我姓图，祖籍应该是抚顺新宾的满族人，请问我祖上的满姓是什么。

图: 满族老姓包括：图佳氏、图尔佳氏、喜塔喇氏、图普苏氏、图们氏、图克坦氏、图色里氏、杜奇勒氏。 资料来源：满族儿女网

我是满族人，姓郭，请问我满姓应该是什么？

郭的满族老姓包括的，上面已经有人提供了

这个来讲，不外乎就这些姓氏，你想知道具体的，必须要知道你家族的历史

最准确的自然是查自己家的族谱，询问老人，你家是什么旗的，你家里面有没有出过什么有名的人物，有没有留下什么器物，住在哪里，这些东西全了才有可能调查出来。

我也是满族的，结交个朋友。

满族人 姓安 祖籍黑龙江 请问我的满姓是什么

出自满族改汉姓而来的安姓。满族最早使用的汉字姓，在渤海国时即有此姓。改为安姓的满族老姓包括：安佳氏、额勒赫氏、纳喇氏，以及加入满族的阿尔丹氏（达斡尔族）等。

我祖籍辽宁抚顺，英姓。满族人。请问我的姓氏由来

辽宁抚顺英姓的请抗我还真不太清楚，有可能是萨克达 氏，也可能是英佳 氏。你可以留个联系的方式，我抽时间帮你打听。

你好，我姓张，满族人，祖籍吉林德惠，祖上是正白旗，请问满姓姓什么？

吉林德惠的满族张姓，有扎拉里氏，也有扎库塔氏。 你最好是回老家去问爷爷，或叔伯爷爷。问问他们你家族的家谱存放在哪户亲戚家，看了家谱你就知道了。

扎库塔氏的可能性比较大，你最好是回老家查家谱。

何姓镶黄旗满族人，祖籍黑龙江省宾县。请问我的满姓应该是什么。真是赫舍里吗

如果你家是草帽胡同调回的京旗满族的话，真有可能是赫舍里氏，也可能是何图里氏。

你没有回老家查阅家谱么？

我姓吴，满族人，祖籍吉林省农安县，请问我的满姓是什么，属哪个旗的

[吴] 满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

老姓包括：兀扎喇氏、武佳氏、乌苏氏、乌苏占氏、乌雅氏、吴札库氏、吴尔锡氏、吴灵阿氏、乌拉氏、吴穆氏、乌尔瑚济氏、乌苏哩氏、乌色氏、乌尔古宸氏、乌尔汉氏，以及加入满族的乌礼苏氏（达斡尔族）、吴扎氏（索伦）、吴克定氏（赫哲族）、乌恰尔坎氏（鄂伦春族）、乌济奇特氏（蒙古族）、吴氏（汉族、朝鲜族）等。

请先确定姓氏 再确定旗籍吧

我是满族，祖籍辽宁省抚顺市，姓姚，请问：我满姓是什么？

[姚] 满族老姓包括：纳喇氏、耀佳氏、姚佳氏、禹尔氏，以及加入满族的姚氏（汉族）等。

[姚氏] Yao Hala 本汉族（尼堪、抚顺尼堪）姓氏，见于《八旗满洲氏族通谱》，世居沈阳。

[耀佳氏] Yaogiya Hala 见于《皇朝通志氏族略满洲八旗姓》。世居叶赫，又作岳佳、姚佳，后改汉字姓姚。

[禹尔氏] Yur Hala 本蒙古姓氏，见于《八旗满洲氏族通谱》，世居阿鲁、科尔沁，后改汉字姓姚。

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以上都是网上可以查到的内容，可以当参考。另外，《八旗满洲氏族通谱》中查到的上面几个姓氏中有旗籍隶属资料的姓氏给你当参考：

