由“草帽”蒙其·D·路飞所率领的海贼团，通称“草帽一行人”，旗帜图案是戴着草帽的骷髅，第一型的海贼船是以羊头为特征的“黄金梅利号”，第二型的海贼船是以狮头为特征的“千阳号”，目前成员有九人，总悬赏金额为700,000,050（7亿50贝里），经过司法之岛事件后，成为全世界的海贼所瞩目的焦点，虽然人数比一般海贼团还要来的少，却都拥有足以和怪物匹敌的实力，甚至有人认为他们这一伙全都不是正常人，蒙其·D·路飞和罗罗亚·索隆在香波第群岛被并列在11位过亿新人之中。

路飞 —— Monkey D Luffy

年龄：16岁

生日：4月22日（世界地球日）

星座：金牛座

出生：东海-风车

血型：A型

身高：170cm

所属：草帽海贼团-船长

职称：船长

能力：超人系拥有“橡胶果实”能力的橡胶人

特征 ：戴草帽，左眼下方有一道疤痕。

悬赏金：3000万贝里(可可亚西村事件)→1亿贝里(阿拉巴斯坦事件)→3亿贝里(司法岛事件)

弱点：怕刀、海楼石、怕烫、不能游泳(恶魔果实能力者共通弱点)

喜欢的食物：肉

代表动物：猿猴

惧怕的类型：爷爷

身上的味道：肉的味道（根据乔巴的鼻子判断）

代表颜色：红色

代表数字：01、56（56日文和橡胶同音）

梦想：成为海贼王得到上个海贼王葛鲁多·D·罗杰的密宝——One Piece、跟红发再度见面

身世 在东海某个海岛的风车村长大，和暂驻在渔村的大海贼红发香客斯感情很好，于是一心想成为海贼。眼下的疤痕就是为了显示自己够狠自己用刀划的。可是路飞7岁时糊里糊涂的吃了海贼们抢来的恶魔果实——橡皮果实（ゴムゴムの実），从此再也不会游泳了。这样还能成为海贼吗？路飞的答案是——只要不掉到海里就可以了。

有一次，为了捍卫海盗的名誉，路飞和山贼顶上了，差点丧命，还好海贼们及时赶到。但是路飞被山贼头子扔到了海里，香客斯为了救他被凶猛的海兽咬掉了左臂。

红发香客斯离开渔村再次出海前，把自己的草帽戴在了路飞头上。“将来你一定要还给我，当你成为出色海盗的时候！”

十年后，路飞真的出海了。他的目标是——海贼王！而那顶草帽，也成了路飞最珍爱的宝物。

性格 草帽海贼团船长。草帽海贼团三主力之一，是吃橡胶果实能力者。橡胶人，身体具有绝佳的弹性与延展性，可以抵挡绝大多数的物理攻击，对雷电攻击具绝缘性。特征是头戴草帽，天性热情、善良，善恶分明，有时候脑子里会少一根筋，作出一些傻里傻气的事情，但在关键时刻是一个非常靠得住的人，并表现出超出常人的冷静和机智，属于那种遇强则强的类型。草帽海贼团全员都非常信任他，且他身上有种很容易就让人把他当作伙伴的魅力。对任何危险事物都超感兴趣，骗人布说“他得了准备好要冒险的病”。漫画中其角色设定为16岁， 170cm高，食量非常大，一天以5餐来计算，并极度爱吃肉。出生日为4月22日（世界地球日），金牛座。其口头禅为：“我是要成为海贼王的男人！”

罗罗亚·索隆（ロロノア·ゾロ， Roronoa Zoro， CV：日本→中井和哉/浦和惠（少年时期），台湾→宋克军）

草帽海贼团剑士。草帽海贼团三巨头之一，11位超新星的其中一人，双手持刀，加上口咬着一本刀的“三刀流”剑士。佩刀为和道一文字、三代鬼彻、秋水之名刀，特征是绿色短发、黑色头巾、绿色腰封和左耳配戴了三个耳环。有能斩出斩击般的强劲臂力。嗜睡，但只要睡觉就能治愈在战斗中所受的伤。路痴，非常容易迷路，常与香吉士吵架。与香吉士是死对头再加上超好的伙伴，无论何时都尊重鲁夫的意见，深受鲁夫信赖。梦想是打倒“鹰眼”密佛格，而成为世界第一的大剑豪。

悬赏金：6000万（阿拉巴斯坦事件）→1亿2000万贝里（司法之岛事件）。

山治（サンジ， Sanji， CV：日本→平田广明/大谷育江（少年时期），台湾→孙中台）

草帽海贼团厨师。草帽海贼团三巨头之一，能力是用脚进行踢技，是为避免沾污厨师神圣的双手，穿戴武器为不怕斩撃和耐热的亮擦皮鞋，脚力至少高达三百公斤以上，真实威力强到可以将足球踢到环绕伟大航道一圈，并且对命中物准确无比，特征是卷曲眉毛，只露出右边眼睛的草帽海贼团厨师，喜爱女性，遵守犹如王子般“骑士道”原则，遇到事情能冷静的分析思考，并做出正确的判断，为伙伴解难，曾被人称为Mr王子或猎人，与索隆是死对头再加上超好的伙伴。梦想是寻找全世界的海洋食材聚集的传说之海“ALL BLUE”。

