导读： 作为秦淮八艳的代表， 使秦淮八艳成为正面形象的群体，载入史册。她的高风亮节，可能还改变了后人对 女阶层的歧视。我曾经在新浪部落格撰文，说 是南京历史上 的女人， 有资格担任南京文化的形象代言人，又说 是中国历史上 有骨气的 女。中国人是重感情的，就这样把自己的敬仰献给秦淮河边的一位青楼女子。因为这位青楼女子在国破之时，表现得比那些才子、那些将军、那些各界领袖更为勇敢。>　　如果没有那溅在扇面的一滴滴血，《桃花扇》可能只是才子佳人花前月下的老套故事。作为明代秦淮八艳之一的李香君，对慕名而来的大批高官富商不屑一顾，偏偏钟情于青年才俊侯方域，以身相许。时为复社领袖人物的侯方域，受到奸党阮大铖迫害，逃离南京，李香君送他一直送到桃叶渡口，清唱《琵琶记》赠别，等于用歌声为落魄书生怕冷的心取暖。那把作为爱情故事最重要道具的诗扇，是书生送给美人的定情物。后来，当奸官田仰串通马士英和阮大铖，欲逼李香君为妾，李香君誓死不从，以头撞地，血花四溅，在扇面上留下痕迹。画家杨文骢深为感动，将血点画成桃花一枝，使扇面上诗画相映。美人不只会为爱流泪，也有勇气流血的。桃花如血，血如桃花，是生死恋情使美人与桃花形成了血缘关系，而不单单是外形上的相似。漂泊在外的侯方域听说李香君以血坚守山盟海誓，情不自禁写下一篇《李姬传》。清代戏剧家孔尚任，正是据此写成传世佳作《桃花扇》，在大大小小的舞台翻演，使李香君的形象不仅进入文学史，更深入中国老百姓的记忆。>　　《桃花扇》剧情中，侯方域一出场就吟诗，吟的是《恋芳春》：「孙楚楼边，莫愁湖上，又添几处垂杨。偏是江山胜处，酒卖斜阳，勾引游人醉赏。学金粉南朝模样，暗思想，那些莺颠燕狂，关甚兴亡。」不愧为晚明文社「复社」的接班人，才华横溢，难怪能赢得李香君的芳心。可惜他后来又把美人的心弄丢了。侯方域经几起几落，最终北上，归顺大清，谋取一官半职。这不只让李香君失望，更让她伤心：理想中的如意郎君竟然如此没骨头，比女人还软弱，这种能把人格抛弃了向名利投降的所谓才子，他的爱情，自己还能相信吗还敢相信吗与之相比，身为青楼女子的李香君，却有侠气。在乱世中侠气就是骨气啊。她比许多男人更明白什么是大是大非。苦劝无用，也只能分道扬镳了。李香君并没有背叛自己，背叛自己的爱情，而是侯方域背叛了她，背叛了她的期望。侯方域做出了李香君这样的女人都不愿做的事情。李香君，也做到了许多男人都做不到的事情，正如前次以血守爱那么坚决，她削去青丝，遁入空门，与世俗不合作，保持自身的清洁。为了表示对国家的忠贞不渝，她亲手斩断了情根。别人千方百计都没能阻挠的情缘，她本人狠起心来了断。不可能不疼的。可能比血溅诗扇时还要疼。她忍住疼，还是这么做了。>　　你可以说李香君看错人了。其实她看的时候并没错，是她看上的人变了了。不仅她看上的人变了，世道也变了，她只能要求自己不变。以不变应万变。她正是因为不变才成为自己的，才在一群变了的人中显得 。你可以说李香君爱错了人，可爱本身并没有错啊。李香君，爱的时候轰轰烈烈，不爱了，或知道自己不该爱了，也斩钉截铁。她知道比守住小爱更重要的是守住大爱。当爱人站到自己大爱的对立面，她也会不爱的，没法爱的。李香君是一个烈女子。更是一个有大是大非、大爱大恨的忠烈女子。当儿女情与家国爱发生冲突的时候，她作出了一般人并不那么容易作出的选择。>　　南京人是重感情的，中国人是重感情的，就这样把自己的敬仰，献给了一位青楼女子，献给秦淮河边的一位青楼女子。因为这位青楼女子在国破之时，表现得比那些才子、那些将军、那些各界领袖更为勇敢，更为坚定。她注定要让很多男人脸红的。如果他们能感到脸红，多多少少还是有希望的。正如一代又一代中国人，始终没有忘掉这位普通的青楼女子，一直对这位青楼女子保持着敬仰，说明中国人还是有希望的。>　　作为秦淮八艳的代表，李香君使秦淮八艳成为正面形象的群体，载入史册。她的高风亮节，可能还改变了后人对青楼女子阶层的歧视。我曾经在新浪部落格撰文，说李香君是南京历史上最伟大的女人，最有资格担任南京文化的形象代言人，又说李香君是中国历史上最有骨气的青楼女子。这些说法并未遭到网友反对。南京作家叶兆言，对秦淮八艳评价也很高：「秦淮八艳的真正意义，关键在于她们有不做亡国奴的骨气，在于她们很好的素养和不同凡响的政治见识。外在的美可遇，内在的美难求，时穷节乃现，只有到了国破家亡的最后关头，才能看得出一个人的节操。秦淮八艳是一面镜子，桃花扇底看前朝，通过这八位不同凡响的风尘女子，人们看到的是中国文化的颓败，是中国男性知识分子的虚伪和装腔作势。像钱牧斋和侯方域，都是名噪一时的大才子，这些才子都是先唱高调，最终却失节投机，走到他们平日所鼓吹的理想的反面去了，爬得太高，跌得就重。秦淮河边的八位小女子，轰轰烈烈地唱了一曲正气歌，活活羞煞男子汉大丈夫。」>

