、标准宋体。

1、字源解说：

2、说文解字：

文言版《说文解字》：田，陈也。树谷曰田。象四囗。十，阡陌之制也。凡田之属皆从田。     

白话版《说文解字》：田，纵横摆列。种谷子的地方叫“田”。象四个“囗”。字形中央的“十”，表现的是阡陌纵横的格式。所有与田相关的字，都采用“田”作边旁。    

扩展资料：

一、田的释义

1、种植农作物的土地：～野。耕～。

2、和农业有关的：～家。～园。

3、古同“畋”，打猎。

4、古同“佃”，耕作。

5、姓。

近开头成语接龙急！

近在咫尺 尺有所短 短叹长吁 → 吁天呼地 → 地动山摧 → 摧刚为柔 → 柔肠寸断 → 断钗重合 → 合从连衡 → 衡虑困心 → 心不两用 → 用尽心机 → 机难轻失 → 失魂落魄 → 魄荡魂摇 → 摇锣打鼓 → 鼓唇摇舌 → 舌端月旦 → 旦旦而伐 → 伐冰之家 → 家藏户有 → 有案可查 → 查无实据 → 据鞍顾眄 → 眄视指使 → 使臂使指 → 指成之间 → 间不容息 → 息鼓偃旗 → 旗鼓相当 → 当断不断 → 断长补短 → 短小精干 → 干父之蛊 → 蛊惑人心 → 心不应口 → 口不二价 → 价等连城 → 城门鱼殃 → 殃国祸家 → 家长礼短 → 短小精悍 → 悍然不顾 → 顾而言他 → 他山之攻 → 攻城略地 → 地动山摇 → 摇摆不定 → 定倾扶危 → 危机四伏 → 伏处枥下 → 下笔不休 → 休兵罢战 → 战天斗地 → 地负海涵 → 涵今茹古 → 古调单弹 → 弹尽援绝 → 绝处逢生 → 生财之路 → 路见不平 → 平白无辜 → 辜恩背义 → 义不得辞 → 辞不获命 → 命辞遣意 → 意夺神骇 → 骇龙走蛇 → 蛇杯弓影 → 影骇响震 → 震风陵雨 → 雨栋风帘 → 帘窥壁听 → 听聪视明 → 明参日月 → 月黑风高 → 高不可登 → 登锋履刃 → 刃迎缕解 → 解骖推食 → 食不餬口 → 口不绝吟 → 吟风弄月 → 月朗风清 → 清词妙句 → 句斟字酌 → 酌古参今 → 今古奇观 → 观场矮人 → 人财两空 → 空中结构 → 构会甄释 → 释回增美 → 美疢药石 → 石火风灯 → 灯蛾扑火 → 火光冲天 → 天不绝人 → 人财两失 → 失魂丧胆 → 胆颤心惊 → 惊愕失色 → 色胆包天 → 天不憖遗 → 遗臭千秋 → 秋风落叶 → 叶公好龙 → 龙德在田 → 田父献曝 → 曝腮龙门 → 门不夜关 → 关门大吉 → 吉丢古堆 → 堆案盈几 → 几次三番 → 番窠倒臼 → 臼头深目 → 目不识丁 → 丁丁列列 → 列鼎而食 → 食不餬口 → 口不言钱 → 钱过北斗 → 斗唇合舌 → 舌锋如火 → 火光烛天 → 天不憗遗 → 遗臭万代 → 代马依风 → 风餐露宿 → 宿蠹藏奸 → 奸夫 → 妇道人家 → 家长里短 → 短衣匹马 → 马翻人仰 → 仰不愧天

忆江南的诗意，急！

此词写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。同时，唯因“好”之已甚，方能“忆”之不休，因此，此句又已暗逗结句“能不忆江南”，并与之相关阖。次句“风景旧曾谙”，点明江南风景之“好”，并非得之传闻，而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。这就既落实了“好”字，又照应了“忆”字，不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。篇末，以“能不忆江南”收束全词，既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味，把读者带入余情摇漾的境界中。

