作家的笔名和原名

中国有许多文学家在发表作品时，不用自己的原名而用笔名。之所以用笔名，有多方面的原因。有的作家早在新民主主义革命时期就开始写作，在当时白色恐怖的条件下，为了不暴露自己的身份，免遭敌人的迫害，只能用笔名发表文章；有的作家发表文章用笔名是表达自己的某种感情或者向往；有的作家喜欢用自己书斋名作笔名；还有的作家发表文章取自己原名的谐音，等等。由于这些作家的文章长期以笔名相冠。久而久之，广大读者只能记住他们的笔名而不知道他们的原名。

■笔名“鲁迅”的来历

在用“鲁迅”这一名字之前，我们的伟大作家曾有过阿张、周樟寿、豫山、周树人等名字。

“阿张”为祖父周福清所取。鲁迅1881年9月出生于浙江绍兴，当时其祖父周福清在京做官，当抱孙的喜讯传到他那里时，恰巧张之洞来访，于是其祖父便以所遇为孙取名“阿张”；之后又以同音异义的字取作大名“樟寿”，号“豫山”。鲁迅7岁进私塾，即以此为名。

绍兴话“豫山”和“雨伞”音近，鲁迅上学时同学们常以此取笑他，于是他便请祖父改名，后改为“豫亭”，再改“豫才”。

1898年，17岁的鲁迅离开了家乡，来到南京，投奔一个名叫椒生的叔祖，入了江南水师学堂。

周椒生本人在水师学堂做官，却对这种洋务学堂极为蔑视，认为本族的后辈不走光宗耀祖的正路，而跑到这里来准备当一名摇旗呐喊的水兵，实在有失“名门”之雅。为了不给九泉之下的祖宗丢脸，他觉得鲁迅不宜使用家谱中的名字，遂将“樟寿”的本名改为“树人”，取“十年树木，百年树人”之意。

1918年5月，在钱玄同的激励和介绍下，鲁迅在《新青年》第4卷第5号发表了中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，首次使用笔名“鲁迅”。在“鲁迅”之前，还曾用过“迅行”的笔名。

鲁迅一生用了140多个笔名，而以笔名“鲁迅”闻达于天下。许寿裳曾对此作过解释：

（一）母亲姓鲁，

（二）周鲁是同姓之国，

（三）取愚鲁而迅速之意。

但这是否是鲁迅的本意，就不得而知了。

■笔名“艾青”的来历

艾青原名蒋海澄。1931年，“九·一八”事变爆发时，艾青正在法国留学。他同许多留法的中国青年，在巴黎遭到歧视和侮辱。一天，艾青到一家旅馆住宿登记时，旅馆人员问他的姓名，艾青说叫蒋海澄，对方误听为“蒋介石”，便马上嚷嚷开了。艾青一气之下，就在“蒋”的草字头下面打了一个“×”，又取“澄”的家乡口语谐音为“青”，在住宿登记时填上“艾青”。此后，这名字一直沿用下来了。

参考资料：

■笔名“巴金”的来历

巴金是现代著名作家，杰出的语言大师。影响最大的长篇小说《家》是他的早期代表作。小说通过一个大官僚地主家庭的生活内幕，深刻地揭露了封建社会的黑暗与腐朽，控诉了旧礼教、旧势力罪恶，歌颂了五四初期知识青年的觉醒及他们与封建势力的斗争。它以深刻的思想内容和细腻独到的艺术风格，赢得了广大读者的喜爱，鼓舞知识青年反抗封建礼教、追求光明幸福，至今仍有反封建的重大意义。

巴金，生于四川成都一个大官僚地主家庭。原名李晓棠，字芾甘。他们辈分是“尧”字辈，巴金的大哥名尧杖，三哥名尧林。《诗经》中《国风·召南》有《甘棠》3首，共3章，每章句首均叠用“蔽芾甘棠”一句，巴金原名的末一字“棠”和字“芾甘”盖出于此。“芾甘”和“李芾甘”是巴金早年发表文章和译作的笔名，因此长期以来被人们误认为是他的原名。

1927年，他在法国旅居时，认识了几个朋友，其中的一个叫巴恩波。不久，听说巴恩波在项热投水自杀，他虽然不熟识这个朋友，但深感痛苦。后来取定的笔名“巴金”的“巴”字即用这个自杀的朋友之姓。至于笔名中的“金”字则是他的一个安徽籍朋友想到的。当时，他正译完克鲁泡特金的《伦理学》前半部不久，这部书的英译本还摊在桌上，那个朋友听说他要找一个容易记住的字作为笔名的名（姓“巴”已有），就开玩笑地说出了“金”字。他采纳了朋友的意见，从此，以一个少有的姓和一个常见的字合成的“巴金”这个笔名诞生了。

1928年8月，他首次在长篇小说《灭亡》上署用笔名“巴金”，并把小说寄给正在上海开明书店门市部当经理的朋友索非。索非接到这部书稿立即转送叶圣陶先生，因当时郑振铎出国去了，叶圣陶正代理着编辑《小说月报》。叶圣陶读了《灭亡》以后，觉得非常好，就把它发表了。于是，“巴金”的名字在文坛上开始不断地放射出绚丽的光彩。