汉姓姚氏：隶正白、镶黄旗、正蓝旗三旗。

姚佳氏：隶镶红旗。

禹尔氏：隶正黄旗。

纳喇氏：纳喇氏多隶正黄旗、正白旗等，隶镶蓝旗的不多。不过这个“不多”是相对的，由于纳喇氏人数众多，所以即使是不多的人数也颇为可观。有世居叶赫地方的瑚锡布一支（实际与隶正黄旗的明珠家族是同族）、固三泰一支（也明珠家族也是同族）、阿山一支（也明珠家族也是同族）、韶瞻一支（也明珠家族也是同族）、苏霸海一支（也明珠家族也是同族）、喀山一支、尼喀达一支、和托一支、哈达鼐一支、济穆图一支、苏巴纳林一支、巴尔喀一支、喀喇一支、阿纳达一支，以上都是叶赫纳喇氏；世居乌喇地方的扬吉努一支、瑚锡哈一支、济兰泰一支、东阿一支、那穆达理一支，以上是乌喇纳喇氏；世居哈达地方的卓丙一支、都琥禅一支、明安一支、硕舒堪一支、噶尔珠一支、瓦浑一支、赉善一支，以上是世居哈达地方的纳喇氏；世居辉发地方的萨碧图一支、莽科一支、博尔济一支、额尔德穆一支、鄂托巴彦一支，以上是世居哈达地方的纳喇氏；另外，居其他地方的纳喇氏中未镶蓝旗的有：世居科尔沁地方的拖图一支、世居舍里地方的外图一支。

一六四四年九月，福临入北京，十月既帝位（顺治皇帝），十二月发圈地令。满清入主中原，为解决八旗官兵生计，掠夺土地，大规模地圈占汉人土地。原田主被逐出家门，逼迫迁徙关外垦荒种地，很多农民流离失所，背井离乡，饥寒交迫，社会秩序动荡不安。顺治三年（1647），先祖为求得政治上的庇护，在当时直隶河间府献县（属鳌拜势力范围），带地充军。奉旨出民入旗，编入汉军镶黄旗，任佐领。顺治六年（1650），先祖奉旨携家眷带兵移居关东奉天红螺岘山区连山铺（现葫芦岛市），建屯扎寨，起名：冮 家屯（注：1906年清政府在家屯设抚民厅，后改锦西厅，隶属锦州府）。康熙八年五月（这年鳌拜死1669。5），先祖奉调迁徙广陵（现北宁市）衣巫闾山东麓，建屯立寨，名冮家沟。雍正十年五月（1732。5），先祖率族人由冮家沟东移广宁正白第一旗界内。小黑山以北，墩台山以南，钟乳山下，建屯立寨，因墩台山有烽火台，起名：冮家台。彰武县章古台门的始祖为冮守良、新民马蹄岗子的始祖为冮义良。显然冮守良与冮义良是亲哥俩。彰武章古台门的谱序“守成文德单，佐廷误用冮守良名为谱序，既冮守良的谱序为良而不为守，后人并不知道先祖还有冮义良，据说为第四代人立谱。辽中县刘二卜镇高登卜村的先祖冮仕格，据说源于冮台，由于无谱序可寻，故不敢妄断。内蒙古扎兰屯市关门山乡的先祖为冮发，由于地域遥远，没机会和其后人直接接触，情况不详。红螺岘山区的冮家屯（现名葫芦岛市钢屯）葬有三座祖坟，广陵（现北宁市冮家）衣巫闾山东的冮家沟葬有七座祖坟还有很多田地，迁居冮台时，每年十月左右，族人赶着马车去冮家沟那里收租子祭扫祖坟，回来后杀猪宰羊祭奠祖先，氏族欢聚一堂，开怀畅饮共叙家常，欢欢喜喜准备过新年。那时我们氏族谱表由冮显臣一家供奉，氏族中每家娶亲生子都要到他家拜祖，并把新人或孩子的名字添入谱表。冮台、马蹄岗子、章古台门氏族都供奉祖先太太，故疑源于一个祖先,曾是一家人。

冮显泰，俗称老营长、抚顺、辽阳、黑山一带有很多他的传闻佳话，对后人产生很多激励。冮显珍俗称老团长、第一次直奉战争中全军覆没，只落个光棍团长。他们两个与张作霖家族的关联是很好的文学素材与历史资料，《沈阳文史资料》第五辑（1984年3月），关于征集《沈阳文史资料》参考题目中军政历史人物——奉系军阀时期第六项：军政人物中就有冮显泰，冮显珍。先祖在第一次定立家谱中发出感慨“可惜先祖展经纶，遗留田地为儿孙。至今族内文风断，恭录谱书示后人。”已经意识到文化对氏族发展的重要性，寄希望于后人，故立谱书：“天仕单朝文，尚宪。”那时候我们氏族并不大，正象谱书记载“先远三代宗亲”，所以修订家谱足不出户就能办到。