优雅轻快的拼音急！

优雅you第一声ya第三声

轻快qing第一声kuai第四声

仙女山作文700字急

清晨的阳光跟着我踏上了前往武隆的旅程。

一路上，马路的颠簸和3个小时的行程使我早已失去了 。

一股极冰的，冰得刺骨的风打在我脸上，把我从周公那里拉了回来。怎么这么冷到了仙女山

仙女山到了，我来到了海拔二千多米的仙女山。

一通过仙女山国家森林公园入口，我们就直奔大草原。穿过林 ，映入眼帘的是一片绿油油的大草原。在这片草原上，马匹成群。这里有一群、那里还有一群，那边的那边，不知还有多少群，你挤着我，我挤着你，你追着我，我追着你,充满了生机，充满了活力。看累了，就躺在草坪上，望着天空，天空比蔚蓝还蔚蓝。远处还有一片不知多大的森林，不时有一群鸟飞出来又飞回去。风一吹，草浪起伏，简直是“草海无涯”。我这时感受到的只有大自然的美好，没有风的冰凉。森林的另一头的山顶上是通天塔，站在远处看，云雾挡住了塔的上半，仿佛一把利剑倒立在山顶穿破了云层。骑在马背上环视草原，无疑是一种享受。

过了滑草场，就会看到一个两三百平方米的仙女池。池的外围隔着围拦摆放著几十盆品种、形态、颜色各异的花。往里是大约一米深的水。水十分清澈，用来喝也没问题。水里游著几条金鱼。池中间是一座假山，一座仙女假山。山的顶部有一位仙女，仿佛嫦娥奔月，又好似仙女下凡，真是惟妙惟肖。

往东走大约二十公里，就到了那既险又 ，还带点恐怖的天坑景区。站在入口往前一看，四面都是高山。往下一看，我当时就差点晕倒。仿佛我在八十多层楼上，下面是一个大坑，到处是岩石。可令我害怕的还不止这些。过了索桥，就开始游天坑。我绷著脸，咬著牙，像丢了魂似地一个劲往前走，这哪里是游玩，简直是在玩命!虽然旁边有拦杆护着，但在这只有一米多的绝壁上行走，再加上下面是百丈深渊，实在令人毛骨悚然。终于到了崖底。往上一看，那恐怖劲再一次生出来。

第二天清晨，我怀着依依不舍之情，在这颠簸的路上踏上了回家的路程。一路上都有阳光随着我。

急！ 品德课堂作业

好男孩应该是能扛得起责任的吧，男孩子的肩膀就是用来担负起责任的

如果他能够承担起责任而且很上进很正直如果还是孩子的话发展起来应该没问题

好女孩应该是有基本的廉耻之心，善良正直向上，而且很开朗（活不活泼不要求啦）

而且懂得疼惜有怜悯之心，很为他人着想如果还是孩子的话发展起来应该没有问题

五柳居士是谁？ 急

陶渊明

谁有郑和的资料？急

郑和立像郑和出生于明洪武四年(1371年)，原名：马三宝。洪武十三年1381年冬，明朝军队进攻云南。马三保10岁，被掳入明营，被 成太监，之后进入朱棣的燕王府。在靖难之变中，马三保在河北郑州（在今河北任丘北，非河南郑州）为燕王朱棣立下战功。永乐二年（1404年）明成祖朱棣认为马姓不能登三宝殿，因此在南京御书“郑”字赐马三保郑姓，改名为和，任为内官监太监，官至四品，地位仅次于司礼监。宣德六年（1431年）钦封郑和为三保太监。

郑和是人类历史上杰出的航海家。他的才能在他一生所做的各项伟大事业中体现得淋漓尽致，他在航海、外交、军事、建筑等诸多方面都表现出卓越的智慧与才识。

郑和像(16张)从永乐初年起，郑和按照明成祖朱棣的安排转向航海事业。 在郑和早期的航海活动中，郑和已在研究和分析航海图、通晓牵星过洋航海术、熟通各式东西洋针路簿、天文地理、海洋科学、船舶驾驶与修理的知识技能。 从明永乐三年（公元1405年9月）至宣德八年（公元1433年），郑和先后率领庞大船队七下西洋，经东南亚、印度洋，亚洲非洲等地区，最远到达红海和非洲东海岸，航海足迹遍及亚、非等30多个国家和地区。 这七次航行的规模之大，人数之多，组织之严密，航海技术之先进，航程之长，不仅显示了明朝国家的强大，也充分证明了郑和统帅千军的才能。

