1 《南方多没人》文言文翻译是什么

《南方多没人》文言文翻译： 南方有很多会潜水的人，是因为他们每天与水为伴，七岁就能趟水过河，十岁就能浮于水面，十五岁就能潜水了。

他们潜水的技术，怎么是随随便便就能掌握的呢？他们必定是掌握了游水的道理。每天在水边居住，于是到了十五岁就能了解潜水的方法。

有些人生来就不识水性，就算长得强壮，看见来船依然害怕。所以北方的勇士，向会潜水的人请教，追求他们之所以能够潜水的本领，根据会潜水的人的话，到河里去试，没有不被淹着的。

所以说凡是不通过学习而追求大道的人，都和那些学习潜水的北方人一样。 《南方多没人》文言文原文如下：南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而得其道。

夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。

故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

赏析：作者采用了 “设喻说理” 的说理方法，告诉我们求学也好，问道也好，必须踏踏实实，一步一个脚印，不能好高骛远，不能不着边际，更不能异想天开找捷径。 实事求是，是求学的根本，做学问，来不得半点虚假。

人们常说：“实践出真知。”只是靠道听途说，对于事物的理解难免引喻失义。

说：“不调查，不研究，就没有发言权。”对事物不了解，没有去真正研究它，发现它，即使说了，也是不切实际的。

求学，不可象北之勇士问没于南人。任何知识，只有理论，没有实践的验证，都是纸上谈兵，要理论和实践相结合。

就象南之没人，日与水居，十五可没。这是因为他们熟悉水性，经过长年累月与水打交道，才一点一点掌握了水性。

南人所以没，必将有得于水之道者也。 不要相信机会主义，也不要指望天上掉钱和饼，就象苏轼写的这个《日喻》，文采飞扬，巧喻善导，委婉地劝告渤海吴彦律君求学问道之理，写得如此好，也不是一天两天就能达到的 作者简介： 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。

汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。

其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称辛苏；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。

2 有没有文言文《南方多没人》的翻译

南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

译文

南方有很多能潜水的人，天天和水打交道，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能够潜水了。那些潜水者难道是偶然学会潜水的吗？一定是长期和水接触而悟出的道理。每天和水打交道，那么十五岁就能学会潜水。生下来就没见过水，那么就算到了壮年，见到船也会感到畏惧。所以很多北方的勇士，向潜水者寻问他们的潜水技术，然后按照他们教的方法去河里试着潜水，但是没有不被淹死的。所以不愿意自己去学习体会而只是寻求方法的人，其下场也都像那些北方学潜水的人一样。

3 求古文< >翻译

是"南方多没水"

南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。

日喻（苏轼）

生而眇miao3者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣 ，以为日也。

道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠yue4，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。

然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”南方多没水，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

译文：（一个）一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠yue4，把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠yue4差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。

抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yue4当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。

既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。”什么叫做“致”？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。

4 古文全篇的主旨,翻译,字的翻译,说的道理急需

原文 南方多没人，日与水居也七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者日与水居，则十五而得其道生不识水，则虽壮，见舟而畏之故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也译文 南方能潜水的人很多，天天跟水打交道七岁能趟着水走，十岁能在水面浮游，十五岁就能 潜水了那些能潜水的人，难道是轻易做到这样的吗？必定是懂得水性的天天跟水打交道，十五岁就能掌握水性了生来就不认识水的，即使到了成年，看见船也害怕所以北方勇敢的人，向能潜水的人请教，打听他们能够潜水的道理，按照他们的话到河里试验，没有不淹死的。

