于”姓由来考证西周初大分封，武王姬发的第二个儿子被封在邘(今河南省沁阳市北部西万镇邘台村)，称作邘叔，建立邘国。邘叔建立邘国。邘叔的子孙以国为氏，姓邘；因古代邘和于同音通用，后来有的去邑为于氏。此即《新唐书·宰相世系》所云：“于氏出自邘姬姓。周武王第二子邘叔，子孙以国为氏，其后去‘邑’为于氏”。据于氏族谱及《新唐书·宰相世系》等书记载，早期于氏主要是在其发样地一带繁衍生息。后因“族人昌盛，人增地窄，势难连居”。加之战乱与自然灾害等原因，于战国末年开始向外地播迁。其中，迁至东海郯县（今山东省郯城西南）的一支，西汉时于公，为县狱使郡决曹，治狱多阴德；其子于定国，宣帝时任廷尉，决狱审慎，有疑者皆从轻处理，当时称他能够“决疑平法”，后为丞相，封西平侯；于定国之子于永，嗣父爵，官至御史大夫。由于这一支于氏几世官宦，繁衍昌盛，所以在相当长期内一直是东海望族。十六国时，于公有后代有一支随拓跋令徙代（今内蒙古中部和山西北端），融入鲜卑族，改为勿忸于氏，至北魏孝文帝拓拔宏从平城（今山西省大同市）迁都洛阳后，又将其恢复为于氏。北魏外都大官新安公于栗磾子叫于洛拔，任侍中、尚书令。于洛拔有六子：烈、敦、果、劲、洎、天恩。于天恩任内行长、辽西太守，其子于仁，为太中大夫。于仁之子于子安为高平郡都将，生于子提，任陇西郡守，其子于谨，从西魏孝武帝入关，遂为京兆长安（今陕西省西安市）人，有九子：实、翼、义、智、绍、弼、简、礼、广，后又分出许多支脉。唐朝元和初年，为避唐宪宗李纯的名讳，复姓淳于氏，因“淳”与“纯”同音而被省为于氏，这自然为于氏扩充了人口。于氏谱牒资料称，于氏主要有18个支脉，现分布于河南、山东、河北、山西、陕西、甘肃、新疆、内蒙古、黑龙江、辽宁、湖北、江苏、浙江、安徽、广西等省。其中，居住在河南的于氏，主要分布在泌阳、济源、通许、尉氏、杞县、西陕、方城等27个市、县，通许县的于姓人口居多，集中在东半部的70多个村庄。据《新加坡全国社团大观》记载：“星华近三百个姓氏”中有于姓。表明于姓早有移居海外者。于于姓历史名人，除以上述及者外。东汉末年有方士于吉；三国时魏有名将于禁；唐代有诗人于泋，还有于志宁（相太宗、高宗）、于頔（相宪宗）、于琮（相懿宗）。于志宁曾参与编撰各种律令、礼典，并与李绩主持修定《本草》并图；于頔在任湖州刺史时，曾疏通南北朝所开的西湖，溉灌良田3000顷。后周有工部上书于德辰。北宋有水利家于聘。明代有名臣于谦、文学家于慎行。于谦在任监察御史及河南、山西巡抚时，曾平反冤狱、赈济灾荒。英宗正统十四年（1449年），瓦刺（西部蒙古）首领也先侵扰大同，英宗亲征，在土木堡兵败被俘。此次事变后，于谦从兵部侍郎长任尚书，拥立景帝，反对南迁，曾调集重兵，在北京城外击退瓦刺军，然后努力整顿京营军制，加强训练。英宗被释放后，于天顺元年（1457年）发动夺门之变，夺回帝位。于谦以“谋逆罪”被杀，100多年后的万历年间平反，谥忠肃。清代有河道总督于成龙，曾主持运河通州峄县段、黄河荥泽砀山段河堤加固工程及浑河排浚工程。近现代有书法家于右任，曾任中华民国政府监察院院长，亦擅长诗词；还有画家于非暗；古文学家、考古学家于省吾；诗人于赓虞；书法家于立群（郭沫若夫人）。；在当今中国100个常见姓氏中，以人口多少排列，于姓排在第28位。

姬姓始于黄帝。据《史记》所载，黄帝本姓公孙，名叫轩辕，但因“长居姬水”，改为姬姓。黄帝是传说中中国古代最伟大的帝王，是中华民族的祖先，中华百家大姓中有七十多个姓直接或间接来源于姬姓。据说他有25个儿子，其中得姓的有14人，共12姓（有同姓的，故14人有12姓），姬姓居首。周的祖先后稷是黄帝的曾孙帝喾的儿子，承继了姬姓。关于后稷以姬为姓，还有一个神乎其神的传说；后稷的母亲姜原，是帝喾的元配皇后，有一次她到野外出游，见到了臣人的足迹而心生喜悦，就踩踏这些足迹，而后身动如怀孕一般，不久就生下了一个男孩。这孩子就是后来的后稷。后稷长大后出任尧的农官，教民稼穑，被后人尊为“神农”，赐姓姬，成为周族的先祖。

少典之子，姓公孙 ，居轩辕之丘 ，故号轩辕氏 。又居姬水 ，因改姓姬 。国于有熊 ，亦称有熊氏 。以土德王，土色黄，故曰黄帝

。轩辕皇帝就是：黄帝了。

少典是原始社会时期有熊部落的首领，后人有的称之为有熊国，少典便被称作有熊国国君。所以，大多史料都称黄帝为有熊氏，古时女子称姓，男子称氏。称黄帝为有熊氏，标明黄帝是有熊国君少典的后裔，也标明原始社会己由母系社会进入了父系社会

时期。

　　谭其骧先生主编的《中国历史地图集》，在夏、商时期的地图上这样标明：有熊氏地域内有两大地貌特点：南有颍水，此有人隗山，（汉书．地理志》记载：河南郡有大隗山，盖压禹、密、新三县也。”北魏时候，大地理学家郦道元通过实地踏勘，在他写的〈水经注》里确切地说：“大隗即具茨山也。”《禹州市志》、《禹州市地名志》记述的非常详细：具茨山就在禹州北部，苌庄乡北部的荟萃山起头，蜿蜒东南行，在浅井乡北边的大鸿寨山分为两