郑和是云南昆阳人，乳名三保。郑和本姓马，云南昆阳州（今昆明市晋宁县）宝山乡和代村人，圣裔（穆罕默德先知后裔），生于明代洪武四年（1371年）。郑和的先世是西域布哈拉人，即元朝的色目人。元世祖忽必烈推翻南宋王朝，建立元王朝。元王朝部队于1253年，攻占了位于云南地区的大理国，征服了当地各民族，并于1276年设定云南行省，派郑和的先世——回族人赛典赤·赡思丁·乌马尔统治云南。赛典赤·赡思丁·乌马尔为阿拉伯语音译，“赛典赤”是贵族的称呼，“赡思丁”意为宗教的太阳，“乌马尔”是其本名，意为长寿。由于赛典赤·赡思丁·乌马尔治理云南政绩显著，深得民心，他死后被元世祖忽必烈封为“咸阳王”。父亲原名米里金，汉名马哈只（马姓是汉化的阿拉伯语“穆罕默德”），袭封滇阳候，母温氏。 宣德八年（1433年）四月郑和在印度西海岸古里去世；赐葬南京牛首山。 郑和以长兄之长子马文铭为嫡，名郑恩来，字恩来，世袭锦衣千户侯，居南京三山街（今马府街）马府。郑和后裔至今已传21代。 另据，《郑和家谱》中的“马公墓志铬”，系永乐三年（1405年），资善大夫、礼部尚书兼左春坊大学士李至刚所撰写。铭文从郑和曾祖拜颜始叙其世系，祖父、父亲姓“马”，名哈只，其父马哈只有子二人，长文铭，次郑和，另有姊妹四人。关于郑和，家谱中说他“本姓马，永乐二年（1404年）正月初一，御书‘郑’字，赐以姓”。家谱还说他“以兄文铭之子立嫡，名赐”，说明了郑和作为太监而有后裔的渊源。家谱以郑和为一切祖，赐即二世祖。郑和后裔有两大支系，一个支系的后裔在江苏南京，另一个支系的后裔在云南，还有一个分支在泰国清迈。泰国支系是清朝末年，郑和第十五世孙郑崇林离开云南玉溪老家旅居泰国清迈，现有后裔三十多人，郑崇林主持兴建了清迈第一座清真寺，清真寺门楣上那块用纯金锻造的牌匾也是从云南用马帮驮来的。 南京郑和后裔的命名顺序“大尚存忠孝，积厚流自宽，藩衍更万代，家道泰而昌”。 由于出生于回族家庭的原因，幼年时的郑和已了解伊斯兰教的教义和教规。郑和父亲与祖父均曾朝拜过伊斯兰教 郑和坐姿像

[1]的圣地麦加，熟悉远方异域、海外各国的情况，郑和本人也在航海时派遣一支船队到达阿拉伯半岛红海沿岸。从父亲与祖父的言谈中，年少的郑和已对外界充满了强烈的好奇心，而父亲为人刚直不阿、乐善好施、不图回报的秉性也在郑和的头脑中留下了抹不去的记忆。明朝统一云南战争后，郑和给带到南京，受阉，做了宦官后被分到北平，在燕王府服役。郑和是世界历史上的伟大航海家。英国前海军军官、海洋历史学家孟席斯（Gavin Menzies）出版了《1421年中国发现世界》 ，认为郑和船队先于哥伦布发现美洲大陆澳洲等地。1405年之后的28年间，郑和七次奉旨率船队远航西洋，航线从西太平洋穿越印度洋，直达西亚和非洲东岸，途经30多个国家和地区。他的航行比哥伦布发现美洲大陆早87年，比达伽玛早92年，比麦哲伦早114年。在世界航海史上，他开辟了贯通太平洋西部与印度洋等大洋的直达航线。600年前，从1405年开始，在28年间，郑和率领中国大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造访各国。据哈佛大学的李约瑟博士估计，1420年间中国明朝拥有的全部船舶，应不少于3800艘，超过当时欧洲船只的总和。无论航行在什么地方，郑和率领的大明皇朝船队在当时都是唯一强大的、不可挑战的力量。 今天的西方学者专家们也承认，对于当时的世界各国来说，郑和所率领的舰队，从规模到实力，都是无可比拟的。