悬赏金：7700万贝里（司法之岛事件）。

娜美（ナミ， Nami， CV：日本→冈村明美/山崎和佳奈（代役），台湾→许淑嫔）

草帽海贼团航海士，武器为可自由操控天气和气温的完全版 天候棒。精通气象学、航海术，头脑聪明又机灵，且擅长偷术、骗术及拥有高超的谈判技巧，战斗中靠智慧和机巧战胜对手，也是个能精确画出海图的天才，个性略显凶暴，不过有时也会表现出女性特有的温柔。有相当好的服装品味及千杯不醉的酒量。喜欢的东西是钱和橘子，目标是能画出全世界的航海图。会做一些家常菜，很好吃，但是要收费。是草帽海贼团中最具权威的女性。也是唯一会驾驶威霸的蓝海人。梦想是描画用自己眼睛看到的世界地图。

悬赏金：1600万贝里（司法之岛事件）。

乌索普（ウソップ， Usopp， CV：日本→山口胜平，台湾→符爽）

草帽海贼团狙击手，武器为自由控制方向射距轨道的巨型弹弓 兜。拥有超强的狙击术，特征头戴狙击防风镜、浅啡色头巾，长鼻子。战斗中也喜欢用骗人的招式来得到胜利，算是一名智慧型的战斗员，在草帽海贼团中负责吐嘈，相当有艺术天份。性格胆小，个性悲观，一遇到危险就想逃跑，但是心中又充满著对勇敢的海上战士的憧憬和想像，而会尽力与敌人交战，带上面具会像人格分裂般得到勇气。梦想是寻找战士之村“艾尔帕布”，以及成为一位勇敢的海上战士。

悬赏金：3000万贝里（司法之岛事件）。

多尼多尼·乔巴（トニートニー·チョッパー， Tony Tony Chopper， CV：日本→大谷育江/伊仓一惠（代役），台湾→詹雅菁）

草帽海贼团船医，人人果实能力者，人驯鹿，能够利用蓝波球进行七段变形，特征是蓝鼻子、粉红色X标志帽子、粉红色短裤，被人称赞时，没办法遮掩自己的情绪；招牌动作是常躲错边。老是跟骗人布一搭一唱，对于他夸张的谎言也会立即相信的天真驯鹿，常利用自己丰富的医学常识，为伙伴开启胜利之路。梦想是成为不管什么都能医治的万能医生。

悬赏金：50贝里（司法之岛事件）。

妮可·罗宾（ニコ·ロビン， Nico Robin， CV：日本→山口由里子/小林优子（代役）/永井杏（少女时期），台湾→许淑嫔）

草帽海贼团考古学家。花花果实能力者，花人，身体的任何一个部位器官都能像花一般的展开；而且可以在任何地方，包括其他人身上或地上开出，擅长考古学及暗杀，个性理智冷静，就算遇到暴风雨，也能安然坐在椅子上看书，因为出生在书香世家，故拥有相当丰富的知识，因为小时候的经历，她偶尔会联想或说出一些不吉利的话。相当喜欢动物，只要被罗宾摸过，不管是什么动物都会变得很温顺，梦想是寻找真正历史－－“空白的一百年”的历史正文。

悬赏金：7900万（欧哈拉事件）→8000万贝里（司法之岛事件）。

弗兰克（フランキー， Franky， CV：矢尾一树/野田顺子（少年时期），台湾→符爽/许淑嫔（少年时期））

草帽海贼团船匠。原名卡迪·佛拉姆（Cutty Flame）。是个以可乐为燃料的改造人，口碑不好，千阳号创造者。个性相当热血重情义，容易因受到感动而大哭甚至拿出吉他来弹奏，被罗宾称为很有趣的男人。总是穿着一条泳裤，而被当成变态，不过他反而因此很高兴。口头禅有“嗯……超级－！”和“这个星期的我很……”。习惯用化名称呼他人，比如说：鲁夫为“草帽”、索隆为“肚兜”、香吉士为“卷卷眉”、，骗人布为“长鼻子”、娜美为“大姐头”、乔巴为“鹿猩猩”及布鲁克为“骷髅”；但对罗宾直呼她的姓名。顺带一提，他的腹部是个小冰箱，可以装可乐。两肩刺有文字，右肩是“BF”、左肩是“36”。梦想是看到自己制造的梦想之船到达世界尽头。