■笔名“老舍”的来历

老舍，原名舒庆春，他把“舒”字拆成“舍”、“予”两字，取名“舒舍予”，后来干脆叫起“老舍”来。之所以这样，是习惯于北方的朋友会面时亲热的叫法，如“老王、老马”等。另外，又有舍己为人、奋发励志、“舍我其谁”之意。

■笔名“冰心”的来历

冰心以笔名发表作品以来，获得无数荣誉，连她本人的真名谢婉莹也被其笔名的风头盖过。究竟“冰心”笔名的来历是怎样？

1919年，冰心在发表她的第一篇创作小说《两个家庭》时，第一次使用了“冰心”作为笔名。据冰心表示，“当时我不愿同学们知道文章是我写的，而‘冰心’笔划既简单好写，又与我的本名谢婉莹的‘莹’字含义‘光洁、透明’相符。我出生后，祖父曾找算命先生为我算命，算命先生说我应该是男命，命中有文曲星，还说我的八字里缺火。所以二伯父给我取名‘婉莹’，‘莹’字头上有两个‘火’字。”

■笔名“曹禺”的来历

曹禺取自本姓万的繁体“万”，拆开便是草禺，草字不取，取曹，故名曹禺。

■附一：作家笔名来历

1鲁迅（周树人）

1918年4月，他发表了《狂人日记》，在这上面他用了鲁迅这笔名。他是这样解释自己的笔名的：一、母亲姓鲁；二、周鲁是同姓之国；三、取愚鲁而迅速的意思。

2巴金（李尧棠）

巴金在法国留学时，有一个姓巴的同学自杀了，他为了怀念他就以“巴”作姓。他的一位朋友还为他取了一个容易记住的名字叫“金”，于是“巴金”这笔名就诞生了，他在《灭亡》一书上就用了此名。

3曹禺（万家宝）

曹禺取自本姓万的繁体“万”，拆开便是草禺，草字不取，取曹，故名曹禺。

4冰心（谢婉莹）

冰心小时候她就接触中国古典文字，特别喜欢唐诗。她对唐代诗人王昌龄作的《芙蓉楼送辛渐》一诗特别欣赏，其中的“一片冰心在玉壶”尤为喜爱。为了表明她不与黑社会同流合污，她就取“冰心”为笔名。

5高尔基（阿列克赛·彼什希柯夫）

“高尔基”在俄文中有“痛苦”的意思，哪他又为何取这个名字呢？原来他从小父母双亡，读了两年书就开始在社会上谋生了，遭受了很多的人间苦难，为了纪念自己的经历，所以取了“高尔基”这个笔名。

6张恨水（张心远）

“恨水”一名是他17岁那年，在苏州第一次投稿时取的笔名，是从南唐后主李煜《相见欢》词“胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水东去”中截取出来的。张恨水幼年酷爱词章，读了李后主这首词，想到人生有限，不能让光阴如流水一样白白流逝，就取了这个笔名。

7朱自清（朱自华）

1917年，20岁的朱自清“感于家庭经济情况不好，为了惕励自己不随流俗合污，改名自清。“自清”两字出自《楚辞·卜居》：“宁廉洁正直以自清乎？”意思是廉洁正直使自己保持清白。

8戴望舒（戴朝宗）

笔名“望舒”取自屈原《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”望舒即神话中驱月驾车的神，后来成为月的代称。月在古诗词中可作为爱情的象征，月光的朦胧与戴望舒诗歌的朦胧婉曲是相合的，笔名暗示了诗人的诗歌内容和诗风。

9老舍（舒庆春）

老舍拆自本姓“舒”，其字“舍予”亦拆自姓氏。

10金庸（查良镛）

金庸是拆最后一个镛字而来的。

11刘白羽（刘玉瓒）

“白羽”的笔名出自唐代卢纶《塞下曲》诗：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”这首诗描述的是《史记·李将军列传》中记载的李广射虎的传说，“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也”。诗中的“白羽”不是柔软的鹅毛，而是箭镞之羽，这个笔名寄寓了作家以历史名将为楷模，征战疆场，报效祖国的鸿鹄之志。后来，刘白羽还用“石棱中”为笔名发表杂文，也源出于此。

12琼瑶（陈喆）

琼瑶出自《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”这是一首甜美的爱情诗，笔名正是琼瑶言情作家身份的绝好体现。

■附二：十一位名作家的笔名由来

一、鲁迅好友许寿裳曾于1920年底，当面向鲁迅问过“鲁迅”这一笔名的寓意。鲁迅的答复是：一、母亲姓鲁；二、周鲁是同姓之国；三、取愚鲁而迅速之意。

二、1927年8月，茅盾遭蒋介石政府通缉，不能用真名发表作品，在完成《幻灭》的写作后，署名“矛盾”投寄《小说月报》。取“矛盾”这个名字，是因为看到了生活中和思想上的很多矛盾。代理《小说月报》编务的叶圣陶先生觉得“矛盾”二字一看便是假名，怕引起政府注意惹出麻烦，便在“矛”字上加了一个草头。

三、“巴金”这一笔名和无政府主义毫无关系。巴老曾在《谈〈灭亡〉》一文中，介绍过这一笔名的来历：“巴”来之于一个叫“巴恩波”的同学，巴老曾因他投水自杀而十分痛苦；“金”是一位学哲学的安徽朋友帮忙取的。巴老当时想要找个容易记住的字，这位同学便半开玩笑地说了个“金”字。

