汉字汉字张（Zhang）姓源出主要有：

1、源于姬姓：

①出自上古黄帝之孙挥，属于以官职称谓为氏。[3-4] 这一支张姓以青阳（即清阳，在今河北清河县东面）为发源地，是为清河张氏。民间有“天下张姓出清河”的说法。[5]

②出自黄帝姬姓的后代，属于以字为氏。春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，他的后代以其字命氏，也称张氏。[6]

2、源于改姓而来：

①出自聂姓。三国魏将张辽原姓聂，其家族为了避怨而改张姓，其子嗣便以张为姓。[7]

②出自赐姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。

③源于古奚族。张忠志，奚族人，居住在范阳，因善骑射，被范阳守将张锁高收为义子，遂从义父姓张。后张忠志屡立战功，官至礼部尚书，封赵国公。

④由少数民族改姓而来。古代的乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等少数民族，有改姓为张姓的。今阿昌族、纳西族、僳僳族、瑶族、壮族、黎族、高山族、藏族，以及赫舍里氏、扎拉里氏、章佳氏、章锦氏、扎库塔氏、爱义氏等十几个满族姓氏，都有人改姓张。[8]

得姓始祖

张姓始祖-张挥张姓始祖-张挥张挥，号天禄，青阳之子，是古代重要武器弓矢的发明者。因弓箭的诞生对社会影响大，所以黄帝封挥为弓正，职掌弓矢制造。后又取弓长之意，赐姓张于濮阳，封地清河。后逝葬于帝丘（今河南省濮阳县）。因此，张挥成了张姓人的始祖。[9]

迁徙传播

张姓氏族最早活动于“尹城青阳”，古地在今河南濮阳和河北清河一带。直至西周宣王时期，在陕西地区出现了张姓的踪迹，西周青铜器皿上铭有张伯、张仲，他们是西周的贵族。张仲辅佐周宣王，使西周得以中兴。[2]

春秋时晋国是张姓发展历史上最重要的地区。河东“解邑张城”是张姓重要的聚集地和发祥地（古张城在今山西临猗西的黄河东岸）。张氏世代事晋，晋灭后事韩。张老、张侯（即解张）均是晋国的大夫，张老的后代韩国贵族张良成为汉朝开国第一功臣，解张也被一部分张姓后裔奉为先祖。在西周、春秋战国时期，张姓人群主要活动于山西、陕西、河北、河南、山东等地区。[2]

秦汉是张姓向四周发展和繁衍的重要的时期。张姓在秦初进入了四川，多为三晋贵族的后裔，在反秦战争和随后的楚汉之争中，政治倾向明显，战争中建功立业，封侯赐爵；再西进甘肃、宁夏等地。张姓人群活动地区迅速发展到整个北方、西北和四川地区，成为当时北方地区的第一大姓。同时，西汉留侯张良的后裔从陕西出发，徙河北入江苏，渡过长江，进入江南地区。西汉末，张姓已经到达浙江、江西和福建了。[2]

进入魏晋南北朝之后，由于北方战乱和少数民族的大批进入中原的原因，张姓人群向南方和东南迁移，同时继续向西北发展。西晋末，张姓人群涉足东北，渤海湾地区成为张姓人群重要的聚集中心。唐宋时期，张姓开始向湖广和云贵地区移民。明朝永乐年间由广东始入台湾地区。[2]

2人口分布编辑宋朝时期，张姓大约有490万人，约占全国人口的63%，为宋朝第三大姓。张姓第一大省是山东省。在全国的分布，主要集中于山东、河南两省，大约占张姓总人口的277%，其次分布于四川、河北、陕西、湖南、湖北、山西、甘肃、江西八省，又集中了545%。全国形成了华北、西北和中原地区张姓人口聚集中心。[2] 张姓人口分布张姓人口分布明朝时期，张姓大约有560万人，约占全国人口的6%，为明朝第二大姓。在全国的分布，主要集中于江苏、浙江、江西三省，大约占全国张姓人口的36%，江苏省成为张姓第一大省。全国形成了南方赣浙苏、北部晋鲁冀豫陕两大块张姓人口聚集地区。[2]

当代，张姓的人口已达到近8500万，为全国第三大姓，大约占全国人口的679%。[10] 自宋朝至今，1000年中张姓人口的增长率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于河南、山东、河北三省，大约占张姓总人口的275%，其次分布于江苏、四川、安徽、辽宁、黑龙江、湖北六省，又集中了285%。河南居住了张姓总人口的101%，为当代张姓第一大省。全国形成了以长江为界的高比率的北方张姓区和低比率的南方张姓区。[2]

3姓氏文化编辑郡望堂号

郡望

郡望共有26个，分别是清河郡、范阳郡、太原郡、京兆郡、南阳郡、敦煌郡、安定郡、襄阳郡、洛阳郡、河东郡、始兴郡、冯翊郡、吴郡、平原郡、河间郡、中山郡、魏郡、蜀郡、武威郡、犍为郡、沛郡、梁郡、汲郡、高平郡、河内郡、上谷郡。[11]

堂号

总堂号：清河堂

分堂号：百忍堂，金鉴堂，孝友堂，亲睦堂，冠英堂，燕贻堂，敦睦堂，宗岳堂，敬谊堂，源流堂，一本堂，二铭堂，九如堂，九居堂，九裔堂，三立堂，三知堂，三治堂，三箧堂，于斯堂，大本堂，大忍堂，五眼井张祠，中和堂，文星祠，文星堂，文德堂，世恩堂，世德堂，本立堂，四益堂，永思堂，永庆堂，芝泉堂，存着堂，存善堂，光裕堂，曲江堂，亦政堂，守经堂，聿修堂，孝思堂，志合堂，芹馀堂，两铭堂，序源堂，祀先堂，青湖堂，东聚堂，忠文堂，忠孝堂，尚义堂，尚德堂，味芹堂，明伦堂，明义堂，垂裕堂，和德堂，金陵堂，念德堂，建本堂，草圣堂，持纪堂，思存堂，思孝堂，思则堂，追远堂，衍庆堂，叙伦堂，峻德堂，凌云堂，务本堂，培本堂，萃敬堂，崇本堂，崇德堂，敦本堂，焕文堂，清河堂，张在公祠，绍忍堂，报本堂，万石堂，敬宗堂，敬睦堂，敬爱堂，敬翠堂，棣萼堂，顺德堂，集成堂，复古堂，诒谋堂，敦九堂，敦本堂，敦厚堂，敦伦堂，尊经堂，尊礼堂，道生堂，裕裔堂，睦族堂，爱敬堂，诚心堂，雍睦堂，义芬堂，源远堂，福人堂，嘉顺堂，嘉会堂，寿康堂，聚星堂，鸣珂堂，种德堂，毓秀堂，横渠堂，乐育堂，德成堂，德征堂，馀庆堂，庆馀祠，燕诒堂，燕翼堂，树德堂，积庆祠，积庆堂，笃亲堂，亲睦堂，凝远堂，济美堂，彝伦堂，怀义堂，怀德堂，宝鉴堂，继忍堂，铁耕堂（共136个）[2]

门楣题辞

金鉴家风 百忍传家

祖祠祖祠“金鉴家风”出自唐朝宰相张九龄的故事。张九龄，字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐玄宗为求治国安邦之策，谕张九龄总结列代治国经验。张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。

“百忍传家”是指唐朝张公艺的事迹。张公艺，字千禄。为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。因而告谕后裔当忍则忍，忍者有益。公艺家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌为义门。[12]

宗祠对联

四言通用联

九居世泽；百忍家声。

全联典指唐代张公艺，九世同居，高宗封禅泰山，过其宅，问本末，公艺书“忍”字百余以进。

西都十策；金鉴千秋。

上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，官至兵部尚书、同中书门下平章事（宰相）。下联典指唐代大臣、诗人张九龄。[13]