支：一支经无梁镇延续出境，在新郑、长葛两县交界处消失；一支由无梁镇南部，经朱阁乡、郭连乡进入许昌县。上古时候没有我们今天的省、市、县、乡的区域概念，所以《中国历史地图集》只能凭借山、水、丘，壑等自然地貌作界线，标明有熊国的地域范围南有颍水，北有大院隗山。可见有熊部族活动的主要区域就在今禹州市北部大隗山以南、颍水以北、荟萃山以东、古城，郭连以西这大约700平方公里的范围之内。

　　战国时期的哲学家庄子曾说，原始社会时期，“民知其母，不知其父，与麋鹿共处”。所以，关于黄帝的出生有好儿种说法。最通常的说法是，有熊国国君少典娶了有乔氏的两个女儿作妃子，长妃叫女登，次妃叫附宝。有一天，长妃女登在华亭游玩，忽然有一神龙来伴。女登因此怀孕，生了炎帝，取名榆冈。传说他生下来三天能言，五天能走，七天就长全了牙齿，五岁便学会了许多种庄稼的知识。但是，因为他相貌长得很丑，“牛首人身，，脾气又暴，少典不大喜爱，就把他和女登母子俩养在姜水河畔，所以，炎帝长大后就以姜为姓，姓姜。

　　再说少典的次妃附宝，有一天到郊外游玩，忽遇暴雨，有大电光缠身，许久才离开，绕北斗而去。结果，附宝感而受孕，怀胎25个月，生下黄帝，起名叫云，黄帝长得“河目龙颜”，落地能语，性情和善，很受少典国君的喜爱，就带着他和附宝一同住在阴水河边。附宝生就的美容丽质，非常动人，被人们呼为美姬。她常阴水边洗衣淘菜，人们见多了，就把这段河叫成了姬水，黄帝长大以后，便也以姬为姓，名叫姬云。

　　炎帝姜榆冈长大之后，剽悍勇武，智慧过人，便做了部落首领，以“牛”为图腾，标记于旗帜之上。巫师说他以火德旺，所以称作炎帝。据说炎帝有一条神鞭，名叫“赭鞭”，用它抽打各种野草，野草便显出药性，炎帝为了验证这些药草有毒无毒，是热性还是寒性，到底能治啥病，就亲自尝百草，试其效用，为氏族百姓防病治病。因而炎帝氏族的人，个个身强力壮，迅速繁衍壮大，炎帝便率领他的部族沿渭水，黄河东迁，经河此、河南、湖北，还到过山东曲阜，打败了不少弱小部落，最后“定都于陈”，即今河南省淮阳县。

　　黄帝姬云长大以后，身高九尺开外。他为人敦厚朴实，好旋仁义，很受部族人民尊崇，被拥戴为部落酋长，成了有熊国的继承人，他利用姬河两岸天然的地理优势，与丰富的矿产资源，鼓励部族民众发展农牧业生产，亲自教百姓播五谷，植草木，驯养猪，牛、羊、狗等，使有熊部落很快富庶强盛起来，周围许多弱小部落见他好行仁义，以邻为友，能团结人，就纷纷前来投奔、归顺，使有熊部族逐渐成为中原地区最强大的部族。巫师说他“以土德王天下”，土是**，所以叫黄帝。

　　当时，长江流域也涌现出一个比较强大的部族，叫“九黎”部族。“九黎”部族的首领叫蚩尤，兄弟81人，个个能征善战，强悍凶猛，善使刀、戟，弓，弩等锋利武器。

　　蚩尤性残暴，喜搏斗，见炎帝自渭水南下，他便率部族北上，与炎帝争抢地盘，大战于陈州，炎帝力不能敌，败走山东曲阜，蚩尤追至曲阜，炎帝又败退到河北孤泉，蚩尤继续追击，炎帝又逃往涿鹿。此时涿鹿已是黄帝部族的势力范围，便派使者说服炎帝归顺，炎帝不听，反而与黄帝大战于孤泉，结果三战三败，只得归顺黄帝，遂订盟于邙山，共讨蚩尤。黄帝亲自带兵出战，率领以熊、黑（PI皮）、貔（PI皮）、貅（XIU休）、（CHU初）、虎为图腾的六个部落，向蚩尤猛攻。传说蚩尤是“铜头铁额，食沙吐火”，大概是佩戴了盔甲，一般人难以制胜。可是黄帝部族在发展农牧业的同时，早已发展了采矿和冶炼，平时操练兵马用的都是铁制的干戈，所以对蚩尤的“铜头铁额”一点也不以为奇。蚩尤眼见杀得难解难分，就施展魔法，从鼻孔喷出团团浓雾，刹时天昏地暗，狂风大作，雷电交加，—直延续了三天。黄帝的部众一时都迷失了方向，分不清东南西北，军心开始浮动。蚩尤的部众则精神

大振，乘势凶猛冲杀。黄帝当即命令风后制作了一辆指南车，丰上站着一个铁制的小人，伸出手臂指向南方。黄帝部众立刻辨明了方向，六大部落顿时情绪激昂，奋力冲出重雾，直刹得九黎部族“尸横遍野，血水漂杵”，最终擒杀了蚩尤。

　　黄帝战败蚩尤后，长江流域的其他部族纷纷归顺黄帝，黄帝便在釜山大会天下诸侯（即部落酋长），被推举为天子，完成了统一中华的不朽功勋。同时制定了华夏民族统一的图腾标帜，也就是旗帜。当时有人建议仍以有熊部族的“熊”为图腾，黄帝否定了这个建议。他认为，以“熊”为图腾将伤害新归顺的各部族的感情。为了团结这些部族，他提出以蛇为主体，以鱼鳞为鳞，以龟尾为尾，以狮头为头，以鹿角为角，以鹰爪为爪，并命名这个表示各个部族大团结的新图腾叫“龙”。后世所说，中华民族是“龙”的传人，即由此而来。