这是由于朱棣皇帝对郑和的人品、才能、知识有充分的了解。郑和少年时就在朱棣身边长大，跟着朱棣南征北战，是“靖难之役”的有功之臣，并被朱棣皇帝视为心腹。但是，更为重要的是郑和本人所具备的素质和条件适合于担任下西洋总兵正使一职，率领船队下西洋首先，郑和懂兵法，有谋略，英勇善战，具有军事指挥才能。郑和少年时就在明军中服役，在明军中长大，后转入燕王府侍候朱棣。郑和成年后，经受了战火考验，跟着朱棣参于“靖难之役”，出生入死，转战南北，经历数次重大战役，具有实战经验。为此，朱棣皇帝才授予郑和“钦差总兵太监”军衔，将二万余名官兵交给郑和指挥。郑和下西洋中的几次军事行动也证明了郑和的军事指挥才能，确保了这几次军事行动的成功。 第二，郑和知识丰富，熟悉西洋各国的历史、地理、文化、宗教，具有卓越的外交才能。在郑和下西洋前，郑和曾出使暹罗、日本，有进行外交活动经验。特别是永乐二年出使日本，通过郑和的外交活动，使得日该国主动出兵清剿在中国沿海的倭寇，并与中国正式建立外交关系，签订贸易条约。这些外交成果使朱棣皇帝十分满意，并为下西洋解除了后顾之忧。正是由于郑和具有卓越的外交才能，才促使朱棣皇帝把下西洋重任交托给郑和。在郑和下西洋途中，郑和不辞辛劳，往返于西洋各国之间，妥然处理各种外交事务，解决了一系列棘手问题，化解了矛盾，稳定了国际关系，提高了中国威信。这充分证明郑和娴熟的外交手腕和卓越的外交才能。 郑和

第三，郑和具有一定的航海、造船知识。郑和从小就从其父亲那里得到有关的航海知识，熟悉海洋，向往航海。在郑和担任内宫监太监时，营造宫殿，监造船舶，有造船经验。在郑和下西洋前，郑和进行了两次较远距离的海上航行，增加了航海知识，积累了航海经验，为下西洋远航打下了基础。在下西洋途中，郑和通过航海实践，不断地丰富航海知识，积累航海经验，提高航海技术，使他能率领船队，完满地完成下西洋远航任务。 第四，郑和身份特殊，熟悉回教地区习俗。他熟悉、尊重佛教。而郑和下西洋途经的国家、地方，不是信奉回教，便是信奉佛教。共同的宗教信仰，有利于沟通相互关系，赢得西洋国家人民的赞誉。这对于郑和能出色地完成下西洋也有一定帮助郑和过人的胆识、聪明的才智、健康的体魄、踏实的作风、广阔的胸怀，这些个人素质使郑和具备了作为庞大船队统帅和指挥员的条件。 正是由于郑和自身条件和所具备的才能、素质才为朱棣皇帝所赏识，并委于重任，成为下西洋船队的统帅。郑和不负重望，出色地完成远航任务。

大家参考一下！

粉钻天鹅写

急！急！我有不懂的英文题，怎么写？

1D 2 C这句最后应该是“well” ， 不是“will” 3 Why has not 4 boughtnow (或者have bought ) 5 has he 6 How long have they been here 7 died been dead 8 been here/ there before 你的句子最后多列印了一个“ago”

确保正确。

哪个比较好？？？？？？？？？？？急，，，，我着急呀，

贺志龙好，有志向＋龙的传人霍金是有名的物理学家，并且近期还去世了，不太好贺占领也不好，占领太具有侵略性

良渚古城（公元前3300年——前2300年）位于浙江省杭州市余杭区瓶窑镇内，是中国长江下游环太湖地区的一个区域性早期国家的权力与信仰中心所在。良渚古城是长江下游地区首次发现的新石器时代城址，在陕西神木石峁遗址发现之前，是中国最大的史前城址，一直被誉为“中华第一城”。