图传百忍；鉴着千秋。

上联典指唐代张公艺。下联典指唐代张九龄，著有《千秋金鉴录》。

轮奂善颂；孝友传芳。

上联典指晋代献文子成室，张老颂曰：“美哉轮哉！美哉奂焉！”。下联典指周朝张仲，性孝，与尹吉甫为友，流芳百世。[13] 张氏宗祠（安徽省金寨县麻河）

张氏宗祠（安徽省金寨县麻河）(3张)

烟波徒钓；横渠理学。

此联为张氏宗祠太原堂联。上联典指唐代张志和隐于江湖，自称“烟波钓徒”。下联典指北宋张载，居郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”。

齐家公艺；治国子房。

上联典指唐代张公艺，寿张人。善于治家，九世同居。高宗封泰山，还幸其宅，问本末。公艺书“忍”字百余以进，帝善之。下联典指汉初大臣张良，字子房，城父人。为刘邦谋士，佐其灭秦楚。汉朝建立，封留侯。[13]

渔阳惠政；江左清才。

上联典指东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人，少年时被称为“圣童”。光武初年拜郎中，任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，受百姓爱戴。下联典指晋代文学家张翰，字季鹰，吴郡人。性至孝，有清才而善写文章，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。

簪缨七叶；邦友千秋。

上联典指西汉大臣张安世，字子孺，杜陵人。昭帝时任右将军、光禄勋，封富平侯；昭帝死，他与大将军霍光定策立宣帝，为大司马。下联典指周代贤臣张仲，以孝养父母、友爱兄弟闻名，与尹吉甫为友。[13]

五言通用联

梧雨凤苞润；松风鹤韵高。

此联采用清代诗人张问陶自题联。

泉源在庭户；世界接人天。

此联采用陕西省留坝庙紫柏山张良庙联。[13]

阀阅传京兆；声名重曲江。

上联典指张姓郡望，“京兆”，指襄阳郡，旧治在今湖北襄阳西。下联典指唐代诗人张九龄，曲江县人。

八德忠列上；百忍孝为先。

全联典指唐代郓州寿张人张公艺，九世同堂。麟德中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字，后张姓常以“百忍”为堂名，本此。[13]

六言通用联

落日平原纵马；秋风古道题诗。

此联采用现代国画家张大千于1981年撰写的书联。

宴列琼林之首；胪传鼎用之中。

上联典指明代张信、张异、张怵、张懋修、张以诚五状元。下联典指明代张显宗、张春、张修嗣三榜眼。[13]

七言通用联

气味梅花馨此日；风神杨柳忆当年。

全联典指南朝齐人张绪事。

一林松月多诗兴；千里云烟入画图。

此联采用清代词画家张子祥撰书联。[13]

兵书三卷桥边授；忍字百篇家内藏。

上联典指西汉张良事。下联典指唐代张公艺事。[13]

将军更解神谶字；太史合书大有年。

此联采用清代书法家、诗人张廷济自题联。张延济，字叔未，浙江嘉兴人。

弓力千钧东风劲；长空万里北斗明。

此联为鹤顶格析“张”姓拆字联，上下联句首嵌入“弓”、“长”，合而为张。[13]

九居世泽传名远；百忍家声播惠长。

全联典指唐代郓州寿张人张公艺，九世同堂。高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。

独爱诗篇超物象；只因山水与精神。

此联采用宋代诗人张耒诗句联。张耒为熙宁进士，著有《张右史文集》。[13]

鲲岛累迁昭祀典；清河长出尚高风。

此联为台湾省义溪口张氏宗祠联。上联典指张氏在台湾的迁徙。下联典指张氏郡望为清河郡。

二酉发祥登北榜；三公接武振淮滨。

此联为安徽省阜阳市张氏宗祠联。上联典指张鹤鸣、张鹤腾兄弟先后在明代万历年间进士及第。下联典指张鹤鸣官至兵部尚书，二弟张鹤腾官刑部主事、云贵副使，三弟张鹤龄官至户部员外郎。[13]

九世居后添吉庆；百忍堂前古太和。

此联为湖南省台前县张氏宗族联。联说该族唐代人张公艺九世同居，高宗封泰山返京时，路过他家，问他是如何理家的，他书写一百多个“忍”字进呈高宗，收到高宗肯定与赏赐。

功成百雉留怀远；泽溥三农乐凤翔。

此联为安徽省定远县池河镇张氏宗祠联。上联典指张谨，字慎之，号敬轩，明代天顺年间进士，官工部郎中时。下联典指张国纪，字崇礼，号立斋，明代正德年间解元，官至凤翊知府，有善政。[13]

八言通用联

玉燕投怀，姓生燕国；出尘慧眼，相赏风尘。

上联典指唐代张说之母梦玉燕入怀，乃生张说。张说后被封为燕国公。下联典指隋朝杨素的侍妓张出尘，与李靖、张仲坚结为兄妹，号“风尘三侠”。[13]

十言及以上通用联

忠厚近鲁愚，毕竟传家在是；勤俭似艰苦，须知奋进由斯。

此联为江西省万载县张氏六支宗祠联。

千秋鉴、百忍箴，常留古训；万先钱、两京赋，当读遗书。

上联典指唐代张九龄、张公艺。下联典指张鷟、张衡。[13]

正色立朝，声重千秋金鉴；懿文华国，名高万选青钱。

上联典指唐代张九龄，字子寿，韶州曲江人。长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政事，他常评论得失，后因李林甫谗言而遭罢相。所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。下联典指唐代名人张旌，著有《万选青钱》。[13]

出使穷源，槎泛斗牛之畔；劝农致富，民兴麦秀之歌。

上联典指西汉外交家张骞（？-公元前114年）汉中人。建元二年（公元前139年），奉汉武帝之命出使西域。途中两次被匈奴拘留，积十一年。元朔三年（公元前126年），匈奴内乱，始脱身归汉。下联典指东汉渔阳太守张堪，光武中拜郎中。任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，在郡八年，匈奴不敢犯塞。去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。[13]

雄猛让一人，武善提戈文握管；精英传万世，唐曾显姓宋留名。

此联采用张飞庙联。上联“文握管”指张飞善书法。下联“唐曾显姓”，谓唐张巡与张飞同姓。“宋留名”，指岳飞与张飞同名。[13]

族谱族谱鼻祖肇青阳，公侯将相神仙，代光国史；大宗开白马，孝女忠良道学，世笃家风。

采用张氏祠堂联。

为创业、守成人，都须处处关心吾辈，可禀斯言，方可期荣宗耀祖；理读书、耕稼事，总要时时立志尔曹，能遵此意，便堪称肖子贤孙。

此联为广东省丰顺县建桥围张氏宗祠“荣封第”堂联。丰顺张氏客家人南迁的过程，是一部艰苦奋斗的历史。刻苦勤俭，是客家人最为优秀的品质之一。恶劣的自然环境，需付出数倍于鱼米之乡人民的努力方能果腹。张氏训勉艰苦创业，勤俭持家的堂联随处可见。[13]

家谱文献

谱名 编者及编撰方式 藏地

湖南长沙坳上张氏族谱十二卷 张远选主修，民国三十六年木刻活字印本 中国家谱网

湖南浏阳金冈段张氏二修家谱十四卷 张永嵩等纂修，清光绪十八年木刻活字印本 中国家谱网

湖南湘潭南轩张氏会文房六修支谱八卷 张承宗等纂修，民国三十八年木刻活字印本 中国家谱网

张氏族谱六卷 万友等主修，民国二十四年木刻活字印本 中国家谱网

张氏三修族谱十卷 张梓元主修，清光绪二十三年木刻活字印本 中国家谱网

江苏扬州交台张氏分迁邵伯支谱六卷 张庆堂、张春雷等重修，清嘉庆十六年木刻活字印本 日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会