悬赏金：4400万贝里（司法之岛事件）。

布鲁克（ブルック， Brook， CV：チョー，台湾→宋克军）

草帽海贼团音乐家。黄泉果实能力者，复活人，死后可以复活一次。虽然已变成了骷髅，但爆炸头仍然存在（他本人表示自己的发根很坚强），身穿绅士装，喜欢音乐，懂多种乐器。个性颇好色跟搞笑，见到女性开口第一句话就是“可不可以让我欣赏你的内裤？”，独特笑声是“哟呵呵呵”。由于是骷髅的关系，可以在海面上行走，有很高的跳跃力。他的拐杖是剑，是一名非常厉害的剑士。虽然身体是白骨状态，却能够吃饭喝茶甚至会喷鼻血，额头上的裂痕是生前的旧伤，是伙伴中最年长的、身高也最高的一人。梦想是环峣世界一周，再次到“伟大航道 双子海角”与朋友拉布重逢。

悬赏金：3300万贝里（47年前）。

路飞强大的家谱

姓名：蒙其D格普 地位：海军本部中将 关系：路飞的爷爷

资料：曾经数次追赶海贼王（罗杰）的海军英雄

实力：实力在海军大将之上（没有办法防御的铁拳）

姓名：基维媞拉 地位：海军本部参谋 关系：路飞的嫲嫲(奶奶)

资料：海军本部的主脑之一

实力：脑脑果实。不需现身可将敌人击毙

姓名：蒙其D多拉格 地位：革命家 关系：路飞的爸爸

资料：世界最恶劣的犯罪者

（连海军本部和四皇也不敢招惹的人）

实力：风风果实。能同时将万人秒杀。拥有12万叛乱军。六大将领。七大使旗

姓名：哥尔多达当 地位： 海军中将 关系：路飞的妈妈

资料：海贼王哥薾多罗杰的妹妹。是一位美人。

实力：哥薾多家族的继承者

姓名：波特卡斯D提娜 地位：四皇之一 关系：路飞的姐姐

资料：四大海贼之一。犹豫皇帝般的存在。（最疼爱路飞）

实力：复制果实。能复制敌方的力量和样貌

姓名：波特卡斯D艾斯 地位：白胡子第二队队长 关系：路飞的哥哥

资料：赫赫有名的白胡子海贼团第二队队长

实力：烧烧果实。能烧尽万物

姓名：沸多里达克 地位：七武海之首 关系：路飞的师傅

资料：路飞和艾斯的师傅。

实力：生命果实。有无限的生命力。被称狐的化身 赏金680000000￥

姓名：哥薾多D罗杰 地位：海贼王 关系：路飞的舅舅

资料：得到one piece的男人。（未死）

行邢前摆托红发一件事。到（弗夏村）阻止马沙薾D帝其。帝其想做些什么事呢？（未知）

实力：世界最强的男人。招式不明

姓名：马沙薾D帝其 地位：想得到＜海贼王＞这个称号的男人。

资料：是哥薾多罗杰（海贼王）的亲弟弟。一直在妒嫉自己的哥哥。而且一直想打败他所以走进了赫赫有名的白胡子海贼团里。当年他和红发在弗夏村海岸的那场战斗中。被红发打掉了几个牙。而红发被他留下了一道疼了10年的疤痕。

实力：黑暗果实。无限的引力。还有怪物一样的力量。

姓名：香克斯 地位：四皇之一 关系：路飞最敬佩的人

资料：10年前是罗杰海贼团上的总队长现在是红发海贼团的船长

为了救路飞断了左臂。喜欢喝酒。拥有豪迈的霸气。

实力：全身散发出一股浓烈的酒气（酒精度在300度以上）没有吃果实。是一个武术高手。当年救路飞的时候是用比＜剃＞快10多陪

的速度飞过去的。由于路飞危难当前。连手臂也顾及不了了

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我弄了好久

希望你满意^_^ 进仔

“今人不见古时月，今月曾经照古人”，我们抬头望向照耀千古的皓月繁星的时候，是否也曾想过，多少年后，我们的后人是否会记得我们将以何提起我们该如何评价我们下面为大家精心整理了一些国史大纲 读书笔记 ，欢迎查阅。

国史大纲读书笔记1

这个星期因为自己偷懒的缘故，只读了本书的第一二章，即《婚姻》《族制》二章。关于古代婚姻和族制，之前读的其他读物已有涉及，吕先生的论述则更为完整。当然，即使吕先生自述「叙述力求扼要，行文亦力求浅显」，但是读起来还是颇有些费力。吕先生写作此书，文白夹杂，用字精准，使我读起来还得时不时停下来查查词典。此书原为编写大学教材所作，这也显示出当年的大学生与今日大学生素质之差异。

婚姻、族制二章，我每章都读了不下两遍。印象最深刻的，却不是这两章的主旨本身，而是吕先生的性别观与婚姻观。吕先生是民国时期人，论岁数当比今日青壮年男子早出生近一百年。其关于两性关系与婚姻家庭之见解，却比今日之男性(主流男性，当然也有部分女性)要先进得多。