　　史载“黄帝三十而婚”。他选妃重在功德，而不言容貌。他有四个妻子，数元妃嫘祖和次妃嫫母功劳最大。嫘祖发明了植桑、养蚕，嫫母发明了朝缫丝，织布。在她们的倡导下，人们逐渐摆脱了以树叶、兽皮遮体的原始生活，穿上了柔软、温暖、华丽的衣裳。

　　黄帝很重视人才。他知人善任，充分发挥他们的一技之长，搞了许多发明创造。如命仓颉造字；命伯高采矿炼铜，命宁封子制陶器；命赤将做木器、釜灶；命邑夷制车；命共鼓制舟楫；命容戎（RONG荣）定历法；命隶首兴算数；命令伦选音律；命荣猿铸钟；命羲和与常仪观察日月星辰的运行规律；命歧伯与雷公编医经；还有宫室、器皿、棺椁（GUO

果）等许多发明，所以后人赞誉他“能成命百物”。尽管许多发明以今天的眼光来看还非常原始简朴，但在五千多年前，人类由长期蛮荒愚昧的状态中逐步过渡到文明之光初露的时刻，能以高度的勤劳与智慧发明创造出那些先进的生产、生活工具，该是多么不易，多么珍贵。何况，有些发明，经五千年历史考验，至今仍在为子孙后代造福，甚至成了全球人类文明社会的共同财富。

　　黄帝在禹州的遗迹很多，大体分布于南、北、中三个区域。尤其是城北具茨山上，现存有黄帝的各种遗迹几十处，被称为“黄帝遗迹群”。

　　战国时期的思想家庄周（前369—前280），在他的著作《徐元鬼篇》中记载了黄帝见大隗于具茨山的故事。大隗（也写作大槐）是一个很有治国才能的人，黄帝听说了他的才干，就带领着方明、昌寓、张若等六人前去拜访，在具茨山下一条山沟里，七个人都迷了路，见旁边有一位牧马童子，就问他知不知道具茨山？牧马童子说：“知道。”又问他知不知道有一个叫大隗的人？牧童说：“知道。”黄帝见这牧童年纪虽小，出语不凡，就问他：“你懂得治理天下的道理吗？”牧童说：“治理天下跟我这牧马的道理一样，唯去其害马者而已！”黄帝想：“连经常见到大隗的牧马童子都这么有见识，大隗的学问可见更不得了啦！”于是更加思贤若渴，急忙拜别牧马童子，按照他的指点，在具茨山中找到了大隗。后来大隗便成了黄帝身边的重臣。黄帝回来再找牧马童子时，已经找不到了，从此这条沟便叫做马沟，即今浅井乡马沟村。马沟河穿村而过，两岸多石砌窑洞，南北主街长300米，居民二

200户，这时至今流传着“黄帝具茨访大隗”的故事。正因为大隗曾住在具茨山，所以也有人把具茨山叫做大隗山。大隗山群躜涌，所以叫“大隗层峦”，自古为禹八景之一。大隗在禹州影响深远，近年出土的唐宋石刻表明，今无梁一带在唐宋时期仍叫“大隗乡。”无梁龙门沟，流经古城镇、郭连乡、山货乡而注入清漯河，也叫渭水，就是史书记载的姬水。据说这里就是黄帝幼年同母亲附宝长期居住的地方。

　　北魏水文地理学家郦道无（466-527）在经过大量实地勘察后写的《水经注》里说：“黄帝登具茨山，升子洪堤上，受神芝图于华盖童于。”“芝”是一种菌类植物，可以食用，亦可药用，灵芝就是其一种。

　　如今，在具茨山向阳坡的山半腰尚遗存有一个天然洞穴，群众叫它“神芝洞”传说黄帝曾在这洞里整理出一本《本草》，辑录了许多可供食用和药用的菌类图谱，

流传于世间。

　　《庄子．在宥篇》上说：“黄帝十九年，见广成子于崆峒喇山，”崆峒山在禹州城西北

20公里的浅井与苌庄两乡交界处，东西走向，海拔669米，东有青龙山、火石山，东

北有爱鹤坪，东南有耧铧山，南有殿山，西有化山，群峰竞峙，岗岭交错。广成子是古时候一个很有知识的哲人。黄帝早年为了给酚族群众治病，需要到圆丘山采一种药，但是山上多大蛇，人不敢上。广成子就教他一个方法，把周身涂满雄黄，众蛇闻而避之。后来，广成于隐居山，修道而成仙。黄帝立为天子后，听说广成子居崆峒，便登山见广成子，求问天地之“至道”，以促使五谷丰登，国泰民安，广成子于是便传黄帝以“自然”之经，告诉

他“百昌皆生于土，而返于土”，要按照自然规律办事，善调阴阳，使之和畅，即可安民强国。黄帝死后，一心想入山修道，所以便带了元妃嫘（LEI

累）祖娘娘，在浅井乡散驾村辞别群臣，散驾登山，再访广成子，退隐逍遥观。至今这里还留有黄帝“向道处”、“得道庵”、“广成庙”、“娘娘蛋坡”和“大仙观”等许多遗迹。

　　司马迁说：“黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”这四位重臣当中，有三位都脱颖于禹州这块古老土地的原始部落。

　　风后是太昊伏羲氏的后代，居于具茨河上游。有一天，黄帝做了一个梦，梦见大风吹尽了天下尘垢。梦醒之后，黄帝自忖道：“风是号令风行的意思，垢刮去土，后还在，难道有姓风名后的人可以帮助我执政吗？”于是他四处访贤，终于在龙门沟访得了凤后，封他为相，统领攻战。风后遂制五旗：东方是青龙，南方是朱雀，西方是白虎，北方是玄蛇，中央是黄龙，用以区别各部，打起仗来井然有序，攻守自如，现在无梁镇西北35公里的封王寨原名本叫风王寨，寨后的凤凰山也由风王山演绎而来。后来风后的食邑也封在这里，所以城关北大街就建了一座迎风阁，表示迎送风后的意思。