江苏扬州张氏族谱四卷 张薰等修，清咸丰四年木刻活字印本 中国国家图书馆

江苏扬州维扬浦头张氏族谱 张客修，清同治八年木刻活字印本 中国国家图书馆、人民大学图书馆

字辈排行

地域 字辈

安徽省金寨县 启大道，正贤良， 一经传家，宗功世守 ，克承先训，继绪可久，长思祖德，齐敦孝友，尚学自立，光前裕后

安徽省亳州市 学北天守广，德心玉俊良；志明本绍统，兴家传费祥

安徽省桐城市 万志之云永，启世自荣昌，大德应时选，兴朝必以良

山东省齐河县 令之允传方圣永怀修世德

山东省新泰市 广安树继云，凤仙世孝远，仁怀振家真

山东省淄博市 成先志光宗，德士传家法

山东省青岛市 世开黄道日，双德吉祥始

山东省兖州市 文士堂西广，召书庆元祥，承彦明嘉绪，振国守典长

山东省诸城市 甲子寿光来，青春依旧在

河南省郸城县 栋国大怀付得加其太平安

河南省邓州市 明喷文鳯，荣先可绍，一本清传，福泽永继，学定万全

湖南省宁乡县 德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞

贵州省 荣诗承奇，仁能洪道，国均先进世，奇忠赵王姖，天远开绵秀，普打郑昌依

江西省赣州市 正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书

江西省武宁县 挥公肇远绪，友吉炳成周，善颂钦君子，师臣作汉模，宗演三溪秀，嗣昭六监图。必昌崇有

四川省 世卫国步元昌茂兴龙吉

重庆市 鸿才启世，智胜绍欣；传扬天道，信步乾坤。苍鹰展翅，高远超群；翱翔霄汉，啸傲风云。雄狮过岗，迅猛驰奔；横行原野，威震丛林。狂龙涌浪，广阔无垠；蒸腾甘雨，泽惠黎民

江苏省如皋县 大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆余

江苏省丰县 国泰民安，田广文光，敬传祖，继中恒

范云（451～503年），字彦龙，南乡舞阴（今河南泌阳县西北）人，南朝文学家。范缜从弟，子范孝才。范云六岁时随其姑父袁叔明读《诗》，“日诵九纸”。八岁时遇到宋豫州刺史殷琰，殷琰同他攀谈，范云从容对答，即席作诗，挥笔而成。早年在南齐竟陵王萧子良幕中，为“竟陵八友”之一。齐武帝永明十年（492年），和萧琛出使北魏，受到魏孝文帝的称赏。从北魏还朝，迁零陵内史，又为始兴内史、广州刺史，皆有政绩。萧衍代齐建梁，任为侍中，迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆射，霄城县侯。居官能直言劝谏，天监二年病故，享年五十三岁。范云病故后，梁武帝闻讯痛哭流涕，即日御驾临殡。死后追赠侍中、卫将军，赐谥曰文。范云（451～503年），字彦龙，南乡舞阳（今河南泌阳县西北）人，南朝文学家。范缜从弟，子范孝才。

范云六岁时随其姑父袁叔明读《诗》，“日诵九纸”。八岁时遇到宋豫州刺史殷琰，殷琰同他攀谈，范云从容对答，即席作诗，挥笔而成。早年在南齐竟陵王萧子良幕中，为“竟陵八友”之一。齐武帝永明十年（492年），和萧琛出使北魏，受到魏孝文帝的称赏。从北魏还朝，迁零陵内史，又为始兴内史、广州刺史，皆有政绩。萧衍代齐建梁，任为侍中，迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆射，霄城县侯。居官能直言劝谏，天监二年病故，享年五十三岁。范云病故后，梁武帝闻讯痛哭流涕，即日御驾临殡。死后追赠侍中、卫将军，赐谥曰文。

文学创作

范云是当时文坛领袖之一，与沈约、王融、谢�x等友善，和何逊也有交往。他八岁时就能写诗，稍长即善属文，文思敏捷，时人多疑为宿构。《文选》录其《赠张徐州稷》、《古意赠王中书》、《效古》等五言诗三首。《诗品》将其列之于中品，评为“清便宛转，如流风回雪”。他诗中的一些好句，如“草低金城雾，木下玉门风”（《别诗》），“江干远树浮，天末孤烟起。江天自如合，烟树还相似”(《之零陵郡次新亭》)，“积恨颜将老，相思心欲燃。几回明月夜，飞梦到郎边”（《闺思》）等，风格明净，已经可以看到唐音的前奏。《梁书・范云传》记其有集三十卷，至今文章已亡佚几尽，诗尚存三十余篇，收入今人逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》中。

作品一览

别诗

洛阳城东西，长作经时别。昔去雪如花，今来花似雪。

咏寒松

修条拂层汉，密叶障天浔。 凌风知劲节，负雪见贞心。

古意赠王中书诗

摄官青琐闼，遥望凤皇池。谁云相去远，脉脉阻光仪。岱山饶灵异，沂水富英奇。逸翮凌北海，抟飞出南皮。遭逢圣明后，来栖桐树枝。竹花何莫莫，桐叶何离离。可栖复可食，此外亦何为。岂知鹪鹩者，一粒有余赀。

效古诗

寒沙四面平，飞雪千里惊。风断阴山树，雾失交河城。朝驱左贤阵，夜薄休屠营。昔事前军幕，今逐嫖姚兵。失道刑既重，迟留法未轻。所赖今天子，汉道日休明。

史籍记载

梁书・卷十三

范云，字彦龙，南乡舞阴人，晋平北将军汪六世孙也。年八岁，遇宋豫州刺史殷琰于涂，琰异之，要就席，云风姿应对，傍若无人。琰令赋诗，操笔便就，坐者叹焉。尝就亲人袁照学，昼夜不怠。照抚其背曰：“卿精神秀朗而勤于学，卿相才也。”少机警有识，且善属文，便尺牍，下笔辄成，未尝定藁，时人每疑其宿构。父抗，为郢府参军，云随父在府，时吴兴沈约、新野庾杲之与抗同府，见而友之。

宋书起家郢州西曹书佐，转法曹行参军。俄而沈攸之举兵围郢城，抗时为府长流，入城固守，留家属居外。云为军人所得，攸之召与语，声色甚厉，云容貌不变，徐自陈说。攸之乃笑曰：“卿定可儿，且出就舍。”明旦，又召令送书入城。城内或欲诛之，云曰：“老母弱弟，悬命沈氏，若违其命，祸必及亲，今日就戮，甘心如荠。”长史柳世隆素与云善，乃免之。

齐建元初，竟陵王子良为会稽太守，云始随王，王未之知也。会游秦望，使人视刻石文，时莫能识，云独诵之，王悦，自是宠冠府朝。王为丹阳尹，召为簿，深相亲任。时进见齐高帝，值有献白乌者，帝问此为何瑞？云位卑，最后答曰：“臣闻王者敬宗庙，则白乌至。”时谒庙始毕。帝曰：“卿言是也。感应之理，一至此乎！”转补征北南郡王刑狱参军事，领簿如故，迁尚书殿中郎。子良为司徒，又补记室参军事，寻授通直散骑侍郎、领本州大中正。出为零陵内史，在任洁己，省烦苛，去游费，百姓安之。明帝召还都，及至，拜散骑侍郎。复出为始兴内史。郡多豪猾大姓，二千石有不善者，谋共杀害，不则逐去之。边带蛮俚，尤多盗贼，前内史皆以兵刃自卫。云入境，抚以恩德，罢亭候，商贾露宿，郡中称为神明。仍迁假节、建武将军、平越中郎将、广州刺史。初，云与尚书仆射江�u善，�u姨弟徐艺为曲江令，深以托云。有谭俨者，县之豪族，艺鞭之，俨以为耻，诣京诉云，云坐征还下狱，会赦免。永元二年，起为国子博士。