四、“曹禺”是由万家宝的“万”字分解而来的。“万”的繁体字是“”，上面是“艹”，下面是“禺”。因“艹”字不像个姓，作家便按照谐音选了个“曹”字。

五、“徐志摩”这一名字，是由他父亲取的。原来诗人在“抓周”时，家里来了一个志恢和尚，在诗人头上抚摩一圈，然后说：“此儿将来必成大器。”这话正合徐父的心意，于是便让儿子又名“志摩”———志恢和尚摩过头顶。

六、取“秦牧”为名，意在抨击国民党的反动统治：推翻“秦”即国民党政权，建设田园牧歌式的和平生活。

七、萧红和萧军是一对情侣，当时他们曾和鲁迅通信，并分别用了“萧红”和“萧军”作笔名。两个笔名连在一起是“小小红军”的意思，表现了他们对革命的向往。

八、张恨水自1914年起便用这一笔名，取自李后主的诗句“自是人生长恨水长东”，有勉励自己抓紧时间、珍惜生命的意思。

九、1930年高仕自美回国，国家满目疮痍，他为此痛心疾首。改名高士其是为了表示自己的志向：“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不要钱！”“高士其”后来成了他的正式用名。

十、杨沫自小喜爱茉莉花，她曾跟三妹白杨商量，两人按排行分别取名杨君茉、杨君莉。后据谐音写成“杨君默”，又舍“君”字写成“杨默”。但她总觉得“默”字和自己的爽朗性格不合，再据谐音改为“杨沫”，意思是愿做革命海洋中的细细飞沫。

十一、严文井是湖北人，普通话里前鼻音的“锦”和后鼻音的“井”，用他的家乡话读起来没有分别，“严文锦”常被读成“严文井”，他的一批文友索性删繁就简写成“严文井”。后来他本人也接受了这个带有家乡色彩的名字。

鲁迅:一生用了140多个笔名，而以笔名“鲁迅”闻达于天下鲁迅好友许寿裳曾于1920年底，当面向鲁迅问过“鲁迅”这一笔名的寓意。鲁迅的答复是：一、母亲姓鲁；二、周鲁是同姓之国；三、取愚鲁而迅速之意。

艾青:原名蒋海澄。1931年，“九·一八”事变爆发时，艾青正在法国留学。他同许多留法的中国青年，在巴黎遭到歧视和侮辱。一天，艾青到一家旅馆住宿登记时，旅馆人员问他的姓名，艾青说叫蒋海澄，对方误听为“蒋介石”，便马上嚷嚷开了。艾青一气之下，就在“蒋”的草字头下面打了一个“×”，又取“澄”的家乡口语谐音为“青”，在住宿登记时填上“艾青”。此后，这名字一直沿用下来了。

巴金:巴金在法国留学时，有一个姓巴的同学自杀了，他为了怀念他就以“巴”作姓。他的一位朋友还为他取了一个容易记住的名字叫“金”，于是“巴金”这笔名就诞生了，他在《灭亡》一书上就用了此名。

老舍:原名舒庆春，他把“舒”字拆成“舍”、“予”两字，取名“舒舍予”，后来干脆叫起“老舍”来。之所以这样，是习惯于北方的朋友会面时亲热的叫法，如“老王、老马”等。另外，又有舍己为人、奋发励志、“舍我其谁”之意。

冰心:1919年，冰心在发表她的第一篇创作小说《两个家庭》时，第一次使用了“冰心”作为笔名。冰心小时候她就接触中国古典文字，特别喜欢唐诗。她对唐代诗人王昌龄作的《芙蓉楼送辛渐》一诗特别欣赏，其中的“一片冰心在玉壶”尤为喜爱。为了表明她不与黑社会同流合污，她就取“冰心”为笔名。

曹禺,原名万家宝取自本姓万的繁体“万”，拆开便是草禺，草字不取，取曹，故名曹禺。

电子族谱的前提和修纂方法

　　引起我以电子族谱为例去探讨网络时代的社会和历史事实建构的问题，是2000年在上海举办的一次讨论族谱的会议上宣传的一个名为“寻根网”的网站(www．Chinese—roots．com)。这个在2000年3月推出的网站，是新加坡一家在美国注册的公司的一个新产物。据有关宣传资料称，这个网站“拥有的华人家谱中心可使分散在世界各地的华人得以建立自己的家谱，保存家族记录，甚至找到失散的亲属，建立更紧密的家庭关系”。用户可利用多个搜索引擎，去“寻查家谱、查找姓氏起源、寻找失散亲人和可能有的家庭成员”。推出“寻根网”公司的宗旨是“发扬优秀中国传统文化，促进家庭关系发展和信息交流，并最终为全球华人锻造一种紧密的亲属关系”；它营造了“一个华人家族成员相互联系的私人环境”，并且“不受地理位置的影响”。骤听之下，这个网站所敲响的，似乎是建立华人大同世界的美好钟声，这在旨趣上和万维网发明者Timothy Berners—Lee期望网络社区将是一个没有中央集权、人人平等的世界的理想互相呼应——虽然这个世界充其量只存在于电子网络之中。