最让我感叹的是关于离婚一节。古代(以清律为例)虽然「夫妻不相和谐而两相愿离」可离婚，但婚姻内男性对女性的支配地位导致男性不会轻易放手，而背夫私逃还要加罪。因此，吕先生提到：「即使结婚之时，纯出两情爱慕，绝无别种作用掺杂其间，尚难保其永久，何况现在的婚姻，有别种作用掺杂的，且居多数呢」要想解救痛苦的家庭，「与其审慎于结婚之时，不如宽大于离婚之际」。

通常男子谈论离婚问题，一般都难以跳出男权视角。吕先生站在如此深明大义的高度为女子之自由辩护，读着读着，我都忍不住要怀疑吕先生是否真的是直男了。

瞬间联想到最近网上大火的「最美婚登员」，对前来办理离婚的夫妇谎称「打印机坏了」，迫使其无功而返。如此举措，看似「挽救」了濒临破裂的家庭，然而除了满足婚登员个人的道德优越感之外，并不能解决任何实际问题。人家夫妇本就不合，回去以后该吵的还得吵，岂是因为不能办理手续便可破镜重圆的此类愚蠢的善人，其危害恐怕胜过理性的恶人。

至于结婚，吕先生则以「巴西的波洛洛人(Bororo)」为例，介绍其观点。这种人青年时过着浪漫而纵欲的生活，待到「年事较长，性欲较淡，彼此皆欲安居时」再结婚。吕先生认为这种制度较为合理，因为「人类的性质，本是多婚的」，婚姻与同居，只是为了分工合作，属于纯粹社会性的关系了。因此，让爱情的归爱情，利益的归利益，岂不两全

在这段，吕先生进一步分析道：性欲是天生的，宜宣泄不宜压抑，然而十余岁的男女经济上实在难以自立， 教育 子女也无法胜任，因此只好晚婚。有人晚婚，还有人因生计艰难而独身，此皆实为社会制度压抑人性，既不利于个人，也不利于社会安定。对此，他给出的方案是：「将经济及 儿童 教养的问题，和两性问题分开，就不至有此患了。所以目前的办法，在节育及儿童公育，救济迟婚及独身问题」。

男女可自由结合、生育，却不用担心经济自立与儿童教养问题(交给社会分工)，这简直就是要革掉婚姻制度的命啊!吕先生进一步指出：婚姻制度是时代的糟粕。男权社会下的家庭使女子「渐沦为被保护的地位，失其独立，而附属于男子」，男子却并不因「女子在产育上多负了责任」便公道地承担起别的责任，反而「乘此机会，压迫女子，多占权利」。这一现象，即使已延续数千年，到了「今日，个人主义抬头，人格要受尊重的时代」，岂能长存

吕先生又援用当时的「新式女子」，从反面论证他的观点。他说：女子对家政生疏，顾及工作便无暇顾及家庭，恰是社会进步之表现，因为「对于家政生疏，对于参与社会的工作，却熟练了。这正是小的、自私的、自利的组织，将逐渐破坏;大的、公平的、博爱的制度，将逐渐形成的征兆。」

在婚姻一章之末尾，吕先生提出：「贤母良妻，只是贤奴良隶。」「我们该教一切男女以天下为公的志愿，广大无边的组织。」家庭是对妇女进行奴役的工具，在妇女觉醒后，必将被打碎——这想法简直不要太先进。到了 21 世纪，婚姻和家庭果然在发达国家显现出瓦解的前兆。尤其是随着避孕技术的发达，性欲的释放也不再需要婚姻这一庇护所，这为婚姻的彻底消灭搬走了最后一块绊脚石。吕先生真高人也!

最后再谈谈一个小细节：传统人士总认为人有成立家庭、爱护家庭、延续家庭之本能，并常以「不孝有三、无后为大」论之。然而吕先生尖锐地指出：人爱家庭，是因为后天 文化 塑造，而非先天本能。「人之爱家，乃因社会先有家庭的组织，使人之爱，以此形式而出现，正犹水之因方而为圭，遇圆则成璧」。所谓担心无后，也是因为「人总有尽力经营的一件事，不忍坐视其灭亡」，也就是前期投入太多，不忍看到之前的投入变成沉没成本而已。工业社会的独身、晚婚等新兴观念，虽是舶来品，却能迅速在中国传播起来，正说明人满足自己生活之本能，要高于建立家庭之本能。

这一论述，虽然我总觉的有哪里不对(也许他的观点缺乏进化与遗传研究的支持)，但不得不说，真是让人耳目一新啊。

国史大纲读书笔记2

本着了解一下中华民族发展历程的初衷翻开了这本书。全书4000多页，刚开始我是有一点发怵的，会不会很枯燥会不会虎头蛇尾

断断续续用了二十多个小时，算是读完了。盛唐以前的部分读的比较仔细，因为越是久远的历史，好像对我来说越是新鲜有趣，唐朝以后得部分或多或少都在电视里面，小说里面了解到了。

看完这本书，最大的感受是成王败寇!