宋书初，云与高祖遇于齐竟陵王子良邸，又尝接里�\，高祖深器之。及义兵至京邑，云时在城内。东昏既诛，侍中张稷使云衔命出城，高祖因留之，便参帷幄，仍拜黄门侍郎，与沈约同心翊赞。俄迁大司马谘议参军、领录事。梁台建，迁侍中。时高祖纳齐东昏余妃，颇妨政事，云尝以为言，未之纳也。后与王茂同入卧内，云又谏曰：“昔汉祖居山东，贪财好色，及入关定秦，财帛无所取，妇女无所幸，范增以为其志大故也。今明公始定天下，海内想望风声，奈何袭昏乱之踪，以女德为累。”王茂因起拜曰：“范云言是，公必以天下为念，无宜留惜。”高祖默然。云便疏令以余氏赉茂，高祖贤其意而许之。明日，赐云、茂钱各百万。

天监元年，高祖受禅，柴燎于南郊，云以侍中参乘。礼毕，高祖升辇，谓云曰：“朕之今日，所谓懔乎若朽索之驭六马。”云对曰：“亦愿陛下日慎一日。”高祖善之。是日，迁散骑常侍、吏部尚书；以佐命功封霄城县侯，邑千户。云以旧恩见拔，超居佐命，尽诚翊亮，知无不为。高祖亦推心任之，所奏多允。尝侍宴，高祖谓临川王宏、鄱阳王恢曰：“我与范尚书少亲善，申四海之敬；今为天下，此礼既革，汝宜代我呼范为兄。”二王下席拜，与云同车还尚书下省，时人荣之。其年，东宫建，云以本官领太子中庶子，寻迁尚书右仆射，犹领吏部。顷之，坐违诏用人，免吏部，犹为仆射。

云性笃睦，事寡嫂尽礼，家事必先谘而后行。好节尚奇，专趣人之急。少时与领军长史王��善，��亡于官舍，贫无居宅，云乃迎丧还家。躬营含殡。事竟陵王子良恩礼甚隆，云每献损益，未尝阿意。子良尝启齐武帝论云为郡。帝曰：“庸人，闻其恒相卖弄，不复穷法，当宥之以远。”子良曰：“不然。云动相规诲，谏书具存，请取以奏。”既至，有百余纸，辞皆切直。帝叹息，因谓子良曰：“不谓云能尔。方使弼汝，何宜出守。”齐文惠太子尝出东田观获，顾谓众宾曰：“刈此亦殊可观。”众皆唯唯。云独曰：“夫三时之务，实为长勤。伏愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸。”既出，侍中萧缅先不相识，因就车握云手曰：“不图今日复闻谠言。”及居选官，任守隆重，书牍盈案，宾客满门，云应对如流，无所壅滞，官曹文墨，发�`若神，时人咸服其明赡。性颇激厉，少威重，有所是非，形于造次，士或以此少之。初，云为郡号称廉洁，及居贵重，颇通馈饷；然家无蓄积，随散之亲友。

二年，卒，时年五十三。高祖为之流涕，即日舆驾临殡。诏曰：“追远兴悼，常情所笃；况问望斯在，事深朝寄者乎！故散骑常侍、尚书右仆射、霄城侯云，器范贞正，思怀经远，爰初立志，素履有闻。脱巾来仕，清绩仍著。燮务登朝，具瞻惟允。绸缪翊赞，义简朕心，虽勤非负�{，而旧同论讲。方骋远涂，永�呈�政；奄致丧殒，伤悼于怀。宜加命秩，式备徽典。可追赠侍中、卫将军，仆射、侯如故。并给鼓吹一部。”礼官请谥曰宣，敕赐谥文。有集三十卷。子孝才嗣，官至太子中舍人。

南史卷五十七

范云字彦龙，南乡舞阴人，晋平北将军汪六世孙也。祖璩之，宋中书侍郎。云六岁就其姑夫袁叔明读毛诗，日诵九纸。陈郡殷琰名知人，候叔明见之，曰「公辅才也」。

云性机警，有识具，善属文，下笔辄成，时人每疑其宿构。父抗为郢府参军，云随在郢。时吴兴沉约、新野庾杲之与抗同 府，见而友之。

起家郢州西曹书佐，转法曹行参军。俄而沉攸之举兵围郢城，抗时为府长流，入城固守，留家属居外。云为军人所得，攸之召与语，声色甚厉。云容貌不变，徐自陈说。攸之笑曰：「卿定可儿，且出就舍。」明旦又召云令送书入城内，饷武陵王酒一石，犊一头；饷长史柳世隆�鱼二十头，皆去其首。城内或欲诛云，云曰：「老母弱弟，悬命沉氏。若其违命，祸必及亲。今日就戮，甘心如荠。」世隆素与云善，乃免之。

后除员外散骑郎。齐建元初，竟陵王子良为会稽太守，云为府主簿。王未之知。后克日登秦望山，乃命云。云以山上有秦始皇刻石，此文三句一韵，人多作两句读之，并不得韵；又皆大篆，人多不识，乃夜取史记读之令上口。明日登山，子良令宾僚读之，皆茫然不识。末问云，云曰：「下官尝读史记，见此刻石文。」乃进读之如流。子良大悦，因以为上宾。自是宠冠府朝。王为丹阳尹，复为主簿，深相亲任。时进见齐高帝，会有献白乌，帝问此何瑞，云位卑最后答，曰：「臣闻王者敬宗庙则白乌至。」时谒庙始毕，帝曰：「卿言是也。感应之理，一至此乎。」

子良为南徐州、南兖州，云并随府迁，每陈朝政得失于子良。寻除尚书殿中郎。子良为云求禄，齐武帝曰：「闻范云谄事汝，政当流之。」子良对曰：「云之事臣，动相箴谏，谏书存者百有余纸。」帝索视之，言皆切至，咨嗟良久，曰：「不意范云乃尔，方令弼汝。」

子良为司徒，又补记室。时巴东王子响在荆州，杀上佐，都下匈匈，人多异志。而豫章王嶷镇东府，多还私邸，动移旬日。子良筑第西郊，游戏而已。而梁武帝时为南郡王文学，与云俱为子良所礼。梁武劝子良还石头，并言大司马宜还东府， 子良不纳。梁武以告云。时廷尉平王植为齐武帝所狎，云谓植曰：「西夏不静，人情甚恶，大司马讵得久还私第？司徒亦宜镇石头。卿入既数，言之差易。」植因求云作启自呈之。俄而二王各镇一城。

文惠太子尝幸东田观获稻，云时从。文惠顾云曰：「此刈甚快。」云曰：「三时之务，亦甚勤劳，愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸也。」文惠改容谢之。及出，侍中萧缅先不相识，就车握云手曰：「不谓今日复见谠言。」

永明十年使魏，魏使李彪宣命，至云所，甚见称美。彪为设甘蔗、黄甘、粽，随尽复益。彪笑谓曰：「范散骑小复俭之，一尽不可复得。」使还，再迁零陵内史。初，零陵旧政，公田奉米之外，别杂调四千石。及云至郡，止其半，百姓悦之。深为齐明帝所知，还除正员郎。

时高、武王侯并惧大祸，云因帝召次曰：「昔太宰文宣王语臣，言尝梦在一高山上，上有一深坑，见文惠太子先坠，次武帝，次文宣。望见仆射在室坐御床，备王者羽仪，不知此是何梦，卿慎勿向人道。」明帝流涕曰：「文宣此惠亦难负。」于是处昭胄兄弟异于余宗室。