第二次整理家谱时为民国三年冮殿升在他所留下家谱中写出“幼读诗书十几年，文未发科武未谙。只落糊口舌耕业，愧见先祖到黄泉。”那时候科举已废，行武时髦，但他对武又不熟悉，只能靠教书谋生的感慨。当时氏族势力大，凝聚力强，回家探亲祭扫祖墓者频繁，外部情况清楚，整理家谱可以人不出村就能办到。

第三次整理家谱时，已是新中国成立后，百废待兴，公有制的建立冲击了私有观念与财产，一切建立在私有制基础上的思想意识受到严重压抑，人际关系有了新的内容，个人的进步必须体现在同私有观念与财产的决裂上，氏族基础发生了动摇，血统观念日趋淡薄，从殿字开始，起名已不受谱序约束，随意性很强，氏族的凝聚力已不复存在。在这种情况下，还有少数人满怀对祖先的敬意，对氏族的亲情，留下一本本手抄本，并做了有限的补订，局限在自己生活的圈子里，为这次家谱整理奠定了很好平台。

第四次整理家谱是在改革开放政策遍地开花结果的时候，新的社会经济关系建立，开辟了新的视野，人们生活条件明显得到改善，群体的文化素质空前提高，经济的增长，生活的改善，以不再是简单的个人行为，好的社会关系能创造财富已为大家所接受，志同道合的群体能创造财富也已为大家所接受，在这些活动中人的素质是至关重要的。社会活动的快节奏，使人们对资本的运用与理解有了新的飞跃。资本，在经济生活中从来没有像今天这样倍受青睐。氏族是社会资本，新的氏族观念也就萌发出来，寻亲访友日趋增多，寻根问祖也日趋增多，这时候人们感到急需一部既能反映自己的过去又要体现现代氏族情况的家谱。

第四次整理家谱工作量之大，覆盖面之广，是空前未有，它充分利用了高新技术手段与信息时代的到来。树森大叔为扩大家谱接续规模上，八次去冮台，抄一百七十七户的户口，又对四十多人进行走访，座谈，访七台子时，在冮明武的热情帮助下，当即完成九十一人的接续。黑山县内冮氏族人的接续，历时六十多天，查找外地冮氏族人发出信件二十八封，共拨打长途电话四十六次。查到冮树卓、冮树振等多人的后代子孙。为冮树昌、冮树春、冮殿荣等找到了后人。家谱中记载冮显明没有后人，在走访中经发现有有误，所以这次接续为他进行了更正。彰武县氏族情况的收集，在冮雨林的带领下，冮殿坤、冮峰出来协助，他仅用二十多天就走访十四个村屯，完成了三百八十九人的资料收集，把资料送到黑山。笔者听到有人接续家谱的消息后，几次专程来到黑山，了解工作进展情况，并且亲自去黑山县八道壕乡冮台、彰武县及彰武县西六家子乡甘九窝铺村、辽宁省新民县东蛇山子乡马蹄岗子村、长春市南关区幸福乡、要以接续的家谱为蓝本，用科学的方法编排成册留给族人，由此看来一部家谱是凝聚几代冮氏族人心血的历史谱书。家谱接续中了解到族人较集中居住的地方有：黑山县八道壕乡冮台、大虎山乡七台子、丁马窝卜；彰武县的哈尔套乡黄花村杏树洼子、何家；丰田乡小王家村、红山村、四间房村；平安乡四家子、赵家屯；五蜂镇东升村；四合城乡土城子；盘山县喜彬乡钱家村；法库县包家镇十家子村；阜新县富荣镇乡王金荒村；北宁市高力板乡陈屯村；锦西高桥镇上坎子村；海城市牛庄；长春市南关区幸福乡光明村；内蒙古通辽市；与我族谱序不同的冮族人居住的地点是：辽宁省新民县东蛇山子乡马蹄岗子村；彰武县西六家子乡甘九窝铺村；辽中县刘二卜镇高登卜村；四川省彭县。另外与我冮姓音同字不同的刚姓人的地点是：辽阳市塔子岭乡刚家卜村；河北省肃宁县沃北乡大王庄；西丰县乐善乡公河屯 2001年12月29日完稿件于通辽市大林。