　　力牧其实就是黄帝马沟问路遇见过的牧马童子。当时黄帝见他小小年纪却颇有见识，而且谈吐不俗，自觉非常惊异。待访罢大隗归来，忽然梦见一人手执千钧之努，驱赶上万群羊放牧。黄帝突然醒悟：“手执千钧之弓者，大力也；驱赶数万群羊，善牧也，莫非天应在那牧马童子身上？他应该就是姓力名牧的入。”于是得力牧，进以为将，为黄帝统一天下立下了汗马功劳。今城东北16公里馒头山北侧、洪河东岸的大木场传说当年就是力牧放羊的大牧场。后来人们砍伐山上的树木在牧场停放，等汛期洪水来了，利用洪河外运，这里便叫成了大木场。

　　大鸿部落据说原本住在今鸠山乡大鸿寨风景游览区。“坷垃垛”就是大鸿先民们抵御外来入侵者留下的遗迹，位于大鸿寨山东南30公里的鸿畅镇，则是大鸿部落东迁后的聚居地。

　　具茨山是黄帝屯兵聚将、访贤问道的军事根据地，大鸿，大隗，风后、力牧、常先等黄帝重臣，在山上都设有兵塞。具茨山主峰为大鸿寨，海拔788米。再往东是风后顶，海拔

765米，是伏牛山脉最东面的一座高山。自此向东，广袤的豫中、豫东平原，再没有比它更高的山了，素有“中天一柱”之称。

　　风后顶南坡至今留有风后城城墙十余华里。城墙依山势而建，全部用石块砌成，高6米，厚2米，高大雄伟，险峻异常，一夫当关，万夫莫敌。沿城而上，还时时能够看到大片大片当年营盘遗留的断壁残坦，以及古老的石球、石矛等兵器。山顶还保留有“黄帝御花苑”、“黄帝女儿梳妆台”，“黄帝访贤石”和黄帝有关的石凳、石案、石床、植物，山泉等自然景观。

　　据史书记载，至迟在春秋晚期，人们就开始在这时举行登山拜祖活动。寺、庙、宫、观等祭祀纪念建筑，历代都有修建。保存至今的轩辕庙、黄帝祠、幽胜宫、通遥观等，均为明代以前所建。位于山顶的轩辕庙大殿，全部建筑构件均为石料：石墙、石梁、石柱、石椽、石檩、石窗…殿内陈列黄帝塑像，上是两块匾额，一块是“人文初祖”，另一块儿是“功德齐天”。许多海内外游客参观过具茨山游览区后，无限感慨地说：“具茨山既有华山之险，又有泰山之神，更有黄山之秀，是炎黄子孙登山祭祖的最佳去处！”

　　少典国君

　　少典氏第一代世公少典君：天字辈。讳烈山氏，又号厉山氏，乃祝融氏之分派也，妣有蟜氏安登（又曰任姒。）生子长石年，次勖其。

第二代公少典国君讳勖其：地字辈。父少典氏，母有蟜氏女曰安登之次子。生于黄帝纪年前岁次己未五四五年、民国前五一五三、公元前三二四二年，逝于黄帝纪年前岁次己亥三八五年、民国前四九九三年、公元前三○八二年，享寿一六○岁。

妣扶胥氏，生子巨駓。

　　注记：刘姓谱以卲典氏低一代、第二代公少典国君：讳勖其，乃厉山氏之次子也，生子女娲（待考。）戊申（以黄帝纪年元年岁次甲子，黄帝纪年前岁次戊申五五六年、民国前五一六四年、公元前三二五三年。）三年。薨于炎帝戊子（黄帝纪年前岁次戊子三九六年、民国前五○○四年、公元前三○九三年）一百四十年，享寿一六○岁；妣扶胥氏，生子巨駓。

第二代公少典国君讳勖其：地字辈。父少典氏，天字辈。母有蟜氏女曰安登之次子。生于黄帝纪年前岁次己未五四五年、民国前五一五三、公元前三二四二年，逝于黄帝纪年前岁次己亥三八五年、民国前四九九三年、公元前三○八二年，享寿一六○岁。

妣扶胥氏，生子巨駓。

　　说明：刘谱以第二代公少典国君讳勖其：父少典氏，母有蟜氏女曰安登之长（次）子。讳勖其，乃厉山氏之次子也，生子女娲（待考。）戊申（黄帝纪年前五五六年、民国前五一六四年、公元前三二五三年。）三年。薨于炎帝戊子（黄帝纪年前三九六年、民国前五○○四年、公元前三○九三年）一百四十年，享寿一六○岁；妣扶胥氏，生子巨駓。