　　到底个人如何在私人的环境中，在没有资料的情况下编纂族谱呢“寻根网”一类网站的解决办法，就是提供理论上容量无限的资料库，搜查和检索工具，以及编纂族谱的模版给用户使用，这都是近年计算机世界发展出来的数据保存和处理技术的结果。这些资料和工具之所以被认为有助于个人编纂族谱，实际上就是假设搜索引擎和超文本链接所产生的数据之间的关系，可以引申为血缘关系和宗族关系，而数码世界中数据之间的关系和现实世界的人际关系之所以被认为能够互相对应，则是基于以下几个假设的。

　　首先，其最基本的假设是每个家庭原来都有家谱，只是“随着时间的流逝，家庭记录已被改变、遗失或毁坏”。这样的假设，我们在传统的手钞和印刷族谱已是司空见惯，因为这是确立一份文献的真实性的一个重要前提。宋代欧阳修便曾经说过：“自唐末之乱，士族亡其家谱，今虽显族名家，多失其世次，谱学由是废绝。”不过，欧阳修的见解是，既然家谱已亡，谱学便从此废绝了。据有关研究说，宋代的修谱者往往以幸存的家谱“文字漫灭，世次不明”，而不轻易采用的，欧阳修态度严谨，更是其中的表率者。相形之下，“寻根网”以“每个家庭原来都有家谱”为前提，提醒你“家不可没有家谱，快来登记吧！我们送您一个家谱，真快，真容易!”这个“送”的意思，就是给你一个家谱样本做借鉴，给你一份“建谱必读”的材料作指引，帮助你建立家谱。

　　接下来，如何建谱呢它的指示是：“建家谱前，请先搜索可能与您相关的家谱”，比如说，你输入一个“杨”字，它便会进行搜索，链接到一个“全球杨氏家谱”的画面，并说明“有242个上海图书馆，馆藏家谱符合您的搜索要求”。这是编撰电子家谱的可行性的第二个假设，就是同姓就有关系，尽管它没有说明是什么关系，尽管这众多杨氏分散在天南地北。这样的同姓关系之所以可以漠视地理因素，是基于第三个假设的，即每一个姓氏都可以寻查出一个单一的起源。其实，对于类似的现象，早在宋朝便有人提出质疑，但当时是有一定的社会背景的，宋人汪澈曰：“自九品中正之法行世，竞以门第相夸。其起家寒微者，往往不爱重币，影附华宗，甚至弃其祖宗而远祖他人。否则凭谬误相沿之语，而令其祖宗谓他人父他人母。又不然则于始祖以前臆增数十百世，俾上接黄、农、虞、夏，以炫其源流之远。”清人彭维新也提出“姓氏族望，自魏晋迄唐，上下矜尚，谱记益繁，而源流益混”。如今，利用网络资源编撰族谱的人，大抵都没有这种功利的动机，但“同姓则同宗同源”的假设，却变得不言而喻，无可疑问；而皇帝、神农、虞舜、夏禹的存在及其与全体华夏子孙的关系，似乎更变得有迹可寻。数码化的历史事实与个人认同在网络空间编撰电子族谱的出现，是有其由来已久的社会和心理基础的。在传统的中国社会，个人身份很难孤立地生存，必须凭借群体的身份而存在。明中叶之后，宗族作为一种群体身份的表述，越趋普遍。明代礼制规定，只有品官之家才可以合法地建立家庙式的祠堂，然而，嘉靖以后建立家庙式的祠堂与日俱增，实际上也并不只限于品官之家，但祠堂始终被认为是土大夫身份的文化象征，为了使其祠堂合法化，族谱中“私造官阶，倒置年代，遥遥华胄”成为普遍的时尚。我们可以说，人们经历了一场兴建家庙和编修族谱的庶民化过程，或者倒过来说，是庶民通过兴建家庙和编修族谱而土大夫化的过程。与此同时，随着文字的运用越趋普及，作为建立宗族的配套的编谱行动，由于比兴建家庙所需资源少得多，其庶民化的趋势更急剧拓展。走进华南地区的乡村社会，不少家庭都拥有家谱或族谱，无论它文句如何不通顺，字体如何歪歪斜斜，内容如何前后矛盾、错漏百出，人们作出这样的努力，是因为他们觉得有编谱的需要。在这个意义上，族谱所表达的历史事实，不在于其记载的内容本身，而在于族谱编纂的过程和社会结果。

　　这两者之间的分裂在离开传统乡村社会环境后尤其显著。当20世纪以降中国城市的知识分子尝试重新发现自己，解放个人的时候，直接的反应就是挣脱家庭家族的枷锁。巴金的《家�6�1春�6�1秋》、老舍的《四世同堂》，甚至是近年苏童的《妻妾成群》，营造出来的世家大族都像魔魇般压得人喘不过气来。然而，无论这些知识分子如何在意识上和生活上摆脱家庭的阴影，一旦他所属的家族有族谱，管他愿意不愿意，他的名字总是无可避免地被安排到族谱的世系图的某个位置上——在安徽绩溪的胡氏宗谱里，曾高举“无后主义”招牌的胡适，其名字便出现在世系图某个分支里。

　　电子族谱的出现，也许正好说明了五四知识分子及其后继人(包括我们自己)，并没有成功地走出家族的阴影。五四知识分子教导我们寻找自我，释放个人，但个人的身份认同，有一大部分是建立在他或她所认同的文化和相信的历史上的。因此，在寻找个人身份的过程中，不管是少小离乡的城市知识分子，还是花果飘零的海外华人，都倾向于从找寻自己家庭或家族的历史人手；有一定资源和心力的人土、甚至参与写作或编撰个人传记、家庭史和族谱，重建家乡的祠堂和庙宇。