“以史为镜，可以知兴替”此言非虚，没有谁能阻止历史的变更演替。每一个朝代从建立到繁荣再到衰败，都有惊人的相似性。无非是一代君王残忍暴虐，或者贪图享乐不得民心之后，就有人站起来推翻腐朽的统治，建立新的政权。新的政权建立初期一定会吸取前一个政权失败的教训，励精图治，然后走向繁荣。然而，后续的政权继承者们，不知道先辈们打江山是如何之难，更不知道失了民心就是自取灭亡。然后走向腐败，又开始一个新的循环。

然而，历史没有绝对的正义，成王败寇才是真理!华夏民族的这一片土地，经历了时代的更迭，不断地分分合合，最终都是胜利者拥有了书写历史的权利。

举几个简单的例子。如果战国七雄当中，不是秦国实力最强劲，而且楚国，或者齐国，那结果会怎样呢那么有可能我们所记住的就不是秦始皇了，而是楚始皇或者齐始皇。但是这有什么本质上的区别吗可能并没有。如果在秦朝末年刘邦项羽楚汉之争时，刘邦在鸿门宴上被杀害，那么可能历史上就没有汉朝了，取而代之的是楚朝。如果明朝末年，李自成的起义军建立的政权发展壮大，没有让多尔衮的清兵入关，那么历史又将改写。

所以，在朝代的更迭当中，并没有绝对的正义与邪恶，只有成者为王败者为寇，只有在不同的立场上应该做不同的事。

岳飞精忠报国为后人称颂，岳家军威震八方，令金兵闻风丧胆。放在历史环境当中来看，当时的宋朝当权者腐败无能，即使不被北方的金国侵略，国内也会爆发反动起义。如果金兵顺利的推翻的宋朝统治，像清兵一样在中原建立政权，那么我们现在读到的历史又是另一种版本。

再说到近代，如果孙中山先生没有早早病逝，那么国共两党的关系是否会是另一番局面我们现在会不会处于资本主义社会

总而言之，很庆幸我们现在生在和平年代，要知道这一切都来之不易。我们不用去面对残酷的种族斗争，阶级斗争，革命战争。兴许做一些对社会有意义的事，兴许你只用做你自己。

除了历史的兴替之外，本书中还讲了很多历史上的名人 事迹 和 典故 。比如说闻鸡起舞，成也萧何败也萧何，苏武牧羊，唇亡齿寒，卧薪尝胆。。。。。。

读万卷书，行万里路，在当今社会来看并不是一件难事，而且这两件事都是让我们的人生经历更加丰富更加多元的最好的 方法 ，何乐而不为呢。

国史大纲读书笔记3

吕老爷子的这本书，让我于看到了一个大概的中国历史，虽然了解还是不深，但已经脱离背朝代表的境界，转而向上跨上一小步。忘记在哪里有看到过，吕老爷子的史料积累可以说是民国第一人，而在他对于这本书的写法以及分类来看，我对这句话深表赞同。

全书分两部分，第一部分是文化史(含历代军事、政治、礼法、经济、刑志大概描述)，按照每一类别分别写好，然后再根据最原始是书籍内容来阐述这一制度在两千年来的发展。例如以兵制来说，吕老爷子就将各个时期的士兵制度在进行剖析，并抛出一个大概的优点缺点，全书未提对比，实际上吕老爷子已把自己所提倡的表现在全书中。

岔开一下话题来谈史观这个问题。对于写历史书籍的人来说，他的史观代表了他本人的看法，也就将化成内容来展现在看官眼中。例如以正史和野史之争来说，许多野史的史料采集程度与正史无异，甚至还要超过正史，如《国榷》《皇朝纪要》。“正”与“野”的区别第一个是在修史人的身份，正史往往诞生于政府委派的撰稿人手中，而野史则是非政府指定的人所修历史，因为个人角度不同的原因，所以同一件事，在两个不同立场人手下带给人的感觉就完全不同，而往往作者会对某件事情所表达的自己想法都展现在看官面前，带有很强的主观性，所以史观端正是一个很重要的因素。

书的第二部即政治史(当然政治史并非全讲政治，而是阐述各个朝代或国家的兴亡，因为大体围绕政治或军事，所以才称政治史)，这一个是我最感兴趣的地方，以史为镜以史为鉴是我最推崇的，而在我所推崇的想法下面自然是历朝历代的发展与失败。所有的历史都是当代史，这句话我认为始于清朝时期考据派的兴起，于清末民初的史学界百花齐放为盛，逐渐在建国以后湮灭。

我有注意到，在各个文化制度的开头，吕老爷子多引用的是《礼》、《左传》、《公羊》、《春秋》这些始于东周时期的书籍，并辅以《白虎通义》的各式资料相佐，从而建成自己的史观，并在观看历史这条长河的游客中给了自己一个定位——儒生。