云之幸于子良，江�u求云女婚姻，酒酣，巾箱中取翦刀与云，曰：「且以为娉。」云笑受之。至是�u贵，云又因酣曰：「昔与将军俱为黄鹄,今将军化为凤皇，荆布之室,理隔华盛。」因出翦刀还之，�u亦更姻他族。及�u败，妻子流离，每相经理。

又为始兴内史，旧郡界得亡奴婢，悉付作；部曲即货去，买银输官。云乃先听百姓志之，若百日无主，依判送台。又郡相承后堂有杂工作，云悉省还役，并为帝所赏。郡多豪猾大姓范云简介，二千石有不善者，辄共杀害，不则逐之。边带蛮俚，尤多盗贼，前内史皆以兵刃自卫。云入境，抚以恩德，罢亭候，商贾露宿， 郡中称为神明。

迁广州刺史、平越中郎将。至任，遣使祭孝子南海罗威唐颂、苍梧丁密顿琦等墓。时江�u姨弟徐艺为曲江令，�u深以托云。有谭俨者，县之豪族，艺鞭之，俨以为耻，至都诉云，云坐征还下狱，会赦免。

初，梁武为司徒祭酒，与云俱在竟陵王西邸，情好欢甚。永明末，梁武与兄懿卜居东郊之外，云亦筑室相依。梁武每至云所，其妻常闻跸声。又尝与梁武同宿顾�敝�舍，�敝�妻方产，有鬼在外曰：「此中有王有相。」云起曰：「王当仰属，相以见归。」因是尽心推事。及帝起兵，将至都，云虽无官，自以与帝素款，虑为昏主所疑，将求入城，先以车迎太原孙伯翳谋之。伯翳曰：「今天文显于上，灾变应于下，萧征东以济世雄武，挟天子而令诸侯，天时人事，宁俟多说。」云曰：「此政会吾心，今羽翮未备，不得不就笼槛，希足下善听之。」及入城，除国子博士，未拜，而东昏遇弑。侍中张稷使云衔命至石头，梁武恩待如旧，遂参赞谟谋，毗佐大业。仍拜黄门侍郎，与沉约同心翊赞。俄迁大司马谘议参军，领录事。

梁台建，迁侍中。武帝时纳齐东昏余妃，颇妨政事，云尝以为言，未之纳。后与王茂同入卧内，云又谏，王茂因起拜曰：「范云言是，公必以天下为念，无宜留惜。」帝默然 。云便疏令以余氏赉茂，帝贤其意而许之。明日，赐云、茂钱各百万。及帝受禅，柴燎南郊，云以侍中参乘。礼毕，帝升辇谓云曰：「朕之今日，所谓懔乎若朽索之驭六马。」云对曰：「亦愿陛下日慎一日。」帝善其言，即日迁散骑常侍、吏部尚书。以佐命功，封霄城县侯。

云以旧恩，超居佐命，尽诚翊亮，知无不为。帝亦推心仗之，所奏多允。云本大武帝十三岁，尝侍宴，帝谓临川王宏、 鄱阳王恢曰：「我与范尚书少亲善，申四海之敬。今为天下主，此礼既革，汝宜代我呼范为兄。」二王下席拜，与云同车还尚书下省范云简介，时人荣之。帝尝与云言及旧事，云：「朕司州还，在三桥宅，门生王道牵衣云，『闻外述图谶云，齐祚不久，别应有王者。官应取富贵』。朕斋中坐读书，内感其言而外迹不得无怪，欲呼人缚之，道叩头求哀，乃不复敢言。今道为羽林监、文德主帅，知管钥。」云曰：「此乃天意令道发耳。」帝又云：「布衣时，尝梦拜两旧妾为六宫，有天下，此妪已卒，所拜非复其人，恒以为恨。」

其年，云以本官领太子中庶子。二年，迁尚书右仆射，犹领吏部。顷之，坐违诏用人，免吏部，犹为右仆射。

云性笃睦，事寡嫂尽礼，家事必先谘而后行。好节尚奇，专趋人之急。少与领军长史王��善，云起宅新成，移家始毕，��亡于官舍，尸无所归，云以东厢给之。移尸自门入，躬自营�i，招复如礼，时人以为难。及居选官，任寄隆重，书牍盈案，宾客满门，云应答如流，无所壅滞，官曹文墨，发�`若神，时人咸服其明赡。性颇激厉，少威重，有所是非，形于造次，士或以此少之。初，云为郡号廉洁，及贵重，颇通馈遗；然家无蓄积，随散之亲友。

武帝九锡之出，云忽中疾，居二日半，召医徐文伯视之。文伯曰：「缓之一月乃复，欲速实时愈，政恐二年不复可救。」云曰：「朝闻夕死，而况二年。」文伯乃下火而壮焉，重衣以覆之。有顷，汗流于背即起。二年果卒。帝为流涕，即日舆驾临殡，诏赠侍中、卫将军，礼官请谥曰宣，敕赐谥曰文。有集三十卷。子孝才嗣。

一姓氏渊源：

第一个渊源：

源于姬姓，出自春秋时期的禽滑厘之后，属于以先祖名字为氏。

春秋时期的禽滑厘是墨子的弟子，他的字为慎子，其后代以他的字作为姓氏，形成慎氏。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国太子白公胜后裔的封地，属于以封邑名称为氏。

春秋时期的楚国太子白公胜的后裔中有的被封在慎邑，他的子孙便以邑名作为姓氏，称为慎氏。据史籍《姓氏考略》记载，春秋时，楚国有个地方叫慎县，是白公之邑，其后人以地为氏，望出天水。

根据历史文献资料考证，楚过时期的慎邑在今安徽省颍上县西北

得姓始祖：禽滑厘。

慎氏是源自战国时代魏国著名思想家墨子的学生，名为禽屈厘，即禽滑厘，字慎子，其后人取其字为姓氏以纪念。战国时期法家学派学者。赵国人他从“弃知去己”的观点出发，提出法治政治主张，并把君主的权势看作行法的力量，认为有了权，有了法，一个平凡的君主就可以“无为而治天下”了。著作现存有《慎子》七篇。据《尚友录》上记载：“禽滑厘，字慎子，以字为姓。”故慎氏后人尊禽滑厘为慎氏的得姓始祖。

慎氏望族居天水郡(今甘肃通渭)

二各支始祖：

慎　淡、慎　没：诸暨开元乡慎氏，其先由三衢而台州而婺州。婺州始迁祖十传至裔孙淡、没兄弟，始于南宋建炎间迁诸暨开元。是为暨阳开元慎氏始祖。

三迁徙分布：

依《姓氏考略》记载，春秋时，楚国有个地方叫慎县，是白公之邑，其后人以地为氏，望出天水。而根据历史文献资料考证，楚时的慎邑，在今安徽颍上县西北。望族居天水郡(今甘肃通渭)。

慎氏人在宋朝名人辈出，家族昌盛。

慎姓人数不多，分布较广

主要分布在湖南、湖北、河北、甘肃、江苏、浙江等省。

四郡望堂号：

1郡望：

天水郡：西汉元鼎三年(公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，当时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。三国时期曹魏仍改为天水郡。东汉永平十七年(公元74年)改为汉阳郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改其为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县地。

2堂号：

敦睦堂：资料有待补充

五家乘谱牒

暨阳开元慎氏宗谱十八卷，首一卷，(民国)慎益彰等纂修，民国二十五年(公元1936年)敦睦堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

暨阳开元慎氏宗谱不分卷，著者待考，清敦睦堂木刻活字印本一册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

暨阳开元慎氏宗谱不分卷，著者待考，清道光七年敦睦堂木刻活字印本五册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

暨阳开元慎氏宗谱，(清)慎抡逵等纂修，清光绪十年敦睦堂木刻活字本八册，今仅存第二卷、第五～六卷、第八～十卷、第十二卷、第十六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