　　就这一层意义来说，电子族谱可说是把族谱编撰变得更为普及，加快了明代以来编修族谱“庶民化”的过程，可以预料，族谱的数量将会大大增加。就文体结构而言，电子族谱其实是文字世界的一个产物，和二维空间的族谱没有太大的区别。但是，由于网络世界存储数据的容量理论上可以无限大，加上超文本链接功能造就了无数个可能的数据之间的关系，并由此衍生更多更随机的思考路径，我们可以估计，行将大量出现的电子族谱的信息会极大，上溯的渊源可以极为悠长(如果再考虑到这个“寻根网”报道的一条新闻：“中华文明史可追溯到一万年”的话)，横向的关系可以极为多样(“同姓三分亲”的假设引申到“同宗”关系的建构)，这样一种只可以存在于网络世界的族谱建构和族谱构成的元素之间的关系，比起书写／印刷时代的结构将会繁杂得多，但这样的结果，也可能是不同的人终归会追溯到共同的祖先，彼此的家族史的论述会越趋一致：对于历史学者来说，这样的结果可能都不是那么重要，问题更在于，拿着这些电子族谱，我们到底可以研究到什么。

网络空间里的虚拟事实

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　　可见，族谱中有关祖宗事迹的追溯，不管是更接近传说还是更接近史实，追溯的叙述本身就见证着整个宗族在当地权益的确立。在地方社会中，族谱的编撰和签立契约相近，它确立了个人和群体的身份，社会的秩序，也划分了具体利益的分配；个人在世系图里是否占一席位，附带着怎样的标签，就界定了这个个人在宗族里的身份、权利与义务。族谱的编撰，见证着一个群体的合法性在地方社会中如何运用国家语言得以确立，它和个人编撰史书文集不同，更多是一个集体的讨价还价的结果。它所运用的文体结构和传说故事，不能脱离地方社会的具体情景。这样的一种地方性知识，容许历史学家透过懈读不同时代和地方的族谱，对我们追求的历史事实有一个更贴近的了解。

　　如果我们可以运用传统族谱重组某个社群在某个时段的历史，从而进一步了解大环境的历史，电子族谱揭示出来的世界会是怎样的一个世界呢个人在这里有多少选择网站的专家和提供数据的机构有多大的权威性这些问题，似乎得等待更多的实践才能回答。可以估计，华人社会中许多流行于坊间对于姓氏、家庭和宗族关系的信念，支持这些信念的传说和故事，历经印刷物和电视的传播，将藉着网络这个新世代的资讯工具而得到进一步的巩固。我们已经有“大禹墓”、“黄帝陵”，最近在岭南又多了一条“珠玑巷”，这许许多多的物质建置，使传说中的历史式历史中的传说得以凝固，从而影响了口述历史，甚至文字历史的表述。如今，网络提供了另一个领域无限的资源空间，在三维的文字世界中，满足了人们的心理需要

鲁迅、叶圣陶、矛盾、老舍、冰心、巴金、丁玲、曹禺、艾青、琼瑶的笔名分别为：鲁迅、叶圣陶、茅盾、絜青、冰心、佩竿、彬芷、曹禺、克阿、琼瑶。

一、鲁迅

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名为周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。

二、叶圣陶

1914年6月10日，叶绍钧在《小说丛报》第2期发表文言小说《玻璃窗内之画象》，署名“圣陶”。以后他又把姓“叶”与笔名“圣陶”连了起来，成为著名于世的笔名。

三、矛盾

茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），原名沈德鸿，笔名茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。

四、老舍

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，字舍予，另有笔名絜青、鸿来、非我等。

五、冰心

冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名谢婉莹，福建省长乐市（今福州市长乐区）人 ，中国民主促进会（民进）成员。中国诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。

六、巴金

巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。

七、丁玲

丁玲（1904年10月12日-1986年3月4日），女，原名蒋伟，字冰之，又名蒋炜、蒋玮、丁冰之，笔名彬芷、从喧等，湖南临澧人，毕业于上海大学中国文学系，中共党员，著名作家、社会活动家。

八、曹禺

曹禺笔名的来源是因为本姓“万”（繁体字，结构为“艹”下一个“禺”），于是他将万字上下拆为“草禺”，又因“草”不像个姓，故取谐音字“曹”，两者组合而得曹禺。

九、艾青

艾青（1910年3月27日-1996年5月5日），原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等。出生于浙江金华，现当代文学家、诗人。

十、琼瑶

琼瑶（1938年4月20日－），本名陈喆，生于四川成都，中国当代作家、编剧、影视制作人，中国**文学学会会员。祖籍湖南省衡阳县渣江镇，毕业于台北市立中山女中。笔名除琼瑶外，还曾用过凤凰、心如。

扩展资料：

鲁迅个人作品：

一小说集

《呐喊》1923年8月，北京新潮社出版

《彷徨》1926年8月，北京北新书局

《故事新编》1936年，上海文化生活出版社

二、杂文集

鲁迅生前所创作的未结集出版的杂文作品死后由蔡元培、许广平等整理出版纳入第一版鲁迅全集中，然而时间仓促，难免遗珠，1948年、1952年唐弢又整理出版了《鲁迅全集补遗》、《鲁迅全集补遗续编》，这些文章后以不同分类方式纳入各种版本的鲁迅全集之中，在这些全集中对这些文章总集所取名目颇多，以下皆以人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》所取名为准。