　　第三代公讳巨駓：玄字辈。乃勖其公之子也；妣蜀山氏，生子芒昧。

　　第四代公讳芒昧：黄字辈。乃巨駓公之子也；妣逿伊氏，生子夷栗。

　　第五代公讳夷栗：宇字辈。乃芒昧公之子也；妣女仪氏，生子柏坚。

　　第六代公讳柏坚：宙字辈。乃夷栗公之子也；妣赤水氏，生子节。

　　第七代公讳节：洪字辈。乃柏坚公之子也；妣钜闾氏，生子赫胡。

　　第八代公讳赫胡：荒字辈。乃节公之子也；妣摩利氏，生子封胥。

　　第九代公讳封胥：日字辈。乃赫胡公之子也；妣女娥氏，生子依卢。

　　第十代公讳依卢：月字辈。乃封胥公之子也；妣九方氏，生子启昆。

　　以上皆相继为少典国君。

启昆生黄帝轩辕氏

祝融氏参考有二

参考一

祝融氏，又称祝诵，祝和。古籍中关于祝融氏的记载很多，但事迹却相对较少，也比较简单。《管子五行》：“黄帝得祝融而辨南方”。《越绝书》：“炎帝有天下，以传黄帝。黄帝于是上事天，下治地……祝融治南方，仆程佐之，使主火”。《吕氏春秋孟夏纪》：“孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融”。《淮南子天文训》：“南方，火也，其帝炎帝，其神祝融”。《左专·昭二九年》：“木正曰句芒，火正曰祝融”。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已”。《长沙子弹库楚帛书甲篇》：“炎帝乃命祝融以四神降，奠三天维（？），思（使）[孚攵]（敷）奠四亟（极），曰：‘非九天则大[血夫]（逼），则母（毋）敢[睿攵]天霝（灵）。’”意思是说炎帝命祝融带领四神下凡，奠定了三天维、四天极，并告诫下民不可非违天命，否则便将有大难。《山海经·海内经》：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊”。《史记楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融”。俞正燮《癸巳存稿》卷十三“灶神”条引《许慎异义》：“灶神，古《周礼》说，颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为灶神”。张虑《月令解》亦云；“南方之神炎帝，乘离执衡司夏也。火性炎上，故曰炎融者，炎之明盛也。神必有祝，遂称祝融”。

大致说来，祝融氏是神农氏时代，或者早在伏羲氏时代出现的一个以善于取火管火用火而闻名的部落，并逐渐迁移到南方生活，对中华先民用火技术的发展作出了突出贡献。到五帝时代，“祝融”又因此被用作官职名称，其实更准确地讲应该是一个

始祖：于 海（明洪武二十五年与胞兄于深、于浅、于河由文登斥山盘龙村迁至东阿县杨柳村，然后独自从东阿县杨柳村迁居东平州城西南三十里于家庄湖）字敦伦、配刘氏、一子 晟

二 世：于 晟 字厚爵、配张氏、一子 以孔

三 世：于以孔 字圣时、配李氏、二子 长子桐、次子椿（迁居汶上县袁路口）

四 世：桐 字崇性、配王氏、三子 长子礼浃、次子礼洽、三子礼涵

椿（迁居汶上县袁路口）配张氏、二子 长子锡、次子铎

五 世：“礼”字辈（从本世以下的字辈不包含袁路口分支的）

六 世：“教”字辈

七 世：“本”字辈

八 世：“九、文、富”字辈（因迁移的原因，从本世开始辈分出现选 字的差异）

九 世：“仕、举、起、东、尊”字辈

十 世：“ 、大、文、乐”字辈

十 一 世：“善、邦、 、公、同”字辈

十 二 世：“ 、子、化、易”字辈

十 三 世：“宗、 、存、大、承、子”字辈

十 四 世：“ 、子、东、来、万、德”字辈

十 五 世：“传、云、金、振、进”字辈

十 六 世：“成、兴、广、凤、凌、允、在、克、学”字辈

十 七 世：“清、昭、光”字辈

十 八 世：“宪、源”字辈

十 九 世：“庆、海”字辈

二 十 世：“瑞、海”字辈

二 十 一 世：“连”字辈

二 十 二 世：“贵”字辈

二 十 三 世：“思”字辈

胶东于氏

　于姓在中国姓氏中列第28位,约占汉族人口的06%,而于姓分布又以山东省为多,约占于姓总人口的四分之一。斥山作为于氏家族中的一个大的分支,于氏子孙散布胶东,有的甚至飘洋过海,斥山也成为胶东于氏的发源地。

　斥山又称赤山,在山东半岛最东端的荣成,离石岛仅6公里,是胶东著名古村。元代于钦所著《齐乘·尔雅·释地》中:“东北之美者,有斥山之文皮焉。"于钦笔下的斥山是:盖以海滨广斥得名,高门之族,居此有千余家。东齐于氏,皆斥山望也。

　于氏是斥山最初的建村者。迁到斥山的于姓是汉西平侯于定国之后,史称“东海于氏"。资料显示: 于氏第一代至第十代在河南沁阳,公元前249年于姓一支由河南沁阳迁至山东郯城。第三十六代迁至斥山,至第七十代迁出赤山。 光绪版《文登县志》载:斥山在城东南100里。金、元为镇,设斥山寨巡检于此。

　于氏在斥山落户建村以后,以姓氏为村名,于家庄的村名叫了近百年。村子南有一座山,因山石呈红色,当地人称之为赤山。于氏祖先想借“赤"字的红火之意求得氏族兴旺,便将于家庄改名为赤山村。但是于氏家族并没有出现人旺财旺的红火局面,于氏祖先又认为“赤”字是火的意思,而“于”又与“鱼”谐音,鱼近火是不吉利的,于是同音的“斥”字替换了“赤”字,斥山村名也一直沿用至今。

　但于氏家族仍然不见兴旺发达。于氏祖先请来了风水先生,勘查后的结论是:斥山村的地理位置不利于于氏生存发展,得另选吉地,才能兴旺发达。于是,斥山村于氏开始了向周边迁徙,有的干脆远迁县外、省外。

　 唐朝末年,斥山于氏第一次外迁,迁到今威海经区崮山镇,于氏宗谱也被带到崮山,使这里成为于氏宗族新的大本营 。随后先后有北宋元丰年间、元末几次大规模的外迁,于氏宗族绝大部分迁出斥山。明弘治年间,时任文登县幕僚的河南人王璋入住斥山,王氏家族开始在斥山繁衍生息并逐步强大,于氏在斥山成为“小姓”, 到清嘉庆年间,于氏最后一户迁出斥山。 至此,于氏结束了在斥山一千多年的居住历史,散布于胶东各地。翻阅荣成、文登、乳山、海阳、牟平等地方志,很多村庄都明确标明:由斥山村迁此建村。