暨阳开元慎氏宗谱不分卷，著者待考，清朝年间敦睦堂木刻活字印本三册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

暨阳开元慎氏宗谱，(民国)慎隆等纂修，民国四年(公元1915年)敦睦堂木刻活字本十册，今仅存第一～二卷、第四卷、第七～九卷、第十一～十三卷、第十六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

六字辈排行：

原始字辈

元吉大中天

文有全枝连

金殿锡宝玉

英杰占奎先

河南新密

字辈字二十个，

自字辈为十四世：

自玉永清明

国家福兴成

同庆广宗德

文治保太平

湖北宜昌

慎点乃其世俗方,

克承先志运永昌

江山万古玉宗祖

继续相传子有光

江苏徐州

克云景泰

培永兴邦

荣玉孝福

年乐延长

其他地区资料有待补充

七楹联典故：

1四言通用联：

望出天水；源自慎邑：全联典指慎氏的源流和郡望。

辞官养母；却试拂来：上联典指北宋初期的信安人慎知礼，十八岁时被吴越王钱俶任为掌书记。入宋后，历官鸿胪卿、兴元知府，后因母亲年老而辞官，被人称为孝子。他从幼年到老年，一生好学，每读五经，一定要正襟危坐，从不懈怠。下联典指宋朝时期的钱塘人慎东美，字伯筠，为人狂放而不愿受约束。曾到京城应试，见试院森严，便说：“就这样对待天下的士子吗？”于是，拂袖而去。嘉祐年间，由宰相韩琦推荐，入朝做官。有文才，能写诗，又擅和书法，笔力飘逸，不迎合时俗。

胤繁天水；德被修江：上联典指慎氏的望族居天水郡。下联典指宋朝时期的良吏慎钺，康定知建昌军，治尚大体，明而不苛，民咸戴之。

政施威惠；学务刑名：上联典指宋朝时期的慎钺知建昌军，威惠并行，民皆德之。下联典指春秋时期的慎到尝为韩大夫，务刑名之学。

2五言通用联：

慎子传万古；名山记千秋：上联典指战国时期的法家慎到，赵国人。学黄老道德之术，因发明序其旨意，主张“抱法处势”，“无为而治”，从“弃知去己”出发，著十二论，为四十二篇，名《慎子》。下联典指明朝嘉靖年间的进士慎蒙，字山泉，归安人。官至监察御史。著有《天下名山诸胜一览记》。

3八言以上通用联：

寄永望夫，重谐伉俪；辞官养母，永誉缙绅：上联典指唐朝时期的严灌夫妻慎氏因无嗣被出，慎氏作诗曰：“便是孤帆从此去，不慎重上望夫台。”灌夫凄然，复为夫妇。下联典指宋朝时期的慎知礼怪母老辞官，缙绅称其孝。

宋朝诗人，坐介奇遇；周时处士，稷下雅延：上联典指宋朝时期的诗人慎伯筠事典。下联典指战国时期慎到的事典。

慨待士之非，拂衣却试；屏支离之说，撰著成书：上联典指北宋朝时期的慎东美事典，下联典指慎到事典。

八历史名人：

慎　到：(公元前390～前315年)，赵国人。著名战国时期韩国大夫、法家。

曾在齐国的稷下讲学，颇负盛名。研习黄老的道德之术后得到启示，于是有了自己的学说，他主张“抱法处世”“无为而治”，从“弃知去己”出发。

著作有《慎子》四十二篇。

原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家代表人物。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。《史记》说他有《十二论》，《汉书。艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。后来很多都失传了，《慎子》现存有《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》五篇，《群书治要》里有《知忠》、《君臣》两篇，清朝时，钱熙祚合编为七篇，刻入《守山阁丛书》。此外，还有佚文数十条

在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”，但都是在提倡法治的基础上提出的不同观点。“势”主要指权势，慎到认为，君主如果要实行法治，就必须重视权势，这样才能令行禁止。

第一，慎到主张“民一于君，事断于法”，即百姓、百官听从于君主的政令，而君主在做事是必须完全依法行事。而且，立法权也要集中于君主之手，各级的官吏只能严格地遵守法律和执行法律，即“以死守法”。百姓则要接受法令的规定，按法做事，即“以力役法”。慎到认为这样才能实行法治，并取得功效。在君主具体执法的过程中，慎到提倡法治，做到公平执法，反对人治。主张立法要为公，反对立法为私。用他的话说，就是“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。”他认为法治比人治优越，甚至说不好的法律也比没有法律好

第二，他提倡重“势”和“无为而治”。重“势”是为了重视法律，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行。慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，即“令则行，禁则止”。如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。所以，慎到反对儒家主张的“德治”，认为那样不可能使法律贯彻执行，会产生很多弊端。在无为而治方面，慎到和申不害主张是相似的，只是论述的角度不同。他认为，如果国君什么事都自己亲自去做，不但会筋疲力尽，还会使大臣旁观，不积极做事，等一旦有了过失，大臣会把责任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至会导致谋反篡位的事出现。

慎知礼：(生卒年待考)，信安人。著名北宋初期文士。

十八岁时被吴越王钱俶任为掌书记。入宋后，历官鸿胪卿、兴元知府，后因母亲年老而辞官，被人称为孝子。

他从幼年到老年，一生好学，每读五经，一定要正襟危坐，从不懈怠。

慎东美：(生卒年待考)，字伯筠；钱塘人。著名宋朝狂士、画家。

为人狂放而不愿受约束。曾到京城应试，见试院森严，便说：“就这样对待天下的士子吗？”于是，拂袖而去。

秋夜，慎东美待潮于钱塘江，沙上露坐，设大酒樽及一杯，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。期间，慎东美不问，顾子敦亦不与之语。酒尽各散去。

宋嘉祐年间，慎东美由宰相韩琦推荐，入朝做官。

慎东美工书，王逢原赠之诗，极称其笔法，有曰：“铁索急缠蛟龙僵。”盖言其老劲也，笔力飘逸，不迎合时俗。苏东坡见其题壁，亦曰：“此有何好，但似篾束枯骨耳！”慎东美闻之，笑曰：“此意逢原已道了。”今惟丹阳有《戴叔伦碑》，是其遗迹。

慎　钺：(生卒年待考)，著名宋朝官吏。

管理有方，严明但不苛刻，为民做主，得到人民的爱戴。

慎温其：(生卒年待考)，著名宋朝词人。

宋朝人改变唐朝人做律诗的习惯，开始做词，句式比律诗自由，又合谱可歌唱，也称为“长短句”。慎慎温其对词学就很有见解。

慎知礼：(生卒年待考)，慎温其的儿子，著名宋朝词诗人。

从小受家学家教，以知书识礼，年青有为并以至孝而闻名当时，做了兴元知府。喜作诗，工医术，后官开封知府

慎从吉：(生卒年待考)，慎温其的孙子。著名宋朝词诗人。

爱作诗词，又通医学，做过开封知府。

慎　蒙：(生卒年待考)，字山泉，归安人。著名明朝大臣、学者。

明朝嘉靖进士，在朝廷任监察御史。著作有《天下名山诸胜一览记》。

最后是备份，不过各分支的不太一样，有‘世’的也好几个

冯氏家谱

冯氏三修族谱十卷，末一卷，(民国)冯德錡主修，民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站、湖南省湘潭市图书馆。

冯氏四修族谱六卷，(民国)冯新交主修，民国八年(公元1919年)木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站、宁乡。

冯氏支谱三卷，首一卷，著者待考，清光绪十九年木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站。

不详吴氏冯墅分宗听十卷，末一卷，(民国)吴越材等纂修，民国十七年(公元1928年)承启堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国国家图书馆。