-鲁迅

-老舍

-矛盾

-艾青

-琼瑶

-巴金

-丁玲

-冰心(中国现代著名作家)

-曹禺

-叶圣陶

冰心原名谢婉莹。

巴金(19041125 - 20051017)原名李尧棠

鲁迅原名周树人

老舍原名舒庆春

班马原名班会文

夏衍原名沈乃熙

方纪原名冯骥

名人故居图古代名人故居近代名人故居中国伟人故居十大元帅故居著名英雄故居科学家故居世界名人故居省市名人故居导语名人故居的意义不仅是作为后人了解名人生前生活环境的地方，是承载着重要历史研究价值及文化传播使命的建筑，还是感受这些名人影响世人的精神与时代审美的地方。那么中国有哪些名人故居呢？中国著名的名人故居包括鲁迅故居、宋庆龄故居、李鸿章故居、王羲之故居等等。下面51Dongshi编辑就为您介绍一下中国古代名人故居、中国现代名人故居、世界著名名人故居、国内各省市著名名人故居名单，一起来了解一下这些名人居住过的地方吧！

名人故居分布图点击可查看名人故居图大图古代名人故居中国十大古代将军故里吴起故里、项王故里、岳飞故居、卫青故里、李靖故居、徐达旧居、薛仁贵故里、韩信故里、白起故里、孙子故里等。更多>>中国古代十大状元故里苏州状元文化博物馆、状元故里、寿宁西浦村、状元坊、程宿故里、傅善祥故居、袁嘉谷故居、赵以炯状元故居、泉州更多>>中国十大古代艺术家故居屈原故里、苏东坡故居、王羲之故居、颜真卿故里、关汉卿故居、米芾故居、张芝故里、欧阳修故居、吴道子故里、赵更多>>中国十大古代大臣故居屈原故居、和_故居、李鸿章故居、曾国藩故居、包公故里、诸葛亮故居、郑和故居、王安石故居、张居正故居、文天祥纪更多>>中国十大皇后故里武则天故里、慈禧故居、赵飞燕故里、婉容故居、萧绰故居、吕雉故里、窦氏故里、孝庄皇后故里、阴丽华故居、叶赫那拉更多>>中国古代十大美女故里西施故里、貂蝉故里、昭君故里、杨贵妃故里、苏妲己故里、赵飞燕故里、郑旦故里、褒姒故里、甄宓故里、绿珠故里等。更多>>近代文人故居近代文人故居鲁迅故居鲁迅故居，是中国近代伟大的思想家、革命家、教育家——鲁迅先生生前所居住的地方。现已成为重要的人文博物馆，对于研究和传播20世纪前期的人文思想具有重大的意义。鲁迅的一生为了中国人民的思想解放事业竭尽心力，辗转流离，因此其居住地也不断变换。鲁迅先生的一生居住的地方主要有四个：北京鲁迅故居（北京市西城区阜成门内宫门口二条19号），上海鲁迅故居（上海市山阴路上的大陆新村9号），绍兴鲁迅故居（绍兴市东昌坊口），广州鲁迅故居（白云路西段的白云楼西侧的26号（现7号）二楼）。巴金故居巴金故居坐落于四川省成都正通顺街98号，这是一所深宅大院，又称李家院子。1904年巴金出生在这里。除有两年随父亲去广元县外，巴金在这里居住到十九岁，在此度过了他的少年和青年时代。遗憾的是，巴金故居没能完整地保存下来，于1971年拆除。上海武康路113号是巴金在上海最后的寓所，也是巴金先生在上海定居住得最长久的地方，从1955年起，巴金和女儿李小林一家就住在这幢三层小洋楼里，庭院里种满了白玉兰，巴金在此楼居住了40多年。老舍故居老舍故居，位于北京市东城区灯市口西街丰富胡同19号。老舍在北京解放前后住过的地方共有十处，其中解放前九处，解放后一处。乃兹府丰盛胡同10号（今灯市口西街丰富胡同19号）是解放后居住的地方，直至辞世，老舍先生在这里住的时间最长，长达16年，人生成就最辉煌。其他较为知名的还有青岛故居，济南故居，伦敦故居和重庆故居等。更多>>近代艺术家故居齐白石故居齐白石(1863一1957)，湖南省湘潭县人，是近现代中国绘画大师，世界文化名人。故居位于湖南湘潭白石铺杏子坞星斗塘，1864年出生于此，在故居生活的36年为齐白石奠定了绘画及日后成才的基础。此外，齐白石于北京有两处故居，一个是位于雨儿胡同的齐白石纪念馆，另一个位于西城区劈才胡同内跨车胡同13号的一座三合院带跨院的住宅，齐白石自50岁后直至逝世前寓此。徐悲鸿故居徐悲鸿故居位于阳朔县前路的一座三开间的砖木结构平房。1936年徐悲鸿游阳朔，想定居于碧莲峰下。李宗仁得知后，便买下了此屋相赠。徐悲鸿住下后，自称阳朔天民。并刻一朱文印章作纪念。徐悲鸿的《漓江春雨》、《走岂渡》、《鸡鸣不已》等名画，都是在此创作的。现为桂林市重点文物保护单位。吴昌硕故居1844年阴历8月1日他诞生于这幢老屋，并在此度过了二十二个春秋。