　于氏从斥山迁至崮山,历经数代,家族仍然不见兴旺, 北宋中期于氏家族部分迁往洪水澜村(今草庙子镇驻地南六公里),在洪水澜村经三代后,又迁往大水泊村。

　说起来有些神奇,于氏自迁入大水泊后数年,人丁兴旺,财运亨通,更加上出了几位大官,使得于氏成为远近闻名的望族。元末于氏开始在大水泊修建家庙,并将崮山的于氏宗谱请来供于庙中,谱上供奉着斥山一世祖至后代世祖名讳。每逢大年除夕,于氏家族众人包括外村分支都到大水泊家庙祭祖,大水泊自此成为于氏大本营,各地于氏都习惯称大水泊于氏,但是谈到起源时,遍布胶东的于氏绝大多数会说是“斥山”。所以在大水泊于氏支谱序文中出现这样的文字:“缅稽我祖,图腾斥山。而崮山后,而洪水澜。至大水泊,是曰三迁……”　

　后来大水泊于氏又有部分于氏族人外迁,他们没有忘记斥山是自己的“根”。北京通州于氏祠堂的对联是:“东海宗址传燕冀,斥山家世壮宏图。”而乳山司马庄于氏则表明“系出赤山锦世泽,名传司马振家声。”

　现在从一些民间传说、史料、方志、谱牒的只言片语中,可以想见当年于氏在斥山曾经的经历,斥山这个胶东半岛的古村落也引起越来越多的学者去研究、探讨。

1、于姓历史名人。

2、于姓历史名人的故事。

3、于姓历史名人简介。

4、于姓历史名人和事件有哪些。

1于定国、于吉、于禁、于谨、于志宁等。

2于定国：西汉丞相。

3字曼倩。

4东海郯县（今山东郯城西南）人。

5少时随父学法。

6为狱吏、郡决曹。

7宣帝时，任廷尉。

8为人谦恭，能决疑平法，被时人所称赞。

9后为丞相，封西平侯。

10于吉：东汉末期的道士，汉族，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者，《三国志》记载为孙策所杀。

11于禁：字文则，泰山钜平（今山东泰安南）人。

12三国时期魏国武将。

13本为鲍信部将，后属曹操，曾于张绣造反时讨伐不守军纪的青州兵，同时为迎击敌军而固守营垒，因此曹操称赞他可和古代名将相比。

14然而在建安二十四年（219年）的襄樊之战中，于禁在败给关羽后投降，致使晚节不保。

15关羽败亡后，于禁从荆州获释到了吴国。

16黄初二年（公元221年），孙权遣还于禁回魏，同年去世。

17于谨：字思敬，小名巨弥，河南洛阳（今河南洛阳）人，南北朝时期北魏、西魏、北周著名将领、战略家。

18出身官吏世家，六世祖于栗磾为北魏名臣。

19曾祖于婆为北魏怀荒镇将。

20祖父于安定为平凉郡守、高平郡将。

21父亲于提为陇西郡守，荏平县伯。

22北周保定二年（562年）时，因于谨的原因被追赠为使持节、柱国大将军、太保、建平郡公。

23于志宁：于谨的曾孙，于宣道之子，过继叔父于宣敏。

24大业末年，于志宁任冠氏县长，因为山东民变群起，于志宁辞官回乡。

25617年，李渊起兵入关中，任其为银青光禄大夫。

26629年，任中书侍郎，后加散骑常侍、太子左庶子，封黎阳县公。

27640年，兼太子詹事。

28643年，李承乾被废，东宫属官都被问罪，只有于志宁受到表彰。

29李治被立为皇太子，于志宁再任太子左庶子。

30太宗去世，李治继位，于志宁任侍中。

31650年，加光禄大夫之位，进封燕国公。

32652年，兼太子少师。

33656年，转太子太傅。

34659年，任太子太师、同中书门下三品。

35665年，于志宁薨，赠幽州都督，谥号为定。

我姓于满族人是属于满族哪个旗哪个姓氏

满族取于姓的有很多，需要查自家家谱才能确定。

比如：尼玛哈氏、布尼氏、于佳氏、依里库勒氏、尼玛奇氏、裕瑚鲁氏、扎哈齐特氏、巴颜氏、于氏等。你如果不说清楚你家的基本历史，就很难帮你判断究竟属于哪个家族。　　尼玛哈氏　满洲希姓，人数极少，均在镶红旗。世居：辽阳地方。　布尼氏　均属镶白旗。世居：佛讷赫村、公额理等地方。后分取 卜 于 尼等姓。　著名人物有：已故文史学家 “阿林（运山）”　于佳氏　世居不详。　依里库勒氏　又作 俞窟里、俞库勒。 世居：洪爱、虎尔哈、空科巴赛，后有改汉字姓于。分属 正白、镶白 等旗。　尼玛奇氏　世居：萨哈连、费尔喀、东海库页 地方，后改汉字姓 颜、于 等。　著名人物有：西宁镇总兵、骑都尉“达三泰”。　裕瑚鲁氏　世居：裕瑚鲁、长白山、虎尔哈、讷殷、黑龙江、洪科、安褚拉库、英额和罗等地方。正白旗、正红旗、镶蓝旗、镶黄旗、镶白旗、正蓝旗均有分布。　著名人物有：慈禧太后贴身女参事官 “德龄”。　扎哈齐特氏　本蒙古姓，世居：厄鲁特。清初归附。分属 正白、正黄、镶蓝 等旗。后冠汉字姓于。　著名人物有：已故利福尼亚大学哲学院终身教授 “扎奇斯钦（宝衡）”。　巴颜氏　又作 巴雅氏。世居：乌拉、虎尔哈、木伦、齐齐哈尔、敖汉 等地。 后冠汉字姓：白、富、于。其姓氏著名人物有：三等轻车都尉“通吉善”。　于氏　原汉姓。属 正白、正蓝 两旗包衣。世居沈阳、抚顺地方。 姓申满族人,居住地沈阳,老姓氏是什么

满人的申姓来源于西海女贞的彻穆衮氏后冠汉姓申佳氏、彻佳氏、沈佳氏、原镶黄旗彻穆衮 永和为乾隆年间内务府大臣正一品、申佳氏为永和直系后人、嘉庆年有部分族人划归蓝旗！