儒，是一个学派，发展至今，更像是一个教派，儒家思想影响了中国两千年，但它必定是诸子百家中的一种思想，代表不了国人的思想，而儒家之所以盛行的原因，就是在思想所表达的忠君爱国，同时抬高儒士地位所带来的效应才会延续两千年。现在盛行的许多国学班里，让小孩子去学那些儒家经典完全是跟风，殊不知儒家到底是什么就去学，也不管学这些东西到底有有什么用，贸然划定出一个“国学”“国风”之类的东西，却又完全不表明包括哪些东西，这岂不是卖“狗皮膏药”

儒的字面意思是什么在《说文》里面是“柔也，术士之称”，术士是什么按照东北话来说就是跳大神的，而孔子显然不是为了教大家如何去跳大神，所以准确来说儒家的核心思想就是“礼”。吕老爷子出生于清朝后期，在清朝时期担任了近二十年的老师，深谙四书五经宋明理学，而他的角度则全站在儒家角度之上。

《白虎》是儒家在东汉时集大成的一步学说，而吕老爷子大量的借《礼》与《白虎》来评断一个朝代的优劣，一件事情的好坏，我个人认为不太好，因为吕老爷子没有将自己的观点所立足在当时，处处表现着“事后诸葛亮”的思想。

儒学起于东周，盛于西汉。秦朝是靠着法家思想才统一中国建立制度，在汉高祖到汉景帝时期治国都选用的是道家，这是一个很奇怪的原因。在春秋战国时期，儒家只是一个很普通的学派，只有在鲁国大行，而大国多采用法、墨、兵，效果采用纵横。说到底是因为儒学不适合生存在乱世，它的中心思想毕竟是礼，古语云“宁做太平犬，莫作乱离人”，它不是一个在乱世之中治理天下的法子。

在汉初四帝的道家治理之下，天下逐渐太平，才让武帝刘彻有了一个利用儒家治理的机会。在儒家的规定里，等级制是十分森严的，下级见到上级、晚辈见到长辈、子见父、臣见君等等，都规定了极其严格的礼制，而立于最顶端的人，也就是皇帝，最享受的就是这样的待遇，所有人见他都要下跪行礼，不得僭越，否则就是奸臣刁民。

我在文化史里所看到的吕老爷子做梦都想要回到东周时期，这正与孔子的思想一样，其复礼仪、井田制思想与孔子无异，因为在中国历史上西周就是最讲礼仪的一个朝代，用北京话来说就是“讲究”。但这终究是历史发展过程中的一轮，在西汉时期一样有人提出复礼仪井田制，但是刘彻显然没有脑子抽筋，只采取礼仪这一项，从此以后儒家就是忠君爱国的代名词。

在看完这本书以后，我对吕老爷子的身世百度了一下，其目的就是了解他写这本书的背景，在初步浏览后，我认为吕老爷子就是一个腐儒，他的所作所为与孔子后代大几相同，即名义上讲“礼”，实际则不然，完全符合儒生特点“宽于律几，严与律人”。

周树人曾用“中国历史就是一部血淋淋的吃人史”来简述中国历史的发展进程，而梁启超则直接表达“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已”。所以在大家的眼里看来，看待一段时期的历史先看当时的统治者，再看统治集团，之后呢再看武功，再挑有没有吸引人的地方，都看完以后就会去看其他东西。第一个是由于史料的匮乏，我们无法去了解下层劳动人民的动态，无法将自己代入到那时期的平民去看那时期的生活。第二个是所有的历史都是当代史，我们会自动忽略那些不感兴趣或没必要了解的资料，而去寻找我们所需要的东西，暂且用东西这个词来代替是因为暂时找不到可用的词汇。

在吕老爷子的这本书里，也无可避免的陷入上一段说的第一个泥潭。中国两千年的历史固然不能以一本书来代替，二十四史里无论拎出哪一本史书都比这本书要厚，但是论起描述之简当然还是要靠吕老爷子的这本书。但这本书只能带给我们一种“字典”的用途。怎么说呢第一个是事情的简述，例如五胡十六国时期的武悼天王冉闵，其“杀胡令”大概都有了解，但是只知其表面而不知其底面，而吕老爷子的描述重点在于描写这段时期的政治以及东晋政府的懦弱，而有意无意忽略五胡十六国的动态，涉及到某些原因，这些话不能直接说出来，但在人的心里自然埋下了好奇的种子，有时间了总归要去搜索一下。

现实生活的许多人都对当前生活环境有着些许不满，便在历史上来寻找东西来填补这块空白。中国向来是给古人封神，抬高长辈贬低自己的礼制社会，在我们所知的各种“圣”“神”等有一大半都是在明朝所封，正如《西游记》里孙悟空说的“皇帝轮流做，今年到我家”一样，所表达的都是当时平民对于自己渴望而不具备生活的向往，便会去夸赞抬高一些古人。

这事从古代就有，比如唐代的武庙十哲，现代的“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”，又比如《杨家将传》《精忠说岳》，云“自古能军无人出李世民之右，其次朱元璋耳”来评价古人。所以许多人都会有一个偶像，而这个偶像多半是皇帝。