秦淮八艳之寇白门 寇白门名湄，字白门，是明末清初的“秦淮八艳”之一。 《板桥杂记》曰：“白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学”正是由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。寇氏归金陵一，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂 秦淮八艳之卞玉京 卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。卞赛曾与明末清初的著名诗人梅村有过一段姻缘。 秦淮八艳之顾眉 顾眉生即顾媚，是南京上元人，据《板桥杂记》载：“顾媚字眉生，又名眉，号横波，晚号善持君，庄妍靓雅，风度超群；鬓发如云，桃花满须，弓变纤小，腰肢轻亚。通文史，善画兰，追步马守真，而姿容胜之，时人推为南曲第一。”可见她不但有着仕女的娉婷娇姿，更具文才艺技。 秦淮八艳之董小宛 董小宛，名白，号青莲，金陵人，生于明天启四年（公元1624年），名隶南京教坊司乐籍。。董小宛出身于富庶人家，早年父亲开设“董家绣庄”，董家绣庄”是苏州小有名气的一家苏绣绣庄，因活计做得精细，所以生意一直兴隆。董家是苏绣世家，到这一代已有两百多年的历史了，别看刺绣属于工艺制造行业，却是十分接近于绘画艺术。小宛母亲白氏是一个老秀才的独生女儿，白氏为董家生了个千金，为寄夫妻融洽之情，取名白，号青莲，小宛模样俊秀，脑子灵慧，父母视如至宝，悉心教她诗文书画、针线女红，一心想调教出一个才德具全的姑娘。董白十三岁那年，父亲在暑天患上了暴痢，药不凑效，不久便撒手人寰。这突如其来的变故，将董白母女打击得心神憔悴，料理完丈夫的后事，白氏不愿在城中的旧宅中继续住下去，睹物思人，倍感悲伤；于是花了一笔钱，在半塘河滨筑下了幽室，带着女儿隐居其中，过一种与世相隔的恬淡生活，绣庄的事则全委托伙计去掌管。两年后母亲倒下，绣庄破产，债务压头，生活的重担之下使出下策，答应了别人的引荐，来到南京秦淮河畔的画舫艺改名小宛。 小宛病逝后，冒辟疆含泪写下了《亡妾董小宛哀辞》和《影梅庵忆语》。 淮八艳之陈圆圆 陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中 秦淮八艳之李香君 自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后，李香君遂闻名于世成为家喻户晓的我国古代罕有的光辉妇女形象。 李香君又名李香，为秣陵教坊名妓。自幼被鸨母李丽贞收养，13岁从吴人周如松受歌，尽得其音节。她歌喉珠圆玉润，但不轻易与人歌唱；丝竹琵琶、音律诗词亦无一不通。李香君身材小巧玲珑，肤理玉色，慧俊婉转，时人誉之“香扇坠”。故声名盛于南曲，时四方之士争一识面为荣。 秦淮八艳之柳如是 柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。她是嘉兴人，生于明万历五十年，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。 秦淮八艳之马湘兰 马湘兰（1548—1604）可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

孔子世家是中国传播两千多年的家族。从血缘上来说，孔子的后都是孔子的直系后代。从法统上来说，嫡系子孙才干作为家族的继承人，庶出的长子也不行。无嫡才立长，也就是没有嫡子的状况下能让庶出的儿子继承家业。作为儒家的代表，孔府更是如此。

历史上有仆随主姓的风俗，所以孔府的奴仆也有姓孔的。后来作为奴仆的孔末冒充孔子后人做了孔府的主人，也就是伪孔，也称外孔。相应的孔子裔称内孔。后来孔末案发，作为孔子后嗣的孔仁玉又重新回到孔府。

宋靖康二年，金兵灭宋。康王赵构南渡，树立南宋政权，公元1128年诏第四十八代衍圣公孔端友前往参与祀典。孔端友及局部孔裔随驾南渡，其后奉旨在浙江衢州兴建家庙，不再回归曲阜，子孙世袭爵号，由南宋王朝封为衍圣公，是为南宗。同是金与蒙古各自又封了衍圣公。构成孔府的南宗与北宗。后在元朝中期，南宗让出衍圣公爵位给北宗，孔子世系又回到曲阜孔府。

孔尚任（1648年11月1日~1718年），字聘之，号东塘，山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。