山西洪洞晋洪洞冯张村段氏家谱一卷，(清)段成鸾纂，民国三十一年(公元1942年)段殿甲手抄本。现收藏在山西省洪洞县档案馆。

江苏武进毗陵冯氏宗谱十二卷，首一卷，(清)冯爱恒主修，清道光十七年(公元1837年)宝啬堂木刻活字印本八册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏武进毗陵冯氏宗谱十八卷，(清)冯根奎等修，清光绪二十九年(公元1903年)四德堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏武进毗陵冯氏宗谱二十卷，(民国)冯汉南主修，民国十六年(公元1927年)四德堂木刻活字印本二十册。现收藏在中国国家图书馆、南开大学图书馆。

江苏无锡锡山冯氏宗谱十八卷，(清)冯惠芳修，清光绪四年(公元1878年)大树堂木刻活字印本二十册。现收藏在河北大学图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏无锡冯氏宗谱二十四卷，(清)冯锦标等修，清光绪三十二年(公元1906年)伦正堂木刻活字印本二十五册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏无锡锡山冯氏宗谱二十四卷，(民国)冯向荣主修，民国三年(公元1914年)大树木刻活字印本二十四册。现收藏在吉林大学图书馆、美国犹他州家谱学会。

江苏江阴澄江冯氏宗谱八卷，(清)冯伯奇等修，清嘉庆十二年(公元1807年)大树木刻活字印本八册。现收藏在中国人民大学图书馆。

江苏江阴澄江冯氏宗谱十卷，(清)冯汝冀纂修，清同治十一年(公元1872年)大树木刻活字印本十二册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江慈溪冯氏支谱不分卷，(清)冯祖恩辑，清同治元年(公元1862年)木刻活字印本一册。现收藏在江苏省常州市图书馆。

浙江奉化吉奇冯氏宗谱四卷，首一卷，(民国)胡次乾纂修，民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本。现收藏在浙江省奉化县文物管理局。

浙江海宁大易冯氏谱不分卷，(清)冯秉良等编，清雍正二年(公元1724年)木刻活字印本。现收藏在辽宁省图书馆。

浙江海宁赫山冯氏家谱十八卷，(清)冯锦堂纂修，清光绪元年(公元1875年)树德堂木刻活字印本十八册。现收藏在中国国家图书馆、河北大学图书馆。

浙江海宁赫山冯氏家谱二十二卷，(清)冯奕瑞主修，清宣统元年(公元1909年)树德堂木刻活字印本二十二册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、北京师范大学图书馆、浙江省图书馆。

浙江桐乡冯氏重修支谱六卷，(清)冯浩等纂，清朝时期手写本四册。现收藏在江苏省苏州市图书馆。

浙江绍兴冯氏家谱不分卷，(清)冯锡曾修辑，清乾隆年间手写本一册。现收藏在浙江省图书馆。

浙江绍兴山阴柯桥冯氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，(清)冯文金等纂修，清光绪八年(公元1882年)继孝堂木刻活字印本六册。现收藏在中国国家图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴冯氏宗谱四卷，(清)冯焕等重修，清光绪十八年(公元1892年)永思堂木刻活字印本四册。现收藏在浙江省图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴会稽王显冯氏宗谱六卷，(清)冯宾皱、冯尧铨等重修，清光绪二十七年(公元1901年)木刻活字印本六册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

浙江兰溪冯氏宗谱一卷，(民国)冯金昌重修，民国七年(公元1918年)木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站。

浙江义乌赤岸孝冯氏宗谱二十三卷，首一卷，(民国)冯一枝纂修，民国十三年(公元1924年)铅印本二十六册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

安徽绩溪冯川冯氏宗谱十二卷，(清)冯景铭纂，清光绪二十六年(公元1900年)手抄本六册。现收藏在安徽省绩溪县冯村。

安徽绩溪冯川冯氏宗谱八卷，(民国)冯百川修，民国三十八年(公元1949年)手抄本。现收藏在安徽省绩溪县冯村。

安徽绩溪绩邑冯氏族谱十卷，(民国)冯景坡续修，清光绪至民国时期钞写本一册。现收藏在安徽省图书馆。

山东栖霞冯氏本分世谱一卷，(清)冯惠堂、冯绍周等重修，清光绪二十四年(公元1898年)铅印本。现收藏在山东省栖霞县大柳家乡杆林村。

山东栖霞冯氏西族谱书一卷，(民国)冯义民纂修，民国三十八年(公元1949年)手抄本。现收藏在山东省栖霞县大柳家乡杆林村。

湖南湘潭中湘石潭冯氏五修族谱三十三卷，首一卷、末一卷，著者待考，清光绪二十一年(公元1895年)活字本一册。现收藏在湖南省图书馆。

湖南湘潭中湘石潭冯氏六修族谱三十七卷，首两卷、末一卷，(民国)冯秩词、冯敦澍纂修，民国九年(公元1920年)大树堂木刻活字印本四十册。现收藏在广东省中山市图书馆、吉林大学图书馆。

湖南湘乡山田冯氏族谱十卷，首一卷，(清)冯运开修，冯家典纂，清道光十二年(公元1832年)木刻活字印本一册。现收藏在湖南省图书馆。

广东广州冯氏家谱不分卷，著者待考，民国二十年(公元1931年)铅印本一册。现收藏在广东省中山市图书馆。

冯氏宗谱十卷，(明)冯楷纂修，明朝嘉靖年间木刻活字印本，今仅存第四～十卷。现收藏在中国国家图书馆。

冯氏宗谱，(清)冯嗣英纂修，清乾隆三十四年(公元1769年)木刻活字印本一册。现收藏在中国国家图书馆。

封鄂冯氏宗谱一卷，著者待考，木刻活字印本。现收藏在辽宁省博物馆。

后昌冯氏宗谱十四卷，(清)冯仁均、冯义址等纂修，清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本六册。现收藏在四川省图书馆。

冯氏宗谱，(民国)冯焕文纂修，民国十七年(公元1928年)手抄本一册。现收藏在中国家谱网站。

冯氏族谱，(民国)冯曦纂修，民国二十二年(公元1933年)铅印本四册。现收藏在中国家谱网站。

代州冯氏族谱四卷，(民国)冯羲纂修，民国二十二年(公元1933年)石印本四册。现收藏在中国家谱网站。

如皋冯氏宗谱十二卷，首一卷，(清)冯震纂修，清同治二年木刻活字印本十二册。现收藏在中国家谱网站。

澄江冯氏宗谱十卷，(清)冯汝翼纂修，清同治十一年大树堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国家谱网站。

毗陵冯氏宗谱十八卷，(清)冯根奎纂修，清光绪二十九年四德堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国家谱网站。

冯氏家谱，(清)冯国鑫纂修，清朝末期抄本一册。记事至宣统止。现收藏在中国家谱网站。

冯氏重修支谱六卷，著者待考，清朝时期手抄本两册，今仅存第一卷、第六卷。现收藏在中国家谱网站。

冯氏宗谱十二卷，首一卷，(民国)冯功名等纂修，民国三十三年(公元1944年)天宝堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国家谱网站。