热爱军事喜欢战争的人会推崇汉武帝刘彻，唐太宗李世民，明成祖朱棣;敬佩宰相的会推崇季汉诸葛亮，大唐的“房”“杜”，宋朝王安石等。这一些都是在历史上有极大作为或推进、影响了历史进程的人，所以会被后世如此推崇的立为偶像。

而吕老爷子自然也在书中推崇了他的偶像——(南)陈高祖武皇帝陈霸先。他更是对陈霸先评价：从来人君得国者，无如陈武帝之正者。

所谓得国之正，无非两点：匹夫起事，无凭借威柄之嫌;为民除暴，无预窥神器之意。而符合两项的，唯有(西)汉与明。陈霸先夺权篡位，欺压幼帝，逼走好友，毫无得国之正可言，而在书中他对陈霸先的言辞相比于其他皇帝来说评论是相当的好。所以我在读完后立马去了解了一下陈霸先，在《陈书》上对他的记载是“倜傥大度，志度弘远，不理家产，明达果断，为当时所推服，及长，涉猎史籍，好读兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术，多武艺”，这一段就是明显的春秋笔法。

很奇怪的一点，在全书为数百位皇帝的评价中，吕老爷子对清朝皇帝评价相当的高，而对晋朝皇帝评价相当低，甚至把绝大篇幅都放在士族上，仿佛士族的历史才代表了晋朝的历史。

这本书我全部读下来，还是想说吕老爷子的史料积累是真的丰富。至于我是不是用的春秋笔法，这一点很明显。

国史大纲读书笔记4

我们为什么要学习、研究历史《马克思恩格斯选集》的给出的答案是：其一，以史为鉴，指导人们 社会实践 ;其二，继往开来，陶冶人类精神品格;其三，温故知新，传承人类文化财富。而中国历史无疑是在世界历史长河中，有着举足轻重的意义的。台海出版社出版的套装《中国通史》无疑是中国通史方面的一部别出心裁的佳作。

这部《中国通史》，著者分别署名为张荫麟、吕思勉、蒋廷黼。在这三位史家中，影响最为深远的当然属吕思勉了，他在史学界的地位，是有目共睹，且无人代替的。此前曾读过吕先生的《白话本国史》一书，确实受益匪浅。而蒋先生在中国近代史方面的建树也是独树一帜的，他的《中国近代史》也很精彩。而本人读书有限，对张荫麟先生的作品不甚了解。而这部《中国通史》不是简单的、机械的将三位大师的作品拼凑起来，对中国历史的复述中，总有一个目标指向在当代中国，这实际上反映出三位作者在写作中国历史之时，正处于兵荒马乱的民国“乱政”之下，他们对中国历史的研究与透析，始终有一个面向，是希望从历史中寻找到民族振兴的 经验 与教训。

此外，本书编辑天衣无缝地将三位史家的著述缝合到一起，给人浑然一体之感，整部书读起来酣畅淋漓，如果没有深厚的功底，一般读者可能感觉不到这是三个人作品的组合，这也足见编辑的功力和良苦用心。而在每一个重大历史时期或者更新换代的时候，编辑们也在空白处用简洁明了的语言，短短几十个字就概述了同一时期世界其他各国的发展情况和重大历史事件，使读者在以时间为纵向维度了解中国历史的同时，也能够对世界历史有一个横向维度的把握，这不得不说是一个突破。

一部通史，通古通今通天下，知兴知衰知兴替。短短的三册书二十八个章节，系统的讲述了中国古今发展，从文明之处的民族起源到中国的最后一个王朝，再到中国近代历史的开端，内容丰富、全面而且详略得当，基本上覆盖了中国历史上所有的大事件和小转折，所诉之事均有历史材料做依据，这也是三位先生有如此成就的基础，就是对历史的态度十分严谨，不是模糊猜测，得过且过。而对于有争议的地方作者指出也都点明了，这些争议也许会随着更多的史料被发现而得以解决。

吕思勉先生在序言中写道，“其浅陋误谬之处，务望当代通入，加以教正。”这就是大师风范，谦逊，睿智，坚守。而蒋廷黻先生则写到：“我们要注意帝国主义如何压迫我们。我们要仔细研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因。我们如果能找出我们近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。”这就是大师们在民族危急时对社会的思考，对国家和人民的担当，并肯为了心中的理想和世人的理想而奋斗终身。虽然他们“武不能上马安天下”，但他们全力尝试着“以文用笔定乾坤”的信念来拯救这个民族。也许他们从不认为自己在做着伟大的事，但他们知道自己在做着对的事，他们希望“微薄”之力以兴民族。我们常说拥有匠人之心，也许终其一生只做愿意做的事，只做对的事，对得起自己读书时许下的愿，对他们来说，就比任何事都要重要。