姓孙，镶黄旗，说明不了什么，无法了解祖姓。

还要提供迁徙史、祖居地、现居地、家谱家族排字方面的信息，还有家族传说之类的。有时候没准一句地方方言就会得到某些提示。

阜新地处辽西，靠近科尔沁，没准会与蒙古八旗有联系。

孙：

满族老姓包括：孙佳氏、喜塔喇氏、觉尔察氏、舒穆禄氏、精格理氏，以及加入满族的孙氏（汉族、朝鲜族）等。

有两种可能：

1、锦州义县满族郭姓，本姓富察 氏祖上出自长白山, 清初任内务府镶黄旗。康熙年间迁义州汉军正红旗任职。最初居于义县东刘黄瓜屯,乾隆53年因凌河洪水而散迁居聚粮屯、四家子、马家屯、红土郭家屯、九道岭等地。后世子孙大多姓郭，也有的姓高。

家族名人有：

10世祖‘德芬’任义州城守尉；

‘德治（后名艺林）’曾任民国吉林滨江地方法院院长；

12世‘恩海’曾任张学良的东北陆军警备总司令，授陆军中将；

‘恩波’任民国黑山县的县长；

‘维城’, 恩波之子, 曾任张学良机要秘书, 参加过"西安事变"，抗美援朝时任志愿军铁道兵指挥部司令员，之后历任解放军铁道兵副司令员,郑州铁路局局长、党委第一书记,铁道部副部长。是第七届全国政协常委。1955年授予少将军衔。

如今《锦州郭姓瓜尔佳氏族谱》修于清光绪年间，家族从10世起使用汉名，辈份泛字为：德 广 恩 维 厚 纯 仁 秉 孝 思 敬 承 伦 有 序 佑 启 懋 昭 时

2、锦州广宁满族郭姓，本姓古尔吉 氏氏，祖籍长白山以西安图城，后金初年归顺清太祖，后隶属盛京内务府满洲正黄、镶黄两旗。清康熙年间调往广宁正安堡(今辽宁北镇广宁镇)主管皇家庄园。后世子孙散居广宁、北镇、黑山、新民、等地。有的姓吉，有的姓郭。

你找到的这两个家族都是（瓜尔佳氏）但同姓不同宗。而且凤城附近满族关姓远不止这两家，另外还有很多。 光我知道的另外还有三家都是（瓜尔佳氏），而且都姓关。

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比如： 扁岭那边的满族关姓的辈份排字是： 双安永庆德增久 先世昌荣福临长。

红旗营关姓 的排字我不清楚，但也是个大家族。

哈达碑那边的 关姓 大多在镶黄旗。辈份排字为：世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌。

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呵呵， 很复杂吧？ 这几家满族关姓还不是全部。

关姓是满族当中的第一大汉字姓，人口比例非常高，就好比汉族当中的 张王李赵。

所以你必须回老家问清楚你们家族的辈份排字，然后和这几个家族对照，这才能有个眉目。也许你家与这5个老关家有亲源，也有可能你家是另外一个家族与这5家没关系。

总之，不要在网上随便搜几个字就乱下结论，没有那么简单。

辽阳是辽宁省满族最集中的地区之一，满族的姓氏很多，而且很复杂。

我知道辽阳满族苏姓有名的家族有两个：乌苏氏和苏完瓜尔佳氏

辽阳乌苏氏祖籍东海瓦尔喀部海兰屯，今在俄罗斯境内的哈巴罗夫斯克东南。始祖吉思哈在元代曾被封为万户长，后金初年由八世祖渣努率领全族投奔了努尔哈赤。隶属满洲正蓝、镶白两旗。这个家族在清代屡立战功，受到朝廷20余次告封嘉奖，声势显赫。如今该家族子孙散居于东北各地，辽阳境内以穆家坟、桑园子、新城、望宝台等地居多。其中大多姓 吴、穆 两姓，个别姓 柏、苏 。