吴昌硕故居是座四合院式的深宅大院，原有主楼、东、西侧厅、倒厅和“状元桥”、半月池等建筑，总占地约2500平米。前进平屋为吴氏史迹展厅，陈列有《吴氏世系图》、“文革”时期出土的明嘉靖朝“吴氏父子四进士”的墓碑等，反映了吴氏家族自南宋迁浙后的发展脉络。更多>>中国伟人故居毛泽东同志故居纪念馆·韶山韶山钟灵毓秀，风光旖旎，是伟大领袖毛泽东的故乡，是他青少年生活、学习、劳动和早期从事革命活动的地方。韶山毛泽东同志纪念馆总占地面积56639平方米，总建筑面积47292平方米，包含毛泽东故居、毛泽东少年时代读书的南岸私塾旧址、毛泽东父母墓等历史遗址和纪念性建筑，有毛泽东文物、文献、资料63万件，晚年生活遗物6400余件，是毛泽东生平和毛泽东思想研究的重要基地，也是最著名的伟人故居。纪念馆前面还有高大的毛主席铜像，可以领略伟人风采。纪念馆旁边的纪念园选择毛泽东生涯中最典型、最有代表性的景点、景物、纪念旧址等进行复制，白色粉墙，琉璃青瓦，非常好看，也值得一游。刘少奇故居·花明楼花明楼是革命伟人、已故前国家主席刘少奇的故居，占地690多亩，包括刘少奇同志故居、纪念馆、铜像广场、花明楼、柳叶湖等景点，境内双狮岭重峦叠翠，清泉奔涌，犹如银链的幽谷灌区水渠与靳江河交错而过，风景优美，是最美国家***故居之一。刘少奇故居建于1871年，生动再现了刘少奇从诞生到青少年生活学习的部分场景；刘少奇同志纪念馆馆藏文物资料共15507件，其中珍贵文物571件，采用专题与生平相结合的方法反映少奇同志生平事迹；铜像广场青松翠柏环抱，内有刘少奇铜像；花明园以刘少奇坐过的飞机、万德鼎、一叶湖等为主要内容，集游览观光、思想教育于一体。邓小平故居·邓小平故里十大伟人故居中的广安邓小平故居又名“邓家老院子”，是党和国家***邓小平的祖居，是邓小平故里重要组成部分。故居是一座传统农家三合院，占地883平方米，大小房屋17间，穿木斗平房，青瓦粉壁，具有典型川东民居特色，充满浓郁蜀乡风情。故居内有农具屋、织布室、横堂屋、饭厅、小平姐妹们的住房和邓小平童年、少年时代住过的房间等，充分展示了邓小平青少年时期的活动足迹，是人们追思邓小平足迹、缅怀邓小平丰功伟绩和开展中国特色社会主义教育、爱国主义教育和革命传统教育的重要基地。此外，懂视网编辑建议还可以去附近的邓小平故居陈列馆了解邓小平的一生，去铜像广场瞻仰邓小平的铜像。更多>>十大元帅故居仪陇朱德故居朱德元帅故居在哪里？朱德故居位于四川省仪陇县马鞍镇琳琅村朱家大湾，始建于清代嘉庆末年（1820年），是朱家先辈从广东入川的第二住地，已有两百年历史。这是一座坐北朝南的土木结构房屋，典型的川北三合院民居，保存完好，建筑占地2000多平米。如今故居已和朱德同志故居纪念馆、丁氏庄园、川北大木偶等人文资源相融合，成为了全国红色旅游示范区。彭德怀故居十大元帅故居之彭德怀故居，位于湖南省湘潭县乌石镇乌石村彭家围子，是彭德怀为湘军任团长时于1925年修建的，也是其投身革命后在家乡唯一长时间居住的场所。故居坐西北朝东南，砖木结构，粉墙青瓦，具有典型的江南风味，占地面积2490平米，与邻近的韶山毛泽东故居、宁乡花明楼刘少奇故居形成了爱国主义和革命传统教育的伟人纪念地“金三角”。刘伯承故居刘伯承故居位于重庆市开州区赵家镇小华山沈家湾。刘伯承在这里生活了14个春秋，直到1911年离家从戎。刘伯承故居前有精工浮雕花圈，两棵浓阴如盖的黄桷树。1989年，故居按原貌修复，被定为省级文物保护单位。故居建筑是一栋青瓦土墙、半边茅屋的三合院，属晚清川东一带的普通农舍，当时仅有陋室三间，因兄弟姐妹增多，才又陆续建了几间。更多>>著名英雄故居抗战英雄故居张自忠旧宅张自忠，著名抗日将领、民族英雄。张自忠当选第一名将首先是由战绩决定的，1937年至1940年先后参与临沂保卫战、徐州会战、武汉会战、随枣会战与枣宜会战等。1940年在襄阳与日军战斗中，不幸牺牲，后被追授为陆军上将，中华人民共和国成立后，追认为革命烈士。张自忠故居有多处，一处在天津河北大经路天津市政府内后院（现河北区金钢桥医院）；另一处位于北京西城区府右街丙27号。杨靖宇故居杨靖宇，著名抗日民族英雄，东北抗日联军的主要创建者和***之一。为“冰天雪地里与敌周旋7年多的不怕困苦艰难奋斗之模范”。杨靖宇故居又称杨靖宇将军旧居纪念馆，位于河南省驻马店市南5公里，京广铁路东侧的驿城区古城乡的李湾村，始建于1966年秋，馆门朝北，砖石结构，建筑宏伟壮观，双檐斗拱，琉璃绿瓦面顶。