5 “南放多没人,日与水居也“这篇文言文告诉世人的道理是什么

原文：南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣夫没者，岂苟然哉，必将有得于水之道者日与水居，则十五而得其道生不识水，则虽壮，见舟而畏之故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也故凡不学而务求道，皆北方之学没者也译文：南方有很多会潜水的人，因为他们每天与水为伴，七岁就能趟水，十岁就能浮水，十五岁就能潜水了潜水的技术，怎么是轻易掌握的呢？必定是掌握了游水的道理每天在水边居住，于是到了十五岁就能了解了游水的本领生来就不识水性，就算张得强壮，看见来船依然害怕所以北方的勇士，向会潜水的人请教，追求他们之所以能够潜水的本领，根据会潜水的人的话，到河里去试，没有不被淹着的所以说凡是不通过学习而追求大道的人，都和那些学习潜水的北方人一样道理：一个人只靠片面地拾取零碎的知识而对事物缺乏系统全面的了解，必然要犯错误，所以，要重视认真实践，要踏踏实实下苦功夫做学问，不能只追求皮毛。

6 求古文< >翻译

南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。

“夫没者岂苟然哉”的“苟”：随便，随意

楼下的，谢谢啊

7 文言文精讲精练卖油翁答案

[甲] 陈康肃公尧（yáo）咨善射，当世无双，公亦以此自矜（jīn）尝射于家圃（pǔ），有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去见其发矢十中八九，但微颔（hàn）之 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔”康肃忿（fèn）然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以吾酌油知之”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿因曰：“吾亦无他，唯手熟尔”康肃笑而遣之 [乙]南方多没人①，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也 注释：①没人：能潜水的人 9、解释下面句中的加点词（4分） ⑴公亦以此自矜 矜：___________ ⑵康肃笑而遣之 遣___________ ⑶夫没者岂苟然哉 苟___________ ⑷见舟而畏之 畏___________ 10、翻译下面句子（4分） ⑴见其发矢十中八九，但微颔之 译文：____________________________________________ ⑵日与水居，则十五而得其道 译文：____________________________________________ 11、[甲]文中体现陈尧咨傲慢的语句是______________________，表明卖油翁观点的语句是______________________[乙]文中北人“以其言试之河，未有不溺者”的原因是______________________（都用原文语句回答，6分） 12、[甲][乙]两文都告诉人们什么道理？（3分） __________________________________________________________________ 卖油翁阅读答案由查字典语文网我整理，仅供参考： 答案： 9、解释下面句中的加点词（4分，每处一分） （1）夸耀 （2）打发 （3）随便、随意 （4）畏惧、害怕 10、翻译下面句子（4分，每小题2分，译出大意，语句通顺即可） （1）（卖油翁）看到他每十箭射中八九箭，只是微微点了点头 （2）（南方人）天天与水为伴，十五岁就学会了潜水的方法 11、（6分，每空2分） 甲文：汝亦知射乎？吾射不亦精乎？（尔安敢轻吾射？） 无他，但手熟尔（我亦无他，惟手熟尔） 乙文：生不识水（不学而务求其道） 12、（3分，表述完整、意对即可）要想学会一项技能，就得多操练 这篇“卖油翁阅读答案”是由查字典语文网我为您收集整理，希望通过这些阅读练习和答案，能帮助同学们把握语文阅读的特点，进而提高阅读、鉴赏、写作能力以及语文综合素养祝同学们学习进步！ 阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29-32题（15分） 甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（选自《孟子·告子上》） 乙子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为何故？则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为何故？则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”（选自《墨子》） 注释 ①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话 29解释下列加点的词（4分） （1）故患有所不辟也（ ） （2）非独贤者有是心也（ ） （3）今谓人曰（ ） （3）何故（ ） 30用现代汉语翻译下列句子（4分） （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？ 31甲文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点；乙文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了 ，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点（4分） 32甲乙两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分） 《鱼我所欲也》《万事莫贵于义》比较阅读答案由查字典语文网我整理，仅供参考： 29患：祸患，灾难 是：这、这样 谓：对……说 故：缘故、原因 评分说明：每空1分，共4分 30(1)如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？ 评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可每小题2分，共4分 31舍鱼而取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵 万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵） 评分说明：每空1分 32“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（1分，答到“正义、大义”均可得1分） 任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的。