良渚古城外围水利系统，是迄今所知中国最早的大型水利工程，也是世界最早的水坝，距今已经有4700至5100年。

2018年1月26日，中国联合国教科文组织全国委员会秘书处致函联合国教科文组织世界遗产中心，正式推荐“良渚古城遗址”作为2019年世界文化遗产申报项目。

基本介绍 中文名 ：良渚古城 所处年代 ：公元前3300年——2300年 地址 ：浙江省杭州市余杭区瓶窑镇内  古城结构,考古进展,历史价值,古城争议,古国猜测, 古城结构 古城略呈圆角长方形，正南北方向，东西长1500——1700米，南北长1800——1900米，总面积达290多万平方米。城墙底部铺垫石块作为基础，宽度40——60米，基础以上用较纯净的黄土堆筑，部分地段地表以上还残留4米多高城墙。共发现六座水门。城市的普通居民住在城的外围，贵族住在城中央的30万平方米的莫角山土台上。 良渚古城 良渚古城的南面和北面都是天目山脉的支脉，东苕溪和良渚港分别由城的南北两侧向东流过，凤山和雉山两个自然的小山，分别被利用到城墙的西南角和东北角。二十世纪八十年代，在良渚古城中部位置发现了世界同期最大的土台——莫角山巨型台址和中国新石器时代末期最高等级墓葬——反山墓地，在城外北偏东五公里处发现了著名的瑶山墓地，曾出土大批最高等级的良渚文化玉琮、玉壁等礼器。有人从田野考古学角度判断，良渚古国的“首都”应该就在这里。 考古进展 1936年，浙江省立西湖博物馆的职员施昕更在家乡杭县（今杭州市余杭区）良渚镇发现了良渚遗址。 1959年，著名考古学家夏鼐将良渚遗址为代表的史前遗存命名为“良渚文化”，这属于当时中国最早命名的史前考古学文化之一。 1980年代中期以后，这里又先后发现了反山王陵、瑶山和汇观山祭坛、莫角山大型宫殿基址。后来证明，这些大型建筑设施和珍贵玉器等的使用者和拥有者，很可能是良渚古国的国王或贵族。 1986年，良渚反山遗址先被发现；这是个人工堆筑的土丘，发掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件。 瑶山遗址在反山东北约5公里，1987年发掘出12座墓葬，还有一座祭坛。汇观山东距反山约3公里，发现一座完整的祭坛和四座大墓。大墓中发现大量玉器。 1990年代中期，良渚遗址群被国务院公布为全国重点文物保护单位，划定了约近35平方公里的保护范围，还被国家文物局列入中国申报《世界遗产名录》预备清单。 2000年后，浙江省和杭州市先后批准成立杭州良渚遗址管理区和管理委员会，出台了管理条例和保护规划，以加强良渚遗址的保护力度。 2007年起，在良渚遗址发现了占地约3平方公里的良渚古城，之后还在古城之外，发现了占地约8平方公里的外城郭迹象。2007年9月，在莫角山北侧的河池头村发现了东西分布的底部铺垫石头的类似遗迹，东段与雉山相接。10月下旬，在莫角山东侧找到了南北向分布的相关遗迹；11月找到了莫角山南侧的相关遗迹。考古人员初步判断，这种底部铺垫石头的遗迹应是良渚文化时期围绕莫角山四周的古城墙。12月，为保护良渚遗址，当地的农民需外迁安置，当地 打算在瓶窑葡萄畈遗址高地西侧建农民房。在建房前，因为良渚遗址的特殊重要性，考古队先进场试掘。谁料一挖下去得到了意想不到的收获，考古队员先发现了良渚时期的古河道，又发现了几块人工堆筑的石块。由于这一遗迹位于良渚的最重要地带———莫角山遗址西侧平行约200米，考古人员推测这可能是莫角山遗址的西城墙。于是，省考古所向国家文物局申报了在莫角山周边的考古调查，并得到了批准。 在古城墙边的护城河里，还发现了很多碎陶片，都是良渚文化晚期的。正是这些出土的陶片让专家在2007年作出判断：良渚古城的年代下限是公元前2300年。 2009年9——10月在首都博物馆举行的新中国考古事业60周年献礼展上，良渚古城的存在年代被介绍为“公元前2400年”，反山12号大墓出土的“琮王”的年代被介绍为“公元前2600年”。但因为反山墓地的形成年代应该与良渚古城的建造年代是大体一致的，所以反山墓地出土的“琮王”的年代实际上就是良渚古城的建造年代。 2011年3月，浙江省考古研究所还与北京大学碳14实验室合作，对从良渚古城叠压城墙中发掘出的一系列样本进行碳14测年。十几组数据显示，良渚古城城墙的年代大致在距今4300年至4500年之间。 