国史大纲读书笔记5

以上几本书中，钱书写于1939年，由在西南联大授课的讲稿整理而成。彼时日寇气焰正炽，国家命运悬于一线，钱抱着“写中国最后一本通史”的悲壮去写史，钱书文采飞扬，感情激荡，既立足高远又一针见血，确实是千古之书。美中不足的是有些地方稍微有些主观，且钱本人立场保守，一些史论显得迂腐，有类司马光的“臣光曰”，且行文文白交杂。钱曾立遗嘱，其书版权未公开之前，不得出简体横排版。故至今钱书只有繁体竖排版，书中异体字满天飞，对一般普通读者是障碍。

吕书其注重历史材料的串联和考证，故吕书其耐读性较差，尤其是《中国通史》，腰封上吹得满天飞，买回家一看一般读者必然不会喜欢。吕书中国通史体例也与众不同先上篇是按“婚姻”、“族制”、“经济”等专题写的专史，非常专门，占全书的五分之三强。下篇是中国政治史通讲，很简略。故只想读一本中国通史，不对中国历史很感兴趣的，吕书不是最优选择。张荫麟的《中国史纲》其实是非常适合普通读者的。文采不输钱书，客观不输吕书。张本人也是传奇人物，具体的上网可以看。张留过洋，有自己的历史哲学观点，故其书气象开阔博大，文字清顺流畅，简约而不简单，易于理解而不媚俗。可惜张写到东汉张荫麟即病殁。可惜! 陈恭禄的最近由工人出版社出版的，当年跟陈寅恪号称“二陈”，可陈恭禄的专长似乎在近代史，他写的通史有点类似讲话稿，而且一大半是他学生整理而成的。 缪凤林的书是胶版，书脊容易开裂。读完感到新观点很多，至今让人有很多思考。可惜此书文言味较重，有时用词很古怪，不擅长文言的可能会读得很辛苦。

近年来，港台的中国通史类著作也纷纷流入大陆，今天我们也能见到一些。这里距几种。一种是傅乐成主编的《中国通史》，一套七本，一般人坚持也能读下来。此书图文并茂，文采也不错，可是似乎书中体例、观点等诸方面未能一致，其中有些作者还是在读研究生。一种是傅乐成本人写的《中国通史》，此书则考证味较浓，注释大段大段，书中仅仅提供历史材料，不提供可供参考的历史观点。对于没有形成自己历史观点的读者来讲不合适。还有一种是李定一《中华史纲》。虽然腰封上吹牛，“比钱穆《国史大纲》客观，比吕思勉《中国通史》生动”，书中讲到明太祖，通过几个不讲背景的例子便断言朱元璋心理变态，客观在哪里而且此书还具有一种搜集轶闻、拘于小节的倾向，很多地方会讲一些很具体的历史小细节，而这不是通史的任务。 还有港台的邝士元写的《国史论衡》，资料汇编吧，错别字很多，很膈应人。 外国人写的中国通史很多不堪一读。如黑格尔世界哲学演讲录中关于中国的部分，幼稚得可以;世界史名著《历史研究》、《全球通史》等关于中国的部分，真心只适合对中国一点儿不懂的外国人读。这里着重介绍日本讲谈社《中国的历史》和《剑桥中国史》。 日本人研究中国历史有一个习惯，以论带史，即先有立论见解在先，然后有逻辑推演。《中国的历史》中非常鲜明地反映了这个特点。第二本《殷周春秋战国》作者真是突发奇想，说《春秋》三传是，《春秋》三传是为“下克上”当权贵族捉刀说项，等等。读完在感叹荒谬绝伦之余，不得不佩服日本人敢想、敢写。读读启发人也是很人 想象力 的。还有就是作者会脱离历史叙述，开始大讲自己某次在中国考古经历的见闻，大有小说写法中的“元小说”风味。总体而言，不能当真，读此可以明白日本人眼中的中国和日本人的思维习惯，若希望读此可以窥得学习中国历史门径，只能是缘木求鱼。

《剑桥中国史》本来共16册，出了十几年还未出全。此套书薄古厚今思维非常明显，越近篇幅越长。作者都是一流的汉学家，相比日本人而言比较克制，注重史实，有一分说一分。缺点是因为是翻译过来的，不免语言欧化意味较重;篇幅较大;有些篇章较为专门、冷门;各章节间不连续、相互割裂，各章之间体例也不一致。总体而言，比日本人写的优秀多了，作为中国通史入门书差强人意。

官方出了一本《简明中国历史读本》，实话实说，这本书的绝大多数地方写得还是非常客观、易读的，私货几乎没有。刚开始我也非常奇怪，觉得不可思议。后来我才体会到，此书的出版大约是真想竖起一面镜子吧。写作优秀的中国通史读本，其实是要多人合作的。司马迁的时代已经一去不返了。每个历史学家擅长的方面不一样，只有多人通力合作，才有可能写出一流的作品。这本书由多人合作写成，几乎没有个人风格，然而这本书能不能超越“国史四大家”之钱、吕的通史，我还是持怀疑态度的。在这个平庸的年代，大家都“拖着一条庸人的辫子”。 所以严格地讲，今天我们还没有一本对普通读者来说接近完美的中国通史读本。

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