冯氏宗谱二十一卷，首一卷，(民国)冯振邦等纂修，民国三十六年(公元1947年)三元木刻活字印本二十二册，缺第五卷、第十卷、第十三卷。现收藏在中国家谱网站。

湘潭冯氏三修族谱二十二卷，(清)冯清峻等修，清光绪八年继立堂木刻活字印本二十二册。现收藏在中国家谱网站。

长沙冯氏四山家谱二十九卷，首一卷、末一卷，(民国)冯作安等修，民国二十六年(公元1937年)四山木刻活字印本十四册。现收藏在中国家谱网站。

冯氏族谱五卷，著者待考，民国甲子年木刻活字印本六册，有虫蛀。现收藏在中国家谱网站。

长沙冯氏家谱三十卷，著者待考，民国三年(公元1914年)四山木刻活字印本十二册，有虫蛀。现收藏在中国家谱网站。

上虞永丰冯氏宗谱，著者待考，清光绪四年世德堂木刻活字印本一册。今仅存第三卷。现收藏在中国家谱网站。

山田冯氏族谱，著者待考，清朝时期百永堂木刻活字印本一册。今仅存第七卷。现收藏在中国家谱网站。

丹徒冯氏宗谱，(清)冯士煜等纂修，清乾隆四十年著存堂木刻活字印本四册。今仅存第一～四卷。现收藏在中国家谱网站。

武进冯氏宗谱二十四卷，(清)冯锦标纂修，清光绪三十二年伦正堂木刻活字印本二十五册。现收藏在中国家谱网站。

岳阳冯氏族谱，著者待考，民国二十五(公元1936年)年始平堂木刻活字印本一册。今仅存第九卷。现收藏在中国家谱网站。

宜兴祝堂冯氏家乘八卷，(民国)冯舜耕纂修，民国三十年大树堂木刻活字印本八册。现收藏在中国家谱网站。

宜兴冯氏宗谱，著者待考，清光绪三年诒安堂木刻活字印本两册，今仅存第六～七卷、第十二卷。现收藏在中国家谱网站。

南通冯氏族谱续编十卷，首一卷，(清)冯尚志等纂修，清咸丰十年木刻活字印本六册。现收藏在中国家谱网站。

昆陵冯氏宗谱二十卷，(民国)冯汉南等纂修，民国十六年(公元1927年)四德堂木刻活字印本二十册。现收藏在中国家谱网站。

昆陵冯氏宗谱十八卷，(清)冯传法等纂修，清光绪二年四经堂木刻活字印本十六册，今仅存第一～十七卷。现收藏在中国家谱网站。

海宁赭山冯氏家谱二十二卷，(清)高其锦，俞谦法纂修，清宣统元年树德堂木刻活字印本二十二册。现收藏在中国家谱网站。

海宁赭山冯氏家谱不分卷，著者待考，清朝时期树德堂木刻活字印本一册，残本。现收藏在中国家谱网站。

海宁重修花溪上熏冯氏近谱十一卷，首一卷，冯翼云纂修，民国二十年(公元1931年)铅印本两册。现收藏在中国家谱网站。

武进冯氏宗谱二十四卷，(清)冯锦标纂修，清光绪三十二年伦正堂木刻活字印本二十五册。现收藏在中国家谱网站。

岳阳冯氏族谱，著者待考，民国二十五年始平堂木刻活字印本一册。今仅存第九卷。现收藏在中国家谱网站。

宜兴祝堂冯氏家乘八卷，(民国)冯舜耕纂修，民国三十年(公元1941年)大树堂木刻活字印本八册。现收藏在中国家谱网站。

宜兴冯氏宗谱，著者待考，清光绪三年诒安堂木刻活字印本两册，今仅存第六～七卷、第十二卷。现收藏在中国家谱网站。

南通冯氏族谱续编十卷，首一卷，(清)冯尚志等纂修，清咸丰十年木刻活字印本六册。现收藏在中国家谱网站。

昆陵冯氏宗谱二十卷，(民国)冯汉南等纂修，民国十六年(公元1927年)四德堂木刻活字印本二十册。现收藏在中国家谱网站。

昆陵冯氏宗谱十八卷，(清)冯传法等纂修，清光绪二年四经堂木刻活字印本十六册，今仅存第一～十七卷。现收藏在中国家谱网站。

海宁赭山冯氏家谱二十二卷，(清)高其锦、俞谦法纂修，清宣统元年树德堂木刻活字印本二十二册。现收藏在中国家谱网站。

湘阴县冯氏支谱三卷，首一卷，(清)冯西人纂修，清咸丰九年文炳堂木刻活字印本四册。现收藏在中国家谱网站。

湘阴县冯氏支谱三卷，首一卷，(清)冯朝雨等纂修，清咸丰十年文炳堂木刻活字印本四册。现收藏在中国家谱网站。

中湘油麻岭冯氏三修支谱十八卷，(清)冯绍霖等纂修，清道光十六年凌云堂木刻活字印本二十册。现收藏在中国家谱网站。

湘潭油麻岭冯氏四修族谱，(清)冯芳绥等修，清同治六年凌云堂木刻活字印本三册，今仅存第五卷、第八卷、第十七卷。现收藏在中国家谱网站。

湘潭中湘油麻岭冯氏六修族谱二十七卷，(民国)冯镇嵩等纂修，民国二十二年(公元1933年)凌云堂木刻活字印本二十五册，今仅存第一～五卷、第七～十卷、第十二～二十七卷。现收藏在中国家谱网站。

湘潭湖南中湘石潭冯氏族谱，著者待考，民国时期大树堂木刻活字印本五册，今仅存第四卷、第七卷、第十三卷、第十八卷、第三十五卷。现收藏在中国家谱网站。

湘潭中湘裕家湾冯氏六修族谱，著者待考，民国时期瑞锦堂木刻活字印本一册。今仅存第五卷。现收藏在中国家谱网站。

富川荆源冯氏宗谱，著者待考，清同治八年木刻活字印本三册，今仅存第五～六卷、第十一卷。现收藏在中国家谱网站。

富川荆源冯氏宗谱，著者待考，清光绪二十四年木刻活字印本一册。今仅存第十七卷。现收藏在中国家谱网站。

富川荆源冯氏宗谱，著者待考，民国二十六年(公元1937年)三元堂木刻活字印本一册。今仅存第十八卷。现收藏在中国家谱网站。

鄞县后仓浣锦冯氏宗谱三十四卷，首一卷、末一卷，(民国)冯义圭等纂修，民国十年(公元1921年)木刻活字印本十册。现收藏在中国家谱网站。

鄞县后仓冯氏宗谱十六卷，首一卷，(清)冯圣任纂修，清光绪元年孔安堂木刻活字印本六册。现收藏在中国家谱网站。

义乌赤岸孝冯氏宗谱不分卷，著者待考，清嘉庆十九年木刻活字印本一册。现收藏在中国家谱网站。

义乌赤岸孝冯氏宗谱，著者待考，清光绪三十年木刻活字印本一册。今仅存第一卷、第二十卷。现收藏在中国家谱网站。

义乌孝冯氏宗谱，(民国)冯谦纂修，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本一册，残本。现收藏在中国家谱网站。

慈溪冯氏家谱一卷，冯瑚编，手抄本一册。现收藏在中国家谱网站。

字辈排行

山西大同冯氏字辈：“盛时天恕仕绪云恩毕振”。

河北定州冯氏字辈：“百千万亿云仍盛富贵荣福禄增知仁圣义和德中”。

荆楚冯氏字辈：潜江龙湾清公支系字辈：润字截止，以润字改用圣字。沔阳胜公支系：天字截止，以天字改用圣字。汉川史公支系：先字截止，以先字改用圣字。汉川高庙支系：训字截止，以训字改用圣字。监利冯家门支系：泽字截止，泽字改用圣字。湖南华容支系：百字截止，以百字改用圣字。岳阳、监利朱河支系：希字截止，以希字改用圣字。石首支系：昌字延伸四代后启用录新派圣字，如石首辛酉年续谱派已用，即诒字改用圣字。潜江总口支系：已用派不明，与潜江龙湾锦字派品列延伸五代后启用圣字。孝感支派福字截止，以福改用圣字，该支系贤良二字已用，因大局已定，只限该支系：成字截止，以福改用圣字，其他支系按原字派不变。钟祥冯家岭卓公支系：成字截止，以成字改用圣字。各支原字辈：

潜江龙湾冯氏清公派字辈：“锡泽相光培铭源本辉增锦清桂耀先鉴