2016年3月15日，经专家实地考察确证：杭州良渚古城外围水利系统，是迄今所知中国最早的大型水利工程，也是世界最早的水坝系统（并不是最早的水坝），距今已经有4700至5100年。5月16日，良渚古城外围大型水利工程的调查与发掘被评为2015年度全国十大考古新发现。 历史价值 良渚古城以规模宏大的古城、功能复杂的水利系统、分等级墓地（含祭坛）等一系列相关遗址，以及具有信仰与制度象征的系列玉器，揭示了中国新石器时代晚期在长江下游环太湖地区曾经存在过一个以稻作农业为经济支撑的、出现明显社会分化和具有统一信仰的区域性国家。 良渚古城遗址真实、完整地保存至今，可实证距今5000年前中国长江流域史前社会稻作农业发展的高度成就，可填补《世界遗产名录》中东亚地区新石器时代考古遗址的空缺，为中国5000年文明史提供独特的见证。 良渚文化是分布于环太湖地区一支著名的史前考古学文化。良渚遗址是良渚文化的中心遗址和文化命名地，位于浙江省杭州市余杭区的良渚、瓶窑两镇。国家文物局曾明确提出，在发现的代表中国早期文明的大遗址中，良渚遗址的规模最大，水平最高，是实证中华5000年文明史的最具规模和水平的地区之一。 良渚古城的发现，改变了良渚文化文明曙光初露的原有认识，标志良渚文化时期已经进入了成熟的史前文明发展阶段。这是继20世纪殷墟发现之后中国考古界的又一重大发现，将极大地推动中国文明史研究进程和考古学发展。同时，良渚古城的发现将莫角山大型土台遗址、反山贵族墓地和莫角山周边众多遗址点组合为一个整体，为研究良渚遗址的整体布局和空间关系提供了新的资料。 良渚文化的分布主要在太湖流域，包括余杭良渚这里，还有嘉兴南、上海东、苏州、常州、南京一带；再往外，还有扩张区，西到安徽、江西，往北一直到江苏北部，接近山东，良渚人为了占领这里，还曾经打了一仗；再往外，还有影响区，一直到山西南部地带。 可以看出，当时“良渚”势力占据了半个中国，如果没有较高的经济文化水平，是不可能做到的。 古城争议 考古专家和田野考古专家 从2007年底宣布发现良渚古城墙以来，就存在着争议。异议学者绝大部分是非田野考古工作者。他们可以被称为“良渚古城怀疑论者”。良渚古城怀疑论者主要的攻击点，放在城墙的构造上。他们认为部分“古城墙”夹河而建，无此先例或后例；“古城墙”系垒土而起，有夯筑技术而不用，令人生疑；“古城墙”两边系缓坡，无阻敌作用；“古城墙”过于宽大（个别地段宽至百米），显然不像正常的城墙；“古城墙”不是整体一次性建成，而可能是由各个时期的不同堤坝碰巧凑合成圈，等等。他们的意图是：只要否定了“良渚古城墙”的最基本功能——“御敌”，“良渚古城”自然就因为站不住脚而倒下去了。 “良渚古城墙”的发现者和捍卫者们则强调。从他们的田野考古专业眼光来看，古城墙系整体一次建筑而成，合围成一个闭合墙圈，这是不容讨论的。至于为何其墙基如此宽大（最少有四、五十米，个别地段有宽到上百米的），其坡度之小十分便于自己或敌人自由上下，那是另外的问题。也许，当年城墙顶部建筑有栅栏，可以御敌。其实，从现存的江南城市遗迹来看，多有“髙墩台”这样的垒土堆，这样的“髙墩台”是适合在水网地段人群居住和起防御作用的。 天文考古角度 从天文考古与文献结合的角度观察良渚古城墙，那么，这个田野考古专家们所谓的“古城墙”是一个错误的认识。所谓的“古城墙”，其实是古代天文学所谓的“四陆”。古人把二十八宿分为“四陆”，即东陆、南陆、西陆、北陆。“陆”就是“陆地”、“陆道”，即高于河流湖泊水面的平地，是与“水”相对的事物。《说文》：“陆，高平地”，“广平曰原，高平曰陆。”《尔雅·释地》：“大野曰平，广平曰原，高平曰陆。”古人把日月五星行走的道路想像为陆路。《易纬通统图》：“日行东方青道曰东陆，日行南方赤道曰南陆，日行西方白道曰西陆，日行北方黑道曰北陆。”《河图录运法》：“日有四陆，月有九行。”《隋书·天文志》：“日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。行以成阴阳寒暑之节。”对比古人的说法，我们看到“良渚古城墙”确实与它两边的水面形成了鲜明对比。现已证明，“良渚古城”是一座水城，共发现了六座水门（两座在“北城墙”，两座在“东城墙”，两座在“南城墙”）。从2007年11月到2011年六月，尚未发现陆门。由此可见，良渚古城内外皆为水面。那么，“良渚古城墙”其实是用水衬托出来的“陆”。古人可能认为，“陆”就是由上层的土壤和下层的基岩叠加而成的事物。