8 求古文< >翻译

原文南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。

夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。

故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也。

[1]注释没（mò）：没入水中，指潜水。涉：趟水过河，徒步过河。

夫：发语词。得：掌握。

道：道理，规律，技巧。虽：即使。

求：寻找。所以：……的原因。

没人：能潜水的人。居：动词，生活。

苟然：随随便便的样子。在文中指随便、轻易地就能掌握的。

苟：随便，轻松。畏：害怕。

以：用。[1]译文南方有很多会潜水的人，是因为他们每天与水为伴，七岁就能趟水过河，十岁就能浮于水面，十五岁就能潜水了。

他们潜水的技术，怎么是随随便便就能掌握的呢？他们必定是掌握了游水的道理。每天在水边居住，于是到了十五岁就能了解潜水的方法。

有些人生来就不识水性，即使长得强壮，看见来船依然害怕。所以北方的勇士，向会潜水的人请教，追求他们之所以能够潜水的本领，根据会潜水的人的话，到河里去试，没有不被淹死的。

所以说凡是不通过学习而追求大道的人，都和那些学习潜水的北方人一样。

作者：欧阳修

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

[译文]

陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。

在。

该句出自宋代欧阳修的《卖油翁》。

所在段落原文：

陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

译文：

康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九箭，但只是微微点点头。

文学鉴赏：

本段写陈尧咨射箭和卖油翁看射箭。文章一开始用极简洁的语言交代了陈尧咨善射，而“自矜”、“善射”、“当世无双”突出了他射箭技术的熟练；“以此自矜”又写出他沾沾自喜韵骄矜态度。卖油翁“释担”、“久而不去”，表明他被陈尧咨射箭所吸引，想看个究竟。

看见陈尧咨射箭“十中八九”，只是微微地点了点头。“睨之”、“微颔”神态的描述，准确而传神。既表示对陈尧咨熟练的射箭技术的肯定，又写出他尚有不满意的静观神情。一个是稍有成绩，就沾沾自喜，一个是看了半天，没有一句赞扬和捧场的话，表现出颇不以为意的神态。

作者在不动声色的叙述中，初步揭示了这两个不同身份、不同地位的人对待射箭技术的不同态度，这就构成了矛盾并使读者产生了悬念，由此，引出了进一步的叙述。

1 《卖油翁》古文翻译

陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了

2 < >文言文翻译及重要字注解

作者：欧阳修 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。

尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”

乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”

康肃笑而遣之。 [译文] 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。

一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”

于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”

陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。 ① 生字词注释： 自矜（jīn）：自夸。

圃（pǔ）：园子。文中指场地。

睨（nì）：斜着眼看，形容不在意的样子。 颔（hàn）之：颔，原意是下巴，这里是动词，点头。

酌（zhuó）：斟酒，这里指倒油。 ② 常见文言实词释义： 善：陈康肃公善射（动词，擅长） 择其善者而从之（形容词，好） 知：汝亦知射乎（知道，了解） 孰为汝多知乎（通"智"，智慧） 轻：尔安敢轻吾射（动词，轻视） 轻舟已过万重山（形容词，轻快） ③ 常见文言虚词释义： 之：但微颔之（代词，指陈尧射箭十中八九这一情况）以我酌油之（代词，指射箭也是凭手熟的道理）徐以杓油沥之（代词，指葫芦）康肃笑而遣之（代词，他，指卖油翁） 乃：乃取一葫芦置于地（就） 乃悟前狼假寐（才） 以：以我酌油知之（介词，凭、靠） 投以骨（介词，把） 以刀劈狼首（介词，用） 徐以杓酌油沥之（介词，用） ④ 词类活用： 尔安敢轻吾射，轻，形容词活用作动词，轻视。

但微贪之：颔，名词作动词，点头。 妙文赏析 谈"桃"说"李"。

3 要文言文《卖油翁》的译文

作者：欧阳修

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

[译文]

陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。