于姓在 满族里 的 原姓是 什么 属于哪个旗

[于] 满族老姓包括：尼玛哈氏、布尼氏、于佳氏、玉库勒氏、尼玛奇氏、裕瑚鲁氏，以及加入满族的于氏（汉族）等。尼玛哈氏镶红旗希姓，人数极少。世居辽阳地方。布尼氏隶属于镶白旗。散处于佛讷赫村、公额理等地方。于佳氏世居不详，后改汉字姓于。玉库勒氏Yukuli Hala 又作俞窟里、俞库勒，见于《清朝通典

满族八大姓氏

其一，佟佳氏。

这一姓氏最早是汉姓佟氏（也有一种说法佟佳氏，源于女真夹温氏，也就是夹谷氏），佟氏家族是助清太祖努尔哈赤兴起的重要家族，努尔哈赤的原配夫人就是出自佟家，努尔哈赤也曾经姓过“佟”。

其二，钮祜禄氏。

钮祜禄氏是满族最古老最尊贵的姓氏之一，其意有狼的意思，极有可能姓氏来源于图腾“狼”，也有的说此家族最早生活叫钮祜禄的地方，支脉繁衍，主要生活在松花江、牡丹江与长白山。大贪官和坤就是钮祜禄氏，乾隆生母也是钮祜禄氏。开原有关“郎太后”的传说流传了一百多年，这郎太后就是钮祜禄氏，慈安皇太后，现在为汉姓“郎”。

其三，马佳氏。

以地为名，源于一个叫“嘉里库马佳”的地方，是金代的裴满姓，《八族满洲氏族通谱》卷七中记载：“马佳，本系地名，因以为氏。其氏族散处于绥芬、马佳及各地方”，本氏族一开始都是镶黄旗与正红族，入关后部分分支被封为正黄族，满清时期，逐渐有马姓 加入，并授予其旗人身份，现为汉姓“马”。

其四，瓜尔佳氏。

也是以地名而命名，亦写作哈尔佳或瓜而佳，这家族源于古老的女真人古里甲氏，是一个显赫的家族，满清开国五大功臣费英东、权臣鳌拜都出自这一家族，现为汉姓“关”。

其五，齐佳氏。

齐佳氏又作奇氏，见于《皇朝通志》中的《氏族略》，世居叶赫、齐家营等地，以地为姓，是满清显赫姓氏，如今汉姓为“齐”。

其六，索绰罗氏。

亦称索绰络氏，以地为姓，世居辉发、叶赫、讷殷、索绰络等地，大学士英和出自此家族，如今汉姓为“石”。

其七，富察氏，以地为姓，源自古老的蒲察氏，如今汉姓为“索”。

其八，那拉氏。

又称纳喇氏，源于金代女真纳兰氏，居于纳拉河流域，那拉氏属于海西扈伦女真，共有四部，分别为乌拉、哈达、叶赫、辉发，都姓“那拉”，“虽为一姓，各自为族”，这四支那拉氏在满清出了许多著名的人物。《那拉氏谱书》中记载：“辉发部先世，原系黑龙江东海岸窝集部玛察地人”后“改姓纳拉”。

辽宁沈阳祖籍 姓洪 满族老姓是什么呢 是什么旗呢

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《吉林通志》、《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》、《中华姓府》中记载：⑴满族卢如火氏，满语为Luruhuo Hala，亦称隆克力氏，本赫哲姓氏，世居黑龙江下游，后多冠汉姓为卢氏、隆氏。⑵满族完颜氏，满语为Wanggiya Hala，据史籍记载，以部为氏。满族最古老的姓氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一，金太祖建国，为金国国姓，分宗室和非宗室两支。明朝谓“王甲部”，世居完颜、讷图氏、喀拉沁氏、英额、佛阿拉、新京等地。所冠汉姓为汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏、雍氏、艾氏、隆氏等。该支隆氏始祖为完颜·隆万杭爱，他是明朝时期的女真族人，也是故金国宗室苗裔，传说他生而勇敢，曾誓杀百虎，结果最后被老虎咬伤而亡，故其子孙皆供奉骑虎人“老影”，在完颜·隆万杭爱的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称隆氏。⑶满族凯隆氏，是满族脱谱姓氏之一，世居齐齐哈尔城(今黑龙江齐齐哈尔)，后多冠汉姓为隆氏、阚氏等。

满族人的姓氏都有哪些

1、爱新觉罗

爱新觉罗，罗马字转写为Aisin Gioro（穆麟德式转写），历史上清朝皇室姓氏。其实，在满族的姓氏中，爱新觉罗只是个小姓。

2、佟佳氏

佟佳氏（满文：ᡨᡠᠩᡤᡳᠶᠠ ᡥᠠᠯᠠ，转写：tunggiya hala），满族姓氏。佟佳（满文：ᡨᡠᠩᡤᡳᠶᠠ，转写：tunggiya），本为地名，后因以为姓。

佟佳氏氏族甚繁，支系众多，为满洲著姓，各旗满洲旗分均有分布，另佟养正支隶镶黄旗汉军旗分，佟养性、佟养材、佟山、佟养泽支隶正蓝旗汉军旗分，佟镇国、佟标、佟钊、佟养谦支隶镶红旗汉军旗分。

3、瓜尔佳氏

瓜尔佳氏（满文：ᡤᡡᠸᠠᠯᡤᡳᠶᠠ ᡥᠠᠯᠠ，转写：gvwalgiya hala），满族姓氏，人口众多，为满族八大姓氏之一。

瓜尔佳氏按不同的地区有苏完瓜尔佳氏（苏完尼瓜尔佳氏）、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支，入关后又有凤城瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等分支。

4、马佳氏

马佳氏以地为名。原氏族起源地“嘉里库马佳”。位于今黑龙江牡丹江一带。该氏族随军入关后少部分为官，大部分经商。本氏族起先多为镶黄旗和正红旗，入关后部分分支被封为正黄旗。

5、富察氏

富察氏（满语：ᡶᡠᠴᠠ ᡥᠠᠯᠠ，转写：fuqa hala），满族姓氏，八大姓之一，又作“傅察”、“富尔察”。

富察氏见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。女真最古老的姓氏。唐末女真“通用三十姓”之一蒲察。金旧姓“蒲察”。以部为氏。