所以我们看到“良渚古城墙”在生土层上平铺了一层石头（这可能代表基岩），而后堆土（这可能代表土壤）。它的堆土完全是自然形状的堆土，没有在两边竖立木杆和木板，没有在两排木板之间填土并夯实。而御敌性质的城墙，显然是“版筑”的，内外立面（或至少是外立面）都和地面形成接近90度的夹角，以增加敌人攀爬翻越的困难程度。因此，“良渚古城墙”很可能不是御敌性质的“城墙”，而是“四陆”。 那么，为什么“良渚古城墙”要建成“四陆”的形状呢？那因为它是一个礼仪设施，其用途是模仿日月五星的巡天之旅。因为，从天文考古学结合文献学的角度看，良渚古城的主人是天皇。天皇与中国版图内的众多强力部族首领是结盟兄弟的关系。天皇、皇后与众多结盟兄弟的关系就如同日月五星之间的关系，即天皇对应太阳，皇后对应月亮，各地诸侯对应五大行星。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识。阴阳所凭，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，日月五纬俱起牵牛。四万五千年，日月五纬一轮转。天皇出焉，号曰‘防五’，兄弟十三人继相治。乘风雨，夹日月以行。”引文中天皇兄弟“夹日月以行”，实际上是指天皇与其结盟兄弟和日月五星一起从牵牛星出发，开始了中国文明历史（牵牛星是良渚古城的分野星）。因此，“良渚古城墙”应该是远古的“中国”成立的盛大仪式上专用的特殊礼仪设施，是特意提供给天皇、皇后和各地结盟兄弟一起模仿日月五星巡天之旅所走的“四陆”。天皇和各地结盟兄弟通过一起行走四陆而表示出部族的和谐一致对于“中国”以农立国的重大意义。 也许有人可以怀疑在天皇时代，即在2600 BC时代，中国是否真的有了二十八宿（其中包括牵牛星）。二十八宿的汉字版颁行于少昊时代（见《路史》）。少昊时代也就是黄帝时代。黄帝时代在2300 BC，距离天皇时代只有300年，相当于我们和清朝初年的差距。既然少昊时代已经有了以汉语汉字表达的二十八宿，那么，距离少昊只有300年时间的天皇时代有一个古越语版的二十八宿应该也是正常的。 古国猜测 良渚古城的发现，是否意味着5000年前良渚文化时期有可能出现了一个良渚古国？ 从良渚文化墓地看当时贫富分化已非常明显，等级差别已经出现，大墓中的琮、璧、钺等成组玉器的出现，则是礼仪制度出现的重要标志，表明当时统治者内部已有了严格的礼仪等级制度。在良渚文化的一些玉器和陶器上，还出现了为数不少的刻划符号，这些符号在形体上已接近了早期的文字，是良渚文化进入文明时代的重要标志。 北大教授严文明说，到底什么时候出现了国家，这个度不是很好把握。但良渚古城的城址那么大，应该与国家组织联系得很紧了。良渚古城应该是即将进入文明或初步进入文明的阶段，应该有初步的国家组织、政权组织，因为古代国家组织应该都有都城，古城中间有个莫角山，很像是宫殿性质的建筑。 有一种意见认为，良渚古城对应的良渚古国，很可能就是先秦古籍《鹖冠子》讲的“成鸠氏之国”。按照宋代著名学者陆佃的注释，“成鸠氏”就是天皇氏。《鹖冠子》讲的“成鸠氏之国”，位于楚国的领土上，而吴越之地，在战国晚期已经是楚国领土的一部分。《鹖冠子》讲到“成鸠氏”手握“王鈇”。“王鈇”就是斧钺。而良渚古城内的反山墓地12号大墓主人左手边确实有一件举世无双的玉钺。《鹖冠子》还提到成鸠氏之族“兵强，世不可夺”。而田野考古学结果显示，从公元前3000年到2500年这500年里，良渚文化集团进行了“北征”，即大规模对黄河下游地区用兵。另据《说文解字》介绍，吴越之地的古代民族以蛇为族属标志。《路史》记载天皇氏“鳞身”。“鳞身”就是蛇身。可见，古文献里的天皇氏从族属标志来看，应该是吴越之地的人氏。从天文考古学角度看，吴越之地是木星十二次之首“星纪”对应的土地，而星纪之次乃木星12年一周天巡天之旅的起程之地。文献记述说“天皇氏以木德王天下”。《春秋命历序》：“天地开辟，……日月五纬俱起牵牛。天皇出焉，号曰‘防五’，兄弟十三人……乘风雨，夹日月以行。”从引文我们看到，前面讲到日月五星，包括木星，都启程于牵牛星宿，后面讲到木德之人天皇和他的诸多兄弟“夹日月以行”，那么这段引文实际上告诉我们天皇氏是从牵牛星（也就是“星纪之次”）对应的吴越之地启程，开始治理国家的。所以说，良渚古城很可能就是成鸠氏之国，天皇氏之都。