孔尚任充沛继承了儒家的思想传统与学术，自幼习学礼、乐、兵、农等学问，为以后的戏曲创作打下了音乐学问根底。其代表作是传奇剧《桃花扇》，该剧在中国的戏剧史上，留有浓墨重彩的重笔。

《桃花扇》以明末的南京为背景，以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展示了明末南京的社会理想，揭露了当时政权衰亡的缘由，讴歌了对国度忠贞不渝的民族英雄和底层百姓。

其历史背景，清代小说家曹去晶，在小说《姑妄言》中，有十分精彩的描绘。读过该书的朋友，应该十分熟习《桃花扇》的历史背景以及历史人物，包括软大钺这个背面人物。

作品《桃花扇》，严重事情均属真实，只在一些细节上作了艺术加工。以男女情事来写国度兴亡，是整个等待戏曲艺术的早顶峰，剧作问世以来，长盛不衰，并被改编成京剧、黄梅戏、话剧等多个剧种，深受欢送。

作为孔子后人，孔尚任算得上是彪炳千秋的巨大的文学家戏剧家，为千古文圣，为山东曲阜，再添精彩，再增光芒。

从历史记载上看，南宗才是孔子的直系后嗣，北宗最多是庶出，以及旁支的孔姓。而且曲阜四周还有大量的外孔存在，真假不辩。

说实话，就连孔子家谱也只要南宗的家谱牢靠。后世之中又有几孔子南宗的人物？又有几外孔？从生理的角度来说，奴仆的人数比主人多，也就是外孔比内孔多。换句话说，假孔比真孔多。旁支的孔氏也不在少数。这样以来，孔子的后人之中真难找出一个彪炳千秋的人物，就是有了也很难分辨。

一、柳如是

柳如是明末清初的著名歌妓。因为她才华横溢，故被称为“秦淮八艳”之首(有争议)。她不仅在诗句方面才华出众，而且书画方面也颇有名气。她所写的《湖上草》、《戊寅草》等诗稿，至今还被后人传唱。她的书法更是被后人追捧，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。最难能可贵的是，柳如是身处花柳之地，而且还是封建社会一介女子，却有着极其强烈的爱国主义情怀。

二、李香君

李香君相比柳如是她的特点更多表现在音乐方面。她丝竹琵琶、音律诗词亦无一不通，尤其擅长弹唱《琵琶记》。虽然在“秦淮八艳”中，不论是相貌还是才华，李香君都排不到首位，但是她在同时代却有着超高的人气，让她却高居“秦淮八艳”榜首。李香君之所以如此声名远播，是因为她对爱情的忠贞以及高尚的爱国情节。

三、董小宛

董小宛可以是绝大多数男人心中近乎完美的女人，美貌、才华、气质、性格等样样俱佳，曾有人写文章《娶妻当如董小宛》一篇，由此可看出董小宛的完美。更为可贵的是，董小宛是个强烈的爱国主义者。她曾亲眼见证了满清施行“扬州十日”、“嘉定三屠”等血腥残暴的行为。她对满清统治者极其不满，她在照顾冒襄时，曾嘱托冒襄不要降清。

四、顾横波

顾横波是“秦淮八艳”中地位最为显赫的，也是“秦淮八艳”唯一的“一品诰命夫人”，同时她是“秦淮八艳”中最受争议的。她通晓文史，善于诗画，15岁时画的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆，17岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中。争议点在于，她曾劝诫丈夫要忠君守节、以死殉国，但是曾经与她私订终身的才子因她的背信弃义，殉情而死。

五、陈圆圆

陈圆圆在后世太出名了，吴三桂的“冲冠一怒为红颜”一度将她推上风口浪尖，其实吴三桂的“冲冠一怒”与她何干她只是一介女子。但是她确实影响了中国历史的走向，由于李自成的部下对陈圆圆的轻薄，导致吴三桂一气之下投降于清军，引清军入关，并且帮助清军打败李自成。

六、卞玉京

能称为“秦淮八艳”自然样貌不凡，而卞玉京的才华也是丝毫不逊于美貌，她诗、琴、书、画样样精通。卞玉京也是小编最为欣赏一名女子，遇到钟意的男子她会大胆表白，遭到拒绝她也会坦然接受。对现实不满她会削发为尼，成为“女道士”。卞玉京是个充满个性的女子。

七、寇白门

寇白门，由于精通武艺，人送外号“女侠”。但是寇白门的经历却不像她的外号这般精彩，相反她“秦淮八艳”中最悲惨的一朵花。她在气节上相比柳如是、李香君等人稍有逊色，但她的人生经历却是风月场所的代表人物。她被国公用重金赎出，并享受了南京最豪华的婚礼，但她又筹钱把国公赎出，与国公一刀两断。

八、马湘兰

马湘兰的容貌在美女如云的秦淮河畔并不出众，但是她却是最富有才气的存在，尤其对于画兰的造诣更是登峰造极，她的诗文和画作被当时文人雅客争相收藏，这才是她成为“秦淮八艳”的原因。再加上她忠贞不渝的爱情，更是感人肺腑。马湘兰为王稚登付出了一生的真情，她在王稚登70大寿时，依然带病参加，并为相恋三十余年的王郎高歌一曲，王稚登听得老泪纵横。