辽阳苏完瓜尔佳氏祖籍苏完巴拉乌拉达林，今在吉林省长春市双阳镇东北6公里。始祖超墨尔根是苏完部领主曾受到过元朝册封。他的二子尼雅哈与三子珠察先后被明朝永乐皇帝封为亦闵河卫都指挥使以及喜乐温卫都指挥使。后来努尔哈赤建立后金，吞并海西兵临苏完部，五六世祖索尔果被迫率众归顺努尔哈赤。隶属镶黄、正黄、镶红三旗。清顺治年间八世祖阿尔京阿任辽阳守备，后世子孙散居辽阳各地，分姓 关、高、苏 。

辽阳满族苏姓还有很多，源头肯定不止以上两家。但，由于你没有提供任何线索，所以也就无法为你查找。

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你爷爷加入北伐军说是归蔡锷管这个内容是不真实的。

蔡锷1882年生于湖南邵阳，1895年在长沙新军时务学堂上学，1899年留学日本，1900年回国因参与自立军起义而流亡日本，1904年得到清政府特赦回国，1909年出任云南新军协统，1911年武昌起义爆发蔡锷趁机自立云南革命军政府都督，1913年被袁世凯调至北京任陆军预备次长，1915年袁世凯称帝他潜回云南组织护国军讨伐袁世凯，1916年因喉癌去日本治病同年冬病死于日本福冈。

蔡锷是滇系军阀，所属的部队在云贵，1913-1914年他短暂住在北京，1916年他讨袁的主战场是在四川境内，同年袁世凯病死，战争即告结素。此后他去日本治病，后来死在日本。他一生除1913年短暂住在北京外就再未到过北方，更没有去过东北。

而你说祖父是辽阳人，弃军后北上去了黑龙江，这显然与蔡锷部队无关。除非你家曾是驻滇八旗，这样才可能与蔡锷部队挂上关系，但你并未提供这方面的线索。

你的祖父如果没有说过祖籍在辽阳什么地方，而且你家与辽阳的本家亲属再也没有来往的话，那么这个问题就很难查找。你可以去辽省 委统 战部，民族研究所咨询有关专家。

满族赵姓或者肇姓大多都是爱新觉罗氏，加上你是正黄旗，长白山的，不是宗室就是觉罗。我认为极有可能是皇族旁支（觉罗），俗称红带子。

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清代皇族爱新觉罗氏。按照皇帝血缘关系的远近，分为宗室与觉罗。自清太祖努尔哈赤父亲塔世嫡传传后人，一律称为宗室；自努尔哈赤祖父觉昌安以上各代支系的后裔，均称赏觉罗。自然看出宗室近于觉罗。

满族赵姓大都原姓“觉罗”

满人姓“××觉罗”的很多。包括伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗等等。据信，“觉罗”才是姓氏，加在姓氏头里的前缀最初的意义不过是为了相互区分。“爱新觉罗”的“爱新”是“金”的意思，这是为了表明他们的贵族身份。据说元末明初时，叶赫那拉氏与爱新觉罗家氏族发生战争，当时，爱新觉罗家族的头领为了使叶赫那拉氏臣服，就指着大地说道：“我们是大地上最尊贵的金子。”与之相反，“伊尔根觉罗”氏的“伊尔根”却可翻译为“民”，就是“老百姓”的意思。辛亥革命后，由于众所周知的原因，满人纷纷改用汉姓。其中，改用“刘”、“金”、“赵”三姓者为多。“爱新觉罗”氏大多按照意译改姓“金”，也有少部分改了“赵”姓。而其他“觉罗”氏，特别是新宾一带的“伊尔根觉罗”一支基本上都改了“赵”姓。

有人做过调查：满清灭亡后，东北及河北地区姓“觉罗”氏的满人没有一家改姓金，全部都改姓“赵”。

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

-家谱 （人文资料）