门楣上书：“抗日英雄杨靖宇将军旧居纪念馆”。背面有朱德委员长题写的“人民英雄杨靖宇同志永垂不朽”十三个遒劲的大字。叶挺故居叶挺，中国人民解放军创始人之一、新四军重要领导者之一。故居坐落在广东惠阳秋长镇东北面6公里处的一个小山村。惠州市爱国主义和党史教育基地。叶挺故居是叶挺的祖父叶沛林所建，到上世纪90年代时，房子已有一百多年历史了，故居里摆设了150多件珍贵的照片、实物、文物，大致概括了叶挺的一生。于1978年被列为惠阳县重点文物保护单位；1980年7月正式开馆。更多>>革命烈士故居张自忠旧宅张自忠，著名抗日将领、民族英雄。张自忠当选第一名将首先是由战绩决定的，1937年至1940年先后参与临沂保卫战、徐州会战、武汉会战、随枣会战与枣宜会战等。1940年在襄阳与日军战斗中，不幸牺牲。后被追授为陆军上将，中华人民共和国成立后，追认为革命烈士。张自忠故居有多处，一处在天津河北大经路天津市政府内后院（现河北区金钢桥医院）；另一处位于北京西城区府右街丙27号。李宗仁故居李宗仁，国军第五战区司令长官。李宗仁先打出里程碑的一战。台儿庄战役共歼敌一万余人，是抗战开始后中国军队在正面战场上取得的第一次战役规模的大捷，而且对手是日本的王牌师团，在国际上也被称为是日本建立现代化军队以来遭受的第一场引人注目的大惨败。李宗仁故居坐落在距桂林市约30公里的临桂区两江镇浪头村，建于清末民初，故居为李宗仁母亲刘太夫人等家人所长居，李宗仁在此举行婚礼，并接待蒋介石等大批国民党要人、桂系将领。杜聿明故居杜聿明，第5军军长。参加过古北口长城抗战和八一三淞沪抗战。以桂南会战中取得昆仑关大捷而一举成名。对手是号称日本钢军的坂垣师团中村旅团。1942年杜聿明作为远征军副司令出征缅甸。杜聿明故居位于美术馆东街路西，南依五四大街。该院原为一组带花园的住宅，1958年建中国美术馆时，拆除该院西部的花园部分，仅存东半部的住宅部分。这处老宅子建于清后期，原为慈禧太后侄女的私宅，后为杜聿明故居。更多>>科学家故居钱学森故居钱学森，新中国历史上伟大的人民科学家：被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”。钱学森故居，位于浙江省杭州市上城区马市街方谷园2号。方谷园在解放路以北，是一条很短的小巷，夹在马市街和直大方伯之间。钱学森故居是一个三进民居，由两个天井相连，还有一个后花园。房子为木结构，主色调为老红色，至今它的所有人一栏中登记的还是“钱学森”的名字，2011年在钱学森诞辰100周年之际正式对外免费开放。李四光故居中国地质力学的创立者、中国现代地球科学和地质工作的主要***和奠基人之一，李四光故居位于湖北省黄冈回龙镇沙畈村西侧，回龙镇南效，105国道与X317县道交叉处，大广高速东面。故居是一进三重的瓦房，中间有小天井，砖木结构，占地面积260平方米。故居里的家具很少，有几件非常古朴，四周墙上是介绍李四光生平的文字和照片。邓稼先故居中国核武器研制工作的开拓者和奠基者，为中国核武器、原子武器的研发做出了重要贡献，中国“两弹”元勋。邓石如故居（邓稼先故居）坐落于宜秀区五横乡白林村内，是“千朝第一人”邓石如及第六代谪孙“两弹元勋”邓稼先居住的地方。1986年，安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。体建筑为穿斗式砖木结构，共四进。第二进正厅三开间，名为“守艺堂”，两弹元勋邓稼先，就出生于“守艺堂”西住房内。更多>>世界著名名人故居世界十大著名文人故居威廉·莎士比亚故居、但丁故居、歌德故居、托尔斯泰故居、陀思妥耶夫斯基故居、乔伊斯故居、卡夫卡故居、曹雪芹故居、普鲁斯特故居、巴尔扎克故更多>>世界十大著名明星故居迈克尔·杰克逊故居、卓别林故居、猫王故居、佛山市李小龙故居、玛丽莲·梦露旧居、施瓦辛格故居、奥黛丽·赫本故居、罗温·艾金森旧居、史泰龙更多>>世界著名十大艺术家故居达芬奇故居、毕加索故居、贝多芬故居、莫扎特故居、梵高故居、米开朗基罗故居、法国莫奈花园、保罗·塞尚故居、肖邦故居、亨利·马蒂斯故居等。更多>>世界十大名将故里成吉思汗陵旅游区、亚历山大故里、凯撒大帝故里、拿破仑故里、汉尼拔故里、韩信故里、白起故里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