   

　

经典的田园古诗句篇一

　半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。——颜仁郁《农家》

　西风八九月，积地秋云黄。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　麦收上场绢在轴，的知输得官家足。——王建《田家行》

　相携及田家，童稚开荆扉。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

　村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。——范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》

　绿波春浪满前陂，极目连云䎬稏肥。——韦庄《稻田》

　碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》

　田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。——白居易《望月有感》

　鹿车何日驾，归去颍东田。——欧阳修《秋怀》

　莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》

　田家几日闲，耕种从此起。——韦应物《观田家》

　桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇/时世行》

　五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——王建《田家行》

　千层石树遥行路，一带山田放水声。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

　稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》

　桑野就耕父，荷锄随牧童。——孟浩然《田家元日》

　万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》

　和气吹绿野，梅雨洒芳田。——李世民《咏雨》

　蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》

　登车宿迁北，万顷铺琼田。——陆文圭《宿迁道中遇雪》

　山荒聊可田，钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

　望断金马门，劳歌采樵路。——孟浩然《田园作》

　六月禾未秀，官家已修苍。——聂夷中《田家》

　田家占气候，共说此年丰。——孟浩然《田家元日》

　耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；——张继《闾门即事》

　书剑时将晚，丘园日已暮。——孟浩然《田园作》

　勤苦守恒业，始有数月粮。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》

　高田如楼梯，平田如棋局。——杨慎《出郊》

　卜邻近三径，植果盈千树。——孟浩然《田园作》

　鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》

　田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》

　岂知民力艰，颗米皆琳琅。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　重铸锄犁作斤，姑舂妇担去轮官，输官不足归卖屋。——元稹《田家词/田家行》

　君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　及兹春未深，数亩犹足佃。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

　一朝哭都市，泪尽归田亩。——元结《农臣怨》

　出耒在明晨，山寒易霜霰。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

　牛靿咤咤，田确确，旱块敲牛蹄趵趵。——元稹《田家词/田家行》

　投策命晨装，暂与园田疏。——陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》

　仓禀无宿储，徭役犹未已。——韦应物《观田家》

　白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》

　客行野田间，比屋皆闭户。——姚合《庄居野行》

　老农家贫在山住，耕种山田三四亩。——张籍《野老歌/山农词》

　力田已告成，计日宜收藏。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　方惭不耕者，禄食出闾里。——韦应物《观田家》

　少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》

　稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

　漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》

　青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》

   

　

经典的田园古诗句篇二

　昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

　一去二三里，烟村四五家。——邵雍《山村咏怀》

　梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。——范成大《四时田园杂兴·其二》

　锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首/悯农二首》

　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》

　种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

　独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》

　晨兴理荒，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居·其三》

　四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《古风二首/悯农二首》

　应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。——叶绍翁《游园不值》

　茅檐低小，溪上青青草。——辛弃疾《清平乐·村居》

　久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》

　故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》

　梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。——祝允明《首夏山中行吟》

　道狭草木长，夕露沾我衣。——陶渊明《归园田居·其三》

　问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。——李白《山中问答/山中答俗人问》

　田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》

　时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》

　布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

　茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。——王安石《书湖阴先生壁》

　渡头馀落日，墟里上孤烟。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

　炉火照天地，红星乱紫烟。——李白《秋浦歌十七首》

　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。——陆游《游山西村》

　倚杖柴门外，临风听暮蝉。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

　野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。——汪藻《春日·一春略无十日晴》

　开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》

　微雨众卉新，一雷惊蛰始。——韦应物《观田家》

　我醉君复乐，陶然共忘机。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

　斜阳照墟落，穷巷牛羊归。——王维《渭川田家》

　一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》

　无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。——曾几《苏秀道中》

　十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》

   

　

经典的田园古诗句篇三

　两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》

　水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》

　二月卖新丝，五月粜新谷。——聂夷中《咏田家/伤田家》

　数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——温庭筠《利州南渡》

　湖上春既早，田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》

　父耕原上田，子劚山下荒。——聂夷中《田家》

　水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》

　雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》

　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》

　绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修《田家》

　三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。——陆游《观村童戏溪上》

　岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。——张籍《野老歌/山农词》

　疏篱曲径田家小。云树开清晓。——周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》