蒲察，乃辽代女真旧部，势力强大。金朝时期，为女真黑号之姓第二姓，与皇室世代姻亲。金元时，曾冠汉字姓李。又见[八旗满州氏族通谱];富察，本系地名，因以为氏。“富察氏”起源于[嘉理库城]。系[蒲察氏]后裔。该姓氏无始祖名讳。

　　于姓为当代中华第38大姓（位列《百家姓》第82位），是一个典型的北方姓氏，历代以中原地区繁衍最为昌盛，当今分布很广，山东最多，约占全国汉族于姓人口的四分之一。

　　一、出自姬姓，出自周文王姬昌、周武王姬发的后裔，以国为氏。据《新唐书》、《广韵》、《通志》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二子姬诞被封在邘地，建立于邘国，为侯，人称邘叔。至东周初年，邘国国君传至邘厥，被郑国所灭，邘厥面对伤亡惨重的臣民，不禁潸然泪下：“想不到我邘国数百年大业，今朝在我手中亡了国，我愧对列祖列宗！”众人皆泣不成声。邘厥擦干眼泪说：“大家拿些王室财物，各自逃命去吧！大家不要忘记，我们都是邘国人，我们都姓邘，没有了土地，我们的邘就成了无土之于，我们就以于为姓吧！”言毕拔剑自刎，众人跪倒匍匐着爬向国君尸体，“国君、国君……”悲壮之声伴着大河波涛声传向远方……邘厥的两个儿子邘乾、邘坤，逃亡途中历尽艰辛。后来，邘叔的子孙就以国为氏，后简化为于。邘国故地在今沁阳县北部西万镇邘邰村，这里便是于姓的重要发源地。源自周武王的第三子邘叔的于姓，史称于姓正宗，这是当今于姓人的最大支派，是为河南于姓。

　　二、出自子姓。商汤姓子。商王武丁之子被封为于侯，也称邘侯（今沁阳西北），周初

　　灭国，子孙以国为氏，分别迁往河南濮阳和山西盂县。这是史书上最早记录的于姓人群。

　　三、出自少数民族改姓。1、汉代东海于公裔孙，在南北朝时随拓拔陵迁山西代县，使用鲜卑族万忸于氏，后来北魏孝文帝迁都洛阳实行姓氏改革，恢复为于姓。2、淳于在汉唐是个常见的复姓，唐代高僧鉴真，俗姓淳于，为避唐宪宗李淳名讳，淳于复姓易为单姓于。3、当代经济学家于光远，在参加革命初期的1937年，为了避祸，先后3次改姓，最后改为于姓，子孙便以于为姓。

　　于姓发源于北方，后来向南方迁徙。

　　《中国人名大辞典》收录于姓历史名人85名，如：汉廷尉于定国、御史大夫于永父子；三国曹魏名将于禁；北魏征北将军于劲，虎牢大将于栗磾，他的儿子于洛拔任殿中尚书，于洛拔的四个儿子于烈、于敦、于果、于须和六个孙子于祚、于忠、于景、于昕、于砾、于翊以及三个曾孙于扬仁、于叉罗、于晖等一家五代共十五人先后在北魏任大小官职；隋朝江南行军总管于仲文；唐朝有工部尚书于颀（音其），海郡公于休烈，他的孙子于敖历任监察御史、刑部侍郎，他的曾孙于琮被召为都尉驸马任平章事，另有太子太师于志宁，崇文馆校书郎于邵，历任湖州、苏州刺使、司空同平章事的于頔，后因公开聚敛、恣意虐杀被罢官，其子也因此被免职，后娶宪宗永昌公主，再拜为驸马都尉；唐朝有于志宁、于绍、于武陵。元朝有兵部侍郎于钦；明朝监察御史于敬，被誉为“清官第一”、“于青天”，于谦被皇帝谥为“忠父”的明代政治家，于慎历任礼部尚书。清朝康熙年间有两个于成龙，一个是直隶总督于成龙，一个另是河道总理于成龙。江苏巡抚于准，户部尚书兼文华殿大学士于敏中。明清时有江苏金坛人于玉圣、于孔兼。当代有历任国民党联军驻陕西总司令、国民党审议院院长的于右任，曾任国民党苏鲁战区总司令兼山东省政府主席的于学忠等。

　　于姓郡望：河南郡（今洛阳市）、河内郡（今武陟县西南）、东海郡（今山东省郯城县北）。其堂号：忠肃堂（明朝忠臣于谦，任兵部尚书。瓦刺犯大同，英宗被俘。徐珵力主迁都，于谦为了振兴国家，坚决反对。为了避免用英宗要挟中原，就拥景帝即位。打败瓦刺，中兴明朝。不料英宗回来后，听信谗言杀害了于谦。以后才平凡昭雪，谥“忠肃”）。

　　于姓常用楹联：当代清官（指清朝清官于成龙）；救时宰相（指于谦）。砥柱中流独拦朱明残祚；庙容永奂长嬴史笔芳名（于谦联）。德及子孙崇门容驷马（汉朝县狱吏于公，东海郯人，他曰：“少高大，令容驷马车盖，我治狱多阴德，子孙必有兴者。”后其子定国为丞相，孙永为御史大夫，皆封侯）；功高家国泰代出贤臣（于谦的事典）。威隆节钺（指曹操左将军于禁）；德卜门高（指汉代于公子于定国）。青史林广德贞（指唐代文学馆士于志宁五世孙于五宗，官至尚书）；红叶作良媒合（指唐学士于祜红叶题诗的故事）。慎行大学士（明朝礼部尚书于慎行，山东东阿人，隆庆进士，后诏加太子少保兼东阁大学士）；曼倩西平侯（汉朝廷尉于定国，字曼倩，升为丞相，封西平侯）。帆影清江水；铃声碧草山（唐朝诗人于邺《过百牢关贻舟中者》诗句联）。

　　从大槐树迁民之于姓后裔分布于苏、鲁、豫、冀、陕等地。